人格

性格とは、ある人の人生に対する独自の適応を構成する、相互に関連する行動、認知、感情のパターンの集合体です。^[1]これらの相互に関連するパターンは比較的安定していますが、長期間にわたって変化する可能性があります。 ^{[2] [3]}

性格の定義は一致し ていないが、ほとんどの理論は動機と環境との心理的相互作用に焦点を当てている。 ^[4]レイモンド・キャッテルが定義したような特性ベースの性格理論では、性格は個人の行動を予測する特性であると定義している。一方、より行動ベースのアプローチでは、学習と習慣を通じて性格を定義する。しかし、ほとんどの理論では、性格は比較的安定していると考えられている。^[2]

性格心理学と呼ばれる性格の心理学の研究は、行動の違いの根底にある傾向を説明しようとします。心理学者は、生物学的、認知的、学習的、特性に基づく理論、精神力動的、人間主義的アプローチなど、性格の研究にさまざまなアプローチを採用してきました。今日、性格の研究に使用されているさまざまなアプローチは、この分野の最初の理論家、つまりジークムント・フロイト、アルフレッド・アドラー、ゴードン・オールポート、ハンス・アイゼンク、アブラハム・マズロー、カール・ロジャースなどのグループの影響を反映しています。

性格はさまざまなテストで判断できます。性格は複雑な概念であるため、性格の次元やテストの尺度はさまざまで、定義が不十分な場合がよくあります。性格を測定する主なツールは、客観的テストと投影測定の 2 つです。このようなテストの例には、ビッグファイブインベントリー(BFI)、ミネソタ多面性格検査(MMPI-2)、ロールシャッハインクブロットテスト、神経症的性格質問票 KON-2006、^[5]、またはアイゼンク性格質問票 (EPQ-R) などがあります。これらのテストはすべて、テストの正確性を高める 2 つの要素である信頼性と妥当性の両方を備えているため、有益です。「各項目は、基礎となる特性構成によってある程度影響を受け、すべての項目が同じ方向に向いている (表現されている) 限り、正の相互相関のパターンが生じるはずです。」^[6]心理学者が使用する最近のあまり知られていない測定ツールは、16PFです。これはキャッテルの16因子性格理論に基づいて性格を測定します。心理学者はこれを精神疾患の診断や予後および治療計画の支援のための臨床測定ツールとしても使用します。^[7]

性格は、因子分析を通じて大規模なアンケートから統計的に抽出された因子や次元に分割されることが多い。2つの次元に戻すと、1960年代にアイゼンクが最初に提案したように、内向性-外向性と神経症傾向（感情的に不安定-安定）の次元が使用されることが多い。^[8]

多くの因子分析により、ビッグファイブと呼ばれるものが発見されました。これは、経験への開放性、誠実性、外向性、協調性、神経症傾向（または感情的安定性）で、「OCEAN」として知られています。これらの要素は一般に時間の経過とともに安定しており、分散の約半分は、環境の影響ではなく、個人の遺伝的特徴に起因するようです。^{[9] [10]}これらの5つの因子は、それぞれ2つの側面と多くの側面で構成されています（たとえば、開放性は経験と知性に分かれ、それぞれが空想やアイデアなどの側面に分かれています）。^[11]これらの5つの因子は、高次のメタ特性を示唆する相互相関も示しています（たとえば、ベータ因子は、開放性と外向性を組み合わせて、精神的および物理的な探索に関連するメタ特性を形成します）。^[12]ビッグファイブ因子を認識する性格フレームワークはいくつかあり、一般的な特性だけでなく特定の側面を測定するために使用できる性格の尺度は数千あります。^[13]

成人に見られる幸福と外向性の関係が、子供にも見られるかどうかについて調査した研究もある。これらの研究結果の意味は、うつ病の発作を経験しやすい子供を特定し、そのような子供が反応しそうな治療法を開発するのに役立つ可能性がある。子供と大人の両方において、環境要因ではなく遺伝が幸福度に大きな影響を与えることが研究で示されている。性格は生涯を通じて安定しているわけではないが、幼少期にははるかに急速に変化するため、子供の性格構成は気質と呼ばれる。気質は性格の前兆であると考えられている。^[14]

もう一つの興味深い発見は、外向的な行動とポジティブな感情の間に関連が見出されたことである。外向的な行動には、おしゃべり、自己主張、冒険心、社交性などがある。この研究では、ポジティブな感情は幸せで楽しい感情の経験と定義されている。 ^[15]この研究では、人の気質に反する方法で行動することの影響を調査した。言い換えれば、この研究は、内向的な人（恥ずかしがり屋で、社交性が控えめで、非攻撃的な人）が外向的に行動することと、外向的な人が内向的に行動することの利点と欠点に焦点を当てた。外向的に行動した後、内向的な人のポジティブな感情の経験は増加したが^[15]、外向的な人はポジティブな感情のレベルが低く、自我消耗の現象に苦しんでいるように見えた。自我消耗、または認知疲労とは、自分のエネルギーを、自分の内なる気質に反する方法であからさまに行動するために使うことである。人々が反対の行動をとるとき、彼らは（認知的）エネルギーのほとんど、あるいはすべてを、この異質な行動や態度の調整に向けます。利用可能なすべてのエネルギーがこの反対の行動を維持するために使用されているため、結果として、重要な決定や難しい決定を下したり、将来の計画を立てたり、感情を制御または調整したり、他の認知タスクを効果的に実行したりするためにエネルギーをまったく使用できなくなります。^[15]

提起されている疑問の 1 つは、なぜ外向的な人が内向的な人よりも幸せになりやすいのかということです。この違いを説明しようとする 2 つの説明は、道具的理論と気質的理論です。^[9]道具的理論は、外向的な人はよりポジティブな状況に置かれる選択をし、またポジティブな状況に対して内向的な人よりも強く反応することを示唆しています。気質的理論は、外向的な人は一般的にポジティブな感情をより強く感じる性質を持っていることを示唆しています。外向性に関する研究で、ルーカスとベアード^[9]は道具的理論を統計的に有意に裏付ける証拠を見つけられませんでしたが、外向的な人は一般的にポジティブな感情をより強く感じるということを発見しました。

外向性と幸福感の相関関係に関与する媒介因子のいくつかを明らかにするための研究が行われてきました。自尊心と自己効力感はそのような媒介因子の 2 つです。

自己効力感とは、個人の基準を満たす能力、望ましい結果を生み出す能力、人生において重要な決断を下す能力があるという感覚についての信念である。^[16]自己効力感は、外向性と主観的幸福感という性格特性に関連していることがわかっている。^[16]

しかし、自己効力感は、外向性（および神経症傾向）と主観的幸福との関係を部分的にしか媒介しません。^[16]これは、主観的幸福と性格特性との関係を媒介する他の要因が存在する可能性が高いことを意味します。自尊心も、同様の要因の1つかもしれません。自分自身と自分の能力に対する自信が高い人は、主観的幸福度と外向性の両方が高いようです。^[17]

他の研究では、気分維持という現象が別の媒介因子として検討されている。気分維持とは、曖昧な状況（つまり、さまざまな個人に肯定的または否定的な感情を生み出す可能性のある状況）に直面しても、平均的な幸福度を維持する能力である。これは外向的な人のほうが強い力であることがわかっている。^[18]これは、外向的な人の幸福度が外部の出来事の影響を受けにくいことを意味する。この発見は、外向的な人の肯定的な気分は内向的な人よりも長く続くことを示唆している。^[18]

気質・性格目録などの現代の性格概念では、連合学習に依存する危険と報酬に対する基本的かつ自動的な反応を反映すると考えられる 4 つの基本的な気質が提案されています。危害回避、報酬依存、新奇性追求、持続の4 つの気質は、憂鬱、多幸、胆汁質、粘液質の性格タイプという古代の概念に多少類似していますが、気質は距離カテゴリではなく次元を反映しています。

危害回避特性は、島皮質および扁桃体顕著性ネットワークの反応性の増加、末梢での 5-HT2 受容体結合の減少、および GABA 濃度の低下と関連している。新奇性追求は、島皮質顕著性ネットワークの活動低下、線条体の接続性の増加と関連している。新奇性追求は、線条体のドーパミン合成能力および中脳の自己受容体の利用可能性の低下と相関している。報酬依存はオキシトシン系と関連しており、血漿オキシトシン濃度の上昇、および視床下部のオキシトシン関連領域の容積増加が観察されている。持続性は、線条体-mPFC接続性の増加、腹側線条体-眼窩前頭葉-前帯状回回路の活性化の増加、およびノルアドレナリン緊張の増加を示す唾液アミラーゼ濃度の増加と関連している。^[19]

性格特性は研究者が当初考えていたよりも環境の影響によって変化しやすいことが示されています。^{[10] [20]}性格の違いは人生経験の発生を予測します。^[20]

ある研究では、家庭環境、特に親のタイプが、その人の性格に影響を与え、形成する可能性があることが示されています。メアリー・エインズワースの奇妙な状況実験では、赤ちゃんが母親に部屋に一人残されて見知らぬ人と一緒にいるときにどのように反応するかが示されました。エインズワースが分類した愛着のスタイルは、安全、両価、回避、無秩序です。安全な愛着を持つ子供は、より信頼し、社交的で、日常生活に自信を持っている傾向があります。無秩序な子供は、不安、怒り、危険を冒す行動のレベルが高いことが報告されています。^[21]

ジュディス・リッチ・ハリスの集団社会化理論は、親ではなく仲間集団が成人期の性格や行動に最も影響を与えると仮定している。親子関係のような二者関係ではなく、集団内および集団間のプロセスが文化の伝達と子供の性格特性の環境的変化の原因である。したがって、この理論は、親のスタイルや家庭環境ではなく、仲間集団が子供の性格に対する環境的影響を代表していると指摘している。^[22]

川本哲也の『人生経験による性格の変化：愛着の安定性の緩和効果』では、いくつかの重要な実験室テストについて論じている。この研究は、主に人生経験が性格の変化と人生経験に与える影響に焦点を当てている。評価では、「小さな日常の経験の蓄積は大学生の性格の発達に効果がある可能性があり、環境の影響は愛着の安定性のような経験に対する個人の感受性によって異なる可能性がある」と示唆されている。^[23]

いくつかの研究では、兄弟間で共有される家族環境は、それぞれの子供の個人的な経験よりも性格に与える影響が少ないことが示唆されています。一卵性双生児が似た性格を持つのは、共有された環境ではなく、同じ遺伝子構成を共有しているためです。^[24]

近年、異なる文化における性格の研究というテーマについて議論が交わされている。性格は完全に文化から生まれるものであり、異文化研究には意味のある研究はあり得ないと考える人もいる。一方で、一部の要素はすべての文化に共通していると考える人も多く、「ビッグファイブ」の異文化への適用性を示す努力が行われている。^[25]

異文化評価は、性格特性の普遍性、つまり文化やその他の要因に関係なく人間に共通の特性があるかどうかに依存します。性格に共通の基礎がある場合、特定の文化内ではなく、人間の特性に基づいて研究することができます。これは、評価ツールが国や文化を超えて同様の構成を測定しているかどうかを比較することで測定できます。性格を研究する2つのアプローチは、エミック特性とエティック特性を調べることです。エミック特性は、各文化に固有の構成であり、地元の慣習、考え、信念、および特性によって決まります。エティック特性は普遍的な構成であると考えられており、人間の性格の生物学的基礎を表す文化を超えて明らかな特性を確立します。^[26]性格特性が個々の文化に固有のものである場合、異なる文化では異なる特性が明らかになるはずです。ただし、性格特性が文化を超えて普遍的であるという考えは、最も広く使用されている性格測定の1つであるNEO-PI-Rの複数の翻訳にわたって性格の5因子モデルを確立することによって裏付けられています。 [ ^27] NEO-PI-Rを6つの言語にわたって7,134人を対象に実施したところ、アメリカの因子構造に見られるのと同じ5つの基本構成要素の類似したパターンが示された。^[27]

ビッグファイブ・インベントリー（BFI）は56か国で28の言語で実施され、同様の結果が得られた。5つの因子は世界の主要地域で概念的にも統計的にも支持され続けたことから、これらの根底にある因子はどの文化にも共通していることが示唆された。^[28]文化によって多少の違いはあるが、言語には翻訳の限界があり、異なる文化には感情や状況を表す独自の言葉があるため、それは性格構造を研究するために語彙的アプローチを使用した結果である可能性がある。^[27]文化間の違いは実際の文化の違いによるものである可能性もあるが、翻訳の質の悪さ、偏ったサンプリング、または文化間の応答スタイルの違いによるものである可能性もある。^[28]ある文化内で開発された性格に関する質問票を調べることも、同じ根底にある因子が依然として見つかるため、文化を超えた特性の普遍性を示す有用な証拠となり得る。^[29]ヨーロッパとアジアのいくつかの研究の結果では、5因子モデルと重複する次元と、追加の文化固有の次元が見つかっている。^[29]文化を超えて類似した要因を発見することは、性格特性構造の普遍性を裏付けるものであるが、より強い裏付けを得るためにはさらなる研究が必要である。^[27]

文化は個人の性格を形成する上で重要な要素です。心理学者は、文化的な規範、信念、慣習が人々の他者との関わり方や行動に影響を与え、それが性格の発達に影響を与える可能性があることを発見しました (Cheung 他、2011)。

研究では、外向性、協調性、誠実性などの性格特性における文化的な違いが明らかにされており、文化が性格の発達に影響を与えることが示されています (Allik & McCrae、2004)。たとえば、西洋文化では個人主義、独立性、積極性が重視され、これらは外向性などの性格特性に反映されています。対照的に、東洋文化では集団主義、協力、社会的調和が重視され、これらは協調性などの性格特性に反映されています (Cheung 他、2011)。

近代における個人のパーソナリティ感覚は、ルネッサンスに端を発する文化の変化の結果であり、近代性に不可欠な要素である。対照的に、中世ヨーロッパ人の自己意識は社会的役割のネットワークと結びついていた。「家庭、親族ネットワーク、ギルド、企業、これらが人格の構成要素であった」。スティーブン・グリーンブラットは、ルクレティウスの詩『本質について』の復活（1417年）とその後の展開について述べて、「この詩の核心には、近代的な世界観の鍵となる原則があった」と述べている。 [ ^30]ジャック・ジェリスは、「家族に依存していた個人だけでは何もなかった」と述べている。^[31]「近代人の特性には2つの部分がある。1つは内部、もう1つは外部である。1つは環境に関するもので、もう1つは態度、価値観、感情に関するものである」。^[32]現代人は、社会的役割のネットワークに結びついているというよりは、「都市化、教育、マスコミュニケーション、工業化、政治化」などの環境要因に大きく影響されています。^[32]

ウィリアム・ジェームズ（1842-1910）は、気質は哲学者の議論において非常に影響力のある前提であると主張し、哲学史における論争の多くを説明すると主張した。哲学者は結論の理由を非個人的な理由のみに求めているにもかかわらず、哲学者の気質が哲学に影響を与えたとジェームズは主張した。このように考えられた気質は偏見に等しい。そのような偏見は、哲学者が自分の気質に寄せる信頼の結果であるとジェームズは説明した。ジェームズは、彼の観察の重要性は、哲学において成功の客観的な尺度は哲学がその哲学者に特有であるかどうか、そして哲学者が他の見方に不満を持っているかどうかであるという前提にあると考えた。^[33]

ジェームズは気質が学問のいくつかの分野の基礎になっているかもしれないと主張したが、1907 年のプラグマティズムに関する講義では哲学に焦点を合わせた。実際、ジェームズの 1907 年の講義は、哲学における経験主義と合理主義の陣営の特性理論のようなものを作り上げていた。ほとんどの現代の特性理論と同様に、各陣営の特性はジェームズによって明確に区別され、正反対であり、連続体上で異なる割合で保有されている可能性があり、したがって各陣営の哲学者の性格を特徴づけるものとして説明されている。合理主義哲学者の「精神的構成」(つまり性格) は「心が優しい」および「「原則」に従う」と説明され、経験主義哲学者のそれは「心が厳しい」および「「事実」に従う」と説明されている。ジェームズは、1907 年に彼らが行った哲学的主張の観点だけでなく、そのような主張は主に気質に基づいてなされていると主張することによって、それぞれを区別している。さらに、このような分類はジェームズのプラグマティズム哲学を説明するという目的に付随するものであり、網羅的なものではない。^[33]

ジェイムズによれば、合理主義哲学者の気質は、当時の経験主義哲学者の気質とは根本的に異なっていた。合理主義哲学者の洗練と表面化への傾向は、経験主義的な精神を決して満足させなかった。合理主義は閉鎖的なシステムの創造につながり、そのような楽観主義は、完璧さが遠い事実を愛する精神には浅薄なものとみなされる。^{[34]合理主義は}虚栄心であり、抽象化に最も傾倒した気質とみなされる。^[35]

一方、経験主義者は、論理よりも外的な感覚にこだわる。イギリスの経験主義者ジョン・ロック（1632-1704）の個人のアイデンティティの説明は、ジェイムズが言及したことの例である。ロックは、アイデンティティの正確な定義に基づいて、人のアイデンティティ、つまり人格を説明している。その定義によれば、アイデンティティの意味は、それが何に適用されるかによって異なる。ロックによれば、人のアイデンティティは、男性、女性、または物質のアイデンティティとはまったく異なる。ロックは、意識が「常に思考を伴い、すべての人を自己と呼ぶものにするものである」^[36]ため、意識は人格であり、場所や時間に関係なく一定であると結論付けている。

合理主義者は、実体、人格、生命の同一性を区別したロックのような経験主義者とは異なった方法で人格の同一性を考えた。ロックによれば、ルネ・デカルト （1596-1650）は、一つの非物質的な精神が人格の基礎であると主張しなかった点においてのみ同意した。「動物も物事を考えるようになることを恐れたから」である。^[37]ジェイムズによれば、ロックは、あらゆる人格の意識の背後に魂があるという議論を容認した。しかし、ロックの後継者であるデイヴィッド・ヒューム（1711-1776）とその後の経験心理学者は、魂は内なる生命の結合を説明する用語である以外は否定した。^[33]しかし、ある研究によると、ヒュームは、自分の議論は十分だが説得力がないと考え、彼の大著『人間理解の研究』から人格の同一性を除外したと示唆している。 ^[38]デカルト自身は、それぞれが思考と意識に異なる方法で貢献する、能動的な精神能力と受動的な精神能力を区別した。デカルトは、受動的な能力は単に受け取るだけであるのに対し、能動的な能力は観念を生み出し形成するが、思考を前提としない、したがって思考するものの中に存在することはできないと主張した。能動的な能力は自己の中に存在してはならない。なぜなら観念は意識されることなく生み出され、時には自分の意志に反して生み出されるからである。^[39]

合理主義哲学者ベネディクトゥス・スピノザ（1632-1677）は、観念は人間の心を構成する第一の要素であるが、実際に存在するものに対してのみ存在すると主張した。^[40]言い換えれば、存在しないものの観念はスピノザにとって意味をなさない。なぜなら、存在しないものの観念は存在し得ないからである。さらに、スピノザの合理主義は、外的知覚、つまり外部からの知覚を記述する際に「身体の変化の観念」を認識する場合を除いて、心は自分自身を認識しないと主張した。それとは逆に、内部からの知覚は、さまざまな観念を明確かつ明確に結び付けるとスピノザは主張した。^[41]スピノザにとって、心は行動の自由な原因ではない。^[42]スピノザは意志と理解を同一視し、これらを2つの異なるものとして区別することは、思考の本質に対する個人の誤解から生じる誤りであると説明した。^[43]

性格の生物学的根拠は、脳にある解剖学的構造が性格特性に寄与するという理論である。これは、脳の構造がさまざまな心理的プロセスや行動にどのように関係しているかを研究する神経心理学に由来する。例えば、人間では、前頭葉が先見性と予想を担い、後頭葉が視覚情報の処理を担っている。さらに、ホルモン分泌などの特定の生理機能も性格に影響を与える。例えば、ホルモンのテストステロンは、社交性、愛情、攻撃性、性的能力に重要である。 ^[25]さらに、研究によると、性格特性の発現は、それが関連する脳皮質の容積に依存することがわかっている。^[44]

パーソノロジーは、人格に対する多次元的、複雑かつ包括的なアプローチを提供します。ヘンリー A. マレーによると、パーソノロジーとは次のようなものです。

人間の生活とその進路に影響を与える要因の研究に携わり、個人差や性格のタイプを調査する心理学の一分野。人間を大まかな単位としてとらえる科学。「精神分析」（フロイト）、「分析心理学」（ユング）、「個人心理学」（アドラー）など、知識の領域ではなく調査方法や教義を表す用語を網羅する。^[45]

全体論的な観点から、人格学は人格を全体として、システムとして研究するが、同時にそのすべての構成要素、レベル、領域を通して研究する。^{[46] [47]}

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• ボーンスタイン、ロバート F. (2006)。「失われ、取り戻されたフロイト的構成概念: 人格病理の精神力学」精神分析心理学23 ( 2): 339–353. doi :10.1037/0736-9735.23.2.339。
• クォン、ポール (1999年8 月)。「帰属スタイルと精神力動的防衛機制: うつ病の統合モデルに向けて」。パーソナリティジャーナル。67 (4): 645–658。doi : 10.1111 /1467-6494.00068。PMID 10444853  。
• プルナス、アントニオ; ディピエロ、ロゼラ; ヒューマー、ジュリア; タギニ、アンジェラ (2019 年 1 月)。「防衛機制、記憶された親の養育、および成人の愛着スタイル」。精神分析心理学。36 (1) : 64–72。doi :10.1037/pap0000158。S2CID  148867764。