


カテドラとは、司教の座であり、その司教区の大聖堂教会にある。この言葉はギリシャ語のκαθέδρα(kathédra)に由来し、「座席」、特に司教や教師が使用する座席を意味する。[ 1 ]この用語は「椅子」という言葉の最終的な語源でもある。[ 2 ]
この用語は初期キリスト教文献に「cathedrae apostolorum」というフレーズで登場し、使徒たちから直接受け継がれた権威を示している。[ 3 ] [ 4 ]
教皇不可謬説、ラテン語のex cathedra (文字通り「座から」) は、 1870 年に第一バチカン公会議でピウス 9 世によって宣言され、「ローマ司教が、すべてのキリスト教徒の牧者および教師としての職務を遂行するにあたり、その最高の使徒的権威によって、全教会が保持すべき信仰または道徳に関する教義を定義するとき」を意味する。[ 5 ] [ 6 ]
テルトゥリアヌス(紀元155年頃- 紀元240年頃? )は、司教座の意味でcathedraを初めて使用した人物である。[ 6 ]
やがて、教区の主教会、つまり司教が主たる教会として用いる教会は、「大聖堂」という称号を与えられた。[ 7 ]大聖堂とは、文字通り司教の公式の司教座が設置される教会のことである。
カトリック教会と正教会間の神学的対話のための合同国際委員会は、教会の使徒性の中心である各地方教会に司教が存在することを指摘するために、大聖堂という用語を使用している。[ 8 ]

司教座の決定的な例は、1657 年にジャン・ロレンツォ・ベルニーニが設計し、1666 年にローマのサン・ピエトロ大聖堂に完成・設置された「ペトロの勝利」の中に収められているものです。8 世紀にはすでに、ヘラクレスの12 の功業といくつかの星座を描いた象牙の板で覆われた古代の木製の椅子[ 9 ]が、聖ペトロの司教座として崇敬されていました。これは、オークの骨組みに収められ、鉄の帯で補強された、アカシアの木片で縁取られたビザンチン様式の玉座です。長い間、使徒聖ペトロが使用したと信じられていましたが、聖座は、この椅子が875 年に神聖ローマ皇帝カール 禿頭王から教皇ヨハネ 8 世への贈り物であったことを認めています[ 10 ]。いくつかのリングが、行列の際にその運搬を容易にしました。教皇アレクサンデル7世は、この聖遺物を凱旋式で展示するための記念碑の建造をベルニーニに依頼した。ベルニーニ作の金メッキされた青銅製の玉座は、レリーフで豪華に装飾され、聖遺物を囲んでいる。1666年1月17日、聖遺物はバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂の祭壇の上に厳かに設置された。等身大よりも大きな4人の教会博士の彫像が儀仗兵として配置されている。左側には聖アンブロシウスと聖アタナシウス、右側には聖ヨハネ・クリュソストモスと聖アウグスティヌスが配置されている。
聖人暦に従って2月22日に祝われるペトロの座の祝祭(使徒ペトロの座の祝祭)は、ローマにおける教会の創設を記念し、聖ペトロの働きに感謝を捧げるものです。
ラヴェンナ大聖堂の聖具室には、精巧な象牙彫刻が施された5世紀または6世紀の司教の玉座が保存されている。玉座の前面には「Maximianus ep.」というモノグラムがあり、これが玉座の名前の由来となっている。1908年のカトリック百科事典では、この司教はコンスタンティノープルのマクシミアヌス(431年没)であるとされており、ラヴェンナのマクシミアヌス(556年没)よりも可能性が高いと考えられている。[ 6 ]
聖アウグスティヌスの椅子は、現在も使用されている最も古いカテドラの 1 つです。カンタベリーの初代大司教であるカンタベリーの聖アウグスティヌスにちなんで名付けられ、パーベック大理石またはベセスダ大理石でできており、6 世紀から 12 世紀の間に作られたものです。より古い年代を主張する人々は、ケント王の戴冠に使用された可能性があると示唆しています。 カテドラが保管されているカンタベリー大聖堂は、この椅子はかつて解体された聖トマス・ベケットの聖堂の調度品の一部であったと主張しています。[ 11 ] 中世以来、カンタベリー大司教の三重の着座式に常に使用されてきました。大司教は、聖歌隊席で教区司教として、参事会室で名誉修道院長として、そして聖アウグスティヌスの椅子で全イングランドの首座主教として着座します。大司教座が使用されるのはこの時だけです。大司教が出席する他の行事では、別の大司教座が使用されます。
初期キリスト教の司教の玉座、すなわちカテドラは、祭壇の後ろ、後陣の壁近くの高い位置にあった。[ 7 ]それはローマのバシリカの後陣にある政務官の位置であり、初期キリスト教のバシリカのモデルタイプを提供し、時には構造として採用された。
中世になると、祭壇が後陣の壁に沿って配置されるようになり、司教座を片側(主に左側)に配置する慣習が標準となった。
第二バチカン公会議以降のローマ・カトリック教会では、祭壇はしばしば独立した構造となっている。第二バチカン公会議以降に建設または改修された大聖堂では、古代ローマのバシリカのように、司教座が祭壇の後ろに配置されることもある。
英国国教会の慣習では、司教座は聖歌隊席の片側に置かれることが多いが、より現代的な慣習では、聖歌隊席の福音書側(つまり、正面から見て祭壇の左側)に置かれるのが一般的である。
東方正教会とビザンチン典礼カトリック教会では、聖壇の後ろの後陣に司教の玉座があり、その両側に司祭の席(ギリシャ語:synthranon )が配置されています。この場所は「高位」と呼ばれ、司教が不在の時でもキリストが礼拝を司っていることを象徴しています。そのため、司教の玉座の上にはキリストのイコンが置かれることがよくあります。司教は聖体礼儀のトリサギオンの時にのみ高位に昇ります。このため、司教の叙階式はトリサギオンで行われ、司教は叙階式が行われる聖体礼儀の中で初めて高位に昇ることができるのです。
教会の身廊には、司教のためのもう一つの玉座が用意されている。
オルレツは通常、身廊の高台と玉座の両方に置かれます。オルレツは通常、椅子が撤去された場合でも、ロシアのカフェドラの上に常時置かれています。ただし、助祭がカフェドラの上に立って福音書を読む際には、オルレツは取り外されます。
フェレはまた次のように書いている。「キリストはペトロの上に設立された教会の信仰が失われないことだけを約束し、教会から分離されたペトロの後継者たちの信仰が失われないことは約束していないと主張するパリの(博士)たちの説明は役に立たない」