ニコライ・ダニレフスキー

ニコライ・ヤコヴレヴィチ・ダニレフスキー（ロシア語: Николай Яковлевич Данилевский ; 1822年12月10日 [ OS 11月28日] - 1885年11月19日 [ OS 11月7日]）^{[1]は、ロシアの}博物学者、経済学者、民族学者、哲学者、歴史家であった。汎スラブ主義とスラブ主義運動のイデオローグ。彼は世界史の 循環的な見方を説明しました。

彼はチャールズ・ダーウィンの進化論に反対したことや、歴史文化類型の理論でも記憶されている。

ダニレフスキーはオリョール県のオベレツ村に生まれた。貴族の家庭に生まれ、ツァールスコエ・セロー高等学校で教育を受けた。卒業後は軍事省に就職したが、軍人としてのキャリアに満足せず、サンクトペテルブルク大学に入学し、物理学と数学を学んだ。

修士課程に合格したダニレフスキーは、ヨーロッパロシアの黒海地域の植物に関する論文を発表する準備をしていたが、1849年にフランスの社会主義者の著作を研究し、フョードル・ドストエフスキーも所属していたペトラシェフスキー・サークルのメンバーであったために逮捕された。サークルの最も活動的なメンバーは死刑を宣告され、後に終身刑に減刑された。ダニレフスキーはペトロパヴロフスク要塞に100日間投獄され、その後、警察の監視下でヴォログダに送られ、地方行政に従事した。

1852年、彼はカール・エルンスト・フォン・ベーアが率いるヴォルガ川とカスピ海の漁業状況調査の遠征隊に任命された。遠征は4年間続き、ダニレフスキーはその後、国家財産省農業部に異動となった。20年以上にわたり、彼は白海、黒海、アゾフ海、カスピ海、北極海への遠征を担当した。遠征で得た専門知識は、1872年の著書『ロシアの漁業状況の調査』の出版につながった。

漁業やアザラシ貿易の仕事のほかに、1872年から1879年にかけてクリミア半島の流水利用に関する規則を制定した委員会の委員長を務めた。1879年から1880年にかけてはニキツキー植物園を運営し、1880年代にはフィロキセラの大流行に対処するために任命された委員会の一員でもあった。ロシアの気候学、地質学、地理学、民族学に関する彼の論文は、ロシア地理学会から金メダルを授与された。

ダニレフスキーはトビリシのティフリス県で亡くなり、ムシャンカの邸宅に埋葬された。

ダニレフスキーの『ダーウィニズム：批判的研究』は、ダーウィンの理論に反対する 1,200 ページ以上の議論をまとめたもので、そのほとんどが当時すでに存在していた文献から集められたもので、1885 年に出版されました。これは、より長い作品の第 1 巻となる予定で、第 2 巻にはダニレフスキーが「自然神学」と特徴づけた独自の理論が含まれていましたが、彼の死の時点では未完​​成でした。死後に出版されたときには、予備研究のみが含まれていました。

ダニレフスキーはフォン・ベーアの著作に影響を受けた。ベーアは独自の目的論的進化論を展開し、1870年代にダーウィンの著作を批判した。ダニレフスキーはフォン・ベーアの理論から「目的の単一性」という概念を取り入れた。このドイツ語は「目的の単一性」を意味するが、ダニレフスキーはこれに宗教的な側面を吹き込み、進化は世界の本来の創造と同様に合理的な目的を持ち、神の創造主の意志に従っていると主張した。

ダニレフスキーは、1869年に雑誌『ザリャー』に『ロシアとヨーロッパ：スラヴ世界とローマ・ドイツ世界との文化的・政治的関係の概観』を初めて出版した。後にモノグラフとして再出版され、ダニレフスキーは国際的な名声を得た。

彼は文化の比較において生物学的および形態学的メタファーの使用の先駆者であった。ダニレフスキーは文化と国家を生物学的種に例え、それらの共通性を否定し、それぞれの国家または文明は言語と文化によって結びついており、それを他の国家に伝えることはできないと主張した。したがって彼は、ロシアにおけるピョートル大帝の改革はスラヴ世界に異質な価値観を押し付けようとしたため、失敗する運命にあると特徴づけた。

ダニレフスキーは歴史文化活動を4つのカテゴリーに分類しました。

1. 宗教的
2. 政治的
3. 社会政治的な
4. 文化的な

それらは10の歴史的文化的タイプを生み出した：^[2]

1. カルデア人
2. ヘブライ語
3. アラブ
4. インド人
5. ペルシャ語
6. ギリシャ語
7. ローマまたは古代イタリア
8. ゲルマン語
9. ハム語またはエジプト語
10. 中国語

ダニレフスキーは、進化の目的論を応用して、各タイプは青年期、成人期、老年期という予め定められたさまざまな段階を経て、最後の段階でそのタイプは終わると述べた。彼は、スラヴタイプを青年期にあると特徴づけ、その発展のために社会政治的計画を展開した。その計画には、スラヴ世界の統一、将来の首都をコンスタンチノープル（現在のイスタンブール）に置き、正教会の皇帝が統治するという内容が含まれていた。他の文化が生存のための盲目的な闘いの中で退化していく一方で、スラヴ世界は彼らの間で救世主とみなされるべきである。しかしダニレフスキーは、歴史は循環的であるため、真の進歩や絶対的な進歩はないと信じていた。

ダニレフスキーの著書の側面は、オスヴァルト・シュペングラーの『西洋の没落』の理論の一部を予見していた。アーノルド・J・トインビーは『歴史の研究』でそれらについて言及している。ダニレフスキーの仮説は多くの論争の的となり、読者の意見を二分した。一方では、フョードル・ドストエフスキーとレフ・トルストイが賞賛したが、他方では、ニコライ・カレエフ、パーヴェル・ミリュコフ（1859年 - 1943年） 、ニコライ・ミハイロフスキー（1842年 - 1904年）などの西洋主義者が強く反対した。チェコの政治家トマーシュ・マサリクの著書『ロシアとヨーロッパ』（1913年）は、ダニレフスキーの同名の著書を批判したものである。

• ロシアの歴史家一覧
• 社会循環理論

• エドゥアルド・I・コルチンスキー、「ニコライ・ヤコヴレヴィチ・ダニレフスキー」、H・ジェームズ・バークス編『人類学百科事典』（2006年、SAGE出版、ISBN 0-7619-3029-9） 
• マクマスター、ロバート E.、「ダニレフスキー: ロシアの全体主義哲学者」(1967 年、ハーバード大学出版)
• （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1885 ～ 1889 年のダーウィニズム。 A Critical Study (Дарвинизм. Критическое исследование) ( Runivers.ru 、 DjVu形式)
• （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1895 年のロシアとヨーロッパ。スラブ世界とドイツ・ローマの文化的・政治的関係を概観する (Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отно程ения Славянского мира к) Германо-Романскому)
• （ロシア語で）ダニレフスキー・ニコライ・ヤコブレヴィチ。 1890 政治経済記事集 (Сборник политических и экономических статей)