アホビラム

アホビラム

1 ナヴァナラシンハ寺院
アホビラム 1 ナヴァナラシンハ寺院
町
	アホビラム寺院ゴプラム
	アホビラムインド、アーンドラ・プラデーシュ州の位置
	座標: 15°08′00″N 78°43′00″E / 15.1333°N 78.7167°E / 15.1333; 78.7167
国	インド
州	アーンドラ・プラデーシュ州
地区	ナンディアル
標高	327メートル（1,073フィート）
人口
• 合計	3,732
言語
• 正式	テルグ語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
車両登録	AP
Webサイト	http://ahobilamtemple.com

アホビラムは、インドのアーンドラ・プラデーシュ州ナンディヤル県アラガッダ郡の町であり聖地である。^[1]東ガーツ山脈に囲まれ、いくつかの山と峡谷がある。ここは、ヴィシュヌの獅子頭の化身であるナラシンハと、ラクシュミの化身であるその配偶者プラティヤンギラの崇拝の中心地であり、この神に捧げられた9つのヒンズー教寺院と神社のうちの1つである。主要な村と寺院群は下アホビラムにある。東に約8キロ離れた上アホビラムには、険しい峡谷の中にさらに多くの寺院がある。 ^{[2]この遺跡には、}ヴィジャヤナガル王国の最も重要なものを含む、いくつかの地域の王朝による歴史的な後援の証拠がある。

歴史

16世紀以前のアホビラムの歴史は不明瞭である。アホビラムに関する最も古い文献の1つは、ティルマンガイ・アルヴァルが書いた9世紀のタミル語の宗教書『ペリヤティルモヒ』であり、そこでアホビラムは称賛されており、これが108の聖典ディヴィヤ・デサムの1つとして体系化されるきっかけとなった。アホビラムはその後、 12世紀から16世紀にかけてのサンスクリット語とテルグ語のいくつかの文献で言及されている。 ^[3]^[4]

碑文やその他の物的証拠から、この町の神社は13世紀から14世紀にかけてカカティヤ王朝とレッディ王朝から保護されていたことがわかる。歴史記録はヴィジャヤナガル朝時代に顕著である。この地は15世紀のサルヴァ王朝に始まり、 16世紀のトゥルヴァ王朝によっても維持され、ヴィジャヤナガル王国の統治者から多大な保護を受けていた。神社の碑文のほとんどはトゥルヴァ朝時代のものである。統治者クリシュナデヴァラヤは16世紀にこの町の神社を訪れ、保護した。この町は中世に設立された僧院であるアホビラ・マタ発祥の地でもあり、学者たちはその起源として15世紀後半または16世紀前半を提唱している。^[4]

アホビラムはヴィジャヤナガル王国の衰退とともに皇帝の庇護を失った。^{[5] 1579年、この地は}ゴールコンダ・スルタン朝の司令官ムラハリ・ラオによる襲撃を受けた。アホビラムの寺院は略奪され、宝石をちりばめた偶像がゴールコンダのスルタンに献上された。^[6]

地理

アホビラムは、北緯15°08′00″ 東経78°43′00″ / 北緯15.1333° 東経78.7167° / 15.1333; 78.7167に位置する。^[7]東ガーツ山脈沿いのナラマラ森林に位置する。^[8]

構造と神社

アホビラムの町には、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの化身である人獅子のナラシンハの祠が10箇所ある。町は下アホビラムと上アホビラムに分かれており、それぞれ8km離れている。上アホビラムは渓谷に広がる森林地帯を指す。この地域には、ナラシンハの9つの側面を表す9つの異なる祠があり、次のようになっている。^[4]^[9]

アホビラナラシンハ
バールガヴァナラシンハ
ジュヴァラナラシンハ
ヨガナンダナラシンハ
チャトラヴァタナラシンハ
カラニャナラシンハ
パヴァナナラシンハ
マロラナラシンハ
ヴァラハナラシンハ

アホビラナラシンハ神殿はアホビラムの最も古い神殿であり、ナラシンハのウグラ（凶暴な）側面に捧げられています。^[4]

下アホビラムは町の人口密集地域に隣接しており、町の主要な巡礼地であるプラフラーダヴァラダ寺院がある。この寺院は主に16世紀に遡り、建設はサルヴァ朝の初代サルヴァ・ナラシンハ・デーヴァ・ラーヤの治世、15世紀から16世紀頃に始まった可能性がある。これはアホビラムに建てられた寺院の中で最後のものである。ナラシンハのサウミヤ（穏やかな）側面に捧げられている。アホビラムの碑文のほとんどはこの寺院で発見されている。^[4]^[9]

注記

^ 「アホビラム寺院に関する書籍が出版される」。ザ・ヒンドゥー。2019年3月6日。ISSN 0971-751X 。 2019年5月17日閲覧。
^ ミシェル、330
^デンビツカ・ボレク、エヴァ（2023年12月 15日）。「物語のある丘：アホビラムの景観、物語、神聖さについて」。クラクフインド学研究。25 （1）：113–158。doi：10.12797 /CIS.25.2023.01.04。ISSN 2449-8696。
^ abcde アンバッハ、マリーニ;ブッフホルツ、ヨナス。ユテ州ヒュスケン。ナチムトゥ、K.ガネサン、T.サルマ、SA S.;チェルニャック・ドロジュジョヴィチ、マルツェンナ。サティヤナラヤナン、R.エヴァ、デンビッカ・ボレク（2022年10月20日）。「つながった場所、神社のネットワーク：空間関係の網の中のアホビラム」。寺院、テキスト、ネットワーク: 南インドの視点。ハイデルベルクアジア研究出版。土井：10.11588/hasp.906.c13941。ISBN 978-3-948791-23-0。
^ ヴェムサニ、ラヴァニャ（2022年10月6日）。中部インドのヒンドゥー教：ナラシンハ、中部の王。ブルームズベリー出版。p.79。ISBN 978-1-350-13852-0。
^ イートン、リチャード・マクスウェル（2004年）。中世インドにおける寺院の冒涜とイスラム国家。社会正義シリーズ。グルガオン：ホープ・インディア。pp.44-45。ISBN 978-81-7871-027-3。
^ 「/world/IN/02/Pedda_Ahobilam.html にリダイレクト」。fallingrain.com。
^ KUMAR, R. SANDEEP (2018年9月9日). 「アホビラム：スピリチュアリティへの旅」.デカン・クロニクル. 2019年5月17日閲覧。
^ abミシェル、ジョージ（ 2012年8月10日）。南インド。Roli Books Private Limited。ISBN 978-81-7436-903-1。

参考文献

ブラートン、T.リチャード、ヒンドゥー美術、1994年、大英博物館出版、ISBN 0 7141 1442 1
ミッシェル、ジョージ (1990)、「インドの建造物に関するペンギンガイド、第 1 巻: 仏教、ジャイナ教、ヒンズー教」、1990 年、ペンギンブックス、ISBN 0140081445

[1] 「アホビラム寺院に関する書籍が出版される」。ザ・ヒンドゥー。2019年3月6日。ISSN 0971-751X 。 2019年5月17日閲覧。

[2] ミシェル、330

[3] ^デンビツカ・ボレク、エヴァ（2023年12月 15日）。「物語のある丘：アホビラムの景観、物語、神聖さについて」。クラクフインド学研究。25 （1）：113–158。doi：10.12797 /CIS.25.2023.01.04。ISSN 2449-8696。

[:0-4] アンバッハ、マリーニ;ブッフホルツ、ヨナス。ユテ州ヒュスケン。ナチムトゥ、K.ガネサン、T.サルマ、SA S.;チェルニャック・ドロジュジョヴィチ、マルツェンナ。サティヤナラヤナン、R.エヴァ、デンビッカ・ボレク（2022年10月20日）。「つながった場所、神社のネットワーク：空間関係の網の中のアホビラム」。寺院、テキスト、ネットワーク: 南インドの視点。ハイデルベルクアジア研究出版。土井：10.11588/hasp.906.c13941。ISBN 978-3-948791-23-0。

[5] ヴェムサニ、ラヴァニャ（2022年10月6日）。中部インドのヒンドゥー教：ナラシンハ、中部の王。ブルームズベリー出版。p.79。ISBN 978-1-350-13852-0。

[6] イートン、リチャード・マクスウェル（2004年）。中世インドにおける寺院の冒涜とイスラム国家。社会正義シリーズ。グルガオン：ホープ・インディア。pp.44-45。ISBN 978-81-7871-027-3。

[7] 「/world/IN/02/Pedda_Ahobilam.html にリダイレクト」。fallingrain.com。

[8] KUMAR, R. SANDEEP (2018年9月9日). 「アホビラム：スピリチュアリティへの旅」.デカン・クロニクル. 2019年5月17日閲覧。

[:1-9] ミシェル、ジョージ（ 2012年8月10日）。南インド。Roli Books Private Limited。ISBN 978-81-7436-903-1。