オンファロス

オンファロスは宗教的な石造物である。古代ギリシャ語で、ὀμφᾰλός (オンファロス) は「へそ」を意味する。古代ギリシャ人の間では、デルフォイが世界の中心であるという考えが広く信じられていた。デルフォイの神託の創設に関する神話によると、ゼウスは地球の中心を見つけようと、世界の両端から2羽の鷲を飛ばした。鷲は同時に飛び立ち、等速で飛び、デルフォイの領域の上空で進路を交差した。ゼウスが石を置いたのはそこだった。^[1]

オンファロスはクロノスに与えられた石の名前でもあります。

特定の地理的地点が世界の中心 (または最も重要な場所) であるという同様の考えは、現代の主要な宗教にも現れています。ラテン語ではumbilicus mundi (世界のへそ) といいます。

ほとんどの記録では、デルフォイのオンパロスは、ピュティア（神託所）近くのアディトン（神殿の神聖な部分）にあるとされています。石の彫刻自体は、おそらくコピーですが、表面を覆う結び目のついた網と、底に向かって広がる中空の中央の彫刻があります。オンパロスは、レアがクロノスを欺くためにゼウスに見せかけて産着で包んだ石を表しています。（クロノスは、自分の父であるウラノスを廃位したように、子供たちが自分の権利を奪うことを防ぐために子供たちを飲み込んだ父親です。）

オンパロスの石は神々と直接交信できると信じられていた。ホランド (1933) は、石が空洞になっているのは、神託者が吐き出した酔わせる蒸気がそこを通り抜けるためだと示唆した。エルウィン・ローデは、デルフォイのピュトンは大地の精霊であり、アポロに征服されてオンパロスの下に埋葬されたと書いている。しかし、 4 世紀にテオドシウス 1 世とアルカディウスによってこの場所が破壊されたため、オンパロスの用途についての理解は不確かである。 ^{[引用が必要]}

神殿の丘の頂上にある礎石は、ユダヤ教の伝統的な資料では世界の創造が始まった場所であると考えられており、聖書のいくつかの重要な出来事もそれに関連している。ユダヤ教の伝統によれば、神はエルサレムの神殿にある契約の箱を通してその民に姿を現したとされており、その箱は世界の中心を示す礎石の上に置かれている。^[2]

オンパロスは古代において重要な宗教的シンボルであり、キリスト教の十字架と同等の重要性を持っていた。後者は最終的により重要な位置を占めるようになった。^[3]

中世キリスト教の伝統では、エルサレムの聖墳墓教会のオンパロスは世界のへそ（世界の精神的、宇宙的中心）を表しています。^{[4] [信頼できない情報源? ]}

オムファロスはディミトリ・ハッジによるパブリックアート彫刻で、以前はマサチューセッツ州ケンブリッジのハーバードスクエアにアーツ・オン・ザ・ライン・プログラムの一環として設置されていました。 ^[5] 2014年現在、この彫刻は撤去されており、マサチューセッツ州ロックポートに移転される予定です。^{[6][アップデート]}

オムファロスはコンセプチュアルアーティストのラース・ヴィルクスによるコンクリートと岩の彫刻で、以前はスウェーデンのスコーネ県のクッラベリ自然保護区。 ^{[7] 2001年現在、この彫刻はスウェーデンの}ストックホルムにある近代美術館のコレクションに含まれています。 ^[8]

文学において、オンパロスという言葉は様々な意味を持つが、通常はデルフィの石を指す。この言葉を使った作家には、ホメロス[ ^9]、[10] パウサニアス、DHロレンス、ジェイムズ・ジョイス、フィリップ・K・ディック[ ^11] ジャック・デリダ、テッド・チャン、サンディ・ヒングストン、シェイマス・ヒーニーなどがいる。例えば、ジョイスは小説『ユリシーズ』の中でこの言葉を使用している。

「ビリー・ピットはフランス軍が海に出ていたときにこれを建造させたが、我々のものはオンパロスだ」とバック・マリガンは言った。[第 1 章]

彼女の姉妹の一人が、悲鳴をあげながら私を引っ張り上げ、生へと導いた。無からの創造。彼女は何を持っているのだろう？ 臍帯を引きずりながら流産し、赤みがかった羊毛に包まれている。すべての紐がつながり、すべての肉の絡み合うケーブル。それが神秘的な僧侶の理由だ。神のようになるか？ オンパロスを見つめなさい。[第3章]

[...] そこに、エジプトのやり方に倣って切り出され建てられたオベリスクを備えた、オンファロスと名付けられた国営の肥料農場を設立し、自然の機能を果たすことを望んで彼のもとに来たあらゆる階層の女性の受精のために、忠実な農夫としての奉仕を提供すること。[第 14 章]

テッド・チャンの短編小説「オンファロス」（2019年）では、主人公は世界の中心がどこにあるのかについての自分の信念に疑問を抱かざるを得なくなります。

1979年のアンソロジー『Field Work』に収録されているシェイマス・ヒーニーの詩「トゥーム・ロード」の中で、ヒーニーは北アイルランドでの装甲車隊との遭遇について次のように書いている。「… 戦車の御者よ、眠った大砲の上には、そこにじっと立っている、あなたが通り過ぎると、目に見えない、打ち破ることのできないオンパロスが生き生きと立っている。」

オムファロス症候群とは、地政学的な権力と通貨を持つ場所が世界で最も重要な場所であるという信念を指します。^{[12] [13]}

• アクシス・ムンディ
• アポロ・オンファロス
• ベンベン石
• ブラックストーン
• カアバ
• ラピス ニジェール
• リア・フェイル
• リンガム
• メキシコの名前
• スコーンの石
• ウンビリクス・ウルビス・ロマエ

• ウォルター・バーケルト(1985)。ギリシャの宗教。
• デホク（1925年）。ディシ。
• ファーネル、ルイス R. (1896)。『ギリシャ諸国のカルト』
• グッドリッチ、ノーマ L. (1990)。女教皇。F. ワッツ。ISBN 9780531151136。
• ガスリー、WKC（1955）。『ギリシア人とその神々』ビーコン・プレス。ISBN 9780807057933。
• ホール、マンリー P. (1928)。「あらゆる時代の秘密の教え: ギリシャの神託」。聖典。
• ハリソン、ジェーン・エレン（1912年）。「テミス：ギリシャ宗教の社会的起源の研究」396ページ。
• ホランド、レスターB. ( 1933)。「デルフィのマンティック機構」。 アメリカ考古学ジャーナル。37 (14): 204–214。doi :10.2307/498438。JSTOR 498438。S2CID 191389544  。
• 「ピュティアのアポロへのホメロスの賛歌」中世および古典文学図書館。
• オズワルド、ピエール・ジャン＆キッツィキス、ディミトリ（1977）。オンパロス。パリ。{{cite book}}: CS1 maint: 場所、出版社が見つかりません (リンク) CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• ローデ、エルヴィン（1925）。『プシュケ』
• シェーファー、ジョセフ・R.（2011）。『オンファロス・ペリプラス』における文学的アイデンティティ。
• トラブショー、ボブ (1993 年 2 月)。「黒い石 - 女神のオムファロス」。マーシアの謎。第 14 巻。

• ウィキメディア・コモンズのオンファロスに関連するメディア
• ウィクショナリーのomphalosの辞書定義