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| リンゴドバヴァ | |
|---|---|
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| デーヴァナーガリー文字 | リンゴドゥ |
| サンスクリット語の音訳 | リンゴドバヴァ |
| タミル語 | லிங்கோத்பவா |
| 地域 | 南インド |
リンゴドバヴァ （リンゴバヴァ、「リンガの出現」とも呼ばれる）は、ヒンドゥー教の神 シヴァの象徴的な表現であり、タミル・ナードゥ州の寺院でよく見られる。[要出典]
リンゴドバヴァの図像は、光の柱からシヴァが出現し、下部に猪の形のヴィシュヌ、上部にガンダーの形のブラフマーの小さな像が描かれている様子を表しています。この図像は、シヴァの崇拝でよく取り上げられるシヴァの無神論的表現であるリンガの起源の伝説を表しています。リンゴドバヴァの物語はさまざまなプラーナに見られ、柱崇拝の古いカルトの同化であると考えられています。
この象徴的表現に関する最も古い文献的証拠は、7 世紀のシヴァ派の聖人アッパールとサンバンダルの著作の中に見出されます。その他の示唆的な言及は、5 世紀頃のタミル語のテキストであるティルックラルにあります。
伝説
シヴァ神の伝説では、かつてヴィシュヌ神とブラフマー神が自分たちの優位性について議論を交わした。議論を解決するために、シヴァ神は巨大な光の柱として現れ[1]、その源を見つけるよう挑戦した[2] [3]。ブラフマー神はガンダーの姿をとって空に飛び、炎の頂上を見にいった。一方、ヴィシュヌ神は猪ヴァラハの姿をとってその根元を求めた。この場面はリンゴドバヴァと呼ばれ、多くのシヴァ神寺院の聖域の西側の壁に描かれている。ブラフマー神もヴィシュヌ神もその源を見つけることができず、ヴィシュヌが負けを認めた一方で、ブラフマー神は頂上を見つけたと嘘をついた。ブラフマー神の不誠実さに怒ったシヴァ神はバイラヴァの姿をとってブラフマー神の5つの頭のうち1つの首を切り落とした。さらに罰として、シヴァ神はブラフマー神を崇拝するために地上に寺院を建てることを決して許さないと定めた。シヴァがブラフマーの5番目の首を切り落としたことにより、ブラフマハティヤーパーパ（ブラフミン殺害または同等の犯罪）の罪を犯し、罪の赦しを得るために裸の乞食であるビクシャタナとして三界をさまよわなければなりませんでした。この罪は最終的にガンジス川のほとりにあるバラナシで赦されました。[2]この伝説はヴィシュヌ・プラーナに詳しく記されています。[4]
図像学
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リンゴトバヴァ像は、聖域を囲む最初の境内、中央の祠堂にあるシヴァ像の真後ろの壁にあり、両脇にはヴィシュヌとブラフマーがいます。リンゴトバヴァ、つまりリンガムの出現は、様々なプラーナに見られ、柱の古い崇拝と象徴的な崇拝の統合を増強しています。[5]この考えは、神が柱に宿ることから生まれ、後にシヴァがリンガムから現れるものとして視覚化されました。[6]シヴァは、南インドの寺院ではリンガムの形で表されています。リンゴトバヴァの像は、シヴァが本来の形でリンガから現れる姿で描かれています。イノシシの姿をしたヴィシュヌは通常リンガムの下部に描かれ、ガンダーの姿をしたブラフマーはリンガムの上部に描かれています。いくつかの寺院では、リンゴットバヴァはこの姿で、像の右側にブラフマー、シヴァの左側にヴィシュヌとともに描かれており、両者とも火の柱として現れるシヴァを崇拝している。リンゴットバヴァはダクシナームールティとともに、チョーラ朝時代の南インドの寺院で最も一般的なシヴァの姿であると考えられている。[7]
文学上の言及
タミル語の古典連句であるティルックラルには、リンゴトバヴァが初めて登場し、シヴァがヴィシュヌとブラフマーの覇権争いに決着をつけたかったと述べている。 [8] 7世紀の初期の シヴァ派聖者の一人であるアッパールは、シヴァのリンゴトバヴァ形態に関するプラーナのエピソードからこの知識の証拠を示しているが、ティルグナナ・サンバンダルは、このシヴァ形態をブラフマーとヴィシュヌには理解できなかった光の性質と呼んでいる。 [9]ティルヴァティライ祭は、タミル暦のマルガジー月（12月から1月）にすべてのシヴァ寺院で祝われ、この時にシヴァが宇宙の舞を踊ったと信じられている。アンナマライヤル寺院の文学史であるアルナーチャラ・プラナムによれば、同じ日が、ヴィシュヌとブラフマーの両方がシヴァの起源を見つけることができなかったときにシヴァが火の柱として昇った日とされている。三界の生き物たちは柱の熱に耐えられず、天の神々の要請により、シヴァはアルナーチャラ山のように冷えました。シヴァが冷えたシヴァラートリはリンゴットバールの日と呼ばれています。この日はシヴァの有形無形の顕現の混合が始まった日と考えられています。 [10]
注記
- ^ パッタナイク、デヴドゥット (2017).デヴロック。 Vol. 2. ランダムハウス・パブリッシャーズ・インド社Ltd. p. 126.ISBN 9789386495150。
- ^ ab Aiyar 1982、pp. 190–191
- ^ 「ティルヴァンナマーライの歴史的瞬間」ティルヴァンナマーライ市。2011年。2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月6日閲覧。
- ^ エシュルマン、クレイトン（2003年）。ジュニパーヒューズ『上部旧石器時代の想像力と地下世界の構築』ウェズリアン大学出版局。232ページ。ISBN 9780819566058。
- ^ アナンド 2004、132 ページ
- ^ ヴァスデヴァン 2003、105 ページ
- ^ TK , Venkatasubramanian (1996). 「Proceedings IHC 57th session」.部門長演説: 国家の首長制: カヴェリ・デルタの社会形成に関する考察 - インド歴史会議議事録。57 。インド歴史会議: 4。JSTOR 44133294 。
- ^ブラックバーン、スチュアート H. (1986)。 「インドの民話における歴史と構造」。アジア研究ジャーナル。45 ( 3 ): 536。doi :10.2307/2056529。JSTOR 2056529。S2CID 162797016 。
- ^ パルメシュワラナンド 2001、p. 820
- ^ S.、Raman（2021）。63人のサイヴァ派聖人。Pustaka Digital Media。122ページ。
参考文献
- アナンド、スワミ P.; スワミ パルメシュワラナンド (2004)。シャイヴァ派百科事典。ニューデリー: サルップ アンド サンズ。ISBN 81-7625-427-4。
- パルメシュワラナンド、スワミ;スワミ・パルメシュワラナンド (2001)。プラーナ百科事典第3巻。(IL)。ニューデリー: Sarup & Sons。ISBN 81-7625-226-3。
- ヴァスデーヴァン、ギータ（2003）。『ラージャラージャ王宮：コーラ帝国の権力の道具』ニューデリー：アビナブ出版。ISBN 81-7017-383-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、リンゴバヴァに関連するメディアがあります。