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バシリカ（ギリシャ語: τὰ βασιλικά 、ローマ字表記: ta basiliká 、「皇帝の[法]」）は、マケドニア王朝時代のビザンツ皇帝レオ6世賢王の命により、西暦892年頃にコンスタンティノープルで完成した法典である。これは、彼の父バシレイオス1世が、529年から534年の間に発行されたユスティニアヌス1世の『ローマ法大全』を簡素化し、時代遅れにするために行った努力の継続であった。この用語は、バシレイオス皇帝の名前ではなく、「皇帝の（法または制定法）」を意味するギリシャ語の形容詞Basilikaに由来する。どちらもBasileusという語源を共有している。
ユスティニアヌス帝とレオ6世の治世の間にビザンツ帝国では多くの変化が起こり、中でも言語がラテン語からギリシャ語に変わったことが大きな変化でした。ユスティニアヌス帝の時代にはラテン語がまだ広く使われており、宮廷文書もラテン語で書かれていました。しかし、9世紀までにはラテン語の使用は廃れ、その結果、コンスタンティノープルの首都でさえ、ギリシャ語話者にとって『ローマ法大全』を使うのが難しくなりました。[ 1 ]さらに、『ローマ法大全』に含まれる多くの法律はもはや大多数の人々には関係なくなり、それらに代わる新しい法律が制定されました。このため、ビザンツ法制度の抜本的な改革が必要となりました。
ユスティニアヌス法典は、その後数世紀にわたる法学の発展を事実上終焉させた。さらに、ビザンツ法制度は成文化された制度として機能し、裁判官が下す判決は、立法者が以前に発布した法律の条文に基づかなければならなかった。このため、裁判官が判例を確立することは不可能だった。裁判官の間では、どの法律文書（ユスティニアヌス法典か、その後の数世紀に書かれた他の法律書か）を参照すべきかについて大きな混乱が生じた。加えて、ユスティニアヌス法典は立法府から正式に権限を剥奪したため、裁判官はどの法典に従うべきかを知ることが困難になった。ギリシャ語の法典があれば、弁護士はそれを訴訟に利用することができ、その実用性は計り知れないものとなった。これは、当時ですら実用的に使用するには複雑かつ包括的すぎることが判明した『コーパス・ジュリス』とは対照的であった。
さらに、バシリカや同様の法改正プロジェクトは、ビザンツ帝国のロマニタス、つまりローマらしさを維持し、活性化するのに役立った。[ 1 ]同時期に、西方のカロリング帝国と教皇庁、バルカン半島の第一次ブルガリア帝国が勢力を拡大し、ビザンツ帝国の世俗的および宗教的指導力に挑戦した。[ 1 ]ルイ2世は、ビザンツ皇帝からの手紙の中のラテン語の誤りに困惑し、「ギリシャ人」がローマ市、ローマ人、ローマ語（つまりラテン語）に背を向けたため、ローマ皇帝になる資格がないと非難する批判的な手紙を書いた。[ 2 ] [ 1 ]アラブのウマイヤ朝とアッバース朝のカリフ国は強力な地政学的競争相手であり、実際にビザンツ領の広大な地域を征服していたが、アラブ人はビザンツのローマ的アイデンティティに挑戦するのではなく、古代の継承者であると主張した。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]
バシリカはまた、聖像破壊運動以前の時代とのつながりを象徴する存在として、マケドニア王朝に宗教的な正統性を与えた。これは、バシレイオス1世が聖像破壊運動から距離を置き、自身と息子たちを偉大な先駆者であるユスティニアヌス1世と結びつけようとしたことから始まった。
バシリカの60巻は、多くの法文書を保存していたため、ビザンツ帝国の学問に大きな影響を与えた。60巻の法典には、ユスティニアヌス法典の保存に加え、数世紀にわたって発展してきた新しい法慣習も含まれていた。また、バシレイオス1世が着手した法書、すなわちプロケイロン（もはや使用されていないものを除いた民法と慣習の手引書）やエパナゴゲ（序論と要約を加えた拡張版プロケイロン）や、聖像破壊派皇帝の多数の勅令も含まれていた。しかし、この法典は依然としてコーパス・ジュリスの伝統を踏襲しており、教会法、法源、訴訟法、私法、行政法、刑法から始まっていた。
しかし、注釈（スコリア）の使用という点では大きく異なっていた。注釈は、6世紀と7世紀の法学書、 10世紀または11世紀のバフィウスなどによるもの、そして12世紀と13世紀のものであった。それ以前、ユスティニアヌス1世は自身の法典への注釈を禁じていたため、バシリカの注釈は他に類を見ないものとなった。書物自体の実際の形式は大きく異なっている。ある写本には注釈や、言及されている他の法学書の完全な部分が含まれている場合と含まれていない場合がある。同様に、一部の書物は完全に失われている。
ローマ法の継承として西欧に影響を与え続けたユスティニアヌス法典とは異なり、バシリカ法典の影響は東ローマ帝国に限られていた。これには、ギリシャの近代法典に永続的な影響を与えたことが含まれる。1821年のトルコに対するギリシャ独立戦争後、バシリカ法典は現在のギリシャ民法典が導入されるまで採用された。ローマの影響を受けたビザンツ法のこの長い継続は、西欧の法制度とは著しい対照をなしている。
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