Loading article…
須弥山（サンスクリット語/パーリ語：मेरु）は、スメル、シネル、マハーメールとしても知られ、ヒンズー教、ジャイナ教、仏教の宇宙論における 聖なる5つの峰を持つ山であり、すべての物理的、形而上学的、精神的な宇宙の中心であると考えられています。 [1]この山は、中国への仏教の到来によって影響を受けた道教など、インドに拠点を置かない宗教の聖典にも言及されています 。[2]須弥山が特定の地理学的位置と明確に特定されているわけではありませんが、常にヒマラヤ山脈またはアラバリ山脈に位置しています。しかし、宇宙の4つの大大陸（プバビデハ・ディーパ、ウッタラクル・ディーパ、アマラゴヤナ・ディーパ、ジャンブー・ディーパ）の真ん中に位置しています。
多くの有名なヒンズー教、ジャイナ教、仏教の寺院がこの山の象徴として建てられました。「須弥座」と呼ばれる xūmízuò 様式の土台は、中国の仏塔によく見られる特徴です[要出典] 。ビルマ様式の多層屋根 であるピャッタットの最高点 (頂端の芽) は、須弥山を表しています。
語源
語源的には、サンスクリット語で「メル」は「高い」という意味です。この山の固有名はメル（サンスクリット語：メルパルヴァタ）で、これに賛辞の接頭辞su-が加わり、「優れたメル山」または「崇高なメル山」という意味になります。[3]また、 メルはマーラの中央のビーズの名前でもあります。[4]
他の言語
他の言語では、メルー山は次のように発音されます。
- アッサム語: মেৰু পর্বত (Meru Pôrbôt)
- ベンガル語: মেরু পর্বত (メル ポルボット)
- ビルマ語: မြင်းမိုရ်တောင် ( [mjɪ̰ɴ mò tàʊɰ̃] )
- セブアノ語：ブキッド・メル
- 中国語：須彌山( Xōmíshān )
- グジャラート語: મેરૂ પર્વત ( Meru Parvat )
- サンスクリット語、マラーティー語、ヒンディー語: मेरु पर्वत ( Meru Parvat )
- イロカノ語:バンタイ・メル
- 日本語:須弥山(しゅみせん) [5]
- ジャワ語: ꦱꦼꦩꦺꦫꦸ (スメル)
- カンナダ語: ಮೇರು ಪರ್ವತ (メル パールヴァタ)
- クメール語: ភ្នំព្រះសុមេរុ (プノン プレア ソメル) または (プノン プレア ソメー)
- 韓国語: 수미산 (スミサン)
- マラヤーラム語: മഹാമേരു പർവ്വതം (マハメル パルヴァサム)
- モンゴル語: СƯмбэр Уул ( Sümber Uul )
- ネパール語: सुमेरु पर्वत (スメル パルワット)
- オーディア: ମେରୁ ପର୍ବତ (「メル・ポルボット」)
- 古モルディブ語： 「スメール・マンダラ」（時々「Ṣumeru-Mandara」と綴られる）
- パーリ語:シネル
- パンジャブ語: ਮੇਰੂ ਪਰਬਤ ( Meru Parbat )
- タガログ語：Bulkang Meru
- タミル語: மகா மேரு மலை (マハ メル マライ)
- テルグ語: మేరు పర్వతం (メルー・パルヴァサム)
- シンハラ語: මහා මේරු පර්වතය (マハ メル パールヴァタヤ)
- チベット語：ཪི་རྒྱལ་པོ་ རི་རབ་ (ワイリー：リ・ギャル・ポ・リ・ラブ)
- タイ語: เขาพระสุเมรุ (カオ プラ スメン)
- ベトナム語：Núi Tu-di
地理
メルー山の大きさは宇宙の海の一部であるとされており、また、他のいくつかの記述では地理的に曖昧な言葉で表現されている（例えば、「太陽はすべての惑星とともに山の周りを回っている」など）ため、ほとんどの学者によると、その位置を特定するのは非常に困難である。[6] [7]
いくつかの研究者は、メルー山またはシュメール山をカシミール北西部のパミール山脈と同一視している。[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
スーリヤシッダーンタでは、メル山はジャンブナド（ジャンブドヴィーパ）の地にある地球の中心（「ブヴァ・マディヤ」）にあると述べられている。ヤマル・タントラのほとんど未出版のテキストに基づいた9世紀のテキストであるナラパティジャヤチャリヤスヴァロダヤ[15]は、次のように述べている。
- 「Sumeruḥ Prithvī-madhye shruyate drishyate na tu」
- （須弥山は地球の中心にいると言われていますが、そこには見えません）。[16]
現存するヒンドゥー教の文献には、宇宙論のいくつかの版が見られる。そのすべてにおいて、宇宙論的には、メルー山は東はマンドラチャラ山、西はスパルシュヴァ山、北はクムダ山、南はカイラシャ山に囲まれていると説明されている。[17]
仏教では
仏教の宇宙観によれば、須弥山（須弥山ともいう）は世界の中心にあり、[18]ジャンブドヴィーパはその南にある。阿毘達磨蔵経[19] [20]によれば、その幅と高さはそれぞれ8 万由旬、8 万由旬であり、龍涅槃経[5]によれば、高さは 84,000 由旬である。天台山はその頂上にあり、そこに釈迦が宿る。太陽と月は須弥山の周りを回っており、太陽が須弥山の後ろを通過すると夜になる。この山には 4 つの面があり、それぞれが異なる素材でできている。北面は金、東面は水晶、南面はラピスラズリ、西面はルビーでできている。[18]
金剛乗では、曼陀羅の供物には須弥山が含まれることが多く、須弥山は宇宙全体を象徴するものである。[21] [22]また、須弥山はチャクラサンヴァラ仏 の住処であると信じられている。[23]
ヒンズー教では
ヒンズー教徒は、メルー山が神々が住む天国であるスヴァルガへの階段であると信じている。[24]メルー山は宇宙の中心と考えられており、高さ84,000ヨジャナ、約1,082,000 km（672,000マイル）と表現され、これは地球の直径の85倍に相当します。1ヨジャナは約11.5 km（9マイル）を意味すると解釈できますが、その大きさは時代によって異なるようです。たとえば、地球の円周はヴァラハミヒラによれば3,200ヨジャナで、アーリヤバティヤではそれよりわずかに短いですが、スーリヤシッダーンタでは5,026.5ヨジャナと言われています。マツヤ・プラーナとバガヴァタ・プラーナは、他のヒンドゥー教の文献とともに、一貫してメルー山の標高を84,000ヨジャナとしており、これは672,000マイルまたは1,082,000キロメートルに相当します。太陽と月はすべての惑星とともにメルー山の周りを回っており、メルー山は地球と冥界と天国を結び、シヴァ神はカイラーシャの山頂に住んでいます。[25] [26]神々やディーバはメルー山に頻繁に訪れると言われています。[27]
マハーバーラタによると、メルー山はマラヤヴァット山脈とガンダマダナ山脈の間にあるヒマヴァット山脈の真ん中に位置しています。いくつかの聖典は、シヴァ神がサイヴァトラと呼ばれる山の角に住んでいることを示しています。[25] マハーバーラタはさらに、山は太陽の光が当たると金色に輝き、美しい森、湖、果樹、宝石、命を救うハーブで飾られた川があると言われています。また、メルー山は天国に到達する手段であり、罪のない者だけが登ることができると説明しています。[25]メルー山は、金色の蓮で飾られたアラカと呼ばれる湖と、マンダキニ川の源となる甘い水のある黄金の門の近くに住むクベーラ神の住居でもあると言われています。[25]マハーバーラタによれば、パーンダヴァ兄弟は妻のドラウパディーとともに天国に到達する手段として山の頂上を目指して旅をしたが、犬を連れたユディシュティラだけがそこにたどり着くことができた。 [28]
ヒンズー教の叙事詩「ラーマーヤナ」では、メルー山にあるカイラス山とマナサロワル湖は、世界のどこにもない場所として描写されている。[25]
ヴィシュヌ・プラーナは、メルー山は世界の柱であり、蓮を象徴する6つの山脈の中心にあると述べています。また、カイラス山の4つの面は水晶、ルビー、金、ラピスラズリでできていると述べられています。 [24]さらに、シヴァ神が蓮華座に座り、山の中で深い瞑想にふけっていると書かれています。 [29]山には4つの湖があり、その水は神々と共有され、4つの川はガンジス川から流れ出て地上に流れ込んでいます。ヴァーユ・プラーナも同様に、山は蓮とユリが水鳥で飾られた透明な水の湖の近くにあると説明しています。 [25] バガヴァタ・プラーナは、カイラス山をメルー山の南に置いています。スカンダ・プラーナは、この山が最高峰の間に位置し、常に雪に覆われていると説明しています。 [25]メルー山は古代にはパドマジャ・ブラフマー王の住居であったと言われている。 [17]
この神話上の神々の山は、15世紀のマジャパヒト時代に書かれた古いジャワ語の写本、タントゥ・パゲラランに記載されています。この写本には、ジャワ島の神話的な起源と、メルー山の一部がジャワ島に移動したという伝説が記されています。写本では、バタラ・グル（シヴァ神）がブラフマー神とヴィシュヌ神にジャワ島を人間で満たすように命じたと説明されています。しかし、当時、ジャワ島は海に自由に浮かんでおり、常に回転して揺れていました。島の動きを止めるために、神々はマハメルー山の一部をジャンブドヴィパ（インド）に移動させてジャワ島に固定することで、島を地球に釘付けにすることを決定しました。[30]その結果生まれた山が、ジャワ島で最も高い山、 スメルー山です。
ジャイナ教では
ジャイナ教の宇宙論によれば、須弥山（または須弥山）は世界の中心にあり、ジャンブドヴィーパ[31]に囲まれており、直径10万ヨジャナの円を形成しています。[32] [33]須弥山の周りを回る太陽、月、星の2組があり、1組が働いている間、もう1組は須弥山の後ろにあります。[34] [35] [36]
ティルタンカラは誕生後すぐにインドラ神に連れられ、母親を深い眠りに陥れた後、メルー山の頂上へ連れて行かれる。そこで彼は沐浴し、貴重な香油を塗られる。 [37] [38]インドラ神と他の神々が彼の誕生を祝う。
建築
さまざまな円に囲まれた聖なる山という概念は、サンスクリット語で文字通り「山頂」または「頂上」と訳されるシカラ（Śikhara ）とともに、古代ヒンズー教寺院建築に組み込まれました。このスタイルの初期の例は、西インド、ラジャスタン州にある西暦8世紀のハルシャト・マタ寺院とハルシュナート寺院で見ることができます。この概念は、寺院にメルー塔が備えられているバリ島など、インド国外でも引き継がれました。
仏教寺院では、ブッダガヤのマハーボディ寺院が5 世紀から 6 世紀の描写の最も古い例です。タイのワット・アルンやミャンマーのシンビューム・パゴダなど、他の多くの仏教寺院もこの形式を採用しています。
_-_panoramio_(23).jpg/500px-Min_Kun,_Myanmar_(Burma)_-_panoramio_(23).jpg)
参照
注記
- ^ ゴパル、マダン（1990年）。KSゴータム（編）。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。78ページ。
- ^ “THƯỢNG THẤT TIÊU TAI TẬP PHÚC DIỆU KINH”. thegioivohinh.com 。2023 年3 月 8 日に取得。
- ^ C.、ハンティントン、ジョン（2003）。至福の輪：仏教の瞑想芸術。バンデル、ディナ、サーマン、ロバートAF、ロサンゼルス郡立美術館、コロンバス美術館。シカゴ：セリンディア出版。ISBN 1932476016. OCLC 52430713.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「Meru」。サンスクリット語辞典。 2019年8月16日閲覧。
- ^ ab 「須弥山」。日蓮仏教図書館。 2019年8月17日閲覧。
- ^ サハウ、エドワード C. (2001)。アルベルニのインド。心理学出版局。 p. 271.ISBN 978-0-415-24497-8。
- ^ 「The Devi Bhagavatam」Sacred-texts.com。第8巻、第15章。 2012年3月2日閲覧。
- ^ チャップマン、グラハム P. (2003)。南アジアの地政学: 初期の帝国から核時代まで。アッシュゲート出版。p. 16。ISBN 9781409488071。
- ^ カーゾン、ジョージ・ナサニエル（1968年）。ヒンドゥー教の世界：ヒンドゥー教の百科事典的概観。p.184。
- ^ ウォーカー、ベンジャミン（1969年）。ヒンズー教：古代インドの伝統と神話。プラーナの翻訳。56ページ。
- ^ シャストリ、ジャグディッシュ・ラル;クンスト、アーノルド。バット、GP;タガレ、ガネーシュ・ヴァスデオ（1928年）。 「東洋文学」。KR カマ東洋研究所ジャーナル: 38.
- ^ Rosenthal, Bernice Glatzer (1967).歴史: 古代インドの地理的概念. p. 50.
- ^ Dube, Bechan (1972).インド: 初期プラーナの地理データ: 批判的研究. p. 2.
- ^ Singh, MR, Dr. (1971).インド：インドの原史研究. p. 17.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ミシュラ、サティエンドラ博士。ナラパティ ジャヤチャリヤ スワロダヤ (2023 版)。チャウカンバ・スルバラティ・プラカシャン。
- ^ 参照。 『ナルパティジャヤチャリヤ』の本のクールマ チャクラの第 2 節
- ^ ab Mittal, JP 『古代インドの歴史：紀元前7300年から紀元前4250年まで』p. 3。
- ^ ロバート・ビア（2003年）。『チベット仏教シンボルハンドブック』ボストン：シャンバラ、pp.83-84。ISBN 978-1590301005。
- ^ ヴァスバンドゥ (1988–1990)。アビダルマコシャバーシャム。カリフォルニア州バークレー: Asian Humanities Press。
- ^ 「メルー山からの眺め」。ライオンズ・ロア。2013年8月20日。 2019年8月17日閲覧。
- ^ 「マンダラとは何か？」studybuddhism.com。
- ^ 「予備練習（ngöndro）の概要」。2009年9月。 2016年10月10日閲覧。
- ^ “ヘルカ チャクラサンヴァラ”.カンドロネット。2012 年3 月 2 日に取得。
- ^ ab アレン、チャールズ (1982)。『チベットの山』。Futura Publications。ISBN 0-7088-2411-0。
- ^ abcdefg チャマリア、プラディープ（1996）。啓示への険しい道を行くカイラシュ・マナサロワル。アビナブ出版。ISBN 978-8-170-17336-6。
- ^ チャンドラ、スレシュ（1998）。ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典。サルプ・アンド・サンズ。93ページ。ISBN 978-81-7625-039-9. 2023年9月6日閲覧。
- ^ バンサル、スニタ・パント（2005年）。ヒンドゥー教の神々と女神。スムリティ・ブックス。ISBN 978-8-187-96772-9。
- ^ 「カイラス山の謎：マンサロヴァルで発見された高さ9フィートの存在とは何なのか？」News24 2023年10月4日2023年12月1日閲覧。
- ^ Mohan, TS (2012年1月 ～ 3月)。「カイラシュ・ヤトラ」。ヒンドゥー教トゥデイ。34 (1):18～33。ISSN 0896-0801。70696022 。
- ^ ソクモノ博士、R. (1973)。ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーン インドネシア 2．インドネシア、ジョグジャカルタ: ペネルビット・カニシウス。 p. 119.ISBN 979-413-290-X。
- ^ Cort 2010、90ページ。
- ^ コート、ジョン（2010）[1953]、ジャイナ教の枠組み：ジャイナ教の歴史における偶像と偶像の物語、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-538502-1
- ^ シュブリング、ワルサー（1995）、pp.204–246
- ^ CIL、「宗教と形而上学におけるインドの宇宙論の反映」、Ignca.nic.in、2012年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ^ Shah, Pravin K., Jain Geography (PDF) 、 2002年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF)
- ^ ベンガルアジア協会誌 - ベンガルアジア協会、1834年
- ^ ウェルチ、スチュアート・ケアリー、メトロポリタン美術館（ニューヨーク、NY）（1985年）。インド：1300-1900年の芸術と文化。メトロポリタン美術館。ISBN 9780030061141。
- ^ “Jainism Literature Center - Rituals”. 2019年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月16日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、メルー山 (神話)に関連するメディアがあります。
- デーヴィ・バガヴァタ・プラーナ12におけるメルー山の描写
- 中国新疆ウイグル自治区の仏教洞窟で発見された須弥山の壁画
- 仏教図像学百科事典 12 の須弥山
- ンガリ
- チベット宇宙論モデル 2018年3月31日アーカイブウェイバックマシン
