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モンツァの聖油瓶は、イエスの生涯に関連する聖地の巡礼地から聖油を保管するために作られた、中世初期の巡礼用聖油瓶、すなわち小型のフラスコの特定タイプの最大のコレクションを形成しています。これらはパレスチナで、おそらく5世紀から7世紀初頭にかけて作られ、[ 1 ]ランゴバルド族の女王テオデリンダ（570年頃～628年）によって寄贈されて以来、イタリアのミラノ北部にあるモンツァ大聖堂の宝物庫に保管されています。このようなフラスコの現存例の大部分がモンツァのグループに属しているため、この用語はこの種の物品全般を指すのに使用できます。[ 2 ]
2番目に大きいグループは、モンツァからほど近いボッビオ修道院の埋葬地で発見され、モンツァ/ボッビオのフラスコ、アンプル、フラゴンなど、これらの遺物を表す多くの用語があります。[ 3 ] 他の数少ない例は現在世界中に散らばっています。この記事では、場所を問わず、50個以上知られているアンプルのグループ全体を扱います。[ 4 ]聖地 以外の巡礼地からの類似のアンプルの例も残っており、たとえば、聖セルギウスに関連するシリアの遺跡から非常によく似たものが、現在ボルチモアのウォルターズ美術館にあります。[ 5 ]
アンプルは銀（おそらく「銀メッキ」の方がより正確でしょう）[ 6 ] 、錫、鉛などさまざまな金属で鋳造されており、美術にほとんど痕跡を残していない時代に由来し、多くのキリスト教主題の図像を確立する上で極めて重要であった図像が主に注目されています。 [ 7 ]また、6世紀から7世紀初頭にかけてエルサレムで発見された建物や聖堂を表していると考えられており、これらの初期の出現に関する重要な証拠となっています。[ 8 ]これらは、重要な巡礼地の聖堂の前で灯されていたランプに使用されていた油を満たして聖地 から持ち帰られました。 [ 9 ]王室の庇護下にある制度化された教会の中心にたどり着いたにもかかわらず、アンプルは大量生産されたお土産として作られ、おそらく比較的安価で、そのデザインは巡礼者と教会の経験や関心を反映しています。
アンプルは正面から見ると丸く、平らな本体が凸面と小さな首を形成し、首の周りには鎖や紐を通すための金具が付いていることが多く、それによって吊り下げたり、身につけたりできた。同様の祝福された物、またはエウロギアが夜間の悪魔からの保護のためにベッドの柱に掛けられていたという記録があり、[ 10 ]油、または聖遺物そのものが、病人に塗布すると治癒できると信じられていた。[ 11 ] 多くの場合、異なる金属の帯が顔の縁と首の側面に沿って走っており、吊り下げ用の紐のための小さなリングが付いている。モンツァの例では、これらの帯は首の周りにやや雑に巻かれたワイヤーで固定されている。本体の直径は約5～7cmが 典型的で、側面から見ると本体は最大で約3cmの厚さに膨らむ。モンツァのものは概ね良好な状態だが、ボッビオのものとダンバートン・オークス にあるものなどの他の例は平らになって損傷している。それらは現在ではほとんど黒色である。[ 12 ]
小さいサイズにもかかわらず、これらの画像は通常、複数の人物が密集した構図で、建築要素が広範囲に描写されている場合もあり、やや粗雑な表現となっている。浅浮き彫りで、通常はアンプル両面の面全体を占めているが、裏面には人物のいない装飾が施されているものもあり、通常は十字架が中心となっている。中世ギリシャ語の碑文やタイトルがしばしばあり、多くは面の外周に沿って配置されていたり、上部の場面と下部の場面を分けている。より小さな場面が面の下部を占めている場合や、全体的なデザイン全体に小さな円形の枠の中に場面がグループ化されている場合もある。[ 13 ]
主題は聖地の最も有名な巡礼地、特にエルサレムと関連付けられており、聖墳墓教会には真の十字架の大部分とキリストの墓[ 14 ] 、そして東方三博士の礼拝に捧げられた祭壇[ 15 ]が収められている。デザインの大部分を占める共通の主題は以下のとおりである。
モンツァとボッビオの14個のアンプルには、片面に空の墓にいる女性の上に磔刑図が描かれており、これは他の例でも両面に描かれている。[ 26 ] ボッビオとモンツァにそれぞれ1つずつある2つのフラスコには、大きなキリストが水の上を歩き、溺れそうになっている聖ペテロを救っている様子が描かれており、他の使徒たちはボートからそれを見守っている。これは、多くの巡礼者が帰郷する際に直面した航海の不安を反映しているのかもしれない。[ 27 ]ボッビオの別の場面では、洗礼者ヨハネとその父ザカリアに挟まれた祈る聖母が描かれている。[ 28 ]巡礼者の像と思われる人物像は、一種の一般的な寄進者の肖像画として、多くの場面に登場し、通常はひざまずいている。[ 29 ]これは、疑い深いトマスの場面について論じた上で述べた巡礼者の体験を強調する一環である。[ 30 ]
これらのアンプルは、この時代の他の小規模なキリスト教美術作品に加わるもので、この時代の大作はほとんど残っておらず、写本の装飾もごくわずかしか残っていない。これらには、お守り、信仰のメダル、その他の巡礼のお土産が含まれる。これらの多くは、チェシャーからスーダンまで発見され、エジプトのアブ・メナ（聖メナスの非常に人気のある聖地）から出土したメナスのフラスコのような、安価なテラコッタの素材でできている。[ 31 ] 聖地からの油、水、土を入れるための小さな丸いテラコッタの「巡礼トークン」またはアンプルはしばしば発掘され、トークンの例はモンツァの宝物庫にもある。ピアチェンツァの巡礼記録には、570年代に巡礼者が持ち帰るために土がキリストの墓に積み上げられていたと記されている。[ 32 ]
ジョン・ベックウィズの言葉を借りれば、これらの作品のほとんどは「芸術作品としてはホットクロスバンに過ぎない」[ 33 ] 。 しかし、これらの作品の中で、アンプルに描かれているような複雑なイメージを持つものはほとんどない。バチカン美術館には、聖地の土と岩が入った小さな木箱があり、布で縛られ、産地が記されているものもある。上蓋の内側には、巡礼路の主要な場所、または見どころに関連する新約聖書の5つの場面がアンプルと同様の様式で描かれており、600年頃にパレスチナで作られたと考えられている[ 34 ]。
アンプルはパレスチナの芸術様式を反映していると長らく考えられており、そのため、20世紀初頭の数十年間、この分野の学者を悩ませた、初期中世美術への「東洋」の影響に関する激しい学術論争に巻き込まれ、シリアとパレスチナの様式が主要な論争の場となった。アンドレ・グラバールは、1957年のモノグラフで、モンツァとボッビオのすべてのアンプルの鮮明な画像と、その図像の広範な分析を学者に初めて提供し、代わりに、それらはコンスタンティノープルの様式に由来し、主要な巡礼地で明確に記録されているように、帝国の庇護によって地方に広まったと提唱した。[ 35 ] この見解はかなりの影響力を持つようになった。[ 36 ] 614年にホスロー2世率いるペルシア人がエルサレムを占領し略奪した後、そして 630年代にイスラム教徒がこの地域を征服した後、聖地への巡礼は大幅に減少し、巡礼者のお土産も減少した。[ 37 ]
サン・ペレ・デ・カセレスのやや異質な例（下記参照）は後世のものかもしれないが、それ以外では、モンツァ型のアンプルはすべてペルシャの袋よりも前に作られたもので、おそらくテオデリンダの治世の数年前、6世紀後半のものと考えられている。約3世紀の空白期間を経て、10世紀頃からは巡礼のお土産の様式が変わり始め、巡礼の経験や習慣が大きく変化したことが反映されている。
テオデリンダはバイエルンの王女で、588年にランゴバルド王アウタリと結婚した。アウタリが590年に亡くなると、テオデリンダは従兄弟のアギルルフを次の夫、そして次の王に選ぶことが許された。アギルルフは当初、ランゴバルド人の多くと同様にアリウス派として洗礼を受けたが、テオデリンダは603年に彼と息子を説得してカトリックに改宗させた。二人は共にモンツァに大聖堂を建立し、多くの宝物を寄進した。そのコレクションは驚くほど良好な状態で残っており、ロンバルディアの鉄冠（当初は厳密にはそこに保管されていただけだった）、古代末期の詩人とミューズの二連祭壇画、福音書、そしてアンプル（聖水瓶）のコレクションなどが含まれる。初期の目録が残っているが、テオデリンダと伝統的に関連付けられている品々の中には、彼女がモンツァに埋葬された628年の死後かなり経ってから作られたものもあるかもしれない。
宝物庫のコレクションは有名で、後に他の王室からの贈り物で増量されました。アヴィニョン教皇時代にアヴィニョンに運ばれましたが、後に返還されました。しかし、アンプルは主祭壇に組み込まれ、18 世紀後半に再発見されるまで忘れ去られていました。[ 38 ]初期の目録でのそれらの識別は、聖油にも使用された別のガラス瓶のセットの存在によって複雑になっています。非常に初期のパピルス文書であるノトゥラ（「小さなメモ」）は、現在ではそれ自体が宝物と見なされており、グレゴリウス大教皇（604 年没）の治世中に、ヨハネという名の聖職者が、ローマの聖人の墓の前で燃えていたランプに入っていた油の入った小さな容器をテオデリンダに譲渡したと記録しています（取引の性質、グレゴリウスからの贈り物かヨハネからの贈り物か、購入かは不明です）。[ 39 ] 聖人がリストされています。聖ペテロと聖パウロの場合を除いて、ほとんどの場合、油は複数の場所で使用されていた油をブレンドしたものであったようです。このリストがガラスと金属製のアンプルとどのように関係しているかについては、学問的に混乱があります。[ 40 ] ヨハネが作ったもの以外のアンプルの起源は不明ですが、学者たちは、その後どこへ行ったにせよ、金属製のアンプルはパレスチナで作られたという点で一致しています。グレゴリウスは、603年にアギルルフとその息子が改宗した後、テオデリンダに贈り物をし、アンプルに入った聖油も送ったと記録されています。[ 41 ]
ボッビオ修道院は、613年にアイルランドの宣教師聖コルンバヌスによって、テオデリンダからの土地と資金提供を受けて設立されました。ボッビオ修道院の聖水器は1920年代に修道院教会の地下聖堂で発見され、テオデリンダまたはその家族から寄贈されたものと考えられています。
モンツァとボッビオのコレクション以外にも、ベルリン国立美術館が2点、シュトゥットガルト州立博物館が1点所蔵している例がある。アメリカ合衆国には、ワシントンDC近郊のダンバートン・オークスとデトロイト美術館にそれぞれ1点ずつ、同じ型から鋳造されたと思われる例が2点ある。[ 42 ]クリーブランド美術館には磔刑と昇天を 描いた例がある（オンラインで鮮明な画像が閲覧可能）。[ 43 ]
1952年にカタルーニャのタヴェルノレス近郊のサン・ペレ・デ・カセレス修道院教会で1例が発見された。モンツァの場合と同様に、主祭壇内で骨片の聖遺物箱として使用され、同様に使用されたガラス瓶の近くで発見された。鉄合金製で、高さ7.5cm、幅5.7cmとほとんどのものよりかなり大きく、首の部分に2つの取っ手が付いている。表面には磔刑図、裏面にはギリシャ十字が描かれている。 [ 44 ]これはモンツァやボッビオのアンプルよりもかなり後の時代のものである可能性がある。[ 45 ]