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ピンクスターは5月下旬から6月上旬に行われる春のお祭りです。名前はオランダ語のPinksteren（ペンテコステ）の変形です。英語のピンクスターは、特に19世紀初頭にニューヨークとニュージャージーの黒人住民が開催したお祭りを指します。[1]オランダ人にとって、ピンクスターは宗教的な休日であり、休息し、集まり、洗礼や堅信礼などの宗教儀式を祝う機会でした。また、ダンスとお祭りの日としての長い伝統もありました。奴隷の人々にとって、ピンクスターは仕事から解放され、家族や友人と集まって近況を話す機会でした。
ペンテコステは、イースター後の第7日曜日に行われるキリスト教の祝祭で、聖霊が炎の姿をとって使徒たちの上に降り、「収穫祭」（出エジプト記23:16）または聖霊降臨祭としても知られ、使徒たちがあらゆる言語でキリストの知らせを広める（グロソラリアまたは「異言の賜物」）ことを記念するものです（使徒行伝2章）。
ピンクスターンは季節の移り変わりと春の再生を祝う祭りでもありました。畑や牧草地の成長と豊穣を祈願するさまざまな習慣があります。たとえば、メイポールと同じ起源を持つペンテコステの木 (ピンクスタークローン) を立てることもそのひとつです。多くの場所で、住民は村の噴水を花や白樺の枝で飾り、それに色とりどりのリボンや色とりどりの卵の鎖を結び付けます。
北米では
ピンクスターはオランダ発祥の祝日で、17世紀にオランダ人入植者によってアメリカにもたらされました。これは、イースターの7週間後に行われる、使徒たちへの聖霊降臨を祝うキリスト教のペンテコステの祭りに由来しています。しかし、米国では、ピンクスターは、特に18世紀から19世紀初頭にかけてアフリカ系アメリカ人コミュニティの間で、ユニークな祝祭に発展しました。ニューヨークでは、家族連れが郊外からニューヨーク市やアルバニー（19世紀初頭まで主にオランダ人の都市であった）に移動しました。そこで、はるかに多い奴隷やブラック・ダッチ・フリーマンと会うことができました。18世紀半ばまでには、ニューヨークとブルックリンでの祝祭には非常に大規模な集まりが集まりました。ブラック・ダッチは、ベリー、ハーブ、サッサフラスの樹皮、飲み物、カキを売り、稼いだお金をピンクスター祭で使いました。現在、ニューヨーク州アルバニーで開催されるピンクスター フェスティバルは、米国で最も古いアフリカ系アメリカ人の音楽フェスティバルとなっています。[要出典]
ニューヨークのアフリカ系アメリカ人ピンクスター委員会（AAPCNY）は、アフリカン・ベリアル・グラウンド国定公園と共同で、ニューヨーク市で毎年ピンクスターの祭典を開催している。[2]
アフリカ系アメリカ人への影響
アフリカ系アメリカ人の祝祭としてのピンクスターは、1790 年から 1810 年にかけてニューヨークで最高潮に達しました。祝祭の前には、アフリカのシェルターを模倣した様式の仮設シェルターが建てられました。この祭りは 3 日から 4 日間続き、スポーツ、ダンス、音楽などが披露されました。ハイライトは、太鼓の音に合わせて踊られるトトまたはギニア ダンスでした。
人種に基づく立法
1811年から1813年の間に、ニューヨーク州アルバニー市は、ピンクスターの人気にもかかわらず、あるいは人気ゆえに、ピンクスターに関連する飲酒とダンスを禁止する市条例を可決した。白人は、アフリカ系アメリカ人の大規模な集会と社交が、革命を企てる機会を与えるのではないかと懸念していた。歴史家の中には、ピンクスターが急成長する中流階級にアピールしなかったため市議会がピンクスターを排除したかったと考えている者もいる。この法律は最終的に覆されたが、それは暴動を防ぐという動機と矛盾することになる。この法律は2011年にようやく廃止された。[3]
ニューヨーク州立大学ニューパルツ校の黒人研究教授アルバート・ジェームズ・ウィリアムズ・マイヤーズ氏は、「アルバニーやニューヨーク州内の他の地域の政治家たちは、ピンクスター祭はアフリカ人の集まりなので、反乱につながる可能性があると感じていたと思います。そのため、このようなことが起こる可能性を本当に恐れていたので、ピンクスター祭を終わらせなければならなかったのだと思います。ですから、事実上、ピンクスター祭は、少なくとも1811年以前にハドソン川沿いで祝われていた方法では、思い出なのです」と述べている。
ヨーロッパのピンクスター
ピンクスター祭は数日間にわたって祝われました。オランダ人はピンクスター祭を祝うため、教会の礼拝に出席し、洗礼や堅信礼などの重要な教会行事を行いました。仕事から解放された近所の人々は互いに交流し、子どもたちは卵を鮮やかな色で塗り、ジンジャーブレッドなどのお菓子を楽しみました。
アフリカ人とオランダ人も、ピンクスターの祝日には飲酒、ゲーム、ダンス、音楽を楽しみました。売り手は屋台やカートを、ペンテコステと関連のある植物や花、特にツツジで飾り、売り手は屋台に注目を集めるために熟練したアフリカ人のダンサーを雇いました。彼らのダンスはアフリカとヨーロッパのステップと要素を組み合わせたもので、現代のタップダンスやブレイクダンスの先駆けとなる新しいダンスを生み出しました。
ピンクスターは人によって意味が異なっていた。オランダ人にとってピンクスターは宗教的な祝日であり、仕事が休みの日であり、社交の日でもあった。田舎や都市の市場に集まった奴隷たちにとって、ピンクスターはこれらすべてであり、それ以上の意味を持っていた。アフリカの男性と女性はお金を稼ぎ、短期間の独立を経験し、買い物をした。さらに重要なことに、ピンクスターは家族や友人と和解する可能性と、奴隷制によって課せられた制限にもかかわらず、アフリカの習慣を維持、変更、表現する機会を意味していた。[4]
アルバニー出身の元奴隷ジョン・ウィリアムズは、19世紀後半に「アフリカでは『ピンクスターの日』は宗教的な日であり、私たちのクリスマスのように一部は異教で一部はキリスト教である。当時アルバニーにいた昔の有色人種の多くはアフリカ生まれで、彼らのワイルドなダンスを踊り、母国語で歌っていた」と主張した。アルバニーでは、「『ピンクスター』のお祭りは通常5月に行われ、丸一週間続いた。それは...アフリカ人種のカーニバルであり、彼らは抑制のない陽気さとお祭り騒ぎにふけった」。「ダンス音楽は独特だった。主な楽器は一種の『ケトルドラム』で、片方の端に羊皮がきつく巻かれたウナギ鍋と呼ばれる木製のものだった」[5]
ピンスター祭は、1790年から1810年にかけて、アフリカ系アメリカ人の祭典としてアルバニーで頂点に達しました。祭典は、ピンクスター ヒルの頂上にある広場の3つの側面で行われました。この時期、チャールズ王がピンクスター祭を指揮しました。チャールズ王はアルバニーのアフリカ系アメリカ人の間で地元の有名人であり、彼らはこの有名な人物を称賛しました。彼は司会者という肩書きを持っており、祝典中に行われる生演奏の太鼓やダンスのパフォーマンスの間、参加者の士気を保つ責任がありました。ピンスター祭は1800年代初頭までに他の民族の注目を集めましたが、アフリカ中心の祭典と見なされていました。[6]
ピンクスターキング
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、この祭りは奴隷である「王」によって主宰された。ピンクスター王の戴冠式は、北アメリカ北東部のいくつかのアフリカ文化における指導者の選挙を思い起こさせ、奴隷社会の尊敬されるメンバーに、コミュニティ全体に対する象徴的な権力と奴隷社会内での名誉を与えた。階級を逆転させるこの種の祝賀は、ボクシングデーやマルディグラのようなアフリカやヨーロッパの伝統を思い起こさせる。この伝統は、コンゴのアフォンソ1世の統治下にあったコンゴ王国のペンテコステの祝賀にそのルーツがあるのかもしれない。[7]
アルバニーでよく知られた「王」の一人は「ピンクスター ヒルのチャーリー」、つまり「黒人の王」でした。チャーリーはアンゴラ生まれで、王族の血を引くと言われ、裕福な商人フォルケルト P. ダウの召使いになりました。「チャールズ王」はイギリスの准将の衣装を着て、金のレースと黄色の鹿革のアクセサリーが付いた長い緋色のコートを着て、三角帽子をかぶっていました。「ピンクスター ブルミー」(ツツジ) で飾られたチャーリーと彼の従者たちは、アルバニーのステート ストリートをパレードしました。パレードの後、「黒人たちはゲームや宴会で楽しく過ごし、アフリカの王子として畏敬の念と尊敬の念を抱いていた王に敬意を表しました。夜には、チャールズと何人かのクロテンの美女が率いる盛大なダンスがありました。」[8]
現代では
1970年代以降、ニューヨークでピンクスターを復活させる取り組みがなされてきた。例えば、ニューヨークのスリーピーホローにあるフィリップスバーグマナーハウスは18世紀の生きた歴史博物館で、かつてはハドソン渓谷の製粉と商業の中心地であった。毎年春になると、フィリップスバーグマナーはオランダとアフリカの伝統を組み合わせた北米の本物のピンクスターのお祭りを再現している。ニューヨーク州アルバニーでは、ピンクスターフェストは、母の日に行われる市の毎年恒例のチューリップフェスティバルに組み込まれている。[9]
あらゆる年齢層のゲストにとって、植民地時代のピンクスター フェスティバルの再現を含む「ジャンベとダンス」は、楽しくてためになる体験です。この行事は、ニューヨークにおける奴隷制の暴虐とその最終的な敗北を記念するものです。1 世紀以上にわたるハドソン バレー ピンクスターのお祭りを合わせたこのお祭りは、北米で唯一の真のピンクスター レクリエーションです。ナインピンや竹馬などの子供の遊び、祝日特有の焼き菓子、卵の染色、ヨーロッパ風のカントリー ダンスはすべて、オランダ文化に由来しています。華やかなパレード、物語、太鼓、ダンス、ピンクスター キングの選出はすべて、アフリカの慣習に由来しています。裕福なオランダ人商人であるフィリップス家は、当時 50,000 エーカーを超える広さがあったフィリップスバーグ マナーのアッパー ミルズ資産を所有していました。そこには、製粉所とかなり大きな農場を経営する 23 人の奴隷のアフリカ人が一年中住んでいました。フィリップス家は、ヨーロッパ人（多くはオランダ人）に荘園の土地を貸し出し、換金作物として小麦を栽培した。荘園のアフリカ人とオランダ人の住民が、近隣の大都市で行われた大規模な祭りに参加したか、1700年代を通じてフィリップスバーグで独自のピンクスター祭りを主催したかは不明である。[10]
ピンクスターは今でもオランダの公式の祝日として認識されていますが、初期の祝祭の多くはもはや流行っておらず、長い週末は誰にとっても単なる基本的な休日になっています。
ケイトリン・グリーニッジの歴史小説『リバティ』 （アルゴンキン・ブックス、2021年）の冒頭のシーンは、ニューヨークのピンクスターの祝賀会を舞台にしている。[11]
参照
外部リンク
バーチャル ピンクスター セレブレーション: チーフ ババ ニール クラークと仲間たちによるピンクスターの音楽
参考文献
- ^ メアリー・グレース・アルバネーゼ（2023年）。『19世紀ハイチ・アメリカ文学における黒人女性と抵抗のエネルギー』ケンブリッジ大学出版局、105ページ。
- ^ 「Pinkster Celebration」。国立公園局。2021年5月15日閲覧。
- ^ カルレオ・エヴァンジェリスト、ジョーダン（2011年5月17日）。「200年後に取り戻された不正」TimesUnion 。 2018年8月12日閲覧。
- ^ Karen (2018-05-09). 「What is Pinkster?」. Historic Hudson Valley . 2022年12月5日閲覧。
- ^ ハウエル、ジョージ・ロジャース（1886年）。アルバニー二百年祭史（第2巻）。WWマンセル＆カンパニー。725ページ。 2018年8月12日閲覧。
- ^ Karen (2018-05-09). 「What is Pinkster?」. Historic Hudson Valley . 2022年12月5日閲覧。
- ^ ジェローン・デュウルフ『ピンクスター王とコンゴ王：アメリカのオランダ人所有奴隷の忘れられた歴史』ミシシッピ大学出版局、2017年
- ^ 「2世紀前のアルバニーのピンクスターフェスティバル」アルバニー・モーニング・エクスプレス。1880年。 2018年8月12日閲覧。
- ^ ポール・グロンダール（2017年4月18日）。「グロンダール：アルバニーの奴隷たちはいかにしてオランダの儀式を再解釈したのか」TimesUnion 。 2018年8月12日閲覧。
- ^ Karen (2018-05-09). 「What is Pinkster?」. Historic Hudson Valley . 2022年12月5日閲覧。
- ^ グリーンリッジ、ケイトリン（2021年）。『リバティ：小説』。ノースカロライナ州チャペルヒル。ISBN 978-1-61620-701-4. OCLC 1159046788.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
- デウルフ、イェルーン (2013)。「ピンクスター: オランダ系アメリカ人の文脈における大西洋クレオール フェスティバル」。アメリカンフォークロア ジャーナル。126 (501): 245–271。doi : 10.5406 /jamerfolk.126.501.0245。S2CID 162838195 。
- ロット、エリック（1993年）。『愛と窃盗：ブラックフェイス・ミンストレルショーとアメリカの労働者階級』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p.46。ISBN 0-19-507832-2。
外部リンク
- 「ニューヨークのオランダの遺産」。iloveny.com。ニューヨーク州観光局。
- 「ピンクスター」。惑星の脈動。
- 「ピンクスター セレブレーション」。歴史あるハドソン バレー。フィリップスバーグ マナー、スリーピー ホロー、ニューヨーク。