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チベットの建築は近隣地域の影響を受けているものの、チベット高原の寒冷で乾燥した高地気候への適応によって生まれた独自の特色を数多く備えている。建物は一般的に地元で入手可能な建築資材で作られ、チベット仏教のシンボルで装飾されることが多い。例えば、民家の屋根には仏教の祈祷旗が掲げられているのをよく見かける。
宗教的な建造物は大きく分けて2種類あります。一つは宗教儀式や礼拝に用いられる寺院、もう一つは聖遺物を納め象徴とする仏塔（チョルテン）です。寺院（ゴンパ）は、その土地の建築様式を反映した多様な様式があります。チベットのチョルテンのデザインも様々で、カム地方の丸みを帯びた壁から、ラダック地方の四角い四角い壁まで多岐にわたります。
チベットの世俗的な建造物には、個人住宅、集合住宅、商店などがある。遊牧民の中には、年間の一部期間をテントで過ごす家族もいるが、政府が遊牧民に恒久的な住居への移住を奨励（または義務付け）するプログラムを実施しているため、年間を通してテントで生活する人は少なくなってきている。1949年以前にチベット貴族が所有していた荘園は、チベット高原からほぼ姿を消したが、少なくとも1つ、ロカ地区ドラナン県にある14世紀に建てられたナムセリン荘園は修復されている。
チベットの建築物は、一般的に石、粘土、木材などの天然素材で造られています。1980年以降、コンクリートも使用されるようになりましたが、今のところ広く普及していません。最も好ましい建築用地は、南向きの高台です。降雨量の少ないチベット高原の中央部と西部では平屋根が主流ですが、夏の降雨量が多いチベット高原東部では、スレート、こけら板、あるいは（近年では）セラミックタイルで覆われた傾斜屋根が一部の地域で人気です。農業が盛んな地域では、個人住宅は3階建てになることもあります。牧畜地域では、家屋は年間の一部期間しか使用されないため、通常は1階建てです。
石造りや版築土壁は、基部で厚さが1メートルにも達することがあります。寺院や邸宅などの大きな建造物では、壁が内側に傾斜することで、より高く見える錯覚を生み出しています。壁が非常に重いため、大きな開口部を設けると構造が弱くなり不安定になるため、窓は通常小さく作られています。かつては紙を貼った木製の格子窓が用いられていましたが、現在ではほぼ例外なくガラスが使われています。
過去の最高位の住居といえば、もちろんダライ・ラマとパンチェン・ラマの住居である。これらの高官の住居は非常に壮大で、規模が大きく、レイアウトも厳格である。本館は3階または4階建てで、1階は雑用、2階は家族全員の居間、2階の目立つ場所にホールがある。本館の南階は広々とした中庭として使われている。一般官吏や邸宅にはギャラリーはない。[ 1 ]
高さ117メートル、幅360メートルのポタラ宮殿は、1994年に世界遺産に登録され、2001年にはノルブリンカ地区も含まれるように拡張され、チベット建築の最も重要な例と考えられています。[ 2 ]かつてダライ・ラマの住居であったこの宮殿は、13階建てで、宗教的な目的と、チベット政府の（かつての）中心地、そして1959年までチベットの国家元首であったダライ・ラマの住居として、千以上の部屋があると言われています。宮殿は、ダライ・ラマの行政区域と居住区域として機能する外側の白宮殿と、大西堂、礼拝堂、祠、仏典を収容する内側の赤宮殿に分かれています。
伝統的なカム建築は、ガルゼ・チベット族自治州のほとんどの住居で見られます。この地域は以前は大規模な伐採が行われていましたが、現在でも残っている森林から木材が地元で伐採され、住居に使用されています。地域全体で、水平の木材梁が屋根を支え、さらに木製の柱で支えられています。四川省のデゲ県、白雲県、大武県などの一部の地域では、木材はログキャビン風の外壁を作るのにも使用されています。家の内装は木材でパネル張りにされ、キャビネットは華やかに装飾されています。甘孜は、さまざまなスタイルで建てられ、木製の装飾で豪華に飾られた木造家屋で知られています。よく建てられた家にはさまざまな材料が使用されていますが、最も印象的なのは熟練した木工技術です。 [ 3 ]カムの農家は、1階（地上階）は通常、人間の居住ではなく、農具や家畜を収容するために使用されているにもかかわらず、非常に広々としていることが多いです。床、天井、部屋の間仕切りは木材でできています。大工仕事の技術は、師匠から弟子へと受け継がれる。
チベットの伝統的な建築様式は、天然素材よりも安価で、高度な技術を必要としないコンクリートの使用増加によって脅かされている。一部の上昇志向の強いチベット人からは、伝統的な家屋は時代遅れと見なされており、町や都市はますます集合住宅に占められるようになっている。地震もまた、伝統的なチベットの家屋にとって脅威である。これらの家屋は、地震発生時に柱や屋根を安定させるための水平方向の補強材が不十分な場合が多い。
中国の文化大革命は、意図的な破壊、あるいは保護や維持管理の不足によって、仏教寺院の荒廃や消失をもたらした。1980年代以降、チベットの人々は損傷した寺院の修復や再建を始め、僧院の伝統を復活させた。
タシルンポ寺院はモンゴル建築の影響を受けている。チャンジュク寺院はチベット最古の寺院の一つで、ソンツェン・ガンポ王（西暦605年頃～650年）の治世中の7世紀に最初に建てられたと言われている。ジョカン寺院も元々はソンツェン・ガンポの治世下で建てられた。ツルプ寺院は、初代カルマパであるドゥスム・キェンパ（1110年～1193年）が1159年にこの地を訪れ、地元の守護神、ダルマパーラ、ゲニウス・ロキに供物を捧げて座所設立の基礎を築いた後に創建された。[ 4 ] 1189年に彼は再びこの地を訪れ、そこに本拠地を設立した。この寺院は成長して1000人の僧侶を収容するようになった。 ツォゾン・ゴンバ寺院は西暦14世紀頃に建てられた小さな祠である。パルチョ僧院は1418年に創建され、4階建てのクンブム（本堂）に108の礼拝堂があることで知られています。チョコルゲル僧院は、第2世ダライ・ラマであるゲンドゥン・ギャツォによって1509年に創建され、かつては500人の僧侶が暮らしていましたが、文化大革命中に完全に破壊されました。
ラモチェ寺はラサの重要な寺院です。7世紀半ばに漢民族の建築家によって建てられた当初の建築群は、唐王朝の建築様式の影響を強く受けています。文成公主はこの事業を指揮し、故郷への郷愁を示すために寺院を東向きに建てるよう命じました。
クンブム寺院のような僧院は、中国の政治の影響を受け続けている。シンビリン寺院は1967年に完全に破壊されたが、ある程度は復元されている。チベットの僧院一覧を参照のこと。