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1336年から1565年にかけてのヴィジャヤナガル建築は、ヒンドゥー教の帝政ヴィジャヤナガル帝国の統治時代に発展した、注目すべき建築様式です。この帝国は、現在のインド、カルナータカ州のトゥンガバドラ川沿いにあるヴィジャヤナガルの王都から南インドを支配しました。この帝国は、南インド全土に寺院、記念碑、宮殿、その他の建造物を建設しましたが、最も多くが首都に集中しています。ヴィジャヤナガル地区のハンピとその周辺の記念碑は、ユネスコの世界遺産に登録されています。
新しい寺院を建てるだけでなく、帝国は南インド中の何百もの寺院に新しい建造物を追加し、改修を加えました。ヴィジャヤナガルにある建造物の中には、ヴィジャヤナガル時代以前のものがあります。マハクタの丘陵寺院は西チャルキヤ時代のものです。ハンピ周辺の地域は、ヴィジャヤナガル時代以前の何世紀にもわたって人気の高い礼拝の場であり、最も古い記録は西暦 689 年に遡り、当時は地元の川の神パンパにちなんでパンパ ティルタと呼ばれていました。
首都の中心部には数百の記念碑がある。そのうち56はユネスコによって保護されており、654はカルナタカ州政府によって保護されており、さらに300が保護を待っている。[1]
主な特徴
ヴィジャヤナガル建築は、関連する彫刻や絵画と同様に、宗教建築、宮廷建築、民間建築に大まかに分類できます。[2]ヴィジャヤナガル様式は、チャルキヤ、ホイサラ、ラーシュトラクータ、パーンディヤ、チョーラの各帝国が統治していた数世紀前に発展したスタイルを組み合わせたもので、過去のシンプルで落ち着いた芸術への回帰が特徴です。[3] 精巧で複雑な彫刻が施された柱のある本殿を取り囲む大きな多目的ホール（マンダパ）と、高い入口の塔（ゴプラム、より具体的には統治者のラヤにちなんで名付けられたラヤゴプラム）は、南インドの寺院建築の伝統にヴィジャヤナガルが加えた2つの注目すべき建造物です。
西チャルキヤ朝とホイサラス朝の統治時代の約400年間、寺院建築に最もよく使われた材料は緑泥石片岩または石鹸石だった。これは彫刻にも当てはまり、石鹸石は柔らかく、彫りやすい。ヴィジャヤナガル朝時代には、地元の硬い花崗岩がバーダミ・ チャルキヤ様式で好まれたが、石鹸石はいくつかのレリーフや彫刻に使われた。[4]花崗岩の使用により彫刻作品の密度は低下したが、寺院の構造には花崗岩の方が耐久性のある材料だった。花崗岩は剥がれやすいため、個々の彫刻作品で前世紀に見られたような高品質に達するものはほとんどなかった。彫刻に使用された石の凹凸を隠すために、芸術家は 石膏を使って粗い表面を滑らかに仕上げ、鮮やかな色で塗装した。[5]
寺院の建造物
ヴィジャヤナガル寺院は、通常、強固な囲い地に囲まれています。小さな祠堂は、単純にガルバグリハ（聖域）とポーチで構成されています。中規模の寺院には、ガルバグリハ、シュカナシ（控えの間）、聖域と外側のマンダパ（ホール）をつなぐナヴァランガ（アントララ）、ランガマンタパ（囲まれた柱廊ホール）があります。大きな寺院には、チョーラ様式で木、レンガ、スタッコで建てられた背の高いラヤ・ゴープラムがあります。 「ラヤ」という用語は、ヴィジャヤナガルのラヤによって建てられたゴープラムであることを示すために付けられています。ゴープラムの上部には、横向きに置かれた樽に似たシャラシカラがあります。男性、女性、神、女神の等身大の大きな像がゴープラムを飾っています。このタミル・ドラヴィダの影響を受けたスタイルは、クリシュナデーヴァラヤ王の統治時代に人気を博し、その後200年間に建設された南インドの寺院に見られます。[6]ラヤゴプラムの例としては、ベルールのチェンナケサヴァ寺院、シュリーサイラムとシュリーランガムの寺院があります。これらの構造に加えて、中規模の寺院には、聖域を囲む閉鎖された巡礼路（プラダクシナパタ）、開放されたマハマンタパ（大広間）、カリャナマンタパ（儀式用ホール）、および毎年の祝祭の必要に応じて寺院の池があります。[7]
寺院の柱には突進する馬やヒッポグリフ（ヤリ）の彫刻が施されていることが多い。ヒッポグリフとは、前脚を上げ、後ろ足で立ち、背中に騎手が乗っている馬のことである。柱によっては馬の高さが7～8フィートもある。柱の反対側には通常、ヒンドゥー教の神話の彫刻が施されている。[8]ヒッポグリフのない柱は一般に長方形で、すべての面に神話をテーマにした装飾が施されている。柱の中には、中央の柱の軸の周りに小さな柱が集まっているものもある。これらの柱の下部の支柱には神々や女神の彫刻が施されている。ヒッポグリフの彫刻は、それを制作した芸術家の巧みな技量をはっきりと示している。[9]
マンダパは、高さ4〜5フィートの彫刻が施された正方形または多角形の台座の上に建てられており、 4つの側面すべてに小さな象またはヤリ欄干（胸壁）のある華やかな階段状の入り口があります。[10]マンダパは装飾的な柱で支えられています。[11]多数の柱で支えられた大きなホールを備えた1,000本の柱のスタイルが人気でした。ムダビドリの1,000本の柱のあるジャイナ教のバサディがその一例です。より大きな寺院には、女神のための別の社があります。この例としては、ハンピのハザラ・ラーマ寺院、バラクリシュナ寺院、ヴィッタラ寺院などがあります。
ヴィジャヤナガル内のヴィッタラプラ地区にあるいくつかの聖堂は、タミル・アルワールの聖者と偉大なヴィシュヌ派の聖者ラーマーヌジャチャリヤのために特に奉献された。建築的には、それぞれの聖堂に、その寺院が建てられた崇拝の対象となる聖者の像がある点で異なっている。それぞれの聖堂には独自の囲いがあり、別々の厨房と巡礼者用の食事ホールがある。[12]王宮中心部の貯水タンク、「プシュカルニ」と呼ばれる [階段井戸の階段タンク] は、最近の考古学的発見である。階段タンクは、四方すべてに階段と踊り場があり、対称的な形に並べられた緑泥石片岩の仕上げ板で作られている。これは明らかに西方チャルキヤ-ホイサラ様式のタンクで、現在のカルナータカ州の多くの場所で見られる。[13]石板の碑文は、材料がヴィジャヤナガル地区外から運ばれたことを示している。
宮殿
ヴィジャヤナガル宮殿について今日知られていることの多くは、王宮の建造物が残っていないため、ハンピの考古学的発掘調査から得られたものである。[14]ほとんどの宮殿は、石または層状の土でできた高くて先細りの壁で区切られた独自の敷地内に建っている。宮殿へは、通路と出入り口が何度も方向転換する必要がある一連の中庭を通って近づく。すべての宮殿は東または北を向いている。大きな宮殿には側面が拡張されており、複合施設に対称的な形を与えている。
宮殿は花崗岩でできた高くなった基壇の上に建てられた。基壇には、美しく装飾されたフリーズのある複数層のモールディングが施されている。[15]装飾には、花、キルティムカ（悪魔の顔）、ガチョウ、象、時には人間の姿がある。宮殿内の柱、梁、垂木は、発掘調査で発見された灰によって証明されているように木製であった。屋根はレンガか石灰コンクリートで作られ、頂華には銅と象牙が使われた。宮殿は一般的に複数の階層で構成され、各階段の両側には ヤリ（想像上の獣）か象の彫刻が施された手すりが付いていた。宮殿や寺院のマンタパへの入り口の階段も同様に装飾されていた。宮殿敷地内の貯水槽には、水が貯水槽に流れ込むように口が大きく開いたナンディの胴体の彫刻などの装飾的な水栓がある。 [16]宮殿敷地内でよく見られる他の建造物としては、井戸や神社などがあります。
宮廷建築は一般的にイスラムの影響を受けた世俗的なスタイルを示しています。例としては、ロータス・マハル宮殿、象の厩舎、監視塔などがあります。[17]宮廷建築とドーム構造は、石の瓦礫を混ぜたモルタルで建てられました。[2]
この建築様式の影響は、17 世紀まで見られ、歴代のナヤカ王国はヒッポグリフを刻んだ柱を奨励し続け、花崗岩が主な建築材料となりました。
カルナタカ州の他の有名な寺院
この帝国は王都ヴィジャヤナガル（ユネスコ世界遺産）の建造物でよく知られていますが、ヴィジャヤナガル様式が現地のスタイルと融合した沿岸地域（カラヴァリと呼ばれる）を含むカルナータカ州の他の地域にも寺院を建てました。これらの寺院の一覧とおおよその建設時期については、カルナータカ州のヴィジャヤナガル時代の寺院の一覧の記事に記載されています。[要出典]
アーンドラ・プラデーシュ州の有名な寺院
アンドラプラデーシュ州では、帝国はシュリーサイラムにマリカルジュナ寺院、アホビラムに上ナラシンハ寺院と下ナラシンハ寺院、レパクシにヴィーラバドラ寺院、ティルパティにベンカテーシュワラ寺院などを建設しました。タミルナドゥ州では、帝国はティルパティの有名な寺院をモデルにしたヴィジャヤラガヴァ・パーマル寺院を建設しました。この寺院には、互いに向かい合うタヤルサニティの柱にクリシュナデーヴァラヤの像が置かれています。
ギャラリー
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コラールのソメシュヴァラ寺院にある典型的なヴィジャヤナガル様式のドラヴィダ シカラ（南インド様式の神殿の上の塔）（14 世紀） -
カルナータカ州チッカバラプール地区、ランガスタラのランガナータ寺院のヤリ柱 -
カルナータカ州チトラドゥルガ地区、ニールタディのランガナータ寺院のヤリ柱 -
ハンピのヴィッタラ寺院にあるマンタパのヤリ柱 -
レパクシのヴィーラ・バドラ寺院の柱廊ホール -
メルコートのヒッポグリフが描かれたマンタパ -
メルコートのチェルヴァ ナラーヤナ寺院にある 華やかな柱のあるカリアナマンタパ -
ハンピのラグナタ寺院の柱廊ホール -
ハンピのクドゥレ・ゴンベ（馬の人形）マンタパ -
ハンピのラグナタ寺院の開いたマンタパに続く象の欄干 -
ハンピのヒポグリフのあるヤリ柱 -
シモガ県イッケリのアゴレシュワラ寺院のヤリ柱 -
ハンピの市場とクリシュナ寺院の近くにある聖なる池 -
サアビラ カンバダ バサディには、精巧なディテールが施された 1,000 本の柱があり、寺院を支えていますが、同じ柱は 2 本として存在しません。
用語
- マンタパ– 柱廊ホール
- マハマンタパ – 開放的な柱廊ホール
- ランガマンタパ – 柱廊式ホール
- カリャナマンタパ – お祝いや特別な行事のためのホール
- ガルバグリハ– 神の偶像が置かれる聖域
- ナヴァランガまたはアントララ – 異なる聖域を結ぶ通路
- シュカナシ – 控えの間
参照
注記
- ^ Global Heritage Fund 2006年9月27日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ab ハンピ – 旅行ガイド、pp 36、インド観光局
- ^ 美術評論家のパーシー・ブラウンはヴィジャヤナガル建築をドラヴィダ様式の開花と呼んでいる。 『カルナタカの簡潔な歴史』 182ページ、SU・カマート博士『カルナタカの歴史』アルティカジェ
- ^彼らのスタイルは、 バーダミ・チャルキヤの単純で穏やかな芸術への回帰によって特徴づけられた、とSUカマート博士はヴィジャヤナガル様式の彫刻について述べている。『カルナータカの簡潔な歴史』184ページ、SUカマート博士
- ^ ハンピ – 旅行ガイド、pp 42–43、インド観光局
- ^ ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編、9ページ
- ^ 儀式の実施が精緻化されるにつれて寺院システムも精緻化されていったと、美術評論家のパーシー・ブラウンは述べている。『カルナータカの簡潔な歴史』183ページ、SU・カマート博士
- ^付属の柱廊と動物の彫刻は、 クリシュナデーヴァラヤ王の治世における重要な芸術的革新である。 ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編『ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究』8ページ
- ^ カルナータカ州の簡潔な歴史、183 ページ、SU カマス博士
- ^ 欄干の役割を果たす想像上の獣。これらの美しく彫刻された支柱は、寺院の入り口や王宮の建物の階段の側面に使用されました。 ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編『ハンピの新発見、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究』53ページ
- ^ カルナータカ州の簡潔な歴史のヴィジャヤナガラ様式の柱の重要性についての定期的な特集サヤ教授、カン・サストリ、183ページ、SUカマス博士
- ^ ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編、pp 35-36
- ^ ドミニク・J・デイビッドソン・ジェンキンス著『ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究』（ジョン・M・フリッツ、ジョージ・ミッシェル編、89ページ）によると
- ^ チャンナバサッパ・S・パティル著『ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究』51ページ、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編著によると
- ^ 長方形の装飾された石板はフリーズと呼ばれます。ホイサラ寺院完全ガイド、pp 93 Gerard Foekema。
- ^ チャンナバサッパ・S・パティル著『ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究』57ページ、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編著によると
- ^ ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編、10ページ。
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、ヴィジャヤナガル帝国の建築に関連するメディアがあります。
- 素晴らしいインド ハンピガイド
- スリヤナス・ムカマット博士、「先史時代から現在までのカルナタカの簡潔な歴史」、ジュピターブックス、MCC、バンガロール、2001年（2002年再版）OCLC：7796041
- ハンピ旅行ガイド、インド観光省、グッドアース出版、ニューデリー 2003 ISBN 81-87780-17-7
- ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編、MARG、2001年、ISBN 81-85026-53-X
- カルナータカ州、アルティカジェの歴史
- カルナータカ州の寺院、ジョツナ・カマット博士
- インド亜大陸の建築 亀谷武世
- TempleNet:インドの寺院
- www.Hampi.in: ハンピ遺跡の写真、説明、地図を掲載したウェブサイト。