ピヤ・タン

ピヤ・タン・ベン・シン（中国語：陈明信、1949年8月20日生まれ）は、ピヤ・タンまたはピヤシロ（僧侶名）としても知られ、シンガポールのプラナカン専任在家仏教作家兼教師である。彼は、様々な仏教グループや組織に仏法、瞑想、パーリ語を積極的に教えており、ザ・マインド・センター（TMC）で瞑想セラピストおよびカウンセラーとしても働いている。^[1]彼は、シンガポールで仏教徒コミュニティからの寄付によって支えられている最初の専任在家仏教活動家（「ダルマカリ」）である。^[2]

若い頃、ピヤは自他ともに認める本の虫で、アウトドアが大好きで、特にマレーシアのレダン山に登るのが好きだった。ある旅行で、蝶を捕まえるために走っていると、偶然崖の端で立ち止まった。この死にそうな体験の間、蝶を捕まえるよりも良いことがあるという考えが頭をよぎった。これが、後に彼が僧侶になる大きな要因の一つとなった。出家前の在家時代には、マレーシアのセック・キア・イーン・ダルマ学校（マラッカ仏教協会）の校長を務め、当時マレーシアとシンガポールで最も包括的な仏教のカリキュラムであった統合仏教学カリキュラムを準備し、実施した。僧侶として、ピヤシロはマレーシアとシンガポールでの国立ダルマコースで最もよく知られており、さまざまな高等仏教協会や仏教グループの顧問やコンサルタントを務めた。^[3]

彼は20年以上上座部仏教の僧侶でした。1970年にシンガポールのワット・アナンダメティヤラマでソムデット・プラ・ヴァナラット猊下（ワット・プラ・ジェトゥボンのプーン・プンナシリ）のもとで見習い僧（サマネラ、パバジャ）となり、1972年6月24日にタイのバンコクにあるワット・スラケ・ラージャバラマハヴィハーラでソムデット・プラ・ヴァナラット猊下から高位の戒律（ウパサンパダー）を受けました。ソムデット・プラ・ヴァナラット猊下は数ヵ月後にタイ仏教団の第17代最高祖師となりました。 ^[3] 1972年のタイ での最初の1年間、彼はタイ語を学びました。1973年から1975年にかけて、彼は聖職者試験のナク・タム・シリーズに合格し、ナク・タム・エク（最高位）を取得しました。彼は1975年にマハチュラロンコーン仏教大学に進学しました。1974年、ワット・スレイクス（ワット・サケット）に滞在中、彼はアチャン・ブラフマヴァンソの通訳を務め、その後、アチャン・ブラフマヴァンソはワット・スレイクスの住職プラ・ブラフマグナボーン猊下によって出家しました。

タイにいた間、彼はタイの最も著名な仏教思想家チャオクン・プラユット・パユットや、国際活動仏教徒ネットワーク（INEB）を設立した仏教社会運動家スラク・シワラクサと親しい友人になった。やがてピヤは多くの弟子に仏教社会事業を紹介した。1970年、ピヤはタイで僧侶としての修行に出発する直前に、副会長としてマレーシア青年仏教徒協会の共同設立者となった。在任中、彼は『統一の賛歌』（作曲：ビクター・ウィー）の歌詞を書いた。やがて彼はマレーシア仏教友の会（1985年）とシンガポール仏教友の会（1986年）を設立した。同じ時期に彼は「ダルマファラーズ」という常勤の在家仏教活動家のコミュニティを設立したが、これは両国で初めてのものであった。^[4]

1982年から1986年まで、彼は教育省の中等学校仏教研究チームの顧問および講師を務めました。ケンブリッジ試験協会が、既存の仏教教科書を試験に不適切とみなしたため、彼はチームに参加するよう招待されました。彼は仏教研究チームに統合シラバスを提示し、プロジェクトディレクターのアン・ベン・チュー博士と緊密に協力して、仏教研究を宗教研究科目の中で最も人気があり成功したものにすることに成功しました。ピヤが1980年代にシンガポール仏教に果たしたもう1つの重要な貢献は、彼の教えと講座を利用して、シンガポールの仏教青年グループを親睦ネットワークにうまく統合したことです。

1990年、ピヤシロは僧団を離れ、在家信者となった。1994年、ピヤシロの仏教研究（「博士号相当」と言われている）が認められ、カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究学部のルイス・ランカスター教授が彼を客員研究員として大学に招いた。在学中、彼は瞑想を教え、バークレー禅センターの客員でもあり、そこでアラン・セナウケと親しい友人となり、仏教平和連盟と緊密に協力した。^[2]

1996年にラトナ・リムと結婚し、二人の息子をもうけた。2000年、ピヤとその家族は元教え子たちからシンガポールに住み、教えるよう招かれ、そこでフルタイムの在家教師として働いている。^[3]シンガポールでは現在、以下の団体のコンサルタントおよびダルマ教師を務めている。

• シンガポール仏教伝道団
• ポー・エルン・シ寺院
• ポーミンツェ寺院
• シンガポール国立大学仏教協会 (NUSBS)
• 南洋理工大学仏教協会 (NTUBS)
• さまざまな地元の専門学校

2001年、リー・チンスーという名の彼の元教え子が、ピヤのためにウェブサイト「ダルマネット」を立ち上げ、 2000年代初頭のシンガポールでの彼の活動が記録されている。上座部仏教の僧侶としての初期、1979年に彼は洞察瞑想（ヴィパッサナー）を高名なマハーシ・サヤドーから直接学ぶという特権を得た。在家教師として、彼は森林瞑想をアジャン・ブラフマヴァンソから直接学んだ。彼は2つのシステムを使用して、学生や非仏教徒を含む成人、さらには国防科学機構、シンガポール航空、ヒューレット・パッカードなどのさまざまな組織や企業向けに、数多くの瞑想コースやリトリートを運営してきた。彼はまた、さまざまな著名人の個人的な瞑想の指導者であり、さまざまな若い仏教徒の精神的指導者でもある。シンガポールでは、パーリ語入門シリーズ、シンガポール国立大学仏教協会のスーッタ研究グループ（2003年2月から）、 ^[5]仏教フェローシップ（BF）とシンガポール仏教ミッションでの英語ダルマコースとスーッタ発見クラスなど、ダルマ、スーッタ、パーリ語、瞑想のクラスを運営しています。

2006年、彼はダルマと正しい生計活動センターであるマインドセンターを設立し、そこで彼が翻訳したスートラを教え、一般向けにフォレストとインサイトのメソッドを融合したピヤの瞑想コースを運営しています。ピヤはブラーム教育センター（BEC）の常勤講師で、2004年1月から人気の初心者向け瞑想クラス^[6]やその他のコースを運営しています。彼は家族と一緒にパリハウスに住み、スートラ翻訳プロジェクトにフルタイムで取り組んでいます。

初期のパーリ語のスートラ（4ニカーヤ）の注釈付き翻訳であるスートラディスカバリーシリーズは、西洋の学術基準の最良の要素と仏教の精神的伝統の卓越性を取り入れています。このアプローチは、経典の理解と瞑想の実践の両方を融合しています。スートラディスカバリーの翻訳は、オーストラリアのアジャン・スジャト、マレーシアのバンテ・アガチッタ、スリランカのヴェン・S・ペマラタナなど、さまざまな僧侶によって支持され、使用されています。

デジタルに疎いにもかかわらず、彼は2006年後半に独力でダルマファラーのウェブサイトを立ち上げ、そこで彼の注釈付きスータ訳と著作をオンラインで無料で利用できるようにした。 ^[7]彼は教育と仕事のスケジュールが忙しいにもかかわらず、NUSBS、Buddhist Fellowship、TMCで毎週無料のスータ講座を主催し続けており、今日まで精力的に真剣な仏教徒のグループとともに彼のスータ訳を校正し、研究している。

ピヤシロとして、彼は宗教社会学に特別な関心を持ち、Total Buddhist Work (1983) や社会調査 ( Buddhist CurrentsやCharisma in Buddhism、1992) など、仏教に関する多くの画期的で教育的な本を執筆し、さまざまな国際フォーラムや宗教間フォーラムで講演しました。1984 年、アップル コンピューターは彼を「Apple User of the Year」と称し、事実上、彼は「コンピュータ化」した最初の僧侶の 1 人となりました。^[要出典]彼は、特にフルタイムの在家仏教奉仕の点で、仏教の未来的なビジョンでよく知られています。

寄付金によって支えられ、ピヤの作品のほとんどは限定版として出版されました。数冊は今でも選ばれた書店で見つけることができます。

1. 1983年 –総仏教活動[仏教宣教学]
2. 1984年 –仏教瞑想の基本（第2版）
3. 1986a –ダンマパダ物語
4. 1986b –仏陀の偉大な弟子たち
5. 1987年 - 『ブッダの生涯』（ロックヒル）再版
6. 1987c –パドマサンバヴァ – 人物と神話
7. 1987d –仏陀の生涯
8. 1987e –ジャータカ物語（第 2 版）
9. 1988年 - 『初心者のためのブッダの説法』を再版（マハーチュラロンコーン、バンコク、1985年）
10. 1988b –仏教法[律蔵]
11. 1988c –仏教経済学[正しい生計]
12. 1988e –キャンパス仏教の成長（限定版）[キャンパス宣教学]
13. 1988f –メッタ・スータ（パーリ語、翻訳、パーリ語の脚注、解説文末脚注）
14. 1988g –仏教文化（仏教と社会）
15. 1989a –五仏曼荼羅[五つの原型仏について]
16. 1989b – Kosa Kata Buddhis (英語-マレー語仏教辞典)
17. 1989c – Pedoman Bahasa Malaysia Buddhis (仏教のマレー語翻訳のガイドライン)
18. 1989d –仏典の翻訳[翻訳問題に関する報告]
19. 1989e –講話集、第 1 巻 (スッタニパータ訳) [600 ページ以上の未発表原稿]
20. 1989f –蛇の章（スッタ・ニパータ、ウラガ・ヴァガ訳）
21. 1989h –仏教学序説（一般ガイド 2）[初期仏教とその経典の伝統の概観：未発表原稿]
22. 1990年 -日蓮：近代日本の新しい仏教（第2版）
23. 1990a –カムス仏教カトゥルバハサ[サンスクリット語-パリ語-英語-マレー語用語集]
24. 1990b –愛と結婚：仏教の観点（他）
25. 1990c –仏教の祈り
26. 1990d –プージャブック第1巻[伝統的な詠唱]、第2巻[仏教の儀式]：ページ間。英語/パーリ語。[第3巻～第4巻は未完成。]
27. 1990e –仏教心理学
28. 1990f –仏教学ガイド（一般ガイド 1）[略語、慣例、参考文献：不完全な原稿]
29. 1991a –観音菩薩の起源と意味[1988a] 第 2 版。
30. 1991b –仏陀の教え[1987a] 第2版 [仏教の教義入門]
31. 1991c –仏教入門[バンコク 1973] 第3版。
32. 1991d –価値観、性格、人間性[不定期論文]
33. 1991e –より良い環境を目指す仏教の道[不定期論文]
34. 1991f –社会参加の聖なる生活[バンコクINEB基調講演]
35. 1991g –仏教におけるカリスマ性[事例研究による社会学的調査] ISBN  983-9030-10-8
36. 1991h プージャ（日常の修行など）[小冊子]
37. 1991i –仏教の祈り：意味、願望、知恵
38. 1991j –仏教用語辞典[不完全原稿]
39. 1991k –仏教名言辞典[不完全原稿]
40. 1992a –仏教の潮流：スリランカとシャムにおける仏教の簡潔な社会分析。ISBN 983-9030-04-3 
41. 1992b –今日の仏教の新しい方向性。ISBN 983-9030-03-5 
42. 2001 –霊的対話の神聖な性質シンガポールバハイ研究レビュー第6巻：pp. 109–127。[文明間の対話会議、シンガポール国立大学、2001年発表論文]

以下の作品は限定版のみで出版されました（寄付金によってサポートされています）：

1. 四つの精神法則：伝道に対する仏教の答え
2. 勝者になろう！（4つのスピリチュアルパワーを毎日実践）
3. プジャ カード(ティラタナ ヴァンダナ & ベーシック プジャ)
4. 仏教の復興（ダルマファラーのガイドと概要）
5. マンダラ（マレーシアとシンガポールにおける仏教経済学の実践）パンフレット
6. 仏教ハンドブック（中国語またはマレー語訳付き）
7. これが私たちの唯一の人生ですか？（仏教の輪廻の教え）
8. 仏教の瞑想の基本
9. 宗教に求めるべきではないもの(ケサプッティヤ・スータ) (弁証学)
10. 仏教への異論（現代仏教についてのコメント）
11. 伝道者にノーと言いなさい（伝道者への回答）
12. ダルマのいかだ（仏教指導者の成長）
13. 本当の自分であることについて（インスピレーション）
14. 誰がマントラを唱えるべきか？（弁証論）
15. 四面仏の教え（ブラフマーの仏教的解釈）
16. ミトラ（在家仏教の専任奉仕者）であることについて
17. 人はなぜ失敗するのか？（動機付け）
18. これは法滅の時代か？（終末論）
19. 五戒五徳（解釈学）

1. Piya Tan (2006)。「悪い友情: 不健全な教師と生徒の関係を避ける」( PDF)。dharmafarer.org。themindingcentre.org。2012年3 月 22日閲覧。
2. Piya Tan (2010)。 「 Nīvaraṇa: 精神集中を妨げる 5 つの障壁とその突破方法」(PDF)。dharmafarer.org。themindingcentre.org。2015年3 月 6 日閲覧。
3. Piya Tan (2007)。「集団カルマ？初期の仏教の視点」（PDF）。dharmafarer.org。themindingcentre.org。2010年9月 5日閲覧。

• リー・チュンセン
• テレサ・シュー・チー
• ホー・ユエン・ホー師

• 2011 年 9 月: ピヤ・タンとの BBC インタビュー (2:39)
• 2009年10月: ピヤ・タンとのインタビュー