東方正教会の建築

東方正教会の教会建築は、教会建築の中でも独特で認識しやすい様式のファミリーを構成しています。これらの様式は、東ローマ帝国のビザンチン建築の共通の遺産の影響を受けており、一連の基本的な類似点を共有しています。一部の様式は、特定の独立東方正教会総主教区の特定の伝統と関連付けられていますが、他の様式は東方正教会内でより広く使用されています。

これらの建築様式は、東方正教会以外の文化に大きな影響を与えてきました。特にイスラム教のモスクの建築^[1]ですが、ある程度は西洋の教会にも影響を与えています。

東方キリスト教と西方キリスト教は多くの伝統を共有しながらも、早い時期から互いに分岐し始めました。長い側廊があり、一方の端に後陣があるバシリカが西洋で最も一般的な形式であったのに対し、東洋ではよりコンパクトな中央集権型が主流となりました。

これらの教会はもともと「殉教者のための教会」であり、聖人の墓、具体的にはコンスタンティヌス帝の改宗（西暦 337 年）でようやく完全に終結したキリスト教徒の迫害中に亡くなった殉教者たちの墓に重点が置かれていた。異教の墓を模倣し、天国を象徴するドーム屋根がかかっていた。中央のドームは、十字形を形成する 4 つの方位にある構造物に囲まれることが多く、その上に塔やドームが乗っていることが多かった。中央構造とバシリカ構造は、コンスタンティノープルのアヤソフィア教会（建設開始は西暦 360 年）のように組み合わされることもあった。バシリカの東端にはイコノスタスを建てることができた。イコノスタスはイコンを掛けるスクリーンで、典礼中に扉が開かれる時以外は礼拝者から 祭壇を隠すものだった。

中央集権型教会の異形はロシアで開発され、16 世紀に有名になりました。ここでは、ドーム屋根は、はるかに薄くて背の高い寄棟屋根または円錐屋根に置き換えられました。これは、屋根に雪が積もるのを防ぐ必要性から生まれたと言われています。テント型教会の最も優れた例の 1 つは、モスクワの赤の広場にある聖ワシリイ大聖堂です。

長い間、建築芸術は主に教会や貴族の宮殿の設計に関係していたため、正教会の発展はビザンチン建築とロシア建築の歴史の大きな部分を占めています。より詳しい情報は、それらの記事で紹介されています。

近代化の傾向にある西洋のキリスト教建築（リバプール・メトロポリタン大聖堂やノートルダム・デュ・オーなど）とは異なり、正教会の建築様式は主に保守的かつ伝統的である。注目すべき建築的に重要な例外は、米国ウィスコンシン州 ウォーワトサにあるフランク・ロイド・ライト設計のアナンシエーション・ギリシャ正教会である。

ニューヨーク市アッパーイーストサイドにあるホーリートリニティ大司教区大聖堂は、西半球最大の正教会の教会です。^[2]

ロシア語では（他の東スラブ語と同様）、教会を表す一般的な単語はtserkov (церковь) です。崇高な意味で話される場合、khram (Храм)、つまり「寺院」という用語は、神の寺院 Khram Bozhy (Храм Божий)としての教会の建物を指すために使用されます。この場合、「教会」と「寺院」という言葉は互換性がありますが、英語では「教会」（ギリシャ語：εκκλησία）という用語の方がはるかに一般的です。「寺院」（ギリシャ語：ναός）という用語は、より大きな教会によく使用されます。寺院と呼ばれることがある有名な教会には、アヤソフィア、聖ワシリイ大聖堂、救世主ハリストス大聖堂、聖サワ寺院などがあります。

いくつかの教会は特別な地位を持ち、古ロシア語で「集会」を意味する言葉からsobor (またはsoborny khram 、cоборный храм) と呼ばれています (他の意味についてはsoborを参照)。ギリシア語では、教区司教区はκαθεδρικός ναός と呼ばれます。ロシア語では、大聖堂は「sobor」(ロシア語: кафедральный собор、kafedralny sobor ) です。総主教の座は「patriarchal sobor」(Патриарший собор、 Patriarshiy sobor )と呼ばれます。修道院の主教会も「sobor」と呼ばれることがあります。司教が自分のcathedra用に新しい sobor を建てる場合、古い教会は sobor の地位を保持します。ソボルの地位は総主教によってのみ付与されます。

修道院内の主要な教会はカトリコンと呼ばれ、主要な礼拝のために予約され、小規模な礼拝は修道院内の他の教会で執り行われます。

地方の教区から独立した教会は「スタウロペギア・ソボル」と呼ばれます（ギリシャ語のスタウロペギアは「十字架に架かる」という意味です）。たとえば、総主教区のソボルはスタウロペギア・ソボルです。

教会管轄外の教会のもう一つの種類は、家庭に属する 家庭教会です。

正教会の建物には次のような基本的な形があり、それぞれに独自の象徴性があります。

• 細長い:長方形、丸みを帯びた長方形 (円)、救済手段としての船(ノアの箱舟)を象徴する
• 十字形（十字形）
• 星型
• 円形

平らな天井の代わりに丸屋根が空を象徴している。ロシアの教会では、丸屋根の上には十字架が据えられたタマネギ型のドームが置かれていることが多い。これらのドームは「頭」(глава) または「ケシの頭」(маковица, маковка) と呼ばれる。十字架の下部が三日月のような形をしていることもあるが、これは一般的な誤解に反して、イスラム教とも、イスラム教徒に対するキリスト教徒の勝利とも何ら関係がない。三日月はオスマン帝国の征服以前のビザンチン帝国の国家シンボルの 1 つであった。古代ロシアのイコン、祭服、本のミニチュアに見られる三日月は、教会が船であるという象徴性と一致して、錨のシンボル、救済のシンボルとしての月を指している。^[3]

祭壇（聖域）は、教会の形状にかかわらず、教会の東側に位置します。鐘楼は教会の西側に付属（または別個に建設）されます。

教会建築には多くの象徴的な意味がある。おそらく最も古く、最も有名なのは、教会が（ノアの箱舟のように）世界が誘惑の洪水から救われる救いの箱舟であるという概念だろう。このため、ほとんどの正教会は長方形のデザインである。特に大規模な聖歌隊のある教会では、十字形やクロス形が人気がある。建築パターンは形や複雑さが異なり、メインの教会の周りに礼拝堂が追加されたり、三重の祭壇（特定の祭壇では1日に1回しか典礼を行うことができない）が設けられたりすることもあるが、一般的には教会の象徴的なレイアウトは同じままである。

教会の建物は、ナルテックス（玄関）、身廊（神殿本体）、聖域（祭壇または聖所とも呼ばれる） の 3 つの主要な部分に分かれています。

伝統的な正教会と西洋の教会の大きな違いは、身廊に信徒席がないことです。正教会のいくつかの民族的伝統では、説教中に座ることは無礼とみなされていました。しかし、西洋の一部の教会、特に米国のディアスポラ教会では、他のキリスト教宗派の影響を受けて信徒席とひざまずく椅子が導入されました。

ナルテックスは教会と外界をつなぐ場所であり、このため、洗礼を受ける前の正教徒と非正教徒はここに立つことになります（注: 堅信礼を受けた正教徒のみを教会の身廊に入れるという伝統は、ほとんど廃れてしまいました）。修道院の教会では、修道院を訪れる一般の人がナルテックスに立ち、修道士や尼僧が身廊に立つのが普通です。

身廊は教会の中心部分であり、礼拝中に人々が立つ場所です。^[4]伝統的な東方正教会の大半には、西方教会のような座席や信徒席はなく、スタキディア（立っているときに体を支えられる高さの肘掛けが付いた椅子）が置かれています。これらは通常、壁沿いにあります。伝統的に礼拝中は着席しませんが、唯一の例外は詩編の朗読と司祭の説教のときです。人々は神の前に立ちます。しかし、これには多くの例外が西側諸国、特に米国に見られます。米国ではカトリック教会とプロテスタント教会への親しみから、教会の調度品が類似しています。信徒席とひざまずく椅子の両方を目にすることは珍しくありません。

ギリシャの伝統的な教会では、ポリエレオスと呼ばれる特別なシャンデリアが見られます。このシャンデリアは通常、ろうそくや聖像で飾られ、礼拝中に押されて揺れます。

壁は通常、床から天井まで聖人やその生涯、聖書の物語を描いたイコンや壁画で覆われています。教会の建物は、男性と女性が別々に立つユダヤ教のルーツを直接継承しているため、正教会では男性が右側、女性が左側に立つという慣習を続けています。この配置により、神の前では私たち全員が平等であり (祭壇からの距離が等しい)、男性が女性より優位ではないことが強調されます。多くの現代の教会では、この伝統的な慣習は変更され、家族が一緒に立っています。

教会のドームの身廊の上には、全能のキリスト（Παντοκρατωρ/パントクラトール、「万物の支配者」）のイコンがあります。ドームの真下（より伝統的な教会の場合）には、通常、聖人と使徒が描かれた円形のシャンデリアのようなものが吊り下げられており、これはホロスと呼ばれ、上記のポリエレオスと同じです。

正教会の身廊は、教会内の様々な伝統に応じて、形や大きさ、レイアウトが異なります。ユスティニアヌス帝以来、正教会内で最も一般的なレイアウトは、十字形、開いた正方形/長方形のレイアウト、または側廊のあるより直線的なレイアウトです。ただし、後者は大分裂以降使用されなくなりました。これは、東方典礼の教会よりも西方教会で広く使用され、そこで執り行われる礼拝に適していたためです。前者の2つのレイアウト、開いた正方形（まれに円形）と十字形は、聖体礼儀の執り行いに最も適していることがわかりました。これら2つの内部レイアウトは、細長い形ではなく、正方形/円形になる傾向があります。

十字形は 2 つの内部レイアウトのうち最も古く、ビザンチン様式に由来すると思われます。これは、最も初期のキリスト教建築様式であるバシリカと八角形/円形の 2 つを適応させたものです。十字形の教会には、西方バシリカに似た側廊が含まれることがよくありますが、側廊は非常に短く、中央が切り開かれていることが多く、教会の中央に大きな十字形が残ります。開いた正方形/円形は、2 つの形式のうちの新しい方です。これは、東ヨーロッパの教会やより現代的なギリシャの教会で最もよく見られます。この教会は、以前の正方形/円形の形状を維持していますが、側廊が取り除かれ、空間が完全に開いています。これは、近年、鋼鉄の発明により世界中で広く使用されるようになりました。これは、古い十字形教会の主な特徴であった巨大なアーチや柱を必要とせずにドームを支えることができるためです。

イコノスタシスは、τεμπλον/テンプロンとも呼ばれ、身廊と聖域の間にある衝立または壁で、イコンで覆われています。通常、中央に 1 つ、両側に 1 つずつ、合計 3 つの扉があります。中央の扉は、伝統的に美しい門または王の扉と呼ばれています (キリストが典礼でここを通るため、またはビザンチン帝国の時代に皇帝が聖ソフィア(聖叡智の教会)の本体にこの扉を通って入り、聖餐を受けるために祭壇まで進んだため)。この入口の両側には、メナリアと呼ばれる大きな真鍮の燭台があり、これはヘブライ人が約束の地に入る前に進んだ火の柱を表しています。王の扉は聖職者のみが使用します。礼拝中はこの門が閉じられ、カーテンが引かれることもあります。両側の扉は、大天使ミカエルとガブリエルが描かれていることから、執事の扉または天使の扉と呼ばれています。これらの扉は、執事や奉仕者が聖域に入るために使われます。

通常、美しい門の右側（身廊から見て）にはキリストのイコンがあり、次に洗礼者ヨハネのイコン、左側にはキリストを抱いている聖母マリアのイコン、そして教会が奉納された聖人（つまり守護聖人）のイコンがあります。イコノスタシスには他のイコンも置かれていることが多いですが、教会によって異なります。カーテンは礼拝のさまざまな時点で引かれ、開かれます。

美しい門または天使の扉を通って到達するイコノスタスの後ろのエリアは、聖域または祭壇です。このエリアには、聖テーブルまたは玉座と呼ばれることが多い祭壇テーブル、中央後方の高所を含む後陣、その両側に司教の玉座と司祭の座席、つまりシントロノスがあります。北側にはプロスコメディアで供物が準備され、祭壇テーブルに運ばれ、聖なる器具が保管されるプロテーゼス礼拝堂、南側には祭服が保管されるディアコニコスがあります。

正教会の祭壇は通常は四角形です。伝統的に、床まで届く厚い錦織りの外装が施されています。時には天蓋が付いていることもあります。東方正教会の祭壇にはすべて、聖別されたときに置かれる聖遺物（通常は殉教者のもの）が埋め込まれています。中央後方の祭壇テーブルの上には、病人の聖体拝領用に取っておいた聖餐の要素を保管する、通常聖櫃と呼ばれる装飾的な容器があります。聖櫃は教会の建物の模型のような形をしていることがよくあります。その前には福音書が置かれ、通常は装飾された金属製の表紙が付いています。福音書の下には、エイリトンと呼ばれる折りたたまれた布があります。エイリトンの中にはアンティメンシオンが折りたたまれています。アンティメンシオンは、キリストの埋葬の描写が印刷され、聖遺物が縫い付けられた絹の布です。これら 2 つの布は、供え物が祭壇のテーブルに置かれる前に広げられます。祭壇の後ろには7 枝の燭台があり、これはエルサレムの旧約聖書の幕屋と神殿の 7 枝の燭台を思い起こさせます。その後ろには金色の行列用十字架があります。十字架の両側には、 6 つの翼を持つセラフィムを表す典礼用の扇(ギリシャ語:リピディアまたはヘキサプテリガ) があります。祭壇の後ろの壁には大きな十字架があります。十字架からは通常、キリストの平らな図像描写 (コーパス) がぶら下がっていますが、これはパスカ(イースター) 後の 50 日間は取り外すことができます。

伝統的に、羊毛と蜜蝋以外の動物製品は聖域/祭壇では許可されていません。理論的には、この禁止事項は革（革装の礼拝書や靴）にも適用されますが、今日では必ずしも施行されているわけではありません。金銭も禁止されています。司祭または司教の祝福なしに祭壇に入ることはできず、そこで奉仕する人は指輪やイヤリングなどの個人的な宝石類を身につけません。

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  ルーマニア、ブカレストにあるルーマニア総主教大聖堂。 1658年に完成。
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  ブルガリアのソフィアにあるアレクサンドル・ネフスキー大聖堂。
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  ウクライナのキエフにある聖ソフィア大聖堂。
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  ウッチのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂は、この街の重商主義エリートとロシア皇帝の寄付によって建てられました。
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  キジ島の「木の奇跡」は、木造の 教会、礼拝堂、家屋群の一部です。ロシアで最も人気のある観光地の 1 つであり、ユネスコの世界遺産に登録されています。
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  ペルミ地方の建築民族学博物館「ホフロフカ」。主の変容教会（1707年）と監視塔（17世紀）。
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  東京復活大聖堂（日本語：ニコライ堂、日本のニコライにちなんで）。
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  サンクトペテルブルク近郊のペテルゴフ宮殿の一翼に、ロシア皇帝の私的な正教会の礼拝堂がある。
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  ポーランド、ビャウォヴィエジャの原生林の端にある正教会。
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  アラスカ州では正教会が一般的で、特に州の南部と南西部で多く見られます。
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  ヴォイヴォディナのノカイにあるセルビア正教会
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  スヴェティツホヴェリ大聖堂ジョージアのムツヘタ にあるジョージア正教会。1010年から1029年まで建てられました。ジョージアで最も人気のある観光地の一つで、ユネスコの世界遺産に登録されています。
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  チェンストホヴァの聖母イコン正教会は、ポーランドの国民的シンボルの一つとされるチェンストホヴァの聖母イコンを祀る、チェンストホヴァにあるポーランド正教会です。
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  中国ハルビンのロシア正教会聖ソフィア教会。
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  ヴィリニュスのテオトコス・ オランス（聖印の聖母）教会は、発達したビザンチン復興 の典型的な特徴を示しています。露出したツートンの縞模様の石積み、主ドームと密接に融合して背の高い三角形の輪郭を形成する4 つの対称的な後陣、ドームと一体化したアーケード、そして明らかに主ドームに従属する比較的小さな鐘楼です。
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  サンクトペテルブルクの聖イサアク大聖堂は、新古典主義様式で建てられた正教会の最も有名な例です。
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  1989 年の革命後、ポーランド政府がスプラシル大修道院をポーランド正教会に返還して以来、スプラシル大修道院は保存作業が行われている。
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  ニューヨーク市アッパーイーストサイドにあるホーリートリニティ大司教区大聖堂。西半球最大の正教会です。
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  ボスニア・ヘルツェゴビナのバニャ・ルカにある救世主ハリストス大聖堂は、メソポタミアから輸入された天然色の石で建てられ、金色の丸屋根を備えています。
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  ルーマニアのモルダヴィアにある8つの壁画教会のうちの1つ、モルドヴィツァ修道院の生神女福音教会は、ユネスコの世界遺産に登録されています。

• 初期キリスト教の美術と建築
• バビネット（建築）
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• ポーランドとウクライナのカルパチア地方の木造ツェルクヴァ

• 正教会建築の Flickr 写真(英語)
• 教会のエチケット（オーストラリアギリシャ正教大司教区）（英語）
• 教会の建物とその配置（英語）
• House of God は、2017 年 5 月 24 日にWayback Machineにアーカイブされました。著者: Rev. Thomas Fitzgerald (英語)
• 正教会建築カタログ（ロシア語）
• セルゲイ・ザグラエフスキー。古代ロシア教会建築の類型的形成と基本分類。ザールブリュッケン、2015年。ISBN 978-3-659-80841-8 
• キエフ神学校の典礼教科書（ロシア語）
• 正教会の内部（ロシア語）
• 正教会と修道院。写真アルバム（ドイツ語）
• ユーリ・シドレンコはアラビア半島に正教会を建てた最初のウクライナ人となった。