チャクラヴァルティ（サンスクリット語）

チャクラヴァルティ（サンスクリット語: चक्रवर्तिन्、IAST : Cakravartin）は、インドの歴史学や宗教における理想的な（または理想化された）普遍的支配者です。この概念は、インド亜大陸の文化的伝統、物語神話、伝承に存在します。^{[ 1 ]}チャクラヴァルティには、4つの大陸すべてを統治する皇帝（つまり、普遍的君主）であるチャクラヴァラ・チャクラヴァルティ、それらの大陸のうちの1つだけを統治する支配者であるドヴィパ・チャクラヴァルティ、そして大陸の一部の人々を率いる君主（地方の王に相当）であるプラデーシャ・チャクラヴァルティの3種類があります。 ^{[ 2 ]}ドヴィーパ・チャクラヴァルティは特にインド亜大陸全体を統治する者（マウリヤ朝の場合のように^{[ 3 ] : 175} ）。チャクラヴァルティンの概念は、アショーカ王など、紀元前 4 世紀から 3 世紀の初期マウリヤ王の時代に発展した可能性があり、アルタシャーストラ（以前はマウリヤ時代の文献と考えられていたが、現在はそれ以降のものと再年代付けされている）にも言及されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

チャクラ・ヴァルティン（cakra-vartin-）はバフヴリーヒの複合語で、「車輪を動かす者」という意味で、「その戦車がどこにでも障害なく転がっている」という意味になります。また、タットプルシャ（tatpuruṣa）の「車輪が動いている者」という意味で、 「法輪（ダルマチャクラ）が回転している者」という意味でも分析できます（仏教で最も一般的に使われる表現）。チベット語の同義語ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་（khor los sgyur ba'i rgyal po）は「車輪によって支配する君主」と訳されます。

仏教において、チャクラヴァルティは仏陀の世俗的な対応物である。この用語は、特に仏教とジャイナ教において、世俗的な支配権と精神的な指導権の両方を指す。ヒンドゥー教において、チャクラヴァルティは全世界を支配する強力な統治者である。どちらの宗教においても、チャクラヴァルティはダルマ（法）を擁護する者、すなわち「ダルマの車輪を回す者」であるとされている。

インドのチャクラヴァルティの概念は、後にデーヴァラージャ（王の神性）の概念へと発展し、インドから派遣されたヒンドゥー教バラモン学者を通じて、東南アジアのインド化されたヒンドゥー教・仏教王国に採用された。最初に採用したのはマジャパヒト王国などのジャワのヒンドゥー教・仏教帝国であり、そこからクメール帝国を経て、タイの君主へと受け継がれた。

伝承によれば、「ヴィシュヌはチャクラの形で、普遍的な主権を獲得したいと願う王たちの崇拝の理想とされていた」^{[ 6 ]： 48。}これはバガヴァタ・プラーナに関連する概念であり、グプタ時代に遡る宗教的認可^{[ 7 ]}であり、チャクラヴァルティンの概念にもつながっている^{[ 6 ]： 65} 。北インドと南インドの両方で、チャクラヴァルティンの例は比較的少ない。

伝説によると、ドゥシャンタとシャクンタラーの息子であるバラタは、チャクラヴァルティン・サムラージの称号を与えられた。同じ名前の別の皇帝（リシャバの息子）もまた、チャクラヴァルティンの称号を与えられた。

南インドでは、シンハヴィシュヌ（西暦575～900年）から始まるパッラヴァ時代は、記念碑の建設、アルヴァールとナヤナールのバクティ宗派の設立、農村のバラモン教のサンスクリット語学習機関の隆盛、多様な人々の領土に対するチャクラヴァルティン皇帝制の確立など、南インド社会の過渡期でした。これにより、部族長の下でそれぞれ独自の文化を持つ人々が領土的に分断されていたパッラヴァ以前の時代は終わりました。[8] パッラヴァ^時代は、シャーストラによって命じられた儀式的清浄に基づく階層関係を称賛しました。^{[ 9 ]}バートンはチャクラヴァルティンモデルとクシャトリヤモデルを区別し、クシャトリヤをバラモンと共有するのに十分なほど高い儀式的地位を持つ地域に拠点を置く戦士に例え、南インドではクシャトリヤモデルは出現しなかったと述べています。^{[ 9 ]}バートンによれば、南インドではインド・アーリア人のヴァルナ制社会が知られており、その中で世俗的な決定権はクシャトリヤに委ねられていたが、チャクラヴァルティンの地位を主張したパッラヴァ、チョーラ、ヴィジャヤナガルの戦士の系譜を除けば、北部の戦士集団の名誉ある血縁関係に基づく組織を達成した地域戦士の家系はごくわずかであった。^{[ 9 ]}

時間の輪の半周期の各動きの間、12 のチャクラヴァルティンからなる 63 人のサラカプルシャ、つまり 63 人の著名な人物が定期的に現れる^{[ 10 ]}。^{[ 11 ]}ジャイナ教の宇宙論または伝説の歴史は、基本的にこれらの著名な人物の行いの集大成である。ジャイナ教の宇宙論によれば、チャクラヴァルティンは普遍の君主または世界の征服者である。彼らは皆、黄金色の肌をしており、イクシュヴァークヴァムシャとカシャパ ゴートラに属していた。チャクラヴァルティンの母親は、受胎時にいくつかの夢を見る。チャクラヴァルティンは、32 の主要な優れた兆候と多くの小さな優れた兆候を備えた理想的な人間であると考えられている。

ジャイナ教によれば、アヴァサルピニの12のチャクラヴァルティンのリストは次のとおりです^{[ 12 ]}

1. バーラタ、ティルタンカラ・リシャバナタの息子
2. サガラ、プラーナに登場するバギラタの祖先
3. マガヴァ^{[ 13 ]： 306}
4. サナタ・クマラ^{[ 13 ]： 306}
6. ティールタンカラ・シャンティナータ
7. ティルタンカラクントゥナータ^{[ 13 ] : 308}
8. ティルタンカラアラナタ^{[ 13 ] : 308}
9. スバウマ^{[ 13 ]： 308}
10. パドマナバ^{[ 10 ]}
11. ハリシェナ^{[ 10 ]}
12. ジャヤセナ^{[ 10 ]}
13. ブラフマダッタ^{[ 10 ]}

これらのチャクラヴァルティンの中には、ティールタンカラでもある者もいる。シャーンティナータ、クントゥナータ、アラナータなどである。ジャイナ教の普遍史文献では、チャクラヴァルティンはバーラタ・ヴァルシャの6つの区分を統治する普遍の皇帝であり、14のラトナと9つのニディを持ち、人生の終わりに異なる霊的な運命を持つ可能性があると説明されている。^{[ 14 ]}

仏教の年代記では、ブッダは砂を捧げるという寛大な行いの結果、次の人生でチャクラヴァルティの皇帝となり、次の人生ではアショーカとして生まれるだろうと少年ジャヤに告げたとされている。^{[ 19 ]}

チャクラヴァルティが現れると、「未来仏」弥勒菩薩が地上に現れると信じられていた。^{[ 3 ]： 175}

初期仏教美術には30点以上の描写があり、すべてデカン地方のものである。そのほとんどにおいて、チャクラヴァルティ皇帝は「皇帝の身振り」、すなわち「左手を胸の前で握りしめ、右手を上に伸ばす」姿勢をとっている。皇帝は7つの象徴物、すなわちチャクララトナ（円環）、国家の象、軍馬、「夜間でも軍隊の進路を照らすほど光り輝く八角形の宝珠」、皇后、国防大臣、財務大臣に囲まれている。^{[ 3 ]： 175-176}

初期仏教の『マハーヴァストゥ』（1.259f）や『ディヴィヤーヴァダーナ』、そして上座部仏教の『ミリンダパンハ』は、統治者としてのチャクラヴァルティの印として、ウシュニーシャ、チャトラ「傘」、「角の宝珠」またはヴァジュラ、笏、サンダルを挙げている。これらはクシャトリヤの印であった。初期大乗仏教の造形芸術では、ウシュニーシンと呼ばれる「ターバン/髪を結った」姿の菩薩が、「非暴力的なチャクラヴァルティ統治」の印相を結んでいる様子が描かれている。^{[ 20 ]}