世界征服

世界支配（世界支配、世界征服、地球征服、コスモクラシーとも呼ばれる）は、達成されたか、または目指された仮想の権力構造であり、単一の政治権力が地球上のすべての、または事実上すべての住民に対して権力を握る。歴史を通じて、さまざまな個人や政権がこの目標を達成しようとしたが、達成されたことはなかった。このテーマはフィクション作品、特に政治フィクションでよく使用され、また陰謀論（何らかの人物またはグループがすでに秘密裏にこの目標を達成していると仮定する場合がある）でも使用され、特に全体主義的な性質の世界政府を伴う「新世界秩序」の発展を恐れる人々がよく使用する。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

歴史的に、世界支配は、国家が他のすべての国家を従属させるほどに権力を拡大することであると考えられてきた。これは、直接的な軍事力によって、または覇権を確立することによって達成される。後者は、覇権国（主導国）による従属国に対する間接的な統治形態である。覇権国の暗黙の権力には、武力による脅迫、保護、または経済的利益の付与が含まれる。覇権の試みに抵抗する勢力は、多極的な 勢力均衡を維持しようとすることが多い。

歴史上、さまざまな帝国や覇権国家が世界の大部分を拡大し支配してきましたが、地球上のすべての領土を征服した国はありません。しかし、これらの勢力は文化的、経済的に世界的影響を及ぼしており、その影響は今日でも感じられます。最大かつ最も著名な帝国には、次のようなものがあります。

• ローマ帝国は、古代ローマの共和制崩壊後の国家であり、紀元前31年にオクタヴィアヌス帝が帝政下で単独統治を開始した後、ローマ人が統治した時代と領土を指すと一般に理解されている。ヨーロッパ、北アフリカ、西アジアの領土を含み、皇帝によって統治された。西ローマ帝国が476年に滅亡したことで、古典古代は終わり、中世は始まったと慣例的にみなされている。
• モンゴル帝国は、13世紀にチンギス・ハーンの統治下で、東アジアから中東、東ヨーロッパにまで及ぶ世界最大の連続した陸上帝国を支配した。最終的には分裂し、フビライ・ハーンが樹立した元王朝の崩壊とともに終焉を迎えた。1309年にシルクロード貿易路が通る地域を支配し、最大規模に達した。

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  ハプスブルク家とイベリア同盟の下、ヨーロッパ、アメリカ大陸、アフリカ、アジアの一部を広大な地域に支配したスペイン帝国。三十年戦争とナポレオン戦争に始まる過程で崩壊した。人類史上初の世界帝国であり、初めて「日の沈まない帝国」と呼ばれ、世界中のキリスト教世界の世俗的指導者であり、敵対する北欧のプロテスタント改革派、フランス王国の王権主義、イスラム世界、西インド諸島と東インド諸島の異教徒、そして世界に福音を伝えるというキリスト教の使命におけるカトリック教会のすべての敵に対して教皇の剣となることを主張した（特にスペイン・ハプスブルク時代）。
• ロシア帝国は、バルト海地域から外満州に至るユーラシアの広大な地域を支配し、1895年に最大の領土に達した。1917年の二月革命で帝国は崩壊し、ニコライ2世は退位した。ロシア帝国の文化的、経済的統一により、その後継国であるソビエト連邦が台頭した。ソビエト連邦の軍事力とイデオロギーは、20世紀の世界政治において大きな力となった超大国である。
• 大英帝国はエリザベス1世のもとで始まり^[6]、史上最大の帝国であった。1921年までに大英帝国は最盛期を迎え、地球の4分の1を支配し、各大陸の領土を掌握した。帝国は第二次世界大戦の終結後、破産寸前まで追い込まれ、長い衰退と脱植民地化の時代を経て、世界情勢における支配的な勢力ではなくなった。英語は今でも多くの国（そのほとんどは旧イギリス植民地）で公用語となっており、世界中で第二言語として広く話されている。18世紀からイギリスで起こった産業革命は、大英帝国の拡大を通じて世界中に広がり、工業化された世界経済の発展を可能にした。

21 世紀初頭までに、領土征服のための戦争は珍しくなくなり、世界の国々は、国連や世界貿易機関などの世界組織の支援の下で、多国間外交を通じて意見の相違を解決しようと試みることができました。世界の超大国や潜在的超大国が、歴史上見られるような領土的な帝国建設を通じて世界的な影響力を及ぼそうとすることはめったにありませんが、歴史上の帝国の影響は依然として重要であり、世界支配という考えは社会的、文化的に依然として重要です。

「宇宙の四隅」を支配したいという願望は、歴史の始まり以来、 世界中の帝国主義イデオロギーの特徴となってきました^{[8] 。}

エジプト王は「太陽の下にあるすべてのもの」を統治すると信じられていた。アビドスの石碑で、トトメス1世は「私は太陽が取り囲む範囲までエジプトの境界を定めた」と主張した。^[9] シヌケの物語では、王は「太陽が取り囲むすべてのものを征服した」と語られている。 ^[10] トトメス3世の勝利の賛歌とアメンホテプ2世の石碑は、誰も王と境界線を引かず、「統一されたすべての土地、一緒になったすべての土地に対して彼に境界線はない」と宣言した。 ^{[11] [12]}トトメス3世はまた、「あなたの前に現れる者はいない。大円[海]の周回はあなたの手中に収まっている」と認められた。^[13]

宇宙の王という名誉ある称号は古代メソポタミアに現れ、アッカド王サルゴン（紀元前2334-2284年）に始まり、世界制覇を主張する強力な君主によって使用されました。この称号は、サルゴンのアッカド帝国の象徴的な子孫であると主張する後代の帝国でも相次いで使用されました。^{[14]メソポタミアの}初期王朝時代（紀元前2900-2350年頃）、この地域の都市国家（ウル、ウルク、ラガシュ、ウンマ、キシュなど）の支配者は、他の都市国家に対する優位な地位を獲得または維持するために、一時的で小さな帝国を築くために、通常は自分たちにはほとんど影響を与えないまま、自国から遠く離れた地域や都市に侵略を頻繁に行いました。最終的に、他の都市国家よりも権威と権力を持とうとするこの探求は、普遍的な支配への一般的な野望につながった。メソポタミアは全世界に相当すると考えられ、シュメールの都市は広範囲に建設されていたため（スーサ、マリ、アッシュールなどの都市は世界の隅々に位置していた）、世界の端（当時は下海であるペルシア湾と上海である地中海であると考えられていた）に到達することは可能であるように思われた。^[15]

šar kiššatimという称号は、おそらくアッカド帝国の崩壊から1000年以上経った新アッシリア帝国の王たちによって最も顕著に使われた。 ^[16]

バビロンを占領し、新バビロニア帝国を破った後、キュロス大王は、有名なキュロスの円筒碑文で、自らを「バビロンの王、シュメールとアッカドの王、世界の四隅の王」と宣言した。この碑文は、バビロニアの主神マルドゥクに捧げられたエサギラ神殿の基礎に埋め込まれている。キュロス大王の領土は、西は地中海とヘレスポントから東はインダス川まで広がり、その時点で世界最大の帝国を形成した。^[17]イランの哲学、文学、宗教は、その後の千年紀の世界情勢において主要な役割を果たし、キュロスの円筒碑文は、知られている中で最古の人権宣言であると考えられている。^{[18]キュロスと彼の軍隊がアルメニア人と戦うために}アラクセス川を渡る前に、彼は息子のカンビュセス2世が戦いから戻ってこない場合に備えて、彼を王に据えた。^[19]しかし、キュロスが川を渡ると、ダレイオスが翼を肩に乗せてヨーロッパとアジア（既知の世界）の境界に立っているというビジョンを見た。夢から目覚めたキュロスは、ダレイオスがいつか全世界を支配することになるという意味で、帝国の将来の安全保障に大きな危険が迫っていると解釈した。しかし、王位継承者はダレイオスではなく息子のカンビュセスであり、キュロスはダレイオスが反逆的で野心的な計画を練っているのではないかと疑った。このため、キュロスはヒュスタスペスにペルシスに戻ってキュロス自身が戻るまで息子を厳しく監視するよう命じた。^[20]ベヒストゥン碑文のような多くの楔形文字の碑文では、ダレイオス1世はアフラ・マズダの熱心な信者であり、おそらくは世界を支配する神聖な権利があると確信していたと記されている。 ^[21]アシャのもとで正しく生きたため、アフラ・マズダは彼を高潔な君主として支持し、 ^[22]アケメネス朝とその世界的な広がりを統治するよう彼を任命したと信じていた。 ^{[23]一方、彼の}二元論的信念を通じて、彼の帝国で起こったすべての反乱はアシャの敵であるドルジの仕業であると信じていた。 。

紀元前4世紀、アレクサンダー大王は世界征服の願望を表明した。^{[24] [25]}伝説によれば、アレクサンダー大王は既知の古代世界の軍事征服を終えた後、「征服する世界がなくなったので泣いた」という。^[26]なぜなら、彼は東の中国については知らず、アメリカ大陸の文明について知る由もなかったからである。^[27]アレクサンダー大王の派生的な人物、例えば南アラビアの伝統に登場するサブ・ドゥー・マラティッドも世界征服者として描かれている。^[28]

マケドニア帝国の崩壊後、セレウコス朝は帝国の理念として世界支配の主張を掲げ、アンティオコス1世ソテルは古代メソポタミアの宇宙王の称号を主張した。しかし、セレウコス1世ニカトールとマウリヤ朝との和平条約で東方拡大に制限が設けられ、アンティオコスがトラキア西部の土地をアンティゴノス朝に割譲した後では、この時点では現実的なセレウコス朝の野望を反映していなかった。^[14]

インド神話では、バラタ・チャクラヴァルティンはアヴァサルピニ（ジャイナ教の宇宙論による現在の半分の時間のサイクル）の最初のチャクラヴァルティン（宇宙の皇帝、支配者の支配者、またはチャクラの所有者）でした。^{[29] [30]}ジャイナ教の伝説では、リシャバナタ（最初のジャイナ教のティルタンカラ）の最も高位の女王ヤサスヴァティ・デーヴィーは、ある夜4つの縁起の良い夢を見ました。彼女は太陽と月、メルー山、白鳥のいる湖、地球と海を見ました。リシャバナタは彼女に、これらの夢は全世界を征服するチャクラヴァルティンの支配者が生まれることを意味すると説明しました。 ^[31]そして、チャイトラ月の暗い半分の9日目に、イクシュヴァーク王朝のクシャトリヤであるバラタが彼らのもとに生まれました。^{[31]彼は、ディグ}ヴィジャヤ（全方位の6つの土地を征服すること）の間に世界の6つの部分すべてを征服し、最後に残った都市を征服するために兄のバーフバリと戦ったと言われています。インドの古代の名前は、彼にちなんで「バラタヴァルシャ」または「バラタ」または「バラタ・ブーミ」と名付けられました。^{[32] [33]}ヒンドゥー教の文献スカンダ・プラーナ（第37章）には、「リシャバナタはナビラージャの息子であり、リシャバにはバラタという息子がいた。このバラタの名前にちなんで、この国はバラタ・ヴァルシャとして知られている」とあります。^{[34]世界征服を完了した後、彼は巨大な軍隊と神聖な}チャクラ・ラトナ（鋸歯状の縁を持つ回転する円盤状の超兵器）を率いて首都アヨーディヤープリに進軍したと言われています。^[35]

伝説によると、ヴィクラマーディティヤ王の帝国^{[36] [37]は}中東と東アジア^[38]（現代のインドネシアにまで達した）に広がり、 ^[39]ヴィクラマーディティヤは偉大なヒンドゥー教の世界皇帝（またはチャクラヴァルティ）となった。これはおそらくチャンドラグプタ2世とスカンダグプタの帝国への野心に影響を与えたと思われる。というのも、ヴィクラマーディティヤという用語はヒンドゥー教の君主の称号としても使用されているからである。PNオークとスティーブン・ナップによると、ヴィクラマ王の帝国はヨーロッパとジャンブドヴィップ（インド亜大陸）全体にまで及んでいた。しかし、ほとんどの歴史書によると、彼の帝国は現在の北インドとパキスタンに位置していたため、バヴィシュヤ・プラーナによれば、歴史上のヴィクラマーディティヤはインドをインダス川までしか支配していなかったことになる。彼の統治がヨーロッパ、アラビア、中央アジア、東南アジアにまで及んだことを示す碑文上の証拠はない。（パルティア、クシャーナ朝、中国、ローマ、ササン朝などの同時代の帝国の史料には、アラビアからインドネシアまでを統治した帝国については触れられていない。）彼の統治のその部分は、インド亜大陸を「世界」（ジャンブドヴィーパという語も広く同じように使われている）とするインドの宗教的概念と、それが民衆の記憶にどのように翻訳されているかにより、伝説であると考えられている。

マハーバーラタ^[40]あるいはソーマデーヴァのカタサリツァガラ^[41]には世界支配の主張があり、神秘的な儀式や徳を遂行することが全世界の皇帝になる合図となるだろう。それはダルマが全宇宙に普遍的な管轄権を持っているのと同じである。この叙事詩では、ユディシュティラ皇帝が「世界」を支配していた時代があった。シュチラタからヴリシュティマンという息子が生まれ、その息子スシェーナが全世界の皇帝となるだろう。 ^[42]バーナバッタには、ハルシャという皇帝が現れ、ハリシュチャンドラのように全大陸を支配し、マンダトリのように世界を征服するという兆候がある。^[43]しかし、紀元前12世紀のラーマーヤナや紀元前5世紀のマハーバーラタの時代における「世界」とはインドだけを指していた。マウリヤ朝のような汎インド帝国の中には、最初はインド人が知っていた古代世界であるアカンド・バーラタの支配を、次にセレウコス朝との対立を通じて求めていたものもあった。アショーカ王は敬虔な仏教徒で、仏教徒を世界宗教として確立しようとした。また、チャクラヴァラ・チャクラヴァルティン（4大陸すべてを統治する皇帝）に関する最初の言及は、紀元前4世紀から3世紀の初期のマウリヤ朝時代の記念碑に、チャンドラグプタ・マウリヤとその孫アショーカ王について記されている。

中国語圏では、帝政中国における天命の結果の一つとして、中国の皇帝は天下の国（「天下のすべて」の意、古典中国哲学における文明や秩序と密接な関連がある）を統治する天子であると主張することがあった。これは英語では「全世界の支配者」と訳され、^[44]世界の君主という概念に等しい。この称号が文字通りに解釈されたのは中国と日本のみで、これらの国の君主は天の神々によって選ばれた半神、神々、または「生きた神」と呼ばれていた。^[45]この背後にある理論は儒教官僚制に由来する。つまり、中国の皇帝は天下の独裁者として行動し、人々によく仕える限り、世界中の他のすべての人を支配する権限を持っていたのである。度重なる洪水や飢饉などの自然災害やその他の理由で統治の質が疑わしくなった場合、反乱は正当化された。この重要な概念は、王朝の循環、つまり王朝の交代を正当化した。この世界観の中心は本質的に排他的ではなく、少数民族や中国皇帝の命令を受け入れた外国人（併合または朝貢国に住むことによって）などの外部のグループ自体が受け入れられ、天下に含まれていた。この概念の「すべてを含める」ことは、世界の多様性を受け入れることを暗示し、調和のとれた相互依存と、永続的な平和の手段としての徳による統治を強調した。^{[46]実際には、既知の世界には中国の君主（「}野蛮人」）の支配下にない地域があったが、中国の政治理論では、それらの地域の支配者は中国の君主から権力を受け取った（中華思想）。この原則は、秦の始皇帝の「天下統一」という目標に例証されており、これは実際には、中国の領土を実際の地理的実体として管理および拡張したいという彼の願望を表していました。当時、文化的および経済的利益を共有する多くの封建国家が存在していたため、黄河平原（既知の世界）を中心とした大国の概念が徐々に拡大し、土地を授与するという封建的な慣行により、天下と中国国家の同等性が進化しました。^[47]

中華中央王国の皇帝にとって、世界はおおまかに文明と非文明という2つの広範かつ単純なカテゴリーに分けられ、皇帝の至高性、天徳とその原理を受け入れた人々と、それを受け入れなかった人々を意味します。皇帝は、地理から始まり、知られているすべての世界を天の帝国に含め、あらゆる点で自国が唯一の真の文明国であると認識していました。中国の隣国は、この境界内の「優れた」中国の皇帝に定期的に敬意を表す義務がありました。これは、過去に「天の帝国」という用語に暗示されていた東アジア秩序の最も重要な要素であったと主張されています。^[48] 7世紀の唐の時代、唐の東突厥遠征の結果として属国となった北方の突厥系部族の一部は、唐の太宗皇帝を「天のハーン」と呼んだ。中国の皇帝は天の帝国の名の下に周囲の王朝に対して権力を行使した。古代朝鮮の王は中国皇帝の臣下であった。中国皇帝の絶対的な権威と属国を同化させることによる天下の拡大という考えは、アヘン戦争とともに薄れ始め、中国はイギリスを自分たちと同等の「主権国家」と呼び、外務省を設立して新帝国主義の時代に国際問題においてウェストファリア主権の概念を取り入れることを余儀なくされた。

ササン朝では、ヤズデギルド2世が初めて使用し、ペーローズ1世の治世に頂点に達した、神話上のカヤン族の称号「カイ」の使用は、ササン朝の政治的視点の変化に端を発している。もともと西に向けられ、ビザンツ帝国のライバルたちと対立していたが、今度は東に向けられ、エフタルと対立するようになった。フン族（イランのフン族）との戦争は、イランのカヤン族の支配者（伝説のアヴェスター王朝の神話上の王たち）と彼らの敵であるトゥラン族との間に存在する神話的な対立を呼び起こした可能性があり、これは新アヴェスターで実証されている。^[49]ササン朝のシャーハンシャーは、自分たちがフェリドゥーンとイラジの後継者であると信じていた可能性があり（アフラ・マズダーの崇拝者であったため、その考えは強まった）、そのため、ビザンツ帝国の西の領土とエフタルの東の領土の両方がイランに属すると考え、ケイという称号を名乗ることで、地球の両半球のこれらの土地に対する権利を象徴的に主張していた可能性がある。これは、イランの英雄王フェリドゥーン（中期ペルシア語ではフレードン）の伝説に基づいている。フェリドゥーンは自分の王国を3人の息子に分割した。長男サルムは西の帝国「ルーム」（より一般的にはローマ帝国、ギリシャ・ローマ世界、または単に「西」を意味する）を継承した。次男のトゥールは東の帝国であるトゥラーン（アムダリヤ川の北と東、中国までのすべての土地）を継承し、末っ子のイラージュは帝国の中心地であるイランを継承した。^[49]

チンギス・ハーンは、自らの神であるテングリのために世界を征服し、世界の残りの部分を一つの剣の下にまとめることが自らの運命であると信じていた。これは、世界を覆っている大青天に対するシャーマン的 信仰に基づいており、この普遍的な神性から世界帝国を築く使命を得た。彼はユーラシア全土をモンゴル帝国とシャーマンの傘下に置くところまで行った。 ^{[50] [51] [52]}テムジンとして生まれた彼は、「万物の支配者」を意味する「チンギス・ハーン」という名前を採用した。これが、彼の息子や孫たちが世界征服の挑戦を引き受けるきっかけとなった。^[53]

オスマン帝国は、オスマン帝国のカリフ制を通じて世界征服を主張していた。スレイマン1世のヴェネツィア風ヘルメットは、オスマン帝国とハプスブルク家の対立という文脈でスルタンの権力を誇示するためにデザインされた精巧な頭飾りである。王冠の4つの層は、教皇の有名な三重冠に勝るだけでなく、北、南、東、西に君臨することでスレイマンの世界征服の目標も表している^[ 54] 。スレイマンのライバルであるカール5世は、三重冠を被った教皇クレメンス7世によって神聖ローマ皇帝に即位した^{[54] 。 [55]}

17世紀初頭、ウォルター・ローリー卿は海洋の支配によって世界制覇が達成できると提唱し、「海を支配する者は貿易を支配する。世界の貿易を支配する者は世界の富を、そして結果的に世界そのものを支配する」と記した。^[56] 1919年、ハルフォード・マッキンダーは世界制覇への道筋についてもう一つの影響力のある理論を提唱し、次のように記した。

東ヨーロッパを支配する者はハートランドを支配する：
ハートランドを支配する者は世界島を支配する：
世界島を支配する者は世界を支配する。^[57]

マッキンダーの「ハートランド理論」は当初地理学以外ではほとんど注目されなかったが、後にこの理論が示唆する支配を獲得しようとする世界大国の外交政策にいくらか影響を与えた。 ^[58]第二次世界大戦の急速な勃発に感銘を受けたダーウェント・ウィットルシーは1942年に次のように書いている。

征服の急速な進行は、傍観者を驚愕させ、眩惑させた…世界支配という壮大な概念は、科学の発達とそれが機械の発明に応用されて初めて、実際的な目標として可能になった。これらの手段によって、地球上の散在する陸地と領土はアクセス可能となり、互いに補完し合うようになり、長い間中世の無益な理想であった世界国家が、初めて実現可能な目標となった。^[59]

しかし、アメリカがこの戦争に参戦する前、そして孤立主義がまだ残っていた頃、アメリカの戦略家ハンソン・W・ボールドウィンは、「明日は空軍基地が権力と支配への幹線道路になるかもしれない…明らかに、空軍基地によってのみ…国家の主権空域で行使される権力はその国の国境をはるかに越えて拡張できる…おそらく…将来空軍基地を獲得することで…アメリカの声を空を通して地球の果てまで届けることができるだろう」と予測していた。^[60]

1948年にハンス・モーゲンソーは、武器、輸送、通信の機械的発達によって「世界征服が技術的に可能になり、世界を征服した状態に保つことも技術的に可能になった」と強調した。彼は、そのようなインフラの欠如が、古代の偉大な帝国が広大であったにもかかわらず、世界の普遍的な征服を完了できず、征服を永続させることができなかった理由であると主張している。「今日、世界規模の帝国の邪魔になる技術的な障害はありません。現代の技術により、地理や季節に関係なく、心と行動の制御を地球の隅々まで拡張することが可能になったからです。」^[61]モーゲンソーは技術の進歩について次のように続けている。

また、総力戦に、世界を巻き込む恐ろしい推進力を与え、それは世界支配以外には満足できないように思われる…機械時代は独自の勝利を生み出し、一歩前進するごとに、技術的進歩の道に2つ以上の勝利がもたらされる。また、軍事的および政治的な勝利も生み出す。世界を征服し、征服状態を維持する能力によって、世界を征服する意志が生まれるからである。^[62]

しかし、世界の広さと範囲が明らかになった今、「世界制覇は不可能な目標」であり、具体的には「いかに大きくて強力な国であっても、100を超える相互依存的な国家と数十億の人々からなる世界を支配することはできない」と言われている。^[63]

上記の仮定は、歴史に対する計量アプローチの学者によって異議を唱えられている。^{[説明が必要]} チェーザレ・マルケッティとジェシー・H・オーズベルは、帝国の規模は、利用可能な最速の輸送システムを使用して首都から周縁部まで2週間の移動に相当すると主張した。飛行機は、どこにでも2週間未満で到着できるため、世界的な帝国を可能にするが、政治的な理由から、世界的な帝国を見るにはさらに数世代（2013年から）待たなければならないかもしれない。^[64]マックス・オストロフスキーは、通信の進歩におけるその意味合いはさらに劇的であると強調した。たとえば、インカ帝国の通信速度は時速20km（ランニングマン）だった。今日、情報は光速で移動する。彼は、最も慎重な推定によって、現代の技術は、地球の規模または人口を数倍超える帝国を可能にすると結論付けた。^[65]

一部のイデオローグは、自らの政治信条と一致する形態の政府を樹立するという目標を積極的に追求したり、世界が「自然に」特定の形態の政府（または自己）、権威主義的または反権威主義的の採用へと動いていると主張したりする。これらの提案は、特定の国が世界制覇を達成することではなく、すべての国が特定の社会モデルまたは経済モデルに従うことに関係している。世界制覇の目標は、世界政府、つまり全人類のための単一の共通政治権力を樹立することである。特に冷戦は、資本主義の西側と共産主義の東側という2つのライバルブロックが存在し、それぞれが敵のイデオロギーに対する勝利を見たいという希望を表明したことから、激しいイデオロギー二極化の時代と見なされている。そのような勝利の結果、どちらかのイデオロギーが世界で唯一の統治イデオロギーとなるであろう。

特定の宗教では、信者の中には、国籍や民族的出自の制限なしに、できるだけ多くの人々を（平和的または強制的に）自らの宗教に改宗させようとする者もいる。この種の精神的支配は、通常、現世的支配とは別物とみなされるが、聖戦として始まった努力が富、資源、領土の追求に転落した例もある。一部のキリスト教宗派は、偽りの神へのほぼ普遍的な崇拝を誘発することで世界支配を達成する偽りの預言者が率いる偽りの宗教が、黙示録に記されている終末の前提条件であると教えている。ある著者が述べたように、「世界支配を達成するには、大勢の小人たちを宗教に引き入れなければならない」^[66]

場合によっては、演説者は国家やイデオロギー集団が世界征服を目指していると非難しているが、それらの団体はそれが彼らの目標であることを否定している。例えば、JGバラードは、オルダス・ハクスリーが第一次世界大戦に参戦したアメリカについて「私は、その結果としてアメリカの世界征服が必然的に加速することを恐れている…ヨーロッパはもはやヨーロッパではなくなるだろう」と述べたと引用している。^[67] 2012年、政治家でイスラム批評家のヘルト・ウィルダースは、イスラム教を「宗教というよりも世界征服を目指すイデオロギー」と特徴づけた。^[68]また、2008年にはイスラエル・ガザ紛争をイスラム教による西洋に対する代理行動と特徴づけ、「イスラエルの終焉はイスラム教との諸問題の終焉を意味するのではなく、世界征服のための最後の戦いの始まりに過ぎない」と主張した。^[69]

Wikiquote には世界征服に関する引用があります。