モスクワ総主教ニコン

ニコン
モスクワと全ロシアの総主教
絵画に描かれたニコン総主教の詳細、 1660～1665年頃
教会	ロシア正教会
見る	モスクワ
インストール済み	1652
任期終了	1666
前任者	モスクワ総主教ヨシフ
後継	モスクワ総主教ヨアサフ2世
個人情報
生まれる	ニキタ・ミニン ( 1605-05-07 )1605年5月7日 ロシア皇帝国ニジニ・ノヴゴロド近郊のヴェルデマノヴォ
死亡	1681年8月17日(1681-08-17)（76歳）ロシア帝国、ヤロスラヴリ、 トロピノの聖ニコラス教会
埋葬された	新エルサレム修道院

ニコン（ロシア語：Ни́кон、古ロシア語：Нїконъ）は、ニキータ・ミーニン（Никита Минин、1605年5月7日 - 1681年8月17日）として生まれた、ロシア正教会の7代目モスクワ総主教および全ルーシ総主教であり、1652年から1666年まで公式にその職を務めた。彼は雄弁さ、精力的であること、信心深さ、ロシア皇帝アレクセイとの親密な関係で知られていた。ニコンは多くの改革を導入したが、その中には保守派に不評だった典礼改革もあった。これらの分裂は最終的に、ロシア正教会におけるラスコル（分裂）として知られる永続的な分裂につながった。長年にわたり、彼は政治的に有力な人物であり、しばしば皇帝に匹敵し、あるいは皇帝を凌駕することもあった。 1667 年 12 月、ニコンは教会役員の会議で裁判にかけられ、聖職の職務をすべて剥奪され、単なる修道士の地位にまで落とされた。

モルドヴィンの農民ミナの息子として、1605年5月7日にニジニ・ノヴゴロドから90ベルスタ（96キロ、60マイル）離れたヴェルデマ ノヴォ村で生まれた。母親は彼が生まれてすぐに亡くなり、父親は再婚した。継母は彼を虐待した。彼は教区司祭から読み書きを学んだ。12歳のとき、家を出てマカリエフ修道院に入り、1624年まで修道女としてそこに留まった。

その後、両親の強い勧めで家に戻り、結婚して近くの村の教区司祭になった。

彼の雄弁さは、マカリエフ修道院の敷地内で開かれた有名な貿易フェアのためにこの地域を訪れていたモスクワの商人たちの注目を集め、彼らの尽力により、彼は首都の人口の多い教区の司祭として奉仕するよう招かれた。

彼はそこで約 10 年間奉仕しました。その間、1635 年までに 3 人の幼い子供が亡くなりました。彼はそれを神の啓示と捉え、修道士になることを決意しました。まず、妻にヴェールを脱ぐよう説得し、その後、白海のアンゼルスキー島の寂しい庵に隠遁しました。修道士になると、ニコンという名前を名乗りました。

1639年、彼は修道院長と口論になり、船で修道院から逃げた。嵐が起こり、彼の船はキイ島に漂着した。彼は後にこの島に大修道院を建てた。最終的に彼はノヴゴロド教区のコジェオゼルスキー修道院にたどり着き、1643年にその修道院長となった。

1646年、彼は公務でモスクワを訪れ、当時の慣例に従って若き皇帝アレクセイ1世に敬意を表した。敬虔なアレクセイはニコンに非常に感銘を受け、モスクワの重要なノヴォスパスキー修道院の院長に任命した。この修道院は特にロマノフ家と関係があった。

ノヴォスパスキー修道院で奉仕していたとき、ニコンは敬虔熱心会の一員となった。これは1630年代後半に始まった聖職者と世俗人の集団で、皇帝アレクセイの聴罪司祭ステファン・ヴォニファティエフを中心に集まった。

動乱の時代が終わると、メンバーは当時の諸問題はロシア国民の信仰心の欠如に怒った怒れる神の顕現であると信じた。このグループはロシア正教の信仰の復活と大衆の宗教的敬虔さの刷新を求めた。このグループにはフョードル・ルティシチェフ、カザン大聖堂のイヴァン・ネロノフ修道院長、アヴァクム総教皇などがいた。

1649年、ニコンはノヴゴロド大主教となり、そこでいくつかの特権を与えられました。在任中、市内で暴動が起こり、ニコンは暴徒に激しく殴打されました。しかし、彼は暴徒に対して宗教的な行列を率いて、問題を平和的に解決しました。^[1]

1652年8月1日、彼はモスクワ総主教に選出された。ニコンは貴族の間であまり人気がないことを知っていたため、この申し出を何度も断った。^[要出典]

ニコンがロシア教会の首席司祭になるよう説得されるのは、非常に困難なことでした。皇帝自身と貴族たちがひざまずいて彼に受け入れるよう懇願した後、彼は屈服しました。^[要出典]彼は、正教会の教義、規範、儀式に関するすべてのことにおいて彼に従うという厳粛な誓いを全会衆に課した後でのみ、屈服しました。

ニコンが任命されたとき、教会改革の気配はすでに漂っていた。プロトポペ（首席教皇）派として知られる数人の教会高官が、故ヨアサフ総主教によって制定された教会の礼拝書の改訂と、いくつかの古代の儀式のその他の小さな修正の責任を引き受けていた。しかし、彼らは本当に効果的なことを試みるにはあまりにも臆病すぎた。

ニコンは大胆な改革を開始した。彼は海外のギリシャの高位聖職者の中で最も学識のある人々と協議し、彼らをモスクワでの協議に招き、最終的にコンスタンティノープルとキエフの学者たちは、モスクワの礼拝書は異端であり、実際に使用されているイコンは古代コンスタンティノープルのモデルから大きく離れており、その大部分がフランクとポーランド（西ヨーロッパ）のバロックの影響を受けていることをニコンに納得させた。^[2]

ニコンは、このような新しい偶像の使用を厳しく批判し、家々を捜索して、偶像を作らせないように命じた。彼の兵士と召使たちは、まずこれらの異端の偽造品の目をえぐり出し、それを嘲笑しながら町中を運ぶよう命じられた。また、将来このような偶像を作ったり使用したりする者には、最も厳しい罰を与えると脅す 命令も出した。

その後の研究^[要出典]により、モスクワの礼拝書は、ニコンの時代にギリシャ人が使用していたものとは異なる版に属しており、改訂されていないモスクワの書物は、実際にはギリシャの書物よりも古く、より尊ばれており、ギリシャの書物は何世紀にもわたって数回の改訂を経ており、より新しく、革新的であったことが判明しました。

1654年、ニコンはヨアサフ総主教によって改訂された礼拝書を再検討するために教会会議を招集し、その多数派は「我々の古代人よりもギリシャ人に従うべきである」と決定した。1656年にモスクワで開催された第2回会議では、第1回会議で提案された礼拝書の改訂が認可され、プロトポープス派やコロムナ司教パウロを含む少数派の反対が破門された。改革は1654年の 大疫病の流行と重なった。

テントのような教会の建設（聖ワシリイ大聖堂がその代表例）は厳しく禁じられ、多くの古い非正典の教会は取り壊され、「古代ビザンチン」様式で設計された新しい教会が建てられました。この冷酷さは、後に古儀式派と呼ばれるようになった 人々がニコンとその作品すべてに対して抱いた、なだめることのできない憎悪を大いに説明しています。

彼は、自らが建てた数多くの壮麗な修道院に貴重な図書館を増築した。彼の使者たちは、聖俗両方の貴重なギリシャ語とスラヴ語の写本を求めてモスクワと東洋をくまなく探した。

彼が設立した偉大な修道院の中には、ヴァルダイ・イヴェルスキー修道院、新エルサレム修道院、キイ島修道院などがありました。

1652年から1658年まで、ニコンは大臣というよりは皇帝の同僚だった。公文書でも私信でも、彼は君主の称号を使うことを許されていた。これは特に、皇帝が軍隊とともにモスクワを離れていた1654年から1667年のポーランド・リトアニア共和国との戦争中に当てはまった。1654年、皇帝は大軍事作戦に出発する間、ニコンを最高統治者として家に残した。^[3]言うまでもなく、これは高位のボヤールたちの間でかなりの憤りを生んだ。

ニコンは教会を世俗の権威から切り離し、教会を国家から永久に分離することを自らの使命とした。彼は教会と国家は互いに分離したまま調和して機能すべきだと信じていた。彼は「権威には2つの剣がある。それは霊的なものと世俗的なもの」であり、「最高司教は皇帝よりも上位である」と述べた。^[4]彼はまた、国家と同様の階層構造で教会を組織し、総主教が完全に統制するように努めた。^[要出典]。個人的な話では、ニコンとアレクセイは皇帝が総主教をすべての子供たちの名付け親にしたことを受けて、彼らの絆を公式化した。^[5]

ニコンは特に、聖職者の地位を低下させ、教会を事実上国家に従属させた1649年のソボルノエ・ウロジェニエ（ロシア法典）に抗議した。また、この法典によれば、修道院の土地に対する課税は国家の利益のために使われた。^[6]

しかし彼の行動は彼に対する多数の敵を生み出し、1658年の夏までに彼らはアレクシオスに、総主教が皇帝を凌駕していると確信させた。アレクシオスは突然、彼が「親友」と呼んでいた彼に対して冷淡になった。^[7]

ニコンは、まるで意志の試練として、そしておそらくは自らの重要性と不可欠性を劇的に示そうとしたのか、1658年に公然と総主教の祭服を脱ぎ捨て、モスクワの西40キロにあるイストラの町に自ら設立した新エルサレム修道院に移り住みました。しかし、実際には彼は正式にその地位を辞任したわけではありませんでした。

ほぼ 2 年間、皇帝アレクシウスとニコンは疎遠のままで、対立は解決されませんでした。1660 年 2 月、ほぼ 2 年間空位となっていた王位に新しい総主教を選出するための教会会議がモスクワで開催されました。教会会議では、新しい総主教を任命するだけでなく、ニコンは大司教の地位と司祭の地位の両方を剥奪されることが決定されました。

しかし、シノドスの決定の後半部分に対して、偉大な教会専門家であるエピファニウス・スラヴィネツキーが激しく抗議し、最終的に調査全体が失敗に終わった。皇帝は、シノドスの法令の教会的妥当性に確信が持てなかったため、その施行を望まなかった。

ロシア正教会はその後 6 年間、総主教不在のままでした。ニコンの罷免問題は年々複雑化し、混乱を招きました。この問題について当時の東方正教会の学者のほぼ全員に相談しましたが、意見が一致する権威者はいませんでした。最終的に、この問題は全正教会の会議に提出されました。

1667 年 12 月、ニコンはモスクワ大会議として知られる教会関係者の会議で裁かれた。この会議は「2 人の外国人総主教が議長を務め、13 人の大主教、9 人の大主教、5 人の司教、32 人の総主教区長で構成されていた」。この会議の 2 人の総主教は、アレクサンドリアのパイシウスとアンティオキアのマカリウス 3世であった。ポロツクのシメオンは、この会議の文書を準備した重要な神学者の 1 人であった。

ロバート・マッシーによれば、審理中、ニコンは教会の権威と権力が最高であり、また最高であるべきだという信念を断固として擁護した。^[8]しかし、ニコンはむしろ教会の権威と権力は教会に関する事柄においてのみ最高であるべきだと主張していた。

1667 年 12 月 12 日、シノドは、ニコンの有罪を宣告しました。ニコンは、皇帝とモスクワ教会全体をののしり、コロムナの司教パウルを教会法に反して解任し、その扶養家族を殴打し、拷問した罪で有罪とされました。ニコンの判決は、司祭職の一切の職務の剥奪でした。今後、ニコンは単に修道士ニコンと呼ばれるようになりました。同日、ニコンは橇に乗せられ、極北のフェラポントフ修道院に囚人として送られました。しかし、ニコンの解任を行ったまさにその評議会が、ニコンの改革をすべて承認し、アヴァクム前教皇のように改革を拒否した者全員を破門しました。

ニコンは皇帝アレクセイの死後も長生きし、1671年には再び旧交を温めていた。1681年、新皇帝フョードル（アレクセイの息子）は、ニコンの死期を知り、ニコンのモスクワ帰還を許し、部分的な恩赦の下、モスクワのかつての住居である新エルサレム修道院に居住させた。^[9]ニコンはそこへ向かう途中、コトロスリ川を渡った後、ヤロスラヴリで1681年8月17日にトロピノで亡くなった。修道院は未完成のままだったが、皇室は完成を確実にするために特に注意を払った。ニコンの聖職者は後に、1685年の教会の奉献式のために、ツェレヴナ・タチアナが金銀を準備し、イコンの製作を手配し、聖餐用の道具を覆うベールを自ら刺繍したと記録している。^[10]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Bain, Robert Nisbet (1911)。「Nikon」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 19 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 691–692。

ウィキメディア・コモンズには、パトリアーク・ニコンに関連するメディアがあります。

• ロバチョフ、セルゲイ V.「ニコンの権力の台頭」スラヴおよび東ヨーロッパ評論(2001): 290–307。JSTOR 掲載
• ポール・メイエンドルフ著『ロシア、儀式、改革：17 世紀ニコンの典礼改革』（RSM 出版、1991 年）
• シュシェリン、イオアン。農民から総主教へ：モスクワと全ロシアの総主教ニコン聖下の誕生、蜂起、生涯の記録（2008年）
• スピンカ、マシュー。「ニコン総主教とロシア教会の国家への従属」教会史10#4 (1941): 347–366。JSTOR に掲載