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| 聖墳墓教会 | |
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.jpg/500px-Church_of_the_Holy_Sepulchre_by_Gerd_Eichmann_(cropped).jpg) 2010年の教会。左から右へ：鐘楼（12世紀）、ロタンダ（大きなドーム）、カトリコン（小さなドーム）、回廊 | |
| 北緯31°46′42″ 東経35°13′47″ / 北緯31.77833° 東経35.22972° / 31.77833; 35.22972 | |
| 位置 | エルサレム旧市街のキリスト教地区 |
| 宗派 | カトリック、東方正教会、アルメニア使徒教会 |
| Webサイト |
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| 歴史 | |
| 状態 | アクティブ |
| 創設者 | コンスタンティヌス大帝 |
| 奉献された | 335年9月13日 （1689年前） |
| 建築 | |
| 建築家 | ニコラオス・コムネノス（1810 年修復） |
| スタイル | 古代キリスト教、ロマネスク、バロック |
| 画期的 | 西暦326年頃 |
| 完了 | 西暦335年（1009年に破壊され、1048年に再建された） |
| 仕様 | |
| 容量 | 8,000 |
| ドームの数 | 3 |
| 材料 | 石 |
聖墳墓教会[ a] [ b]は復活教会[c]としても知られ、エルサレム旧市街のキリスト教地区にある4世紀の教会です。この教会はエルサレムギリシャ正教会総主教区の所在地でもあります[1]。キリスト教で最も神聖な場所と考える人もおり、 4世紀以来キリスト教徒にとって重要な巡礼地となっています。
4世紀に遡る伝承によれば、この教会には、イエスが十字架にかけられた場所[2] 、またはゴルゴタの丘と、イエスが埋葬され復活した空の墓の場所の両方が含まれています。どちらの場所も、キリスト教徒によって非常に神聖な場所と考えられています。[3]以前は、この場所はユダヤ人の墓地として使用され、その上に異教の寺院が建てられました。教会とロタンダは4世紀にコンスタンティヌス帝の下で建設され、1009年にアル・ハキムによって破壊されました。アル・ハキムの息子は、コンスタンティノス9世モノマコス皇帝に教会の再建を許可し、1048年に完成しました。 1099年に十字軍に占領された後も改修が続けられ、元の構造から大幅に変更されました。[4]オスマン帝国下では数回の改修と修復が行われました。[5]墓自体は、エディクラと呼ばれる19世紀の神殿に囲まれています。
教会内には、イエスの受難の最後のエピソードを表すヴィア・ドロローサの十字架の最後の4つの留があります。この教会は、4世紀に建てられて以来、キリストの復活の伝説の場所として主要なキリスト教巡礼地となっており、元々のギリシャ語の名前はアナスタシス教会（「復活」）でした。
1757年に宗教共同体の間で交わされた現状維持協定がこの場所に適用される。[ 6 ] [7]教会自体の管理は、160年以上、中にはもっと長い間、基本的に変わっていない複雑な取り決めの下、キリスト教の複数の宗派と世俗団体によって共有されている。教会の一部を共有している主な宗派は、ローマカトリック、ギリシャ正教会、アルメニア使徒教会、コプト教会、シリア正教会、エチオピア正教会である。聖墳墓教会のすぐ隣には救世主教会があり、この場所にルーテル教会が存在することを示している。[8]
名前
この教会は、イエスの復活、あるいは教会の中心にあるイエスの墓にちなんで名付けられました。
聖墳墓教会は聖墳墓教会[9]や聖墳墓教会としても知られています。
東方キリスト教徒は、この教会を「復活教会」や「アナスタシス教会」とも呼びます。「アナスタシス」はギリシャ語で「復活」を意味します。
歴史
背景（1世紀～4世紀）
紀元70年の第一次ユダヤ戦争中のエルサレム包囲後、エルサレムは廃墟と化した。紀元130年、ローマ皇帝ハドリアヌスは、その場所にローマ植民地、新都市アエリア・カピトリーナの建設を開始した。紀元135年頃、皇帝は岩窟墓[d]のある洞窟を埋め立て、ユピテルまたはビーナスに捧げられた神殿の平らな基礎を作るよう命じた[3] [14]。神殿は4世紀初頭まで残っていた[15] [16]。
コンスタンティヌスとマカリウス：最初の聖域の背景
312年に空に十字架の幻影を見た後、[17] コンスタンティヌス大帝はキリスト教を支持し始め、ミラノ勅令に署名してキリスト教を公認した。エルサレムの司教マカリウスはコンスタンティヌスに墓を掘る許可を求めた。エウセビウス（カイサリアの司教）とマカリウスの協力を得て、墓の近くで3つの十字架が発見された。そのうちの1つは人々の死を癒したと言われており、イエスが磔にされた真の十字架であると推定され、ローマ人はカルバリーを発見したと信じるに至った。[17] [18]
326年頃、コンスタンティヌスはユピテル神殿またはビーナス神殿を教会に置き換えるよう命じた。[3]神殿が破壊され、遺跡が撤去された後、洞窟から土が取り除かれ、岩をくり抜いて作られた墓が現れ、マカリウスはそれをイエスの埋葬地であると特定した。[2] [19] [20] [21]
最初の聖域（4世紀）
教会の最も古い平面図の写本2部、デ・ロキス・サンクティス（紀元後 680年頃）[22]
マカリウスがイエスの墓であると特定した墓の場所に神社が建てられ、墓の岩壁が神社の中に取り囲まれました。[23] [13] [24] [e]
聖墳墓教会は建築家ゼノビウス[25]によって設計され、 2つの聖地の上に別々の建造物として建てられました。
- アナスタシス（「復活」）と呼ばれる円形建築。マカリウスはここにイエスが埋葬されたと信じていた。[ 2] [より詳しい情報源が必要]
- 大聖堂（マルティリウムとしても知られる）[26]の東側には中庭（トリポルティコとして知られる囲まれた列柱のある アトリウム）があり、一角には伝統的なカルバリーの跡地がある。[14] [27]
聖墳墓教会は、4世紀初頭からイエスが十字架にかけられ、埋葬され、そして復活した場所として認識されてきた。[28] [f]この教会は335年9月13日に奉献された。[28] [g]
327年、コンスタンティヌス帝とヘレナはそれぞれ、イエスの誕生を記念して ベツレヘムに降誕教会を建立するよう命じました。
被害と破壊（614～1009年）
エルサレムのコンスタンティヌス聖域は、614年5月にホスロー2世率いるササン朝がエルサレムを侵略し、聖十字架を奪取した際に火災で破壊された。630年、ヘラクレイオス皇帝は都市を奪還した後、教会を再建した。[30]
エルサレムがイスラムの支配下に入った後も、この教会はキリスト教の教会のままであり、初期のイスラム支配者たちは市内のキリスト教の遺跡を保護し、破壊や居住地としての使用を禁じた。ある物語によると、カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブが教会を訪れ、バルコニーで祈りを捧げるために立ち止まったが、祈りの時には教会から離れて外で祈りを捧げたという。彼は、後世の人々がこれを誤解し、教会をモスクに変える口実と取ることを恐れた。アレクサンドリアのエウティキウスは、ウマルがイスラム教徒はこの場所に居住してはならないという布告を書いたと付け加えている。この建物は746年の地震で大きな被害を受けた。[30]
9 世紀初頭、別の地震でアナスタシスのドームが損傷した。この損傷は 810 年にトーマス 1世総主教 によって修復された。841 年、教会は火災に見舞われた。935 年、キリスト教徒は教会に隣接するイスラム教のモスクの建設を阻止した。938 年、新たな火災により大聖堂の内部が損傷し、円形建築にまで達した。966 年、シリア地方でのイスラム軍の敗北により暴動が起こり、報復が続いた。大聖堂は再び焼失した。扉と屋根が焼け、総主教ヨハネス 7 世は殺害された。[出典が必要]
1009年10月18日、ファーティマ朝のカリフ、 アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーは、パレスチナとエジプトのキリスト教礼拝所に対するより一般的なキャンペーンの一環として、教会の完全な破壊を命じた。 [h]被害は大きく、初期の教会はほとんど残っておらず、岩窟墓の屋根は損傷し、元の神殿は破壊された。[23]その後、部分的な修復が行われた。[31]キリスト教ヨーロッパは衝撃を受け、ユダヤ人の追放と、後に十字軍のきっかけとなった。[32] [33] [疑わしい–議論]
再建（11世紀）
1027年から1028年にかけてファーティマ朝とビザンチン帝国の間で広範囲にわたる交渉が行われ、新しいカリフのアリー・アッザヒル（アル・ハキムの息子）が教会の再建と再装飾を許可することに同意することで合意に達した。[34]再建は最終的に1048年にコンスタンティノス9世モノマコス皇帝とエルサレム総主教ニケフォロスの在任中に完了した。 [35]譲歩として、コンスタンティノープルのモスクが再開され、ホトバの説教はアッザヒルの名で行われることになった。[34]イスラム教の情報源によると、この合意の副産物として、アル・ハキムの迫害により改宗を余儀なくされていた多くのキリスト教徒がイスラム教を放棄したという。さらに、ビザンチン帝国は5,000人のイスラム教徒の囚人を解放する一方で、アル・ハキムによって破壊された他の教会の修復とエルサレムの総主教の再建を要求した。当時の資料によれば、この合意が成立した後、皇帝は聖墳墓教会の修復に莫大な費用を費やしたという。[34]それでも、「全面的な再建は利用可能な資金をはるかに超えていた。新しい建設はロタンダとその周囲の建物に集中し、大バシリカは廃墟のままだった。」[31]
再建された教会の敷地は「天に開かれた中庭と、それに付随する5つの小さな礼拝堂」で構成されていた。[36] [検証に失敗した]礼拝堂は復活の中庭の東（再建されたとき、墓の場所は天に開かれていた）にあり、大聖堂の西壁があった場所にあった。それらはキリストの受難の場面、例えば牢獄や鞭打ちの場所を記念しており、おそらく街の通りにある聖地の間を自由に移動することが困難であったためにこのような場所に配置されたと思われる。これらの礼拝堂の奉納は、キリストの苦しみに対する巡礼者の信仰心の重要性を示している。大聖堂の敷地ではほとんど再建が行われなかったため、これらは「一種のミニチュア版ヴィア・ドロローサ」と表現されてきた。11世紀にエルサレムを訪れた西方の巡礼者は、聖地の多くで廃墟となっているのを発見した。[31] [検証に失敗した]エルサレム、そして聖墳墓教会の支配権は、十字軍が1099年に到着するまで、ファーティマ朝とセルジューク朝トルコ人（バグダッドのアッバース朝カリフに忠誠を誓う）の間で何度も交代し続けた。 [37]
十字軍時代（1099年～1244年）
背景
多くの歴史家は、教皇ウルバヌス2世が第1回十字軍を召集したときの主な懸念は、ビザンツ皇帝アレクシオス1世コムネノスの要請に応じてセルジューク朝が小アジアに侵攻し、コンスタンティノープルが脅威にさらされることだったと主張している。歴史家は、エルサレムの運命、ひいては聖墳墓教会の運命も、1095年の教皇の政策の当面の目標ではなかったとしても、懸念事項であったことに同意している。十字軍が進行中だったため、エルサレムを奪取するという考えはより焦点が当てられた。再建された教会の敷地は、1099年7月15日に第1回十字軍の騎士によってファーティマ朝（アッバース朝からその土地を奪取したばかりだった）から奪われた。[31]
第 1 回十字軍は武装巡礼として構想され、十字軍の隊員は巡礼者として聖墳墓で祈りを捧げない限り、旅を完了したとはみなせなかった。古典的な説では、エルサレムの最初のラテン系統治者となった十字軍のリーダー、ゴドフロワ・ド・ブイヨンは、生涯「王」の称号を使用しないことを決め、自らを「聖墳墓の守護者」 Advocatus Sancti Sepulchriと名乗ったとされている。
ドイツの司祭で巡礼者のルドルフ・フォン・ズートハイムによれば、聖墳墓礼拝堂の鍵は「古代ジョージア人」の手に渡っており、教会の南の入り口で巡礼者たちが彼らに食べ物、施し物、ろうそく、ランプ用の油を与えていたという。[38]
十字軍：再建（12世紀）と所有権
十字軍時代までに、旧大聖堂の地下にあった貯水槽は、ヘレナが真の十字架を見つけた場所であるという噂が広まり、そのように崇敬されるようになった。貯水槽は後に十字架の発明礼拝堂となったが、11世紀以前にその場所が特定された証拠はなく、現代の考古学的調査により、貯水槽は11世紀にモノマコスが修復した場所とされている。[16]
エルサレム十字軍王国の年代記作者であるウィリアム・オブ・ティルスは、12世紀半ばの教会の再建について報告している。十字軍は遺跡の東側の遺跡を調査し、瓦礫を掘り起こしながら、貯水槽に到達しようとした際に、ハドリアヌスの神殿の囲い地の元々の地上部分の一部を発見した。彼らはこの空間をヘレナに捧げられた礼拝堂に変え、元々の発掘トンネルを適切な階段に拡張した。[39]
十字軍は教会をロマネスク様式で改装し、鐘楼を増築した。[39]これらの改装により、敷地内の小さな礼拝堂が統合され[説明が必要] 、メリザンド女王の治世中の1149年に完成し、初めてすべての聖地が一つ屋根の下に置かれました。[39]
この教会は最初のラテン総主教の座となり、王国の写字室の場所となった。[39]
11世紀と12世紀の十字軍指導者8人（ゴドフリー、ボールドウィン1世、ボールドウィン2世、フルク、ボールドウィン3世、アマルリック、ボールドウィン4世、ボールドウィン5世–エルサレム王国の最初の8人の統治者）が南翼廊とアダム礼拝堂内に埋葬されている。[41] [42] [43] 王家の墓は1244年のホラズム人のエルサレム略奪の際に略奪されたが、1808年に教会が火災で被害を受けるまでほぼ無傷のまま残っていたと思われる。火事で墓が破壊されたか、1809年から1810年にかけてギリシャ正教会の教会管理人が行った改修工事中に破壊された可能性がある。王たちの遺骸は今も教会の舗道の下の目印のない穴に眠っている可能性がある。[44]
1187年、教会はサラディンによって市の残りの部分とともに奪われたが、[39]第三回十字軍後に締結された条約により、キリスト教の巡礼者がこの場所を訪れることが許可された。皇帝フリードリヒ2世（在位1220-50年）は、破門の禁令下にあったものの、13世紀に条約によって市と教会を取り戻し、その結果、キリスト教で最も神聖な教会が禁制下に置かれることとなった。[要出典]エルサレムがラテン系に支配されていた最後の時期には、教会は主にギリシャ正教会の総主教アタナシウス2世（1231-47年頃）の手に握られていたようである。 [45]市と教会は両方とも1244年にホラズム人に占領された。 [39]
オスマン帝国時代
同時代のフランシスコ会の記録が示すように、1348年から1575年まで聖墳墓にはネストリウス派（東方教会）の存在が確実に認識されていた。 [46]フランシスコ会の修道士たちは、巡礼者の増加にもかかわらず放置されていた教会を1555年に改修した。フランシスコ会はエディクラを再建し、建物を拡張して控えの間を作った。[5]ラグーザのボニファティウス修道士が依頼した大理石の聖堂がキリストの墓の残骸を包むために置かれました。[23]おそらく巡礼者が元の岩に触れたり、小さな破片を土産として持ち帰ったりするのを防ぐためだったのでしょう。[24]イエスの遺体が横たわっていたと信じられている石灰岩の埋葬床の上には大理石の板が置かれました。[23]
1555年の改築後、教会の支配権はフランシスコ会と正教会の間で揺れ動いた。それは、特定の時期にどちらの共同体が「オスマン帝国」から好意的な布告を得られるかによって決まるが、多くの場合、あからさまな賄賂によってだった。暴力的な衝突は珍しくなかった。この問題については合意が得られなかったが、 1699年のカルロヴィッツ条約の交渉で議論された。[47] 1757年の聖週間中、正教会のキリスト教徒がフランシスコ会が支配する教会の一部を乗っ取ったと伝えられている。これが、後に現状維持へと発展したスルタンの布告（布告）の原因であった可能性がある。[48] [より適切な情報源が必要] [i]
1808年に再び火災が発生し、建物は大きな被害を受けました。 [23]ロタンダのドームが崩壊し、エディクラの外装が破壊されました。ロタンダとエディクラの外装は、1809年から1810年にかけて、建築家ニコラオス・コムネノス・オブ・ミティレニによって、当時のオスマン・バロック様式で再建されました。[49]現在天使礼拝堂として知られている控えの間の内部は、[j]以前は半円形だった西端を正方形の平面図に部分的に再建されました。
1853年にスルタンが出した別の勅令は、コミュニティ間の既存の領土分割を固め、取り決めを「現状のまま維持する」という現状維持を固め、小さな変更でも合意が必要となった。[50] [i]
ドームは1868年にカトリック教徒、ギリシャ人、トルコ人によって修復され、それ以来鉄で作られています。[52]
イギリス委任統治時代
第一次世界大戦の終結後、パレスチナがイギリス委任統治領となった頃には、コムネノスがエディクラに施した赤い石灰岩の外装はひどく劣化し、基礎構造から剥がれ落ちつつあった。1947年から2016～17年の修復工事まで、エディクラはイギリス当局が設置した鉄の桁の外部足場によって支えられていた。[53]
大英帝国の管理下に置かれた後、イングランド国教会は、外部インフラの維持のための資金や聖墳墓寺院付近の領有権の放棄など、聖墳墓の流用において重要な役割を果たし、プロテスタント教会は聖墳墓への課税の撤廃を許可され、現在、エルサレムの英国国教会とルーテル教会の教区はアルメニアのカルトに参加することを許可されている。
ヨルダン時代とイスラエル時代
1948年、エルサレムはイスラエルとヨルダンに分割され、教会があった旧市街はヨルダンの一部となった。1967年、イスラエル軍は六日戦争で東エルサレムを占領し、それ以来その地域はイスラエルの支配下にあった。イスラエルの統治下では、東エルサレムの教会に関する法的取り決めはヨルダン政府と連携して維持された。聖墳墓教会のドームは、1959年以来続いている大規模な近代的改修の一環として、1994年から1997年に再び修復された。1970年から1978年にかけて行われた修復作業と建物内および近くのムリスタンバザール下の発掘調査で、その地域はもともと採石場であり、そこから白いメレケ 石灰岩が採掘されていたことが判明した。[54]
聖ヴァルタン礼拝堂
聖ヘレナ礼拝堂の東で、発掘者たちは、2世紀のローマの巡礼船の絵（疑わしい–議論の余地あり）のある空洞を発見した。 [55]ハドリアヌスの2世紀の神殿の基部を支える2つの低い壁と、コンスタンティヌスのバシリカを支えるために建てられた4世紀のより高い壁。[5] [56] 1970年代初頭の発掘の後、アルメニア当局はこの考古学的空間を聖ヴァルタン礼拝堂に改造し、礼拝堂の北側の採石場の上に人工の歩道を作り、聖ヘレナ礼拝堂から新しい礼拝堂に（許可を得て）アクセスできるようにした。[56]
屋根の修復
70年もの間鉄の桁で支えられていたため、イスラエル考古学庁（IAA）は、目に見えて劣化が進んでいるエディクラの構造は安全ではないと宣言した。エディクラの修復は合意され、2016年5月から2017年3月にかけて実行された。400万ドルのプロジェクトの大部分は世界記念物基金によって資金提供され、さらにミカ・エルテギュンから130万ドル、ヨルダン国王アブドラ2世から多額の資金提供を受けた。[53] [57]エディクラ内に元々の石灰岩の洞窟の壁が存在したことが確認され、内側からそれを観察するための窓が作られた。[24]湿気があったため、岩盤に掘られた脱出トンネルに似た地下の縦坑が発見され、墓から続いているように見えた。[13] [k] 2016年10月26日、少なくとも1555年以来初めて、イエスの埋葬地とされる場所を守っていた大理石の覆いが取り除かれた。[24] [58]アテネ国立工科大学のメンバーが現場にいた。最初は瓦礫の層しか見えなかった。翌日には瓦礫が取り除かれ、十字軍風の十字架が彫られた部分的に壊れた大理石の板が見つかった。[13] 10月28日の夜までに、元々の石灰岩の埋葬地は無傷であることがわかった。その後すぐに墓は再び封印された。[24]埋葬地の真上から見つかったモルタルは、後に4世紀半ばのものと判明した。[59]
2020年のパンデミック
2020年3月25日、イスラエルの保健当局はCOVID-19のパンデミックのため、この場所を一般に閉鎖するよう命じた。鍵の管理人によると、このような閉鎖は1349年の黒死病の流行以来初めてだという。[60]聖職者たちは建物内で定期的な祈りを続け、2か月後の5月24日に訪問者に再開した。[61]
十字軍の祭壇石板が発見される（2022年）
2022年の教会の改修工事中に、現代の落書きで覆われた石板が壁から移動され、片面にコスマテス様式の装飾が見られた。IAAの考古学者によると、装飾にはかつてガラス片と上質な大理石がはめ込まれていた。これは、この遺物が十字軍時代（1149年頃）の教会の主祭壇の前面であったことを示している。この祭壇は後にギリシャ正教会によって使用され、1808年の火災で損傷した。[62]
説明
パーヴィス（中庭）
教会の入り口に面した中庭は、パルヴィスとして知られています。パルヴィスには、セント ヘレナ ロード (西) とスーク エド ダバガ (東) の 2 つの通りが通じています。パルヴィスの周囲には、いくつかの小さな建物があります。
パルヴィスの南、教会の反対側：
- かつてはアーケードの一部であった壊れた柱が、教会の向かい側、パルヴィスの幅全体に伸びる短い下り階段の頂上に立っています。13 世紀に、柱の先端は取り外され、ホラズム朝によってメッカに送られました。
- ゲッセマネのメトキオン、小さなギリシャ正教の修道院 (メトキオン)。
パルヴィスの東側、南から北にかけて：
- 聖アブラハム修道院（ギリシャ正教）。パルヴィスのスーク・エッダバガ入口の隣にあります。
- 聖ヨハネ福音伝道者礼拝堂（アルメニア正教会）[63]
- 聖ミカエル礼拝堂と四聖獣礼拝堂（どちらもコプト人とエチオピア人の間で論争の的となっている）[64]は、聖ヘレナ礼拝堂のドームを囲む屋上修道院であるデリエススルタン（これも論争の的となっている）への入り口となっている。[65]
パルヴィスの北側、教会の正面の前または正面に：
- フランク礼拝堂（悲しみの聖母礼拝堂）：悲しみの聖母に捧げられた青いドームのローマカトリック十字軍礼拝堂。かつてはカルバリーへの専用通路となっていた。この礼拝堂は十字架の道の第10の道（イエスの衣服が剥ぎ取られる）を示すものである。[66]
- エジプトの聖マリア礼拝堂：フランク礼拝堂の真下にあるギリシャ正教会の 礼拝堂と礼拝堂で、エジプトの聖マリアに捧げられている。[67]
- フィリップ・ドービニー、別名フィリップ・ドーブニー（1236年死去）の墓（台石を含む）は、イングランド国王ヘンリー3世の騎士、家庭教師、王室顧問であり、マグナ・カルタの署名者でもあり、教会の元々の2つの入口の扉の前とその間に置かれており、東側の扉は壁で塞がれている。これは、1244年にホラズム人がエルサレムを占領した後も教会から移されなかった十字軍や他のヨーロッパ人の墓のうちの数少ないものの一つである。1900年代、ギリシャ人とラテン人の戦いの間に、何人かの修道士が屋根から石を投げて墓を損傷した。[68] 1925年に彼の墓に石の標識[説明が必要]が設置され、木製の落とし戸で覆われて見えなくなった。[出典が必要]
3 つの礼拝堂が西側のパルヴィスに隣接しています。これらはもともとコンスタンティヌス教会の洗礼堂群でした。南端の礼拝堂は玄関、中央の礼拝堂は洗礼堂、北の礼拝堂は、この複合施設の北にある円形ホールに彼らを導く前に、総主教が新しく洗礼を受けた人々を洗礼する部屋でした。現在、これらは (南から北へ) 次のように捧げられています。
- 聖ヤコブ礼拝堂（ギリシャ正教会）
- 洗礼者聖ヨハネ礼拝堂（ギリシャ正教）
- セバステの40人の殉教者の礼拝堂（ギリシャ正教、鐘楼の基部）。
鐘楼
12世紀の十字軍の鐘楼はロタンダのすぐ南、入口の左側にあります。[69]上層階は1545年の崩壊で失われました。[70] 1719年にはさらに2階が失われました。[65]
ファサードと入口
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正面玄関の木製の扉は、元々の彫刻が凝ったアーチ型の扉である。[71] [要出典]現在、右側の出入り口はずっと前にレンガで塞がれたため、左側の出入り口しか現在は通行できない。教会の入口は、より大きな中庭のパルビスにある十字軍のファサードを通って南の翼廊に通じている。[72] [73]これは、ムリスタンのスークを通って外側のヴィア・ドロローサを通る曲がりくねった通りの集合体を過ぎたところにある。このような大きな建造物への狭いアクセス方法は、時には危険であることが証明されている。例えば、1840年に火災が発生したとき、数十人の巡礼者が踏みつぶされて死亡した。[74]
彼らの家伝によると、イスラム教徒のヌセイベ家は7世紀から教会の各宗派に対して公平な立場で扉を開ける責任を担ってきた。[75] [76]しかし、彼ら自身も、キリスト教の各宗派が所蔵する文書には彼らの役割について12世紀、サラディンの時代からしか言及されていないことを認めており、この時期の方が一般的に受け入れられている。[75] [ 77] [78] 1187年に十字軍からエルサレムを奪還した後、サラディンはジュデ家に長さ30センチメートルの鉄製の教会の鍵を託し、ヌセイベ家は門番になったか、そのまま残った。[75] [77] [78]
「動かない梯子」はファサードの窓の下に立っています。
カルバリー（ゴルゴタ）
教会の入り口を入るとすぐにゴルゴタ（カルバリー）に続く階段があります。ゴルゴタは伝統的にイエスの磔刑の場所とされ[79]、教会で最も豪華に装飾された場所です。出口は最初の階段の反対側にある別の階段で、回廊に下りることができます。ゴルゴタとその礼拝堂は、カトリコンの主祭壇のすぐ南にあります。
カルバリーはギリシャ正教とカトリックの2つの礼拝堂に分かれており、それぞれに祭壇がある。左（北）側では、ギリシャ正教の礼拝堂の祭壇がカルバリーの岩（十字架の道12番目）の上に置かれており、祭壇の下の床の穴から触れることができる。[79]祭壇の両側の保護ガラスの下に岩が見える。周囲の柔らかい石は教会が建てられたときに取り除かれた。[79]南にはローマカトリック（フランシスコ会）の十字架釘付け礼拝堂（十字架の道11番目）が広がっている。カトリックの十字架釘付け祭壇と正教の祭壇の間にはカトリックのスターバト・マーテル祭壇があり、[80] 18世紀の胸像のあるマリア像がある。この中央の祭壇は十字架の道13番目を示している。[79]
1階、ゴルゴタ礼拝堂の真下には、アダムの礼拝堂がある。[79]言い伝えによると、イエスはアダムの頭蓋骨が埋められた場所で磔刑にされた。[79]ある説によると、キリストの血は十字架を伝って岩を通り、アダムの頭蓋骨を満たしたという。[81] 11世紀の後陣の後ろの窓からは、イエスの死後に起きた地震によって生じたとされるひび割れのあるカルバリーの岩が見える。[79]一部の学者は、岩の自然な欠陥に逆らって採石した結果であると主張している。[82]
アダム礼拝堂の裏にはギリシャ総主教の宝物庫がある。12世紀の水晶製のミトラなど、その遺物の一部はギリシャ正教会総主教通りにあるギリシャ正教会総主教博物館に移された。[83] [84] [85]
聖油の石
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教会の入り口を入ってすぐのところに塗油の石（塗油の石、塗油の石とも呼ばれる）があり、伝説によれば、アリマタヤのヨセフがイエスの遺体を埋葬する準備をした場所であるとされているが、この伝説は十字軍時代（特に1288年のイタリアのドミニコ会巡礼者リッコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェによる）からしか証明されておらず、現在の石は1810年の再建時に追加されたものである。[5]
石の後ろの壁は、印象的な青いバルコニーとタフォスのシンボルが描かれた赤い旗（聖墳墓同胞団の記章を描いている）で特徴づけられ、ランプで飾られている。壁に沿った現代のモザイクは、イエスの遺体の塗油、それに先立つ右側の十字架降下、そして左側のイエスの埋葬を描いている。[86]
この壁は、1808年の火災で被害を受けて弱くなっていたアーチを支えるために一時的に増築されたものである。この壁はロタンダの眺めを遮り、入口とカトリコンを隔て、現在は空で冒涜された十字軍の墓4つの上にあり[87]、もはや構造上必要ではない。これを十字架の留の第13番目と見なすべきかどうかについては意見が分かれているが、他の人はこれを十字架から降ろされた場所と見なし、カルバリーの丘の第11留と第12留の間に位置していると考えている。[86]
塗油の石の上に吊るされた、十字架のついた鎖で飾られたランプは、アルメニア人、コプト人、ギリシャ人、ラテン人によって寄贈されたものである。[86]
入口のすぐ左側にはベンチ（以前は長椅子） [ 88]があり、これは伝統的に教会のイスラム教徒の門番やキリスト教の聖職者によって使用されてきたもので、電気配線も設置されている。入口の右側には回廊に沿った壁があり、ゴルゴタに続く階段がある。同じ壁のさらに先にはアダム礼拝堂への入り口がある。[要出典]
ロタンダとエディクル
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1804 年以前にルイジ・マイヤーが描いたロタンダの内部 -
1808年の火災後に建てられたエディクルの1842年の石版画。デイヴィッド・ロバーツによるもの。 -
イエスの伝統的な埋葬場所であるエディキュラ -
左側に金色の屋根を持つコプト式礼拝堂があるエディクラ。右側に正面玄関がある。 -
巡礼者たちが集まるエディクラのファサード -
2016 年の修復前の仮の支柱が付いた主祭壇の詳細 -
聖堂上部のアナスタシスのドーム -
祭壇内部の第一の部屋にある天使の石 -
イエスの墓（エディクラ内の第 2 室の内部、右側の高くなった台）
ロタンダは、西端にある大きなドームの建物です。[69]ロタンダの中央には、小さな礼拝堂があり、英語ではエディクルと呼ばれています。これは、ラテン語のaediculaに由来し、小さな神社を意味します。[l]エディクルには2つの部屋があります。最初の部屋には天使の石と呼ばれる遺物が置かれており、これは墓を封印した大きな石の破片であると考えられています。2番目の小さな部屋には、イエスの墓があります。巡礼者が元の岩の一部を土産として持ち去るのを防ぐため、1555年までに墓の表面が大理石で覆われ、墓がさらに損傷するのを防ぎました。[24] 2016年10月、上部の石板が引き剥がされ、十字軍風の十字架が彫られた、古くて部分的に壊れた大理石の石板が現れました。その下には、石灰岩の埋葬床がそのまま残っていることがわかりました。[24]
現状では、東方正教会、ローマカトリック教会、アルメニア使徒教会のすべてが墓の内部を使用する権利を持ち、3つのコミュニティはすべて毎日そこで聖体礼儀または聖ミサを執り行っています。また、特別な機会には、ギリシャ正教会総主教（コプト正教会とアルメニア正教会総主教の参加あり）が主導する聖土曜日の聖火の儀式など、他の儀式にも使用されます。 [89]背後の鉄格子で造られたコプト礼拝堂には、コプト正教会が使用する祭壇があります。[90] [説明が必要]歴史的には、ジョージア人がエディクラの鍵も保持していました。[91] [92] [93]
ロタンダの北西端にある墓所の右側には、ローマカトリック教徒専用の聖母出現礼拝堂があります。[94]
聖墳墓教会の敷地内ではないが、すぐ隣には救世主教会があり、この場所にルーテル派が存在していたことを示している。 [8]
カトリコン
十字軍時代の教会の中央身廊、より大きな円形広間のすぐ東には、 [69]十字軍時代の建造物があり、現在はギリシャ正教のカトリコンとなっている教会の主祭壇を収容している。そのドームの直径は 19.8 メートル (65 フィート) で、[52]コンパスが置かれている聖歌隊席の翼廊の交差部の中心の真上に設置されている。コンパスはかつて世界の中心であると考えられ、正教会のキリスト教徒によって今でもそのように崇拝されている (十字架刑と復活の地と関連している) オンパロス (「へそ」) 石である。
1996年以来、このドームの頂上には、エルサレムのギリシャ総主教ディオドロス1世が奉献した記念碑的なゴルゴタの十字架が置かれている。イスラエルの教授グスタフ・キューネルの提案で、教会に新しい十字架を建てることとなったが、それはこの場所の特異性にふさわしいだけでなく、キリスト教信仰共同体の団結の努力の象徴にもなるはずだった。[95]
カトリコンのイコノスタシスは、その東側にある正教会の聖域と境界を定めている。[96] イコノスタシスの正面には、2つの司教座が並んでいる。南側の座（カテドラ）はエルサレムのギリシャ正教会総主教の座であり、北側の座は大司教または司教の座である。[97] [98] （両方とも総主教座であり、北側の座はアンティオキア総主教の座であるという一般的な主張もあるが[99]、これは誤りであるとされている。）[97]
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カトリコンドーム内のキリスト全能者モザイク -
カトリコンを越えて
エディクラの南にあるアルメニア修道院
エディクラの南には「三人のマリアの場所」[100]があり、石の天蓋（聖女の地位）と大きな現代の壁モザイクで目立っています。ここから、教会の南東部の地上階と2階に広がるアルメニア修道院に入ることができます。
アリマタヤのヨセフの墓があるシリア礼拝堂
エディクラの西、ロタンダの後ろには、コンスタンティヌス様式の後陣にあるシリア正教会の礼拝堂とアリマタヤのヨセフの墓があり、古代ユダヤ人の岩窟墓への入り口があります。この礼拝堂は、シリア正教会の信者が日曜日に礼拝を行う場所です。
アリマタヤの聖ヨセフと聖ニコデモのシリア正教会の礼拝堂。日曜日と祝日にはミサが執り行われます。ロタンダから、エディクルの西側のドアを通って入ります。
1世紀の墓
礼拝堂の向こう側には、ほぼ完全な1世紀のユダヤ人の墓への低い入り口があり、当初は中央の部屋から放射状に伸びる6つのコフ型の葬儀用シャフトがあり、そのうち2つは今も露出しています。このスペースは比較的最近発見され、識別マークはありませんが、アリマタヤのヨセフとニコデモがここに埋葬されたと考える人もいます。[101]ユダヤ人は常に死者を都市の外で埋葬していたため、この墓の存在は、十字架刑の当時、聖墳墓の場所が都市の壁の外にあったことを証明しているようです。[24] [102]
エディクラの北にあるフランシスコ会の地域
- フランシスコ会マグダラのマリア礼拝堂 – オープンエリアの礼拝堂は、マグダラのマリアが復活後にイエスに会った場所を示しています。 [103]
- フランシスコ会の御出現礼拝堂（聖体礼拝堂）は、上記の礼拝堂の真北にあります。これは、聖書にない伝統ですが、復活後のイエスの母親との出会いを記念して建てられたものです。[103] [104]ここには古代の柱の一部が立っていますが、これはイエスが鞭打ち刑に処せられた際に縛られていた柱の一部だと言われています。[104]
聖母のアーチ
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聖母の門は、カトリコンの北側にある北翼廊の北端にある7つのアーチ（アーケード）です。 [105] 正教会とラテン教会の間で論争となっているこの場所は、はしごを保管するために使用されています。[106] 長年にわたり、ギリシャ正教会総主教区はアーケードに沿っていくつかのイコンを配置しました。主に19世紀に遡り、正教会のポストビザンチン様式で設計され、2021年に修復されました。[107]
キリストの監獄
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複合施設の北東側には、イエスが監禁されていたとされるキリストの監獄がある。[108]ギリシャ正教会は、イエスが監禁されていたとされるもう一つの場所、同じくキリストの監獄をプラエトリウム修道院の中にあると巡礼者に示している。この修道院はエッケ・ホモ教会の近く、ヴィア・ドロローサの第二留と第三留の間にある。アルメニア人は、ヴィア・ドロローサの第二留にある鞭打ち修道院の窪みをキリストの監獄とみなしている。シオン山のガリカントゥの聖ペテロ教会の下にある遺跡の中の貯水槽も、キリストの監獄であったとされている。これらの伝承を調和させるために、イエスはユダヤ教の大祭司による裁判に関連してシオン山の独房に、ローマ総督ピラトによる裁判に関連してプラエトリウムに、そして磔刑の前にゴルゴタの近くに拘留されたと主張する人もいます。
歩行可能
回廊内の礼拝堂は、北から南の順に、聖ロンギヌスのギリシャ礼拝堂（ロンギヌスにちなんで名付けられた）、アルメニアのローブ部門礼拝堂、聖ヘレナ礼拝堂の入り口、そして嘲笑のギリシャ礼拝堂です。
セントヘレナ礼拝堂
- 聖ヘレナ礼拝堂 – 僧衣分割礼拝堂とギリシャ嘲笑礼拝堂の間には、聖ヘレナ礼拝堂へ下りる階段があります。[109]この礼拝堂を所有するアルメニア人は、アルメニア人にキリスト教をもたらした聖人にちなんで、この礼拝堂を聖グレゴリー啓蒙者礼拝堂と呼んでいます。[110]
聖ヴァルタン礼拝堂
- 聖ヴァルタン礼拝堂（またはヴァルダン）マミコニアン – 聖ヘレナ礼拝堂の北側には華麗な錬鉄製の扉があり、その向こうには人工の高台があり、採石場を眺めることができます。そして聖ヴァルタン礼拝堂へと続いています。後者の礼拝堂には、ハドリアヌス神殿とコンスタンティヌス大聖堂の考古学的遺跡が収められています。これらのエリアは、要請があった場合にのみ公開されます。[111]
聖十字架の発明礼拝堂
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- 十字架の発明礼拝堂（聖十字架の発見にちなんで名付けられた） – 聖ヘレナ礼拝堂からさらに 22 段の階段を下りると、ローマカトリックの聖十字架の発明礼拝堂に着きます。ここは真の十字架が発見された場所だと信じられています。
現状
オスマン帝国の法令
1757年のオスマン帝国の法令は、聖地のさまざまな場所の現状を維持するのに役立ちました。この現状は、1852/3年のスルタン・アブデュルメジト1世の勅令によって維持され、財産に関する現在では恒久的な法令と、さまざまな宗派やその他の管理者の役割に関する規則が定められました。[112]
主な管理人は、ローマカトリック教会、ギリシャ正教会、アルメニア使徒教会です。ギリシャ正教会は、ギリシャ正教会総主教区および聖墳墓同胞団を通じて活動しています。ローマカトリック教会は、フランシスコ会 聖地管理協会を通じて活動しています。19世紀には、コプト正教会、エチオピア正教会、シリア正教会も、建物内外の聖堂やその他の建造物を含む、より小規模な管理責任を引き受けました。
これらのいずれも正面玄関を管理していない。1192年、サラディンはイスラム教徒のヌサイバ家に門番の責任を割り当てた。正面玄関を構成する木製の扉は、元々のもので、高度に彫刻された扉である。[71]ジョウデ・アル・ゴウディア（アル・ゴダヤ）家は、1187年にサラディンによって聖墳墓の鍵の管理を委託された。[78] [113]時折意見の相違はあるものの、教会では定期的に宗教的な儀式が行われており、共存は概して平和的である。教会管理者間の調和の一例として、2016年から2017年にかけて行われた主祭壇の完全修復が挙げられる。
宗派間の問題
1853年に現代の現状維持が確立されても、論争や時折起こる暴力は止まらなかった。1902年には、フランシスコ会とギリシャ人がフランク礼拝堂の最下段を誰が掃除できるかで意見が合わず、18人の修道士が入院、数人の修道士が投獄された。その後、ギリシャ総主教、フランシスコ会の管理者、オスマン帝国の総督、フランス総領事は、両宗派がそこを掃除できるという協定に署名した。[114] 2002年の暑い夏の日、コプト派の修道士が椅子を合意の場所から日陰に移動させた。エチオピア人はこれを敵対的な動きと解釈し、結果として生じた争いの末、11人が入院した。[115] 2004年の別の事件では、正教会の聖十字架高揚の祝典の最中に、フランシスコ会礼拝堂のドアが開け放たれた。これは正統派の不敬とみなされ、殴り合いが勃発した。数人が逮捕されたが、重傷者は出なかった。[116]
2008年4月の聖枝祭の日、ギリシャ人修道士が敵対する派閥によって建物から追い出され、乱闘が勃発した。警察が現場に呼ばれたが、激怒した乱闘者たちも警察を襲撃した。[117] 2008年11月9日日曜日、十字架の祭りの最中にアルメニア人とギリシャ人の修道士の間で衝突が勃発した。[118] [119]
イスラエル当局との問題
税金と土地紛争
2018年2月、教会は教会所有の資産に対する1億5200万ユーロの未徴収税をめぐる税務紛争の末に閉鎖された。市役所は、聖墳墓教会と他のすべての教会は税金を免除されており、変更は教会が所有する「ホテル、ホール、企業」などの施設にのみ影響すると強調した。[120]
2010年以来民間企業に売却されてきた教会の土地を没収するというイスラエルの立法提案に対するロックイン抗議があった。教会指導者らは、この措置は彼らの財産権と現状に対する重大な侵害であると主張している。教会当局は共同公式声明で、組織的キャンペーンの頂点とみなされるものに抗議した。
聖地のキリスト教徒コミュニティの財産のみを標的とした差別的かつ人種差別的な法案...これは、ヨーロッパの暗黒時代にユダヤ人に対して制定された同様の法律を私たち全員に思い出させます。[121]
2018年の課税問題には、教会の建物や宗教関連施設は含まれていない（法律で免除されているため）[122]が、市の固定資産税を支払っていないノートルダムホテルなどの商業施設や、商業用地として所有され使用されている土地は含まれている。[122]教会は個人住宅が建設されている土地の権利を保有しており、クネセトが、民間企業が住宅所有者が使用している土地のリースを延長しないことを困難にする法案を提案した後、一部の意見の相違が生じた。[123]教会の指導者は、そのような法案により教会所有の土地を売却することが困難になると述べている。エルサレムポスト紙によると：
この法案の目的は、民間企業が住宅やアパートが建っている土地の賃貸契約を延長しない可能性から住宅所有者を保護することである。[123]
イスラエル人入植者への土地売却
2017年、NPRは、ギリシャ正教会がエルサレム、イスラエル、ヨルダン川西岸に多くの不動産を所有していると報じた。旧市街の土地の約30％を所有している。しかし、不動産売却により、これらの不動産は毎年減少している。売却の決定はギリシャの指導者によって下されるが、教会の地元の信者の大半はアラブ系パレスチナ人である。パレスチナ人キリスト教徒は、これらの不動産がイスラエル入植者関連組織に売却されることに懸念を表明している。[124]
2019年6月、エルサレムのキリスト教宗派の多くでは、ギリシャ正教会総主教区が旧市街と東エルサレムに住むユダヤ人の数を増やすことを目指す組織であるアテレット・コハニムに3つの不動産を売却するという最高裁判所の決定に反対する声が上がった。教会の指導者たちは、この組織がこれらの場所を管理できるようになれば、キリスト教徒は聖墳墓教会にアクセスできなくなる可能性があると警告した。[125] 2022年6月、最高裁判所は売却を支持し、法廷闘争に終止符を打った。[126]
ローマ神殿とのつながり
教会のあった場所は、コンスタンティヌス帝の建造物が建てられる以前にハドリアヌス帝が建てたユピテルもしくはビーナス神殿であった。ハドリアヌス帝の神殿がここに建てられたのは、そこが南北の主要道路と東西の主要道路の 1 つが交わる交差点にあり、フォルム(現在のムリスタンの位置で、以前のフォルムよりも小さい)に直接隣接していたためである。フォルム自体は、ローマの町の伝統に従い、南北の主要道路と東西の主要道路 (現在のエルバザール/ダビデ通り) が交わる交差点に配置されていた。神殿とフォルムは、東西の主要道路 2 本の間の空間全体を占めていた (神殿の東端の地上遺跡は、ロシア亡命宣教団のアレクサンドル・ネフスキー教会群に今も残っている)。[127]
1970年代の考古学的発掘調査から、以前の神殿の囲い地のほとんどが建築工事で占拠され、トリポルティコとロタンダが神殿の建物自体とほぼ重なっていたことが明らかになっています。発掘調査では、神殿は少なくともエディクラまで遡り、神殿の囲いはさらに少し遡っていたことが示されています。発掘調査に出席したフランシスコ会の司祭で考古学者のヴィルジリオ・カニオ・コルボは、考古学的証拠から、神殿の西側の擁壁自体が、想定される墓の東側に非常に近いところを通っていたと推定しました。壁がこれより西にあった場合、壁の基礎が作られたときにすでに破壊されていなければ、墓は壁の重みで押しつぶされていたでしょう。[16]
他の考古学者はコルボの再建を批判している。エルサレムの元市考古学者ダン・バハトは、コルボの設計に一致するアフロディーテ（ヴィーナス）神殿は知られておらず、神殿の建物は現在のエディクラの場所にあるものを避けられるほど高い台座の上に建てられたというコルボの考えを裏付ける考古学的証拠もないため、コルボの再建は不十分であると考えている。実際、バハトは多くのアフロディーテ神殿が円形建築のような設計をしていると指摘し、現在の円形建築が以前この場所にあった神殿の円形建築に基づいていないと仮定する考古学的根拠はないと主張している。[128]
位置
新約聖書では、イエスの墓は市壁の外にあったと記されている[m] 。これは古代世界の埋葬では普通のことであり、不浄とみなされていた。[129]今日、教会の場所はエルサレム旧市街の現在の壁の内側にある。考古学者は、イエスの時代には城壁で囲まれた都市はより小さく、当時の城壁は現在の教会の場所の東にあったことを十分に記録している。 [要出典]言い換えれば、イエスの時代には都市はより狭く、当時の場所は城壁の外にあった。歴史上、ヘロデ・アグリッパ（41-44）は都市を北（現在の北壁を越えて）に拡張したと記録されているため、西壁の位置変更も伝統的に彼の責任とされている。[要出典]
墓地のすぐ南と東の地域は、通りの向かいにあるルーテル救世主教会の地下の発掘調査で明らかになったように、1 世紀初頭には採石場であり、市の外にあった。[要出典]
この教会はユネスコ世界遺産の エルサレム旧市街の一部です。
エルサレム旧市街のキリスト教地区と（同じくキリスト教の）アルメニア人地区は、聖墳墓が城壁都市の北西隅近くにあるため、旧市街の北西と西側に位置しています。キリスト教地区内の隣接する地区は、ペルシャ語で病院を意味する言葉に由来するムリスタンと呼ばれています。少なくともカール大帝の時代から、聖墳墓近くのこの地域にはキリスト教巡礼者のホスピスが維持されてきました。
影響
9世紀以降、アナスタシスに触発された教会の建設はヨーロッパ全土に広がりました。 [130]一例として、イタリアのボローニャにあるサント・ステファノは、エルサレムの聖地を再現した7つの教会の集合体です。 [ 131 ]
ヨーロッパのいくつかの教会や修道院、例えばドイツやロシア、そして少なくともアメリカの1つの教会は、復活教会を全面的または部分的にモデルにしており、中には聖地へ行けなかった巡礼者のために他の聖地を再現したものもある。それらには、1481年から1504年にかけて建設されたゲルリッツの「」 、 1656年から1666年にかけてニコン総主教によって建設されたモスクワ州の新エルサレム修道院、 1898年にフランシスコ会によってワシントンDCに建設された聖墳墓山フランシスコ会修道院などがある。 [132]
作家アンドリュー・ホルトは、教会はキリスト教世界全体で最も重要なものだと書いている。[133]
参照
- 世界宗教の創始者の墓地
- 聖墳墓教会の常任司祭
- シャルル・クアスノン、1961年から1977年までの発掘調査の責任者
- イスラエルのキリスト教
- 初期キリスト教の美術と建築
- 聖墳墓の父たち
- 園の墓
- エルサレムの聖地のハシミテ王国による管理
- ローマとビザンチンのドームの歴史
- 中世アラブと西ヨーロッパのドームの歴史
- 最も古い教会建築物のリスト
- モンツァ乳頭
- オマール・モスク（エルサレム）
- パレスチナのキリスト教徒
- 古代イスラエルの岩窟墓
- タルピオットの墓
注記
- ^ ギリシャ語: Ναός του Παναγίου Τάφου、ローマ字: Naós tou Panagíou Táfou ;ラテン語: Ecclesia Sancti Sepulchri ;アルメニア語: ōʿւր Ţ ã šրŸւłŵšŶ ſšųšր、ローマ字: Surb Harutʿyan tačar ;アムハラ語: የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን、ローマ字: Yäḳdus Mäḳabr betä-krəstiyan ;ヘブライ語: כנסיית הקבר、ローマ字表記: K'nesiyát ha-Kéver
- ^ スペルの違いを参照
- ^ ギリシャ語: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως、ローマ字表記: Naos tes Anastaseos ;アラビア語: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة、ローマ字: Kanīsatu al-Qiyāmah ;アルメニア語: ōŸւրŢ ãšր ŸւłťšŶ ſšųšր、ローマ字: Surb Harut'yan tač̣ar。
- ^ 一部のキリスト教学者は、ここがすでにイエスの墓として崇拝されていた場所であった可能性があると主張している。[10] [11] [12] ジョーン・E・テイラーは、墓の場所はイエスの信奉者たちの地元の集合的記憶によって保存されていた可能性があると主張している。[13]
- ^ この神社はその後数世紀にわたって再建され、最近では19世紀に再建された。[23] [13] [24]
- ^ 聖墳墓教会は東方正教会の信者の間では復活教会として知られている。[29]
- ^ 東方正教会は毎年、キリスト復活神殿の奉献記念日を祝っています。[28]
- ^ アデマール・ド・シャバンヌは、リッダの聖ジョージ教会が「他の多くの聖人の教会とともに」攻撃され、「主の墓のバシリカは地面まで破壊された」と記録している。キリスト教の作家ヤヒヤ・イブン・サイードは、「破壊不可能な部分や運び去るのが困難すぎる部分を除いて」すべてが破壊されたと報告している。モリス 2005
- ^ ab些細な変更であっても全員の合意が必要であることは、教会の窓の下にある「 動かせないはしご」によく表れています。このはしごは、2回の一時的な撤去を除いて、少なくとも1757年以来同じ位置に置かれています。[51]
- ^ 神殿内にある2つの礼拝堂のうちの1つには、墓から転がされたと言われる石片が組み込まれた柱があり、ギリシャ正教の祭壇として機能している。[23]
- ^ 考古学者フレドリック・ヒーバートによれば、これは考古学的な発掘調査ではなく、「よく造られたトンネル」に似ているという。[13]
- ^ この単語はギリシャ語でKouvouklion（Kουβούκλιον、現代ギリシャ語で「小さな区画」を意味する）である。
- ^ 例えば、ヘブル人への手紙 13:12。
参考文献
引用
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そして、この最も神聖な洞窟は、暗闇に埋もれた後、再び光の中に現れ、その光景を目撃するために来たすべての人に、その場所がかつて舞台となった驚異の明白で目に見える証拠、いかなる声よりも明確に救い主の復活の証言を与えたという点で、彼の復活の忠実な模範を示したのである。
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カリフ・ウマルは
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預言者の仲間
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少なくともサラディン王の時代以来
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キリスト教世界で最も重要な教会である聖墳墓教会に収蔵されていました
。
出典
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、聖墳墓教会に関連するメディアがあります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
聖墳墓
- エルサレムの聖墳墓教会、教会専用のウェブサイト
- 聖墳墓教会におけるヨハネ・パウロ2世の説教
- 聖なる目的地（記事、インタラクティブプラン、フォトギャラリー）
- 聖墳墓教会の地図、1715年、ニコラ・ド・フェール作。エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館
- 教会の写真、ポーランド語の伝説（一部英語）
管理者
- 聖墳墓同胞団（ギリシャ正教の管理者）
- 聖地におけるフランシスコ会の管理（ローマカトリックの管理人）
- ジュデ家（聖墳墓の鍵を保管するイスラム教徒）
- ヌセイベ一家 2010年7月22日アーカイブウェイバックマシン（イスラム教の聖墳墓の門番）
- 聖ジェームズ兄弟団 2020年6月21日アーカイブ ウェイバックマシン（アルメニアの管理人）
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