マスティーズ

マスティーズ（在位：紀元484年頃～494年頃？）は、かつてのローマ属州ヌミディアにあったローマ・ベルベル人の国家であるアウレス王国のドゥクスであり、後に自ら皇帝を宣言した。^{[ 1 ]}

マスティーズについては、彼が首都と推定されるオーレス県のアルリスで発見された、日付不明のラテン語の墓碑銘によって知られている。この墓碑銘は1941年にモリゾーによって発見され、1944年にカルコピノによって詳細に発表された。

マスティーズは426年頃に初めてドゥクスに任命され、494年に亡くなった。最近示唆されているように、おそらく80代だったと思われる。^{[ 2 ]}

マスティーズの台頭は、プロコピオス[ ^{3 ]が記述した484年のアウラシウムの反乱と関連しており、}アウレスをヴァンダルの支配圏から永久に押し出し、ヴィタのヴィクトルが印象的に記録したアリウス派の王フネリックによる正教徒への迫害（484年）によって勢いづけられた可能性がある。

西暦484年、ヴァンダル王フネリックは王国内のニカイア派キリスト教徒に対する迫害を開始した。同時に、プロコピオスによれば、オーレス地方はヴァンダルの支配から離脱した。この迫害をきっかけに、マスティーズは「インペラトル」の称号を採用し、480年代に自治へと向かったと考えられている。^{[ 4 ]}

マスティエスはキリスト教徒に明確に訴えかけ、「神は私に慈悲を与えてくださった」と述べ、十字架を象徴として用いた。彼はオーレスのキリスト教徒が感じていた憤りを利用し、ローマとキリスト教の両方の観点から住民に代替案を提示した。彼の神の恩寵の主張は、コンスタンティヌス帝以降の政治モデルと一致していた。^{[ 5 ]}

モデランは、ヴァンダル族の支配下にないオーレス地方の村々、教会、田園地帯は、マスティーズがローマ・ベルベル人のアイデンティティを確立するために必要な手段を引き出す生産的な農村の権力基盤を提供し、そのアイデンティティはマスティーズの権威を確固たるものにし、地域の人々に「民族的結束とアイデンティティの感覚」を与え、その過程でヴァンダル族の弱体化とベリサリウスによる敗北に貢献したと主張している。^{[ 6 ]}

グレッグ・フィッシャーとアレクサンダー・ドロストによる詳細な評価では、マスティーズの権力の台頭は、ローマの権力とのつながりを提供し、ヴァンダル族の迫害から逃れてきた人々への寛容さも提供した、強力な軍事的人格に起因するとされ、「時代と状況は変わったかもしれないが、ハイブリッドな外見の望ましさと必要性は明らかに変わっていない」と引用されている。^{[ 7 ]}この評価は、483年にヴァンダル王フネリックによって集められ追放された後、ムーア人の護衛に付き添われてンガウスに到着したアフリカ人聖職者の数（4,966人）によって説得力をもって裏付けられている。^{[ 8 ]}

ジュバとマシニッサの時代から、ローマ人とベルベル人の何世紀にもわたる交流により、マスティ族はローマの軍事指導権と称号を継承することができた。そのため、ベルベル人のエリートは同時代のアラブ人のエリートよりも受け入れられやすかったと、グレッグ・フィッシャーとアレクサンダー・ドロストは指摘している。^{[ 9 ]}

マスティーズの後任には、後にイアウダスが就任した。

碑文の大部分は、マスティーズ自身による自賛の形で記されている。しかし、最後から2行目では、文章は一人称のままだが、語り手が変わり、碑文の寄贈者であるヴァルタイアが自身の関与について言及している。

DSM [故人の霊に捧げる聖なるもの] 私、マスティーズは、67年間公爵、10年間皇帝を務め、☩ [十字架]、ローマ人に対してもムーア人に対しても、決して裏切ったり、忠誠を破ったりはせず、戦時も平時も従順であり、その行いゆえに、神は私に慈悲を与えてくださった。私、ヴァルタイアは、兄弟たちと共にこの記念碑を建立し、そのために100ソリドゥスを支払った。

碑文の中でマスティーズが信仰（fides）を強調したことは、ムーア人は不信心（infidus）であるという当時の文学的ステレオタイプに対する潜在的な反論として注目されたが、碑文がDSM （dis sacrum manibus）というフレーズで始まっていることから、厳格な異教徒またはドナトゥス派のカルトへの言及と解釈され、この人物は純粋な政治的日和見主義から行動したとされている。^{[ 10 ]}

• アリスのオーレス山脈で見つかった葬儀の碑文(L'Année Épigraphique 1945: 97、ECDS エントリー、EDH エントリー HD019959 )