コイノニア

コイノニア（ / ˌ k ɔɪ n oʊ ˈ n iː ə / ^{） [1]} 、聖餐または交わりは集団的結束を指す。

コイノニアはギリシア語のκοινωνίαの音訳で、仲間意識、共同参加、パートナーシップ、何かに対する自分の持ち分、共同で寄付した贈り物、コレクション、寄付などの概念を指す。アリストテレスの『政治学』では、一家族からポリスまであらゆる規模のコミュニティを意味するのに使われている。ポリスとしては、ギリシア語で共和国または連邦を意味する。後期キリスト教では、キリスト教会、つまりキリストの体の中に存在すべき理想的な仲間意識と団結の状態を指す。この用法は、エピクロスの『主要教義』37-38 で使用されているように、初期のエピクロス派から借用された可能性がある。 ^[2]

ラテン語の communio（「共有する」）^[3]に由来する聖体拝領という用語は、これに関連している。「聖体拝領」という用語は通常、聖餐とも呼ばれるキリスト教の儀式を指す。

コイノニアの本質的な意味は、英語の用語である共同体、交わり、共同参加、共有、親密さで伝えられる概念を包含しています。したがって、コイノニアは、いくつかの文脈では、共同で寄付された贈り物を指すことがあります。^[4] この単語は、ギリシャ語の新約聖書のほとんどの版で19回登場します。新アメリカ標準聖書では、「交わり」が12回、「共有」が3回、「参加」と「貢献」がそれぞれ2回翻訳されています。^[5]

コイノニアは、七十人訳聖書として知られる旧約聖書の古代ギリシャ語訳に、レビ記6章2節に^{一度だけ登場する[6]。}

この語は、新約聖書の 43 節に名詞 ( koinōnia 17 回、koinōnos 10 回、sugkoinōnos 4 回)、形容詞 ( koinōnikos 1 回)、または動詞形 ( koinōneō 8 回、sugkoinōneō 3 回) として登場します。この語は、文脈に応じて、共有や交わり、またはそのような関係にある人々に適用されます。

• 神の性質（ペテロの第二の手紙 1:4）、神（ヨハネの第一の手紙 1:6）、父とその子（ヨハネの第一の手紙 1:3）、神の子イエス（コリントの信徒への手紙 1:9）、イエスの苦しみ（ピリピの信徒への手紙 3:10、ペテロの第一の手紙 4:13）、イエスの将来の栄光（ペテロの第一の手紙 5:1）、聖霊（コリントの信徒への手紙 2:13、ピリピの信徒への手紙 2:1）
• キリストの血と体（コリント人への第一の手紙10:16）、異教の犠牲と神々（コリント人への第一の手紙10:18–20）
• 仲間のキリスト教徒、彼らの苦しみと信仰（使徒行伝 2:42; ガラテヤ 2:9; ヨハネ第一 1:3, 1:7; ヘブル 10:33; 黙示録 1:9; ピレモン 1:6, 1:17）
• 霊的な恵みの源（ローマ11:17）、福音（コリント第一9:23）、光と闇（コリント第二6:14）
• 他の人の苦しみや慰め（コリント人への第二の手紙 1:7; ピリピ人への手紙 4:14）、伝道活動（ピリピ人への手紙 1:5）、恵みや特権（ローマ人への手紙 15:27; ピリピ人への手紙 1:7）、物質的な必要など、どのような救済のために援助が与えられるか（ローマ人への手紙 12:13, 15:26–27; コリント人への第二の手紙 8:4, 9:13; ガラテヤ人への手紙 6:6; ピリピ人への手紙 4:15; テモテへの第一の手紙 6:18; ヘブル人への手紙 13:16）
• 他人の悪行（マタイ23:30、エペソ5:11、テモテ第一5:22、ヨハネ第二1:11、黙示録18:4）
• 肉体的な人間の性質は皆共通である（ヘブル人への手紙2:14）
• 世俗的または宗教的な仕事上のパートナー（ルカ5:10; コリント第二8:23）

これらの用法のうち、ブロミリーの国際標準聖書百科事典は、特に重要な意味として次の意味を選んでいます。

I. 一般的な日常生活（使徒言行録 2:42のみ）

II. 特定のグループ間の交わり、その最も顕著な例はユダヤ人と異邦人の間であった。

III. キリストの体と血の聖体拝領

IV. 神の啓示と神ご自身とを分かち合うこと（ヨハネの手紙一1:1–7）。^[7]

聖体拝領は、キリストの体において互いに交わり合う秘跡です。これが、初期カトリック教会における聖体拝領のコイノニアの完全な意味でした。^[8] 聖トマス・アクィナスは、「聖体拝領は、多くの人がキリストにおいて一つであるという事実から生じる教会の一致の秘跡である」と書いています。^[9]

換喩的に、この用語は、互いに密接な交わりの関係にあるキリスト教会のグループを指すために使用されます。例としては、英国国教会があります。

教会間の関係が完全であり、「信者が教会内で恵みの生活を受けることを可能にする、信仰、秘跡、牧会統治といった交わりの絆」^{[11]が完全に備わっている場合、それは}完全な交わりと呼ばれます。しかし、「完全な交わり」という用語は、より広い意味でよく使用され、統一されておらず、各教会のメンバーが他の教会内で特定の権利を持つという取り決めを結んでいるだけのキリスト教の教会間の関係を指します。

ある教会が、牧会的な統治の絆を持たない別の教会がキリスト教の信仰や基本的な実践の一部を共有していることを認識した場合、その教会と他の教会との間に「部分的な交わり」があると言うことができます。

聖徒の交わりとは、キリスト教徒の信仰によれば、キリストとのつながりによって聖なる者とされた人々の間に存在する関係である。この関係は、地上でまだ生きている人々だけでなく、死を過ぎて「肉体を離れて主のもとにいる」（コリントの信徒への手紙二第5章第8節）人々にも及ぶと、一部のキリスト教徒は信じている。^[12]彼らの交わりは、「復活したキリストを通して私たちにもたらされる神の恵みの命を共有することに基づく、地上と来世におけるすべての救われた人々の間の重要な交わり」であると信じられている。^[13]

英語で「聖人」と訳されている単語は「聖なる人々」だけでなく「聖なる物」も意味するため、「聖徒の交わり」は、教会の信者が信仰の聖なる物、秘跡（特に聖餐）、そして彼らが共通に持つその他の霊的な恵みや賜物を分かち合うことにも適用されます。

「聖体拝領」という用語は、聖別されたパンとワインを分かち合うことによって聖餐に参加すること、つまりキリストとの特に親密な関係に入る行為を指します。この用語は、この分かち合いだけでなく、儀式全体や聖別された要素に適用されることもあります。

キリスト教の交わりとは、共通のキリスト教信仰を基盤として互いに礼拝し、祈り、協力し、ボランティア活動を行い、社交し、付き合う、正式あるいは非公式のキリスト教徒のコミュニティ、社交クラブ、慈善団体、友愛団体などです。キリスト教の交わりのメンバーは、同じ教会の会衆や宗派に属している場合もそうでない場合もありますが、多くは特定の地元の教会の会衆（さらに特定の宗派に属している場合もある）や、いくつかの地元の会衆からなる宗派を超えたグループに属しています。また、教会の傍らの 自主的な団体や学生団体として設立されているものもあれば、大学、短期大学、学校、その他の教育機関、コミュニティ センター、職場、その他の場所、団体、または隣人や知人などと何らかの形で提携している個々のキリスト教徒の間での、宗派に属さないカジュアルな 友人グループ/社交グループから形成されたものもあり、共通の宗教的信念に基づいて共に礼拝し、集まり、付き合う人々で構成されています。^{[14] [15] [16]}

• 宗教的アイデンティティ、宗教団体への所属意識、そしてそれが自己概念にとって重要であること

• NAS 聖書完全訳とヘブライ語・アラム語・ギリシャ語辞書ロックマン財団 1998 [1981]
• Bromiley, Geoffrey W. (1979)。国際標準聖書百科事典。ミシガン州グランドラピッズ: William B. Eerdmans Publishing Co.
• Lynch, Robert Porter; Prozonic, Ninon (2006)。「ギリシャ人はいかにしてイノベーションの黄金時代を築いたか」(Microsoft Word)。p. 14 。2007-04-08に閲覧。
• リチャーズ、ローレンス O. (1985)。『聖書用語解説辞典』。ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーバン社。
• セイヤー、ジョセフ・H.（1885年）。『新約聖書ギリシャ語-英語辞典』。ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン出版社。

• ルイス・エルギドリー、ヴェルナ。『三大アブラハムの宗教におけるコイノニア：信仰の神秘と多様性を称賛する』クローバーデール・ブックス、2007年。ISBN 978-1-929569-37-3 
• ハウク、ゲイリー H. ライフベンチャーズ。ライフウェイ教会リソース、2012年。ISBN 978-1-4300-0975-7 

• koinonia の辞書項目、共通ドメイン
• 新約聖書で定義されている交わり
• 壊れても決して分裂しない：正統派の視点
• 教理省、カトリック教会の司教たちへの手紙、聖体拝領として理解される教会のいくつかの側面について