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キルティムカ（サンスクリット語：कीर्तिमुख、kīrtimukha、またはkīrttimukha、バフブリヒ語の複合語で「栄光の顔」と訳される）は、飲み込むような巨大な牙と大きく開いた口を持つ凶暴な怪物の顔の名前であり、ネパール、インド、東南アジアのヒンズー教寺院建築の図像で非常に一般的であり、仏教建築にもよく見られます。[1]
マカラ海の怪物などの他のヒンドゥー教の伝説上の生き物とは異なり、キルティムカは本質的には芸術における装飾的なモチーフであり、スカンダ・プラーナとシヴァ・プラーナの伝説に起源を持っています。
起源と特徴
サンスクリット語の「ムカ」は顔を指し、「キルティ」は「名声、栄光」を意味します。キルティムカの物語は、アスラ王ジャランダラが「並外れた苦行によって…圧倒的な力を得た」ところから始まります。[2]自尊心が爆発し、彼は月食を主な任務とする使者である怪物ラーフをシヴァに挑戦させました。「その挑戦は…シヴァが輝く宝石のような花嫁パールヴァティを手放すことでした。」[3]シヴァの即座の答えは、彼の第三の目から途方もない力を爆発させることでした。それは、恐ろしく衰弱した貪欲なライオンを生み出しました。恐れをなしたラーフはシヴァの慈悲を乞い、シヴァはそれを承諾しました。貪欲なライオンに餌を与えるために、シヴァはその生き物が人間の利己心、貪欲、執着を食べるべきだと提案しました。その結果に満足したシヴァは、この像を「栄光の顔」と名付け、常に自分の寺院の入り口に置くよう命じました。このように、キルティムカはシヴァ自身の象徴なのです。
キルティムカは、特に南インドの建築において、寺院の頂上や神の像を覆うモチーフとしてよく使用されます。ジマーは、「キルティムカは主に厄除けの悪魔の仮面、恐ろしく畏怖の念を抱かせる境界の守護者として機能します。」と書いています。[4]
この顔は、別の彫刻要素であるライオンの顔（シムハムカ）と混同されることがあります。[5]しかし、キルティムカであるためには、飲み込む動作をしなければなりません。キルティムカは「すべてを飲み込む」姿だからです。[6]
突き出た目をしたこの怪物の顔は、多くのヒンドゥー教寺院の内陣に通じる門のまぐさ石の上にも飾られており、寺院への入口を示す再吸収を意味している。 [7]ドラヴィダ建築やその他の場所では、ガヴァクシャ（クドゥ、ナシ）のモチーフの上に 描かれている。ほとんどの場合、それは顔だけであり、実際には上顎と顔の上部しか見えないことが多いが、腕も描かれている場所もある。このモチーフは、シヴァのもつれた髪にも時々見られる。[8]
一部の著者はキルティムカをギリシャ神話のウロボロスと比較している。[9]
ギャラリー
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インド、カルナータカ州ガダグ地区ラクンディにあるカシ・ヴィシュヴェシュヴァラ寺院のキルティムハ -
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カンボジア、バプーオンのワット・クラランにあるクメールのキルティムカのまぐさり、アンコール様式、11 世紀 -
インド、カルナータカ州ハベリのシッデスヴァラ寺院のキルティムカ -
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参照
注記
- ^ “ヤリとムカ” . 2007 年 2 月 25 日に取得。
- ^ ハインリッヒ・ジマー『インドの芸術と文明における神話とシンボル』ジョセフ・キャンベル編、ニューヨーク：ハーパー・トーチブックス、1946年、175ページ
- ^ 同上、176ページ
- ^ 同上、182ページ
- ^ ロバート・ビア（2004年）。『チベットのシンボルとモチーフの百科事典』Serindia Publications, Incorporated。ISBN 1-932476-10-5。
- ^ Eckard Schleberger、「ドイツのゲッターヴェルト」
- ^ ロハン・バスティン『絶え間ない過剰の領域：スリランカのムンネスヴァラム寺院における多様な礼拝』
- ^ ジマー、182ページ
- ^ 神智学協会 - 捕食者、自らに逆らう
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Kirtimukhaに関連するメディアがあります。
- ヤリとムカ