カルナータカ州の建築

カルナータカ州の建築
（345年から現在まで）
タイプ	期間
カダンバ建築– 複数の流派の統合	（345から525）
ドラヴィダ建築（西ガンジス朝）	(350から550)
バーダミ・チャルキヤ建築またはヴェサラ様式	（543から753）
ラシュトラクタシュのドラヴィダ建築とレクハナガラ建築	（753から973）
西チャルキヤ建築（カリャニ・チャルキヤ）	(1000と1200)
ホイサラ帝国のホイサラ建築	（1100年と1400年）
ヴィジャヤナガル帝国のヴィジャヤナガル建築	（1336年から1648年）
デカン・スルタン朝のインド・イスラム建築	（1490年から1686年）
ナヤカ王国のケラディ・ナヤカ建築	（1499 – 1763）
マイソール王国の建築–ヒンドゥー、インド・イスラム、ラージプート、ゴシック様式の建築 の融合	（1399年から1947年）
ティプー・スルタンのインド・サルセン様式とイスラム建築	（1780）
バイラクッペの仏教寺院、チベット文化、チベット建築	(1953年から現在まで)
ビーダルとバンガロールのシク教建築	（1512年から現在まで）
ネオゴシック様式の 教会建築	（1933年から1956年）
新ドラヴィダ建築	（1947年から現在まで）

カルナータカ州(カンナダ語: ಕರ್ನಾಟಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ )の建築の古さは、南部新石器時代と初期鉄器時代にまで遡ることができ、住居、儀式、宗教から建築の思想的、実用的な変遷を目の当たりにしてきました。^[1]ここでの「建築」という用語の歴史は紀元前2000年頃まで遡ります。後期新石器時代の人々は、自分たちで住居を作るために、枝やドアブでできた小屋を建てました。小屋は石の丸石で支えられており、ブラマギリ（チトラドゥルガ地区）、サンガナカル、テッカラコタ（ベラリ地区）、ピクリハル（ライチュール地区）などの遺跡の考古学的発掘調査で明らかになったように、おそらくは赤いムラムまたは舗装された花崗岩の破片でできた竹や木の柱の上に円錐形の屋根が付いていました。巨石は、初期鉄器時代（紀元前1500年頃-紀元後100年未確定）の主要な考古学的証拠です。記録に残る初期鉄器時代の墓地は2000か所以上あり、儀式的な性格を持つ石造りの墓地の様々な独特な建築様式という形で、高度で不滅の建築の基礎を築きました。活発な宗教建築は、カダンバ王朝のもので明らかです。カルナータカ州はインド南部の州で、もともとマイソール州として知られていました。何世紀にもわたって、この地域の建築記念碑は多様な影響を示し、12の異なる王朝の支配者の芸術的傾向について多くを伝えています。^{[2]その建築は、}ゴマテシュワラなどの荘厳な一枚岩から、ヒンドゥー教やジャイナ教の礼拝所、古代都市の遺跡、さまざまな建築的色合いの霊廟や宮殿まで劇的に多岐にわたります。マイソール王国（ウォデヤル）の統治下では、1956年に完成したマイソールの聖フィロメーナ教会（国王が神の慈悲と人々の熱心な感謝の気持ちを表す建造物として称賛した）^{[3]や、多くの}ドラヴィダ様式の寺院などの建築の傑作も建てられました。そのうちの2つの建造物（パタダカルとハンピ）は、インドの22の文化遺産としてユネスコ世界遺産に登録されています^[4]。インド・サラセン様式、ルネッサンス様式、コリント様式、ヒンドゥー様式、インド・ギリシャ様式、インド・イギリス様式の宮殿がマイソールに建てられました。宮殿の街、バンガロール。ビーダル（1512年）とバンガロール（1956年）のシク教建築も、この州の建築構成に影響を与えたとされる。

インドに古くから存在していた伝統的な仏教 寺院とは別に、1947 年のインド独立以来、カルナータカ州はいくつかの顕著な建築上の変化を経験してきました。特に、1963 年から 1997 年の間にこの州に到着したチベット難民の流入により、伝統的なチベットの芸術と建築様式がもたらされ、例えばバイラクッペの仏教僧院にそれが反映されています。ヴィダーナ サウダ( 1953 年にバンガロールに建設) とムルデシュワールの最も高い寺院は、独立以来発展してきた新ドラヴィダ建築の影響の証人です。カルナータカ州の建築の年表は、右側のボックスに詳しく示されています。

バナヴァシのカダムバ家は、345年から525年までカルナータカ州を支配した古代王朝で、カルナータカ州の建築遺産に初期から多大な貢献をした。^{[5] [6]} GM モラエス博士は、カダムバ家は独自の特徴をいくつか採用したほか、先代や君主から受け継いだ多様な様式を建築に取り入れ、例えばサタヴァハナ朝の建築の伝統を参考にした（カダムバ建築）と述べている。カダムバ家はカルナータカ州建築の創始者である。 ^[7]彼らの建築の最も顕著な基本的特徴は、カダムバ・シカラと呼ばれるシカラ（ドーム）である。シカラはピラミッド型で、階段状に何の装飾もなく上昇し、頂上にはストゥピカまたはカラシャがある。ピラミッドには時々、穴のあいたスクリーン窓が付いていた。このシカラ様式は数世紀後に使用され、ドッダガッダヴァッリ・ホイサラ寺院やハンピのマハクタ寺院に影響を与えた。^[8]バナヴァシのマドゥケシュワラ（シヴァ神）寺院はカダムバ族によって建てられ、精巧に彫刻された石のベッドがある。^[9]もともとカダムバ族によって建てられたこの寺院は、1000年以上にわたって、チャルキヤ朝からソンダの支配者に至るまで、多くの増築や改修が行われてきた。毎年12月には「カダムボツァヴァ」という文化祭がここで開催される。^[9]

西ガンジス王朝の統治下では、ジャイナ教、シヴァ教、ヴィシュヌ教の伝統に基づく様々な寺院が建てられた。西ガンジス王朝は350年から550年までパッラヴァ朝に従属し、その後753年までチャルキヤ朝の支配下、 1100年までラーシュトラクータ朝の支配下にあった。西ガンジス王朝がシュラヴァナベラゴラ、カンバダハリ、タラカドゥなどの場所にゴマテシュワラ寺院（982-983）などの記念碑を建てたことは、異なる信仰に対する寛容さを反映している。ガンジス王朝によって建てられたヴィシュヌ派の寺院もあり、例えば現代のマイソール県にあるナンジャングッド、サットゥール、ハンガラのナラヤナスワミ寺院などがある。^[10]

シュラヴァナベラゴラにあるゴマテシュワラ（983）は、丘の上にそびえ立つ高さ17.8メートル（58フィート）の一枚岩の像（この一枚岩にたどり着くには618段の階段を上る必要がある）で、30キロメートル（19マイル）離れた場所からでも見ることができ、世界最大級の一枚岩の像とされている。この像は、ガンジス川の大臣で司令官のチャヴンダラヤ（940-989）が、バーフバリ神を称えて建造した。きめの細かい白い花崗岩から彫られたこの像は、蓮華座の上に立っている。腿まで支えがなく、高さは60フィート（18メートル）、顔の長さは6.5フィート（2.0メートル）である。像の顔の穏やかな表情、優雅な巻き毛、均整のとれた体型、一枚岩の大きさ、そして芸術性と職人技の組み合わせにより、この像は中世カルナータカの彫刻芸術における最高の成果と呼ばれています。^[11]これは世界最大の一枚岩の像です。^[12]

これは、900年から1000年の間にドラヴィダ、ヴェーサーラ、ナガラ様式で建てられた最も優雅な記念碑の1つです。ブラフマデーヴァの柱に向かって北を向いているこの寺院には、5つの祠があります（そのためパンチャクータと呼ばれています）。3つの祠はマンタパと玄関でつながっており、ティルタンカラの アディナタ本殿と、東のネミナタ祠、西のティルタンカラの高さ3メートルの偶像を収めたシャンティナタ祠で構成されています。他の2つの祠はつながっておらず、トリクータクラスター（3つの祠）の北にあり、ティルタンカラに捧げられています。これらは2つの異なる記念碑です。^[13]

タラカドは、マイソール近郊のカーヴェリ川沿いにある史跡です。長い歴史と長い人間の居住期間を持つこの小さな町は、ホイサラ朝（12～13世紀）には繁栄した都市であり、ガンガー朝（6世紀から約400年間）、チョーラ朝（10世紀後半）、そして1116年からはホイサラ朝の統治下では重要な貿易の中心地でもありました。15世紀初頭にかけてはヴィジャヤナガル王国の支配下に入り、16世紀末までその支配下でした。4平方キロメートル（1.5平方マイル）の小さなエリアに約12の寺院が点在しており、かつてそこに存在した豊かな芸術、文化、貿易、人間の活動を反映しているのかもしれません。町は現在、数年に一度の巡礼の時期を除いて、廃墟のように見えます。キルティナラヤナ寺院のように、定期的に神々が崇拝されている寺院は、頻繁に覆いを外されるか、砂が積もらないように常に保護されている。5年から12年ごとに行われる特別な崇拝と重要な巡礼のために、砂が取り除かれて覆いが外される。最近のパンチャリンガ・ダルシャナ巡礼は2006年12月に行われた。^[14]

カビニ川右岸のナンジャングッドにあるこの寺院は、もともと9世紀にこの地域を占領していたガンジス朝の統治者によってドラヴィダ様式で建てられました。9世紀から19世紀にかけて、チョーラ朝、ホイサラ朝、ウォデヤル朝の統治下で拡張されました。カルナータカ州で最大の寺院の一つで、面積は560平方フィート（52 m ² ）、ゴプラ（塔）の高さは36.576メートル（120.00フィート）で、7階建てで、ゴプラの上には7つの金メッキのカラサがあります。 ^[15]

この寺院のユニークな点は、ナヤンマールと呼ばれるシヴァ派の聖者の偶像が66体と、主神であるスリカンテシュワラ（ナンジュンデシュワラ）リンガを含む100体以上のリンガ（様々な種類と大きさ）があることです。デーヴィー神の隣の別の部屋には、エメラルド/翡翠のリンガ（カンナダ語ではパッチチェ・リンガ）が立っています。これは一般にハキム・ナンジュンデシュワラと呼ばれ、ティプー・スルタンによって与えられた称号です。寺院の歴史には、僧侶が神に特別な祈りを捧げたところ、王家の象の視力が回復し、その後スルタンは翡翠のリンガとエメラルドのネックレスを寺院に寄贈したことが刻まれています。^[15]

この建築様式は、5世紀から8世紀にかけて、現在のカルナータカ州バガルコット県のマラプラバ盆地で発展した寺院建築様式で、ヴェーサーラ様式やチャルキヤ様式とも呼ばれています。バダミ・チャルキヤ族がバナヴァシのカダムバ族の封臣であった頃、アイホーレに建てられた450年頃まで遡る最古の寺院もこの時代に建てられたものです。歴史家によると、バダミ・チャルキヤ族の寺院建築への貢献は、彼らの勇敢さと戦闘での功績に匹敵するものでした。彼らの様式には、岩を切り出したホール（洞窟）または洞窟寺院の特徴と、地表の構造記念碑の2種類の記念碑が含まれていました。

洞窟寺院の建築様式は、6世紀に掘られた初期のチャルキヤ朝の首都、バダミのバダミ石窟寺院に見られる。崖の側面から掘られた4つの石窟寺院があり、3つはヒンドゥー教、1つはジャイナ教で、装飾的な柱や支柱、精巧に彫られた彫刻、豊かにエッチングされた天井板などの彫刻が施されている。近くには小さな仏教の洞窟寺院がたくさんある。^[16] 4つの洞窟はシンプルなスタイルである。入り口は石の柱と支柱のあるシンプルなベランダで、これらの洞窟の特徴である柱のあるマンダパに続いており、その後、洞窟の奥深くに掘られた小さな四角い神殿（sanctum sanctorum）に続いている。^{[17]寺院の洞窟はさまざまな宗教宗派を表している。そのうち2つはヴィシュヌ神、1つはシヴァ神に捧げられており、4つ目はジャイナ教寺院である。最初の3つは}ヴェーダの信仰に捧げられており、4番目の洞窟はバダミで唯一のジャイナ教寺院である。^[18]

洞窟寺院の建築は、北インドの ナガラ様式と南インドの ドラヴィダ様式が融合したものです。各洞窟には、聖域、マンダパ、ベランダ、柱があります。洞窟寺院には、精巧な彫刻や彫像、美しい壁画もあります。

753年から973年にかけてカルナータカ州カラブラギ県マニャケタからデカン地方を支配したラーシュトラクータ朝は、ドラヴィダ様式とレハナガラ様式の建築記念碑を創り出した。インド建築の最も豊かな伝統の一つがこの時期にデカン地方で形作られ、ある作家はこれを伝統的なドラヴィダ様式ではなくカルナータカ・ドラヴィダ様式と呼んでいる。 ^[19]ユネスコ世界遺産のパタダカルとナヴァリンガ寺院はラーシュトラクータ朝の建築様式である。

パッタダカル、ユネスコ遺産記念碑
ドラヴィダ様式、ナガラ様式、混合様式の建築様式の 10 の寺院群
パタダカルの10の寺院群
ドラヴィダ様式のヴィルパークシャ寺院 ドラヴィダ様式とナーガラ様式のマリカルジュナ寺院とカシヴィシュヴァナータ寺院
パパナタ寺院 – 南部と北部のヴェサラ様式の融合 ドラヴィダ様式のサンガメシュヴァラ寺院
ドラヴィダ様式のジャイナ教のナラヤナ寺院 ドラヴィダ様式とナガラ様式が融合した寺院

ユネスコ世界遺産のパタダカルの建造物群は、カルナータカ州バガルコット県にあります。この群の寺院は、この時代で最も優れた建築様式の寺院であり、ジャイナ教、ドルメン、カダシッデーシュワラ寺院、ジャンブリンゲシュワラ寺院、ガラガナータ寺院、チャンドラシェカラ寺院、サンガメスワラ寺院、カシヴィシュウェシュワラ寺院、マリカルジュナ寺院、ヴィルパクシャ寺院、パパナタ寺院です。^[20] この場所のユニークさは、ドラヴィダ様式（南部）とナガラ様式（北部（インド・アーリア人））の両方の寺院建築が存在することに由来しています。パタダカルの10の寺院のうち、6つはドラヴィダ様式、4つはレカナガラ様式です。最も有名な寺院は、パタダカルのヴィルパクシャ寺院、ジャイナ教のナラヤナ寺院、カシヴィシュヴァナータ寺院です。

最も有名なヴィルーパークシャ寺院は、チャルキヤ朝最古の寺院であり、745年にロカマハデーヴィー女王によって、夫（ヴィクラマーディティヤ2世、733-746年）のカンチのパッラヴァ朝に対する勝利を記念して建てられました。この寺院は、この寺院のモデルとなったカンチのカイラスナタ寺院によく似ています。一方、ヴィルーパクシャ寺院は、ラーシュトラクータ王朝がエローラに建てたカイラスナタ寺院のインスピレーションとなりました。

ヴィルパークシャ寺院には、リンゴドバヴァ、ナタラジャ、ラーヴァナヌグラハ、ウグラナラシンハなどの彫刻が数多くあります。インド考古学調査局によると、中央にマンダパと中庭を取り囲む周辺部の神殿を備えた背の高いヴィマーナは、前後にゴプラの入り口がある壁で囲まれており、すべて一度に設計され完成しました。マハーバリプラムの海岸寺院から採用されたクタとサイードヘッドの形で、遠くからでも印象的な眺めが楽しめます。^[20]

ヴィジャヤディティヤ・サティアシュラヤ王によって建てられたサンガメシュワラ寺院は未完成だが、魅力的である。ヴィジャヤディティヤ・サティアシュラヤ (697-733) によって建てられた最古の寺院であり、そのヴィマーナには、ヴィルパクシャ寺院やマリカルジュナ寺院のような、同時代のパッラヴァ寺院の南側の要素がかなり反映されている。寺院は、ヴィルパクシャ寺院と同様に、基部からシカラまで正方形の平面で、スカナシカはないが、ヴィマーナは3階建てである。最下層は内壁と外壁の2つの壁に囲まれており、2階は内壁の上向きの突出部であり、外壁は聖域の周囲を囲む屋根付きの回廊を囲んでいる。^[20]

ガラガナータ寺院は東を向いており、750年頃に建てられ、洗練されたレカ・ナガラ・プラサーダ様式の建築で、悪魔のアンダカスラを倒すシヴァ神の彫刻が収められています。3つの非常に華麗なモールディングが施された台座の上に建てられたこの寺院は、ガルバグリハまたは聖域で構成されており、リンガと玄関（アンタララ）の両方が閉じられた周遊路（プラダクシナパタ）、ホール（サバ・マンダパ）、玄関ポーチ（ムカマンダパ）に囲まれています。この寺院の最も印象的な特徴は、アマラカとカラシャが上にある、保存状態の良い北側の上部構造（レカ・ナガラ・シカラ）です。このパビリオンに収められている彫刻は、シヴァがアンダカスラを倒すものです。 8本の腕を持つこの神は、人間の頭蓋骨（ムンダ・マーラ）の花輪を聖なる糸（ヤジュノパヴィタ）のように身に着け、三叉槍（トリスーラ）で悪魔を突き刺す姿で描かれている。^[21]

インド考古学調査局（ASI）の記録によると、パパナタ寺院は740年頃に建てられたヴェーサーラ様式です。この寺院はナガラ様式で始まりましたが、後にもっとバランスのとれたドラヴィダ様式に変更されました。ここの彫刻は、ラーマーヤナとマハーバーラタの場面を描いています。寺院の計画には、 3つの壁にデーヴァコシュタのパビリオンを備えた周遊路（プラダクシナパ）に囲まれた聖域（ガルバグリハ） 、アルダマンダパ、サバマンダパ、カクシャサナを備えた玄関ポーチ（ムカマンダパ）があります。スカナーサの正面にあるナタラージャを祀る精巧に彫刻されたチャイティヤアーチを備えたよく発達したレカナガラ（北）シカラは、この寺院の特別な特徴です。^[22]この寺院は、同じ王朝によって建てられた アーンドラ・プラデーシュ州アラムプルのナヴァブラフマ寺院と多くの類似点を持っています。

パタダカルのすべての寺院の考古学的研究により、いくつかの寺院には星型（多角形）の設計が見られ、後にベルールとハレビドゥのホイサラ朝によって多用されたことが分かっています。^[23]パタダカルのもう一つの素晴らしい建造物は、ククヌールのナヴァリンガ寺院です。

ナヴァリンガ寺院は、ラーシュトラクータ王朝のアモガヴァルシャ1世またはその息子クリシュナ2世の治世中の9世紀に建てられました。この寺院はガダグから40km離れたクッカヌールの町にあります。南インドのドラヴィダ建築様式で建てられたこの寺院群の9つの寺院にはそれぞれ、ヒンドゥー教の神シヴァの普遍的なシンボルであるリンガがあり、そのためナヴァリンガ（9つのリンガ）という名前が付けられています。^{[24] [25]}

西方チャルキヤ建築（カンナダ語：ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ）は、カリャニ・チャルキヤ建築または後期チャルキヤ建築としても知られ、 11世紀から12世紀にかけて中央カルナータカ州のトゥンガバドラ地方で西方チャルキヤ朝の統治下で発展した、シャイヴァ派、ヴィシュヌ派、ジャイナ教の宗教的伝統における独特の装飾建築様式である。この時期、デカン高原では西方チャルキヤの政治的影響力が最高潮に達していた。文化と寺院建設活動の中心はトゥンガバドラ地方にあり、中世の大規模な工房で多数の記念碑が建てられた。^[26]これらの建造物は、既存のドラヴィダ（南インド）寺院の地域的な変種であり、カルナータのドラヴィダの伝統を定義しました。^{[27] [28]}

この時代にチャルキヤ朝の建築家によって建てられたあらゆる規模の寺院が今日まで残っており、過渡期の様式として知られ、初期のチャルキヤ朝の様式と後のホイサラ朝の様式との間の建築的つながりを示しています。

ガダグ県のラクンディは、フブリからホスペットへ向かう途中にある小さな村です。ここは、カリャナ・チャルキヤ朝時代（約10世紀）の素晴らしい建築の饗宴のひとつです。現在、ラクンディには、さまざまな規模と古さの寺院が約50あります。寺院はすべて緑色片岩で作られており、外壁と入口は非常に豪華に装飾されています。シカラは中間的なスタイルで、欄干と壁柱による芸術的な壁の分割は、南インドスタイルの典型です。また、階段井戸と歴史的な碑文でも知られています。文化と寺院建設活動の中心はトゥンガバドラ地域にあり、中世の大規模な工房で多数の記念碑が建てられました。これらの記念碑は、既存のドラヴィダ（南インド）寺院の地域的な変種であり、カルナータカのドラヴィダの伝統を定義しました。

ラクンディにあるシヴァ神を祀るカシヴィシュヴァナータ寺院の建設には、多大な労力が費やされた。この寺院にはユニークな特徴がある。西側の本殿に面して小さなスーリヤ（太陽）の祠がある。両者の間には共通の基壇があり、もともとは開放されたマンダパだったに違いない。そのため、カシヴィシュヴァナータ寺院にはマンダパの東側と南側に入口がある。入口の扉と塔は緻密で複雑な彫刻で覆われている。シカラ（ドーム）は北インド様式で、複雑な円柱を作るのに旋盤が使われたように見える。^[29]

アティマベ女王によって建てられたブラフマー・ジャイナ教バスティは、ラクンディにある多くのジャイナ教寺院の中で最大かつ最古の寺院である。この寺院は、ジャイナ教で最も崇拝されている聖者マハヴィーラに捧げられている。この寺院は、ガルバグリハ神殿とマンダパ様式で、マンダパには深い梁があり、そこから軒が片持ちになっている。^[30]同じくガダグ近郊のラクンディ にある多くの寺院の中でも、この大きなジャイナ教寺院は、この地域でこれまで使用されてきた砂岩とは異なる、ある種のきめの細かい緑泥石片岩で建てられた、おそらくこの地域で最も古い寺院の例の一つである。^[30]

新しい材料は、石積みの厚みが薄く、扱いやすいため、職人の技量に影響を及ぼし、その結果、石積みの層が小さくなり、彫刻はより繊細で完成度の高いものとなった。この寺院は、おそらく11世紀後半に建てられたもので、5階建てのヴィマーナ（塔）があり、基礎からシカラまで正方形の平面で、もともと正面に閉じた正方形のナヴァランガがあったが、後に前面に開いたマンダパが追加された。ナヴァランガの中央の区画は、周囲の8つの区画よりも大きな正方形である。2階は、パタダカルのジャイナ寺院と同様に機能的で、下層階の玄関の上にアンタララ・マンタパが正面にある。これにより、ヴィマーナ全体の高さがかなり高くなる。^[30]

1112年に建てられたコッパル地区イタギのマハデヴァ寺院は、ナガラ上部構造を備えたドラヴィダ語の表現例であり、シヴァ神に捧げられており、西方チャルキヤ朝が建てた大きな寺院の一つで、おそらく最も有名である。碑文では「寺院の中の皇帝」と称えられている。^[31]ここでは、聖域にリンガがあるメイン寺院が、それぞれ独自のリンガを備えた13の小さな祠に囲まれている。寺院には他に2つの祠があり、 1112年に寺院を奉献したチャルキヤ朝の司令官、マハデヴァの両親であるムルティナラヤナとチャンドラレシュワリに捧げられている。^[32]

ハヴェリーのシッデーシュワラ寺院は、ドラヴィダ様式の格子模様と11世紀風の上部構造を持つ、交互に配置された正方形のプランで、12世紀の革新的な要素、例えば柱頭の上の小さな装飾塔などが加えられている。[ 33 ^]寺院は石鹸石で建てられている。^[34]この寺院は、ハヴェリー近郊にあるチャルキヤ寺院、チャヴダヤダナプラのムクテーシュワラ寺院、ハラリハリのソメスワラ寺院、ニラルギのシッダーラメスワラ寺院とよく似ている。この寺院の地下室全体が数フィート沈下しているため、開いたマンタパ（ホール）に降りる必要がある。^[35]

ダンバルのドッダ・バサッパ寺院は12世紀のチャルキヤ寺院で、西チャルキヤ建築様式の寺院です。この寺院は、独特な24の尖端が途切れることなく続く星型（星形）の7層のドラヴィダ様式のプランで、ヴィマーナには星の尖端が多すぎて、ほとんど円形のように見えます。^[36] 各直角は4つの22.5度の角に分割され、さらに各角がさらに分割され、複雑な彫刻で覆われています。^[37]

ガダグにあるトリクテシュワラ・シヴァ寺院は1050年から1200年の間に建てられたもので、複雑な彫刻が施された華やかな柱があり、聖域には3つのシヴァリンガが祀られています。同じ石の上に3つのリンガが置かれています。寺院には美しく彫られた石の衝立や彫刻された像も見られます。トリクテシュワラ寺院群内のサラスワティ神殿には精巧な石の柱があります。^[38]

スディは、大きくてよくできた石の彫刻が施された双塔の寺院など、珍しい石彫りの建造物で有名です。1000 年頃、ここはカリヤニ チャルキヤ朝の重要な町でした。これらの建造物のほかに、スディ村の中心には塔 (現地語でフデと呼ばれます) があります。1100 年にマハ サマンサディパティ ナーガ デーヴァによって建てられたいくつかの石造寺院が、カルナタカ州考古学局の注目を集めています。これらの建造物のうちかなりの数が清掃されています。

ホイサラ建築様式は、10世紀から11世紀にかけて流行した西方チャルキヤ様式から派生したものである。 ^{[39] [40]}ドラヴィダ様式の特徴を持ち、そのユニークな特徴からホイサラ建築は独立した様式とみなされている。^[41]ホイサラ彫刻はその豊かさゆえに、写真撮影も難しいと言われている。^{[42]ホイサラ家の石造芸術は、}象牙細工師や金細工師の技巧に匹敵する。彫刻作品に描かれた人物が身につけている宝石の多さや、描かれた髪型や頭飾りの多様性は、ホイサラ時代の生活様式をよく表している。

ホイサラ建築様式の有名な寺院には、ソマナタプラのケーシャヴァ寺院、ベルールのチェンナケーシャヴァ寺院、チクマガルルのアムルタープラ寺院、アララグッペのチェンナケーシャヴァ寺院、ハレビドゥのホイサレスワラ寺院、メルコートのチェルヴァナーラヤナ・スワミ寺院などがあります。

ソマナタプラは、ソマナタプラのチェンナケシャヴァ寺院（ケーサヴァ寺院またはケーシャヴァ寺院とも呼ばれる）で有名です。この寺院は、1268年にホイサラ王ナラシンハ3世の治世下、南インドの主要勢力であったホイサラ朝の時代に、ダンダナヤカ（司令官）のソーマによって建てられました。ケーシャヴァ寺院はホイサラ建築の最も優れた例の1つであり、非常に良好な状態で保存されています。しかし、ソムナートプルは、デザインが本当にユニークで、完璧な対称性があり、石の彫刻は石の驚くべき驚異です。^[43]

ベルールのチェンナケーサヴァ寺院は、もともとヴィジャヤナラヤナ寺院と呼ばれ、ホイサラ朝の初期の首都であったベルールのヤガチ川のほとりに建てられ、ホイサラ建築の最も優れた例の1つです。1117年にタラカドでチョーラ朝に勝利したことを記念して、ヴィシュヌヴァルダナ王によって建てられました。寺院のファサードは、精巧な彫刻とフリーズで満たされ、空白部分は残されていません。寺院の内部には、多くの装飾された柱があります。寺院は約30メートル（98フィート）の高さがあり、ドラヴィダ様式で建てられた印象的な入口のゴプラム（塔）があります。長方形のナヴァランガ（ホール）の中央にある本殿の周りを、一群の従属的な祠が囲んでいます。ナヴァランガ（ホール）は、それぞれ異なるデザインの46本の柱で支えられており、装飾された門番によって守られた3つの入口があります。^[44]

ハレビドゥにあるホイサレシュワラ寺院は、ケータマラによって建立され、ヴィシュヌヴァルダナの作とされています。この寺院群は、ホイサレシュワラ寺院とケダレシュワラ寺院の 2 つのヒンズー教寺院と、2 つのジャイナ教のバサディ寺院で構成されています。寺院には、寺院建設者ヴィシュヌヴァルダナ ホイサーラとその妻シャーンタラ女王にちなんで名付けられたホイサレシュワラとシャーンタレシュワラが祀られています。

1121 年に遡るホイサレシュワラ寺院は、彫刻の細部の豊かさに驚かされます。この寺院は、シンプルな dvikuta vimana (2 つの神殿) で、1 つは「ホイサレシュワラ」、もう 1 つは「シャンタレシュワラ」(ヴィシュヌヴァルダナ王の王妃シャンタラ デヴィにちなんで) で、緑泥石片岩 (ソープストーンとも呼ばれる) で建てられています。寺院の複合施設全体は、同時代のホイサレシュワラ様式のデザインで人気となった特徴であるジャガティ (プラットフォーム) の上にあります。寺院の壁は、ヒンドゥー教の神話、動物、鳥、シラバリカ(踊る人物) のさまざまな描写で覆われています。しかし、寺院の彫刻は 2 つとして同じものはありません。ナンディ ブルに守られたこの壮大な寺院は、86 年の歳月を費やしたにもかかわらず、完成することはありませんでした。ハレビドゥ寺院は、「ヒンドゥー建築の傑出した例」であり、「インド建築の最高峰」と評されています。

アラシケレのイシュワラ寺院は、1220年のホイサラ朝統治時代に建てられた。^[45]アラシケレ（カンナダ語で「女王の水槽」という意味で、「アラシ」は「女王」または「王女」を意味し、「ケレ」は「水槽」を意味する）。この寺院は、規模や人物彫刻は控えめだが、平面図が現存するホイサラ朝の建造物の中で最も複雑な建築物であると考えられている。平面図には、16の尖った星形のマンタパ（ホール）と、3つの異なるタイプの星形の尖端を持つ非対称の星形の神殿がある。^[45]

この寺院は、他のホイサラ建築と同様に東を向いており、基本的な建築材料としてソープストーンが使用されており^[46]、エカクタ神殿（単一の神殿または内陣）で、2つのマンタパ（1つは開放型、もう1つは閉鎖型）を備えている。^[47] 3つのユニットはすべてつながって一体を形成している。^[48]優雅に装飾された天井、開放型マンタパのドーム型天井、閉鎖型マンタパ（ナヴァランガとも呼ばれる）のドワラパラカ（扉番）の彫刻、外壁に彫られた 120枚の壁板像（小塔であるエディクラの間の壁柱に彫られている）は注目に値する。

メルコートにあるチェルヴァナラヤナ スワミ寺院は岩山の上に建てられており、チェルヴァナラヤナ スワミ神またはティルナラヤナ神に捧げられた、大きくて質素な四角い建物です。マイソール考古学局は、碑文の証拠に基づいて、この寺院の主神は、1098年12月にこの神社で崇拝されたシュリーヴァイシュナヴァの聖者、シュリー ラーマーヌジャチャリヤよりも前から、そして彼がマイソール地方に来る前から、すでによく知られた崇拝の偶像であり、彼がその影響力を使って寺院を再建または改修した可能性が高いと述べています。この寺院は、マイソールウォデヤルの特別な後援を受けていたため、豊かに寄付されており、非常に貴重な宝石のコレクションがあります。^{[49] [50]}

ラクシュミナラシンハ・スワミ寺院は、トリクータ（3つの塔）ヴィマーナ（祈りのホール）様式で建てられ、壁を飾る素晴らしい彫刻が施された、豊かに装飾されたホイサラ朝寺院の良い例です。^[51]使用されている材料は緑泥石片岩（ソープストーン）で、寺院は寺院のプランに厳密に従ったジャガティ（プラットフォーム）の上に建てられています。これはホイサラ朝の革新です。^[52]ジャガティは寺院の他の部分と完全に一体化しており、寺院は寺院のプランに厳密に従ったジャガティ（プラットフォーム）の上に建てられています。元の寺院のサイズは小さいと考えられており、後により大きなオープンマンタパ（ホール）が追加されました。3つの祭壇は、9つのベイを持つ中央の閉じたマンタパの周りにあります。^[53]閉じたマンタパの天井は4本の旋盤加工された柱で支えられており、中央は深いドーム型になっています。閉じたマンタパの天井は4本の旋盤加工された柱で支えられており、中央は深くドーム型になっている。^[54]中央の祠堂は最も目立っており、大きな塔がある。この祠堂には、祠堂とマンダパをつなぐ玄関がある。そのため、玄関にも主塔の延長のように見える塔があり、スカナシまたは鼻と呼ばれている。^[55]他の2つの祠堂の塔は小さく、中央のマンタパとつながる玄関がないため、スカナシはない。

ヴィジャヤナガル建築は、前世紀に栄えたチャルキヤ、ホイサラ、パンディヤ、チョーラの様式が鮮やかに融合した建築である。 ^{[56] [57]}

ハンピの遺跡–ユネスコ世界遺産ヴィルーパークシャ寺院、クリシュナ寺院、ヴィッタラ寺院、ウグラ・ナラシンハ寺院、コダンダラマ寺院はヴィジャヤナガル様式の有名な建造物の一部です。^[58]

彫刻、建築、絵画の遺産は、帝国が終焉を迎えた後も長く芸術の発展に影響を与えた。その様式上の特徴は、華やかな柱のあるカリヤナマンタパ（結婚式場）、ヴァサンタマンタパ（開いた柱のあるホール）、ラジャゴプラ（塔）である。帝国の記念碑は南インド全体に広がっているが、ユネスコ世界遺産である首都ヴィジャヤナガルの広大な野外劇場の記念碑に勝るものはない。^[59]

14世紀、王たちはヴェーサーラ様式またはデカン様式の建造物を建て続けましたが、後に儀式上の必要を満たすためにドラヴィダ様式のゴープラムを組み入れました。ブッカ・ラーヤ1世のプラサーナ・ヴィルパークシャ寺院（地下寺院）とデーヴァ・ラーヤ1世のハザレ・ラーマ寺院はデカン建築の例です。^[60]柱の多様で複雑な装飾は彼らの仕事の証です。^[61]ハンピでは、ヴィッタラ寺院が柱のあるカリャナマンタパ様式の最高の例ですが、ハザラ・ラーマスワミ寺院は控えめですが完璧に仕上げられた例です。^[62]ヴィジャヤナガル芸術の壮大な見本であるヴィッタラ寺院は、トゥルヴァ王の治世中に完成するまでに数十年を要しました。^[63]

ヴィジャヤナガル様式のもう一つの要素は、ハンピのサシヴェカル（マスタード）ガネーシャとカダレカル（落花生）ガネーシャ、カルカラとヴェヌールのゴマテシュワラ像、レパクシのナンディ牛などの大きな一枚岩の彫刻です。カルナタカ州沿岸部のバトカル、カナカギリ、シュリンゲリなどの都市のヴィジャヤナガル寺院、アーンドラプラデーシュ州のタドパトリ、レパクシ、アホビラム、ティルパティ、シュリカラハスティ、タミルナドゥ州のヴェルール、クンバコナム、カンチ、シュリランガムなどがこの様式の例です。ヴィジャヤナガル美術には、ハンピのヴィルパクシャ寺院のダシャヴァタラ（ヴィシュヌの10の化身）やギリジャ・カリヤナ（パールヴァテ​​ィー女神の結婚）などの壁画、レパクシのヴィラバドラ寺院のシヴァプラーナ壁画（シヴァの物語） 、カンチのジャイナ教のバサディ（寺院）やカマスクシ寺院、ヴァラダラジャ寺院の壁画などがある。^[64]南インドの様式が混ざり合った結果、以前の世紀には見られなかった豊かさが生まれ、彫刻に加えてレリーフにも重点が置かれ、インド以前のものを上回るものとなった。^[65]

ヴィジャヤナガル建築の、この大都市の国際性を示す一面は、イスラム教の特徴を持つ世俗的な建造物が数多く存在することである。パビリオン、厩舎、塔などの建造物が集中していることは、それらが王族が使用するためのものであったことを示唆している。^{[66]この調和のとれた建築思想の交換は、}ヒンドゥー王国とイスラム王国の間のまれな平和の時期に起こったに違いない。 ^{[67] 「大プラットフォーム」（マハナヴァミ・ディバ）にはレリーフ彫刻があり、そこに描かれた人物は、王族の従者として雇われていたことで知られる中央アジアの}トルコ人の顔の特徴を持っているようだ。^[68]

インド考古学調査局が最近ハンピで行った発掘調査では、多数の宮殿群と複数の基壇の地下室が発見され、その中には多数の石像、美しいテラコッタ製品、スタッコ像などが含まれていた。また、2～3世紀の陶器や様々な磁器、碑文の刻まれた仏像も発掘されている。^[58]

ハンピの建造物は、今日の砂岩の色合いとは異なり、かなり鮮やかな色彩をしていたと思われます。

ヴィジャヤナガル様式で建てられたサアヴィラ・カンバダ・バサディは、建築上の驚異とみなされています。 ^[69]この寺院は精巧な彫刻と装飾でいっぱいです。寺院の入り口には複雑な彫刻があり、華やかな壁で囲まれています。^{[70] [71]}精巧なディテールが施された1000本の柱が寺院を支えており、2本として同じ柱はありません。^{[72]サアヴィラ・カンバダ・バサディは、}シュラヴァナベラゴラ、カマル・バサディ、ブラフマー・ジナラヤとともに、カルナータカ州で最も重要なジャイナ教の中心地とみなされています。^{[73] [74]}

バフマニー・スルタン国は14世紀から 首都ビーダルから統治した。

バハマ・スルタン国はビダール城塞とマフムード・ガワン・マドラサを建設しました。

ビーダル・スルタン朝はかつてのバフマニ教の首都ビーダルから統治し、そこでいくつかのバフマニ教の建物に重要な増築を行った。バリド・シャーヒ廟はビーダル・スルタン朝によって建てられた。

ゴル・グンバズ（カンナダ語：ಗೋಲ ಗುಮ್ಮಟ）は、インド・イスラム建築様式の、ムハンマド・アーディル・シャー（1626年 - 1656年）の霊廟である。^[76]インドのスルタン、アーディル・シャーヒー朝のビジャープルにあり、アーディル・シャーヒー王朝は1490年から1686年までビジャープルのスルタン国を統治した。ビジャープル市にあるこの霊廟は、有名な建築家ヤクート・オブ・ダブルによって1659年に建てられた。この建物の建設は1656年に完了し、亡くなった王はこの建物に埋葬され、ムハンマド・アーディル・シャーとその妻と娘たちの墓を含む墓所がある。^[76]灰色の玄武岩と装飾漆喰で造られたこの建造物は、^[77]各辺が約50メートル（160フィート）の巨大な正方形の部屋と、底部近くの3.05メートル（10.0フィート）から上部近くの2.74メートル（9.0フィート）の厚さの37.9メートル（124フィート）の巨大なドームで覆われており、床面積は1,703.56平方メートル（18,337.0平方フィート）です。^{[76] [78]}

密閉された空間の音響は、グンバズの反対側からでも小さな音さえ聞こえるささやきの回廊のようになっている。各塔は7階建てで、上階はドームを取り囲む円形の回廊に通じている。部屋の中央には四角い高くなった演壇があり、各辺の中央にある階段で近づくことができる。^{[76] [79]}

ケラディ・ナヤカ朝 (時代: 1499-1763) は、後期カダンバ、ホイサラ、ヴィジャヤナガル、ドラヴィダ様式を組み合わせて、イッケリとケラディにいくつかの素晴らしい寺院を建てました。建設に花崗岩を使用していることから、彼らがヴィジャヤナガル建築モデルに従っていただけであることが分かります。イッケリのアゴレシュワラ寺院とケラディのラメシュワラ寺院は、ナヤカ美術の最高の例です。ヒッポグリフのあるヴィジャヤナガル様式の柱は一般的で、ヤリ柱 (ハンピで見られる馬とライオンの描写) と呼ばれるものがここにあります。これらは、前足を上げているか、単に座っているライオンの柱と、前足を上げ、後足でバランスを取り、背中に武装した乗り手を乗せた神話上の馬のような動物の柱です。ケラディには、カルナータカ州のシンボルである、同州の神話上の双頭の鳥、 ガンダベルンダ（情報ボックスの画像を参照）を描いた屋根の彫刻がある。

イッケリの城塞には、泥と木材で建てられ、彫刻で飾られた宮殿がありました。今日残っているのは、イッケリ（ケラディ・ナヤカスの首都だった）にあるアゴレシュワラ寺院（シヴァ神のいくつかの名前のうちの1つ）です。それは大きくて均整のとれた石造りの建物で、独特の概念を持つ混合スタイルで建てられました。寺院のレリーフ（周囲の背景から目立つように表面に彫られた形で構成される彫刻）、エロチカ、小像、古いカンナダ語の写本、彫刻された象などの彫刻や彫像があります。寺院の石壁には複雑な彫刻があります。^[80]

アゴールシュワラ寺院とラメシュワラ寺院の柱に彫られたヤリは神話上のライオンを表しており、南インドの彫刻で広く使われてきました。ヤリに関する記述や言及は非常に古いものですが、南インドの彫刻におけるその描写は、ナヤカ時代の寺院に見られるように、16 世紀から顕著になりました。ヤリはライオンや象よりも強力であると信じられています。

ケラディのラーメシュワラ寺院はホイサラ・ドラヴィダ様式で建てられました。この寺院は石造りで、トゥンガ川のほとりにあります。寺院の至聖所にはリンガムがあり、聖者パラシュラーマ自身が設置したと言われています。

マイソール王国は1565年までヴィジャヤナガル帝国の支配下にあり、1799 年以降はイギリス領インド帝国の支配下にあった藩王国でした。建築デザインはインド・サラセン様式で、1399 年から 1947 年までウォデヤル王朝またはマイソール王国の支配下でヒンドゥー教、イスラム教、 ラージプート、ゴシック様式の建築が融合していました。

インド・サラセン様式は、様々な様式で建てられた宮殿や宮廷建築、ドラヴィダ様式で建てられた寺院に最も顕著に表れている。マイソール市は王宮で最もよく知られており、「宮殿の街」というニックネームが付けられている。市の主要な宮殿であるマイソール宮殿は、1897年にイギリス人建築家ヘンリー・アーウィンによって設計された。宮殿の外観はインド・サラセン様式だが、内部の細部の豊かさは明らかにホイサラ様式である。^[81]ドーム、アーチ、列柱、彫刻が施された柱、そしてその大きさがこの宮殿の注目度を高めている。1階にある八角形のカリャナ・マンタパ（結婚ホール）の壁には、ダッセラ行列を描いた26枚のキャンバス画が飾られている。^[82] 1階には大理石の階段があり、有名な絵画が飾られた壮大な列柱のあるダルバールホールへと続いています。天井にはヒンドゥー教の神ヴィシュヌが描かれています。豪華なアンバヴィラスホールは、彫刻が施されたチーク材の天井、白い大理石の床、アグラ様式の半貴石の象嵌細工、ダシャヴァタラとディクパラ（守護神）を描いた銀の扉、象牙を象嵌したチーク材の扉、ベルギーのステンドグラス、グラスゴーの鋳鉄柱、エッチングガラスの窓、シャンデリアを備え、特筆に値します。^{[82] [83]}

マイソールにある他の宮殿は以下のとおりです。

ラリータ・マハル宮殿は、1921年にEWフリッチリーによってルネッサンス様式で建てられ、英国の邸宅やイタリアの宮殿のコンセプトが反映されており、中央のドームはロンドンのセント・ポール大聖堂をモデルにしていると考えられています。^[84]

ジャガンモハン宮殿は、19世紀半ばに建てられたヒンドゥー様式の建物で、装飾的なパビリオン（ウェディングパビリオンと呼ばれる）で知られ、3つの大きな入り口がある優雅なファサードを持っています。^{[85] [86]}ジャヤラクシュミヴィラス宮殿は、コリント様式で建てられ、2本のコリント式とイオニア式の柱を備えた3翼の建物で構成されています。^{[87]北側のヒンドゥー教の女神}ラクシュミと南側の女神ブヴァネーシュワリの彫刻は特に注目に値します。 ^[86]

カランジ・ヴィラス邸（1932年）はインド・ギリシャ様式の建物です。チェルヴァンバ邸（1910年）は堂々としながらもバランスの取れた構造で、正面には1階と2階に半円形の柱のあるベランダを挟んで2つの塔があります。^[86]

マハラジャの夏の宮殿（1880 年）は、ロカランジャン マハルと呼ばれ、当初は王族の学校として使われていました。

ラジェンドラ・ヴィラス宮殿（1938年）はチャムンディ丘の頂上にインド・イギリス様式で建てられた。^[81]

マイソール王朝によって建てられた他の王宮としては、マイソールのチッタランジャン・マハルと、イギリスのウィンザー城を模して建てられたバンガロールのバンガロール宮殿がある。^[88]

マイソールにある主要な宮殿の周囲と砦の中には、様々な時期に建てられた5つの寺院がある。プラサンナ・クリシュナスワーミ寺院（1829年）、砦の寺院の中で最古のラクシュミラマナ・スワミ寺院（1499年以前に存在）、3つの目を持つシヴァ神のために建てられたトリネシュヴァラ・スワミ寺院は、ラージャ・ウォデヤル王の時代から存在し、歴代の王によって改修されてきた。シュエタ・ヴァラハ・スワミ寺院は、ホイサラ建築の多くの側面を含むという点でユニークである。そしてプラサンナ・ヴェンカタラマナ・スワミ寺院は、 1836年にマハラジャ・クリシュナラージャ・ウォデヤル3世の役人であったスッバラヤ・ダサによって建てられた、ウォデヤル朝の統治者の12の壁画を含むヴィシュヌ寺院である。^[89]

チャムンデーシュワリ寺院は、王国の寺院の中でも有名な寺院で、宮殿都市マイソールから約13キロ（8.1マイル）、1000段の階段を上ったチャムンディ丘陵の頂上にあります。元の祠堂は12世紀にホイサラ朝の統治者によって建てられたと言われており、その塔はおそらくマイソールのヴィジャヤナガル朝の統治者とウォデヤル朝の統治者によって建てられました。寺院には1827年に建てられた7階建てのゴープラム（塔）があり、複雑な彫刻で飾られています。チャムンデーシュワリまたはドゥルガーの偶像は、シャクティの猛々しい姿で、マイソールの マハラジャの守護神であったため、マイソールの女神と呼ばれています。それは純金で作られ、寺院の門は銀で作られていると言われています。丘の800段目には、すぐ近くの小さなシヴァ寺院の前の巨大な花崗岩のナンディ（雄牛）があります。このナンディは高さが4.63メートル（15.2フィート）、長さが7.41メートル（24.3フィート）あり、首には美しい鐘が付いています。 ^{[90] [91] [92]}

シェティハリ近郊のシェティハリ・ロザリオ教会は、1860年に建てられたフランス植民地ゴシック建築の一例であり、キリスト教の遺跡の珍しい例です。

聖フィロメナ教会は、聖フィロメナを称えてインドのマイソール市に1933 年から 1956 年にかけて建てられました。ネオゴシック様式で建設され、デイリーというフランス人によって設計されたその建築は、ドイツのケルン大聖堂に触発されました。聖フィロメナ教会の歴史は、ローマカトリック教会の聖人で殉教者の聖フィロメナによって提供されています。聖フィロメナは、4 世紀に殉教した若いギリシャの王女だったと言われています。東インドの使徒使節ピーター・ピサーニから聖人の聖遺物がコシェ神父に引き渡され、彼は聖フィロメナを称える教会の建設に協力するようマイソール王に働きかけました。^[3]マイソールのマハラジャは1933年10月28日に教会の礎石を据えた。落成式の日の演説でマハラジャは次のように述べたと伝えられている。「新しい教会は、神の慈悲と人々の熱心な感謝という二重の基盤の上に、強固かつ安全に建てられるだろう。」^{[93] [3]}教会の建設はルネ・フーガ司教の監督の下で完了した。聖フィロメナの聖遺物は主祭壇の下の地下墓地に保存されている。^[94]

大聖堂の平面図は十字架に似ている。十字架の長い部分は会衆の集まる場所で、身廊と呼ばれる。十字架の2つの腕は翼廊である。祭壇と聖歌隊席がある部分はクロッシングである。大聖堂には聖フィロメナの像を安置する地下室がある。教会の長さは約50メートル（160フィート）で、高さ50メートル（160フィート）の尖塔が2本ある。この尖塔はケルン大聖堂の尖塔やニューヨーク市の聖パトリック教会の尖塔に似ている。^[94]

マスジド・エ・アラ（ジャーマー・マスジド）は1784年にティプー・スルタンによって建てられ、高い基壇の上にミナレットが取り付けられている。2階建てで八角形をしており、鳩小屋の上にドームがある。壁と天井にはペルシャの 経典が美しいカリグラフィーで飾られている。^[95]

ティプー・スルタンは1784年にダリヤ・ダウラト・バグ（文字通り「海の富の庭」）にダリヤ・ダウラト宮殿を建てた。インド・サラセン様式で建てられたこの宮殿は、精巧な木工細工と絵画で知られている。宮殿の西の壁は、1780年にカンチプラム近くのポリルールでティプー・スルタンがベイリー大佐の軍隊に勝利した様子を描いた壁画で覆われている。 ^[96]

カルナータカ州最古のシク教の グルドワラは、ビーダルのグル・ナナク・ジラ・サーヒブです。ビーダル県ビーダルの聖地に、伝統的なシク教の建築様式で建てられました。ナナク・ジラとも呼ばれ、ジラは水の泉があることを意味します。伝説によると、グル・ナナクは1512年にスリランカへ向かう途中、ここで休憩しました。その当時、ビーダルの人々は飲料水不足に悩まされていました。グル・ナナクの霊的な力によって、丘から冷たい水の噴水が湧き出しました。委員会がグルドワラ・ナナク・ジラ・サーヒブの開発作業に着手し、1966年に中央の3階建ての建物が完成しました。この建物は、グルナナクが占った歴史的なナナク・ジラの泉を囲んでいます。噴水の水は、白い大理石で造られた「アムリット・クド」（薬のタンク）に集められます。^[97]グル・テグ・バハドゥルを記念して建てられたシク教博物館があり、シク教の歴史における重要な出来事を絵や絵画で描いています。グル・テグ・バハドゥルを記念して建てられたシク教博物館があり、シク教の歴史における重要な出来事を絵や絵画で描いています。^[97]シク教の建築様式で建てられたグルドワラは、ムガル様式とラージプート様式が活発に融合しています。玉ねぎ型のドーム、多葉のアーチ、一対のピラスター、象嵌細工、フレスコ画などはムガル様式、特にシャー・ジャハーンの時代のものであり、一方、出窓、列段にブラケットで支えられた軒、チャトリ、豊かに装飾されたフリーズなどは、ジャイプール、ジョードプル、ビーカーネール、およびラジャスタン州の他の場所で見られるラージプート建築の要素に由来しています。^[97]

バンガロール市には、ビーダールにある上記の古代のグルドワラのほかに、20世紀に建てられたグルドワラもある。シク教のグルであるグル・ナーナクは、バンガロールを訪れた最初のシク教徒だった。彼はスリランカからの帰途、バンガロールに立ち寄った。バンガロールの建設者であるケンペゴウダが彼に会い、祝福を求めた。グルナナクはケンペゴウダを祝福しただけでなく、この地を発展させるよう彼に告げた。^[98]しかし、バンガロールにシク教のグルドワラが建てられるまでには、さらに何年もかかった。現在、バンガロールには3つのグルドワラがある。ケンジントン通りのウルスール湖近くにあるバンガロールで最初の、そして最大のシク教のグルドワラは、1946年4月13日にオープンした優雅な白い建物である。最近、大理石の床に改装された。^[99]

マウリヤ朝とサタヴァーハナ朝の時代にカルナータカ州で仏教が栄えたが、ヒンドゥー教の影響力が拡大し、仏陀と仏教の教えのほとんどがヒンドゥー教に吸収され、仏教は州内で独自の特徴を失った。しかし、20世紀には州内に仏塔が建てられ、バンガロー ルにはそのような仏塔が2つ記録されている。^[100]

マハーボディ協会（MBS）は、仏陀の教えを広め、精神的、社会的、教育的活動を通じてその教えを実践するためのインスピレーションと施設を提供することを目的として、1956年にバンガロールでアチャリャ・ブッダラッキタによって設立されました。アチャリャの最初の行為は、計画されている協会の敷地内にブッダガヤの聖なる菩提樹の一部を植えることでした。この木は協会とともに成長し、崇拝されています。その後、比較的新しい建造物であるマハーボディ協会寺院が建てられ、本殿はブッダガヤの歴史的な塔を模しています。建設された寺院はレンガ造りの建物で、中央の塔の高さは55メートル（180.4フィート）です。寺院の入り口には、仏陀の教えの基本要素を表す仏塔も建てられており、花崗岩でできており、仏陀の遺物が祀られています。寺院、仏塔、寺院群内の菩提樹は現在、バンガロールのユニークなランドマークを形成しています。ここは礼拝と瞑想の場であり、インド全土や他の国々からの人々の巡礼の中心地です。^{[101] [102] [103] [104]}

インド各地に見られる僧院という形のインド仏教の伝統とは別に、チベット仏教の僧院も、バイラクッペに定住したチベット難民の流入により、カルナタカ州に永続的な影響を与えている。有名な僧院の一つは、カルナタカ州コダグのクシャルナガル近くのバイラクッペにある、伝統的なチベット建築に従って建てられたナムドロリン僧院である。この壮大なチベットの黄金寺院は、この地域の主要な観光スポットである。「マディケリ近くの魅力的なミニチベット」と呼ばれている。チベット難民は、僧院周辺の地域状況に適応するとともに、自分たちのライフスタイルを再現した。巨大な金色の像、周囲を囲む明るい色の壁画、高くて大きなホールの柱に描かれた巨大な龍は、見るべき光景である。^[105]

チベット仏教の世界的な一派であるこの寺院には、 5000人以上の僧侶（僧侶と尼僧）からなる僧伽コミュニティ、宗教大学（シェドラ）、病院がある。この寺院はペノル・リンポチェによって設立された（1963年に建設が開始され、1999年に開通）。^{[105] [106]}

中国とインドの影響を受けた典型的なチベット建築様式で建てられたこの僧院は、仏教的なアプローチを深く反映している。チベットのほぼすべてのゴンパで見られるのと同じ、仏教で必須のマニ車と2頭の鹿または龍がある。この僧院では、精巧に精巧に作られた彫像から木彫り、タンカ絵画（中国の巻物絵画とネパールおよびカシミールの絵画の融合）の複雑なデザインまで、チベット美術、つまり神聖な芸術の一形態を見ることができる。^[105]

独立後（1947年から現在まで）、カルナータカ州には近代建築とドラヴィダ建築が融合した数々の建築記念碑が建てられました。印象的な建造物は、ヴィダナ・サウダとムルデシュワラ寺院の2つです。

ヴィダナ・サウダは、時には「新ドラヴィダ様式」とも呼ばれる様式で建てられた堂々とした建物で、インド・サラセン様式、ラージャ スターン・ジャーロカ様式、ドラヴィダ様式の要素が組み込まれています。1956年に完成しました。当時のカルナータカ州首相ケンガル・ハヌマンタイアは、この素晴らしい花崗岩の建物の建設に多大な関心と努力を注ぎました。南インドのタージ・マハルとも呼ばれています。^[107]

カンドゥカ丘陵に建てられたムルデシュワラ寺院は、三方をアラビア海に囲まれている。シヴァ神に捧げられた寺院で、高さ76.85メートル（252.1フィート）の20階建てのゴプラ（塔）があり、21世紀で最も高い寺院とされている。^[108]寺院に続く階段には、コンクリートで作られた等身大の象が2頭立って警備に立っている。寺院の敷地内には、遠くからでも見える巨大なシヴァ神の像がある。ムルデシュワラ像の隣には、新しく建てられたシヴァ神の像がある。^[109]像の高さは37メートル（121フィート）である。

このギャラリーでは、カルナータカ州で見られる典型的な建築様式が紹介されています。

• 
  カボン公園のセシャドリ・アイヤー記念図書館
• 
  長良造の塔
• 
  南インドのドラヴィダ様式の塔
• 
  ドラヴィダ語の発音と上部構造
• 
  マンタパ構造
• 
  カボン公園の K.シェシャドリ・アイヤー像
• 
  磨かれ、木枠で削られた柱のような
• 
  花崗岩の柱
• 
  小さな神社に建つブーミジャ塔
• 
  黒い石に彫られたナンディ（雄牛）
• 
  屋根に偶像が彫られたブラケット
• 
  寺院の塔（ヴィジャヤナガ様式）
• 
  ホイサラ建築の典型的な精巧な石の彫刻作品

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