ブルー・アナールズ

1476年に完成した『青年代記』（チベット語：དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ、ワイリー：deb ther sngon po）は、ゴー・ロツァワ・チョンヌペル（ワイリー：gos lo tsā ba gzhon nu dpal、1392-1481）によって書かれ、チベット全土におけるさまざまな宗派の精神的伝統の普及に焦点を当てた、顕著なエキュメニカル（リメ運動）の視点を持つチベットの歴史調査です。^[1]

1949年に、ゲンデュン・チョーフェルの協力を得てゲオルク・ド・レーリヒが英訳したものが出版され、それ以来、 15世紀までの チベット仏教の歴史に関する最も広く参照される資料の一つとなっている。

チベット・ヒマラヤ図書館は『青年史』の新しいオンライン翻訳に取り組んでいる。^[2]

後代の類似の著作としては、1802年に完成したトゥケン・ロザング・チュー・キ・ニマの『哲学体系の水晶鏡』（ワイリー：grub mtha' shel gyi me long）^{[3]がある[4]。}トゥケンはゲルク派を支持していたが、それでも『青年記』に大きく依拠して、幅広く有用な歴史情報を提供している。

以下の現代版^[5]が印刷されている。

• チャンドラ・ロケシュ（編訳）（1974年）。『青い年代記』。国際インド文化アカデミー、ニューデリー。この版は、ラサのクンデリン僧院に保管されている木版画からの複製です。奥付（チャンドラ970、成都1271、レーリヒ1093）は、Rta tshag 8 Ye shes blo bzang bstan pa'i mgon po（1760–1810）によって作成されました。
• 成都（ワイリー：si khron mi rigs dpe skrun khang）（1984年）。deb ther sngon po。2巻、連続ページ番号。マーティン（1997）によると、この現代版はクンデリン僧院の木版画に基づいており、アムドのDga' ldan chos 'khor gling（ガンデン僧院） の版と照合されています。
• ジョージ・N・レーリッヒおよびゲンデュン・チョーフェル訳 (1988)。ゴー・ロツァワ著『青い年代記』。モティラル・バナルシダス、デリー、1976年、1979年再版。[カルカッタ、ベンガル王立アジア協会、1949年、2巻の再版]。

青史 (中国語:青史) または竹史という用語は、杜甫(722–770)の唐時代の詩に登場する言葉です。「泯。」は「古代人の時代はとうの昔に過ぎ去ったが、竹に刻まれた彼らの名前は新鮮に残っている。」と訳されます。この言葉は、1367 年に完成したと推定される中国の有名な小説『三国志』にも登場します。原文は、《三国演义。第三十六回》：「愿诸公善事使君」です。 、图名垂竹帛、功标青史。」三国志の第 36 章からの抜粋で、これは「あなたのすべての公的な行いと善行が成功しますように」と訳されます。あなたの領主はあなたの名前の入った竹と絹を垂らし、あなたの功績は歴史に名を残します。」

• マーティン、ダン。『チベットの歴史：チベット語の歴史作品目録』ロンドン、セリンディア出版、1997年。