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ジャムブドヴィーパ（パーリ語：ジャムブドヴィーパ）は、インド亜大陸を指す言葉で、古代インドの文献でよく使われています。[ 2 ]
この用語は古代インドの宇宙論に由来し、 「島」または「大陸」を意味するdvīpaの概念に基づいています。紀元前 3 世紀にアショーカ王が自身の領土を説明するためにJambudvīpaという用語を使用しました。[ 3 ]同じ用語は、例えば10 世紀のカンナダ語碑文など、その後の文献にも見られ、おそらく古代インドと思われる地域を指すのに使用されています。[ 4 ]
ジャンブドヴィーパという言葉は文字通り「ジャンブの木の土地」を意味し、ジャンブとはサンスクリット語でフトモモ科のSyzygium cumini（またはローズアップルツリー）の木を指す。
現存する最も古いジャムブドヴィーパという用語の歴史記録の中で、それは叙事詩マハーバーラタのビーシュマ・パルヴァに現れ、後に紀元前3世紀のマウリヤ朝のアショーカ王の碑文にも現れます。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]サハスラムやマスキで発見された彼の小岩碑文では、この用語は地上の領域、つまり彼の帝国の空間的な広がりを表すために使用されました。[ 7 ]この使用法は、古代の宇宙地理学の用語が実際の政治的領域に適用されたという重要な変化を示しました。[ 8 ]学者たちは、碑文のテキストがインド亜大陸におけるこの用語の最も古い年代が特定できる文書証拠を表していると指摘しています。[ 8 ]これらの初期の言語伝達とブラーフミー文字の記録の追跡は、現代の南アジアの碑文研究の中で深く分析されています。[ 9 ]これらの王令により、その名前は古代インドの地政学的アイデンティティと永久に結びついた。[ 7 ]
初期の政治的用法に続いて、この用語は仏教とジャイナ教の聖典の中で広く拡大された。[ 10 ]仏教の宇宙論では、ジャンブドヴィーパは聖なる須弥山の周囲に位置する南の島大陸として定義された。[ 10 ]それは、人間がダルマの教えを聞き、完全な悟りを得ることができる唯一の領域として独自に特定された。[ 10 ]同様に、ジャイナ教の宇宙論では、ジャンブドヴィーパは、人間が住む宇宙の中央部分であるマディヤローカの絶対的な中心に置かれた。 [ 11 ]ジャンブドヴィーパプラジュニャプティなどのジャイナ教の文献は、この同心円状の大陸を、バーラト・クシェートラを含むさまざまな地理的ゾーンに分割した。[ 11 ]両方の宗教的伝統は、象徴的な空間と物理的な亜大陸の間の架け橋としてこの用語をうまく保存した。[ 10 ]
古典期には、ヒンドゥー教のプラーナ文献は、ジャンブドヴィーパを7つの同心円状の島大陸からなるより広い体系に組み込んでいた。 [ 12 ]ヴィシュヌ・プラーナのような文献では、巨大な塩の海に囲まれた最も内側の大陸として記述されている。[ 12 ]これらの文献の地理的記述は、山や川の現実的な記述と象徴的な宗教的神話が混在していることが多かった。[ 12 ]数世紀が経過するにつれて、この名前は現実世界の行政記録や王室記録で使用され続けた。[ 13 ]例えば、西暦10世紀のマイソール地方のカンナダ語の石碑では、より広いインド亜大陸を指すのにこの用語がまだ使用されていた。[ 13 ]これは、この名前が最初に登場してから1000年以上もの間、その実用的な地政学的意味を維持していたことを示している。[ 13 ]
前近代インドでは、支配する君主は、自らの政治的正当性と最高権威を確立するために、宇宙論的な用語であるジャンブドヴィーパを頻繁に用いた。 [ 14 ]この中央大陸の一部とされる領土の支配を主張することで、王は普遍的な支配者を意味するチャクラヴァルティンという名誉ある称号を主張することができた。[ 14 ]アリによれば、このイデオロギー的枠組みにより、地方の王は実際の行政境界をはるかに超えて権力を及ぼすことができた。王宮は、王の統治が神によって定められたものであるように見せるために、王国の物理的な地理を宇宙の壮大な配置と意図的に結びつけた。[ 15 ]
宇宙地理を政治的主張に利用するこの慣習は、何世紀にもわたる王室碑文や土地贈与文書に顕著に見られる。[ 16 ]例えば、中世初期には、ラシュトラクータ朝と西チャールキヤ朝の王たちは、普遍的な支配を示すために、公式の銅板碑文にジャムブドヴィーパという用語を日常的に挿入していた。 [ 16 ]同様に、10世紀のマイソール地方の石碑には、ジャムブドヴィーパの中心地であるバーラタ・クシェートラの境界内で統治する主権的存在が明確に記述されている。[ 16 ]チョーラ朝のような南インドの王朝でさえ、ライバル王国に対する軍事的勝利の拡大を祝うために、同様の宇宙的レトリックを採用した。[ 17 ]前近代の王朝は、これらの主張を恒久的な石碑や金属碑文に記録することで、短期的な政治的成果を亜大陸の永続的な聖なる歴史にうまく組み込んだ。[ 18 ]
プラーナの宇宙論によれば、世界は7つの同心円状の島大陸（サプタ・ドヴィパ・ヴァスマティ）に分かれており、それぞれが前のものの2倍の大きさ（内側から外側に向かって）の7つの海によって隔てられている。プラーナの7つの大陸は、ジャンブドヴィーパ、プラクシャドヴィーパ、シャマラドヴィーパ、クシャドヴィーパ、クラウニャドヴィーパ、シャカドヴィーパ、プシュカラドヴィーパとされている。[ 19 ] [ 20 ] 7つの中間の海は、それぞれ塩水、サトウキビジュース、ワイン、ギー、ヨーグルト、牛乳、水で構成されている。[ 21 ] [ 22 ] 「世界なき世界」を意味するロカロカと呼ばれる山脈がこの最後の海を横切って伸びており、既知の世界と暗い虚空を区切っている。[ 23 ]
ジャンブドヴィーパ（別名スダルシャナドヴィーパ）は、上記の図で最も内側の同心円状の島を形成しています。その名前は、ジャンブの木、Syzygium cuminiに由来すると言われています。ヴィシュヌプラーナ（第 2 章）によると、ジャンブの木の果実はアジアゾウほどの大きさで、腐って山の頂上に落ちると、その果汁から川が形成されるとされています。このようにして形成された川はジャンブナディ「ジャンブ川」と呼ばれ、ジャンブドヴィーパを流れ、住民はその水を飲みます。島大陸ジャンブドヴィーパは、9 つのヴァルシャ（ゾーン）と 8 つの重要なパルヴァタ（山）から構成されていると言われています。
マルカンデーヤ・プラーナでは、ジャンブドヴィーパは南と北が窪地で、中央が高く広いと描写されている。高地はイラヴリタまたはメルヴァルシャと呼ばれるヴァルシャを形成している。イラヴリタの中心には、山の王である黄金のメル山がある。メル山の頂上には、ブラフマプリとして知られるブラフマーの広大な都市がある。ブラフマプリの周囲には、インドラの都市と他の7つのデーヴァタの都市を含む8つの都市がある。
マルカンデーヤ・プラーナとブラフマーンダ・プラーナは、ジャンブドヴィーパを蓮の花びら4枚のような形をした4つの広大な地域に分け、その中心に花弁のような形をしたメール山を配置している。ブラフマプリの街は、アカシャ・ガンガーと呼ばれる川に囲まれていると言われている。アカシャ・ガンガーはヴィシュヌの足から湧き出し、月の領域を洗い流した後、「空を通り抜けて」落ち、ブラフマプリを囲んだ後、「4つの力強い流れに分かれる」と言われており、それらはメール山の風景から4つの反対方向に流れ、ジャンブドヴィーパの広大な土地を潤すと言われている。[ 24 ]
ドヴィーパの一般的な名称は、各ヴァルシャ（ジャンブ・ドヴィーパは9つ、その他のドヴィーパは7つ）に山と川があり、いくつかのプラーナに記されている。[ 25 ]ただし、他のプラーナには、別の名称のセットが記されている。[ 26 ]最も詳細な地理は、ヴァーユ・プラーナに記述されている。[ 27 ]
仏教の宇宙論では、ブーマンダラ（地球の円）をカーマダートゥ（欲界）、ルーパダートゥ（色界）、アールーピヤダートゥ（無色界）の3つのレベルに分けています。カーマダートゥにはメール山（須弥山）があり、その周囲を4つの島大陸が取り囲んでいるとされています。最南端の島はジャンブドヴィーパと呼ばれています。仏教の記述によれば、須弥山の周囲にある他の3つの大陸は、ジャンブドヴィーパから人間が到達できる場所ではありません。ジャンブドヴィーパは、南を向いた鈍角の三角形の形をしており、インド亜大陸にやや似ています。その中心には巨大なジャンブの木があり、この木から大陸の名前が付けられ、「ジャンブ島」という意味になっています。
ジャムブディーパは、チャクラヴァーラ「宇宙」に含まれる4つのマハーディーパ（大大陸）の1つであり、チャクラヴァルティンによって統治されています。これらは須弥山の周りに集まっています。ジャムブディーパには、8万4千の峰々、湖、山脈などを有するヒマヴァーがあります。
この大陸は、そこに生えているジャンブの木（ナガとも呼ばれる）にちなんで名付けられました。その幹の周囲は15ヨージャナ、枝の広がりは50ヨージャナ、日陰の範囲は100ヨージャナ、高さは100ヨージャナです（Vin.i.30; SNA.ii.443; Vsm.i.205f; Sp.i.119など）。この木のために、ジャンブディーパはジャンブサンダとしても知られています（SN.vs.552; SNA.i.121）。この大陸の面積は1万ヨージャナで、そのうち4千ヨージャナは海に覆われ、3千ヨージャナはヒマラヤ山脈に覆われ、3千ヨージャナには人が住んでいます（SNA.ii.437; UdA.300）。
ジャンブドヴィーパは人間が住む地域であり、人間として生まれることで悟りを開くことができる唯一の場所です。ジャンブドヴィーパでは、法の恩恵を受け、四諦、八正道を理解し、最終的には生と死の輪廻からの解脱を実現することができます。別の例として、仏教の経典『マハーヴァンサ』では、アショーカ王の息子マヒンダが比丘になった後、アヌラーダプラ（当時スリランカとして知られる地域の首都）のデーヴァナンピヤ・ティッサ王に、現在のインド亜大陸を指すジャンブドヴィーパ出身であると自己紹介しています。これは大乗仏教の『地蔵菩薩普遍経』に記述されています。
ジャイナ教の宇宙論によれば、ジャンブドヴィーパはマディヤローカ、すなわち宇宙の中央部、人間が住む場所の中心に位置しています。ジャンブドヴィーパプラジュニャプティ、すなわちバラの木の島に関する論考には、ジャンブドヴィーパの説明と、リシャバとバラタ王の伝記が含まれています。トリローカサーラ（三界のエッセンス）、トリローカプラジュニャプティ（三界に関する論考）、トリローカディピカー（三界の啓示）、クシェートラサマーサ（ジャイナ教地理の要約）は、ジャンブドヴィーパとジャイナ教の宇宙論の詳細を提供する他の文献です。マディヤローカは、海に囲まれた多くの大陸島から成り、最初の8つの名前は次のとおりです。
メル山は世界の中心にあり、直径10万ヨージャナの円形のジャンブドヴィーパに囲まれている。[ 28 ]
ジャンブドヴィーパ大陸には6つの山脈があり、大陸は9つの地域（クシェートラ）に分かれている。これらの地域の名称は以下のとおりである。
ハスティナプルにあるジャンブドウィープ・ジャイナ教聖地は、ギャンマティ・マタジの監督のもとで建設され、ジャイナ教の宇宙観におけるジャンブドヴィーパを描写したものである。
ジャムブドヴィパという用語は、紀元前3世紀のアショーカ王が自身の領土を表すために使用したと考えられ、同じ用語はその後、例えば西暦10世紀のマイソール碑文など、後続の碑文でも繰り返され、おそらくインドと思われる地域をジャムブドヴィパと表現している。[ 29 ]
「クンタラ国（マイソールの北西部とボンベイ管区の南部を含む）は、ナヴァ・ナンダ、グプタ・クラ、マウリヤの王 によって統治され、その後ラッタが統治し 、その後チャールキヤ、カラチュリヤ家、そして（ホイサラ）バッラーラが統治した。」クバトゥールの別の碑文には、チャンドラグプタがジャンブ・ドヴィーパのバーラタ・クシェートラの南にあるナーガ・カンダを統治したと明記されている。 これは、数多くの碑文のうちの70番目のナーガラ・カンダであり、バンダニケ（シモガのバンダリケ）が主要都市であったと思われる。さらに、以下で注目すべき記録には、カダンバ王の娘たちがグプタ家に嫁いだと記されている。
—マイソール市年次報告書 1886年～1903年