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キリスト教の礼拝やユダヤ教の礼拝の一部で用いられる連祷は、礼拝や行列で用いられる祈りの形式であり、いくつかの嘆願から構成されます。この言葉は、ラテン語のlitaniaを経て、古代ギリシャ語のλιτανεία ( litaneía )から来ており、さらに古代ギリシャ語の λιτή ( litḗ ) から来ており、「祈り、嘆願」を意味します。
キリスト教
西洋キリスト教
この形式の祈りは詩篇136篇にそのモデルが見られます。「主をほめよ。主は慈しみ深い。その慈悲はとこしえに続く。神々の神をほめよ。主の主を。ただひとり、大いなる不思議をなさる。天を造られた方を。」など、各節の結びの言葉は「その慈悲はとこしえに続く。」です。[1]
連祷は4世紀にアンティオキアで始まり、そこからコンスタンティノープルに伝わり、東方諸国に広まりました。コンスタンティノープルから連祷はローマと西方諸国に伝わりました。[2] ヨゼフ・アンドレアス・ユングマンは、ローマのミサにおけるキリエは、一部の東方教会のミサの冒頭の連祷の名残であると説明しています。[3]
5 世紀までにキリスト教の公的な信仰が一般的になり、行列が頻繁に行われました。これらの行列は「連祷」と呼ばれ、絵やその他の宗教的象徴が運ばれました。ローマでは、教皇と人々は毎日、特に四旬節には、聖なる秘跡を祝うために別の教会へ行列で向かいました。このようにしてローマの「聖地巡礼」が始まり、4 月 25 日には「リタニア マヨール」、つまり「大祈祷」が開催されました。祈祷という言葉はラテン語の動詞rogareに由来し、「求める」という意味で、神の怒りを鎮め、災難から守ってくれるよう神に懇願することを意味します。[4]
590年、テヴェレ川の氾濫によって引き起こされた疫病がローマを襲ったとき、グレゴリウス1世は連祷を命じた。前日に彼は人々に熱心な祈りを勧め、行列の中で守るべき順序を定め、その間に聖人連祷が祈られた。[5]
「小連祷」は、小連祷または「ガリカナ」とも呼ばれ、昇天前の連祷日[6]は、当時流行していた地震やその他の災害のために、ヴィエンヌ司教聖マメルトゥスによって導入されました (477) 。これは、511 年にオルレアン公会議でフランク王国ガリア全土に定められました。ローマでは、799 年にレオ 3世によって命じられました。アンブロジオ典礼では、この連祷は昇天後の月曜、火曜、水曜日に行われました。スペインでは、同様の連祷がペンテコステ後の木曜から土曜まで祈られます。イングランドでは、連祷日の連祷は最も古い時代に知られていました。ドイツでは、813 年にマインツ教会会議によって命じられました。
ミサの連祷は行列で使われることで人気が出たため、中世にはすぐに数え切れないほどのバリエーションが作られました。父なる神、子なる神、聖霊、聖なる血、聖母マリア、無原罪懐胎、各国で崇敬される聖人、煉獄の魂などへの敬意を表す連祷が登場しました。1601年にバロニウスは、約80種類の連祷が流通していると書いています。乱用を防ぐため、教皇クレメンス8世は1601年9月6日の法令で、典礼書に記載されている聖人連祷とロレートの連祷を除き、いかなる連祷の出版も禁じました。[1]
英国国教会の連祷
英国国教会も1662年の『祈祷書』に連祷を載せている。これはトーマス・クランマーが1544年に書いた英語の現地語による礼拝『勧奨と連祷』と実質的に同じである。[7]クランマーはさまざまな資料を参考にしたが、主にサラム典礼の2つの中世の連祷だが、マルティン・ルターのドイツの連祷も参考にした。彼はもともと聖人や聖母マリアへの祈願を非常に短縮した形で残していたが、これらは1549年に省略され、[7]また司祭が唱える祈りを拡張してグループ化し、全員に対して単一の応答のみを行うという、礼拝のスタイルに大きな変更を加えた。[8]反教皇条項は1559年に省略された。行列の要素はすぐに排除され、礼拝は教会でひざまずいて唱えられるか歌われるようになった。[9] 「小連祷」という用語は、朝の祈り（または早課）と夕の祈り（または晩祷）で使徒信条に続く主の祈りを含む詩節と応答を指すために使用されることがあります。[9]
他にも多くの連祷が個人的な祈りに使われています。マリアの連祷は聖母マリアに捧げられたもので、公の場で朗読することが認められているのは 1 つだけです (上記参照)。謙遜の連祷もよく知られた祈りです。[要出典]
カトリックの連祷
カトリック教会では、公の場で朗読することが認められている連祷は次の 7 つです。
- イエスの聖なる御名の連祷
- イエスの聖心の連祷
- イエスの尊い血の連祷
- 聖母マリアの連祷（ロレートの連祷としても知られる）
- 聖ヨセフの連祷
- 聖人の連祷
- 連祷（『神聖な礼拝：ミサ典礼書』付録 8）
2004年のエンキリディオン・インドゥルゲンティアラムは、敬虔に連祷を唱えるキリストの信者全員に部分的な免罪符を与えています。 [10]
他にも、聖体の連祷、受難の連祷、謙遜の連祷[11]など、個人的な信仰のために認められている連祷がいくつかあります。
ルーテル派の連祷
歴史的な連祷の多くは、ルーテル教会によって保持された。ルターはこれをキリスト教史上最も偉大な祈りの一つとして称賛した。1528年から1529年にかけてウィーンの門前でトルコ軍と対峙したルターは、牧師たちにキリスト教徒に悔い改めと祈りを呼びかけるよう説いた。彼は日曜のミサや晩課で連祷を使うことを推奨した。1529年、彼は伝統的な聖人連祷を修正した後（主に聖人への呼びかけと教皇への祈りを削除）、ヴィッテンベルクでラテン語とドイツ語で連祷を使い始めた。トーマス・クランマーは、ルターの改訂版連祷を主な資料の一つとして、祈祷書の連祷を準備した。今日、連祷の形式は世界中の様々なルーテル教会で引き続き使用されている。 [12]
メソジスト連祷
メソジスト教会と家庭のための礼拝書（1965年）には次のような連祷文が含まれている。[13]
- イエスの連想の連祷[13]
- 神の意志に関する連祷[13]
- 神の意志の連祷[13]
- 自己検証の連祷[13]
- 告白の連祷[13]
- 祈りの連祷[13]
- 追憶の連祷[13]
- 追悼の連祷[13]
- 執り成しの連祷[13]
- 平和のための連祷[13]
東方キリスト教
東方正教会とビザンチン・ カトリック教会では、連祷はエクテニアと呼ばれています。ビザンチンの神聖な儀式には、聖体礼儀、晩祷、早課、秘跡、その他数多くの儀式など、数多くのエクテニアがあります。
エクテニアの祈願は通常、助祭によって唱えられ（助祭がいない場合は司祭が祈願を唱えます）、それに対して聖歌隊（聖歌隊）または会衆が応答します。応答は通常Kyrie eleison（「主よ、あわれみたまえ」）ですが、エクテニアによっては他の応答も使用されます。最後の祈願の後、司祭はエクテニアを要約するエクフォネシス（感嘆詞）を行い、常に聖三位一体への祈りを伴います。
ユダヤ教
ユダヤ教の礼拝ではあまり使われていないが、連祷はユダヤ教の典礼に登場します。最も顕著な例は、スッコット祭の 7 日間の追加の (ムサフ) 礼拝で唱えられるホシャノットです。これらはほとんどがアルファベットの頭韻詩で、各行の終わりの繰り返しは「ホシャナー」です。これは聖書の「ホシアナ」 (詩篇118:25)、「どうかお救いください」の短縮形です。これらは、会衆がルラヴとエトログ(聖書のレビ記23:40の「 4 つの種」 ) を持ち、聖域の周りを行進しながら唱えられます。これらは基本的に雨乞いの祈りです。
連祷は悔悛の十日間にも唱えられます。これらの「祈願」の祈りの中で最も有名なのは、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの典礼で唱えられるアヴィヌ・マルケイヌ（「我らの父、我らの王」）です。特定のセリホットの祈りも、断食日に唱えられる祈りと同様に、エルル月には連祷の形をとります。
マンダ教
マンダ教では連祷がよく唱えられます。最もよく唱えられるマンダ教の連祷はアスト・マルキアとタバハタンです。[14] [15]
イスラム教
音楽設定
- マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、『ロレートの連祷』、9つの設定、 H.82（1680）、H.83（1683–85）、H.84（1690）、H.85（1688–90）、H.86（1690）、H.87（1690）、H.88（1690）、H.89（1690）、H.90（1690）。
- ヘンリー・デュモン『ロレートの連祷』（1652）
- František Ignac Tuma、Lytaniae Lauretanae (18 世紀)
- カロル・シマノフスキ『聖母マリアへの連祷』作品59 (1933)
- フランシス・プーランク、リタニエス・ド・ラ・ヴィエルジュ・ノワール。彼はロカマドゥール神殿への巡礼後に 1936 年に『Litanies à la Vierge Noire』（黒い聖母への連祷）を書き、フランスの地元巡礼の連祷を設定しました。
- アメリカのラッパー、歌手、ソングライター、レコードプロデューサーのカニエ・ウェストは、2019年10月25日にリリースされた曲「ウォーター」の中で連祷を作曲した。
- コルベアンサンブル（hr）は、諸聖人の連祷のイタリア語版に触発されて、2022年にクロアチア語で聖アントニオの連祷を歌うをリリースしました。 [16]
参照
注記
ウィキソースには、このトピックに関するオリジナルの作品があります: Litany
- ^ ab マーシュマン、フランシス。「連祷」。カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1910年。2021年2月4日この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ 「文脈におけるロレートの連祷」、デイトン大学マリアン図書館
- ^ ユングマン、ヨゼフ。ローマ典礼のミサ：その起源と発展、ニューヨーク、ベンジンガー・ブラザーズ、1951年、335ページ
- ^ マーシュマン、フランシス。「ロゲーションデイズ」カトリック百科事典第13巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1912年。2021年2月4日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ マーシュマン、フランシス。「聖人の連祷」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1910年。2021年2月4日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ レフ、ダニエル・T.、疫病、司祭、悪魔：旧世界と新世界における神聖な物語とキリスト教の台頭、ケンブリッジ大学出版局、2005年、p.100 ISBN 9781139442787
- ^ ab MacCulloch, Diarmaid. Thomas Cranmer Yale University Press (1996) pp.328 & 326 それぞれ
- ^ リタニー（BCP）クロス、FL＆リビングストン、EA（編）オックスフォードキリスト教教会辞典OUP（1974）
- ^ ab プロクター、フランシス &フレール、ウォルター・ハワード。『祈祷書の新史』マクミラン (1902) pp. 422f & 394
- ^ Enchiridion Indulgentiarum .quarto editur、コンセッション、22 2°
- ^ The Litany of Humility w/ Walter Plummer、2024-06-16、2024-07-02取得
- ^ JT Pless、「Daily Prayer」、Lutheran Worship and Practice、F.L. Precht編（コンコルディア出版社：セントルイス、1993年）、465-468ページを参照。
- ^ abcdefghijk 『 教会と家庭のための礼拝書：メソジスト教会の慣習に従った礼拝順序、聖礼典の執行、その他の礼拝補助具付き』メソジスト出版社。1964年。207～218頁。 2017年3月25日閲覧。
- ^ ドロワー、エセル・ステファナ。1937年。イラクとイランのマンダ教徒。オックスフォード、クラレンドン・プレス。
- ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2010).魂の大いなる幹: マンダ教の歴史の再構築。ピスカタウェイ、ニュージャージー: Gorgias Press。ISBN 978-1-59333-621-9。
- ^ “Pjevane litanije sv. Ante” [聖アントニウスの歌の連祷]。svetiste-sibenik.hr (クロアチア語)。シベニク：クロアチアの国立神社ニコラ・タベリッチ。 2022 年 3 月 14 日。2024 年1 月 13 日に取得。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Litany". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.