Loading article…
| ネミナス | |
|---|---|
第22回ティルタンカラ | |
| ティルタンカール、サラカプルシャ、アリハント、シッダのメンバー | |
 グジャラート州ギルナールの丘にあるネミナトの偶像 | |
| その他の名前 | ネミ、ネム |
| 崇拝されている | ジャイナ教 |
| 前任者 | ナミナサ |
| 後継 | パルシュヴァナータ |
| シンボル | シャンカ（巻貝） [1] |
| 身長 | 10本の弓 – 98フィート（30メートル）[2] |
| 年 | 1000 |
| 色 | 黒 |
| 性別 | 男 |
| 系譜 | |
| 生まれる | アリスタネミ |
| 死亡 | |
| 両親 |
|
| 王朝 | ヤドゥ一族 [3] [4] |
ネミナタ（デーヴァナーガリー文字：नेमिनाथ）（サンスクリット語：नेमिनाथः）は、ネミやアリシュタネミ（デーヴァナーガリー文字：अरिष्टनेमि）としても知られ、現代（アヴァサルピニ）におけるジャイナ教の22番目のティールタンカラである。ネミナートは、23番目のティールタンカラであるパールシュヴァナートの81,000年前に 生きた。伝承によると、彼は北インドの都市サウリプラでヤドゥ朝のサムドラヴィジャヤ王とシヴァデヴィ王妃の子として生まれた。彼の誕生日は、ジャイナ教暦のシュラヴァン・シュクラの5日目であった。バララーマとクリシュナはそれぞれ9代目と最後のバラデーヴァとヴァスデーヴァであり、彼の従兄弟であった。
ネミナタは、結婚の宴のために殺される動物たちの叫び声を聞いて、動物たちを解放し、俗世を捨ててジャイナ教の修行僧になった。この出来事の代表例はジャイナ教の芸術でよく知られている。彼はジュナーガド近くのギルナール山で解脱し、すべてのカルマを滅ぼした解放された魂、シッダになった。
ネミナートは、マハーヴィーラ、パールシュヴァナータ、リシャバナータとともに、ジャイナ教徒の間で最も熱心な崇拝を集める24人のティールタンカールの一人です。彼の象徴には、彼の名を冠した鹿が紋章として、マハーヴェヌの木、サルヴァナ（ディガンバラ）またはゴメーダ（シュヴェターンバラ）ヤクシャ、アンビカヤクシ などがあります。
命名法
ネミナタという名前は、サンスクリット語の2つの単語から成り、ネミは「車輪の縁、車輪の部分」または「雷」を意味し、[5]ナタは「主、守護者、保護者」を意味します。[6]
ジャイナ教の経典『ウッタラプラーナ』やアチャリヤ・ヘムチャンドラの解説によれば、 22番目のティルタンカラをネミナタと名付けたのは古代インドの神インドラであり、彼はジナを「ダルマの輪の縁」とみなしていた。[7]
シュヴェターンバラ・ジャイナ教の文献では、彼の名前であるアリスタネミは、彼の母親が妊娠中に見た夢の中で「アリスタの宝石の輪」を見たことに由来しているとされている。[8]彼のフルネームは、太陽の戦車の異名であるアリスタネミと記されている。 [9] [10]ネミナタの名前は、21番目のティルタンカラである ナミナタとほぼ綴られている。[11]
人生
ネミナタは、アヴァサルピニー（ジャイナ教宇宙論の現在の下降サイクル）の22番目のティルタンカラ（浅瀬の渡し場を作る人）でした。 [12] [13] [14]ジャイナ教の伝統では、彼は9番目で最後のヴァスデーヴァであるクリシュナと同時代の人であるとされています。[15]伝統的な信仰によれば、ネミナタとその前任者であるナミナタの間には581,750年の隔たりがありました。 [16] [11]アチャリヤ・ヘーマチャンドラのトリシャシュティシャラカプルシュシャ・チャリトラによれば、彼は23番目のティルタンカラであるパールシュヴァナータの約81,000年前に生きていました。[16]
誕生
ネミナタは、ヤドゥ家のサムドラヴィジャヤ王とシヴァデヴィ王妃の末息子として言及され、[3] [4]サウリプラ（ドヴァラカ）で生まれました。[17]彼は牛飼いの家族であったため、幼い頃から動物が好きだったと考えられています。ジャイナ教の伝説では、彼はギルナール・カティアワド（現在のグジャラート州のサウラーシュトラ地方）に住んでいたとされています。[18] [19] [20]彼の誕生日は、ヒンドゥー暦のシュラヴァナ・シュクラの5日目であると考えられています。[14]
放棄前の生活
彼は紺碧の肌で生まれたと信じられており、[22]非常にハンサムだが内気な若者であった。[4] [17]彼の父はクリシュナの父であるヴァスデーヴァの兄弟として言及されており、そのためトリシャシュティ・サラカ・プルシャ・チャリトラではクリシュナの従兄弟として言及されている 。[12] [23] [21] [24] [25] [26]クシャーナ時代のマトゥラーのカンカリ・ティラで発見された彫刻には、クリシュナとバララーマがネミナタの従兄弟として描かれている。[27]
伝説の一つでは、クリシュナの妻サティヤバーマにからかわれたネミナタが、クリシュナの強力なほら貝パンチャジャニャを彼の鼻孔から吹き飛ばしたと描写されている。文献によれば、クリシュナ以外にはほら貝を持ち上げることも吹くこともできない。[28] [17]この出来事の後、アチャリヤ・ジナセーナによって編纂されたハリヴァシャプラーナには、クリシュナがネミナタの強さを試すことを決意し、友好的な決闘を挑んだと記されている。ティルタンカラであったネミナタは、クリシュナを簡単に倒したと信じられている。[29]彼はまた、幼少期に右足のつま先で大きなチャクラを回したとも言われている。[17]
教師として
クリシュナとジャラサンダの戦争では、ネミナタがクリシュナと共に参戦したと考えられている。[30]これが、ジャイナ教でクリシュナ関連の祭りが祝われ、クリシュナをヴィシュヌの化身の一人として崇拝するヒンズー教徒と混ざり合う理由だと考えられている。[31]
ヒンドゥー教の宗教書であるチャンドグヤ・ウパニシャッドでは、アンギラス・ゴーラがクリシュナの師であると言及されている。 [15]彼はクリシュナに5つの誓い、すなわち正直、禁欲、慈善、非暴力、誠実を教えたと信じられている。ゴーラは一部の学者によってネミナタと同一視されている。 [15]マハーバーラタでは、彼はサガラ王に救済の道を教えた師であると言及されている。彼はスカンジナビアや中国の神と同一視されることもあるが、そのような主張は一般的には受け入れられていない。 [32]
放棄
ジャイナ教の伝承によれば、ネミナタの結婚相手はウグラセナの娘であるラジュラクマリ、あるいはラジマティ、あるいはラジャマティと決められたとされている。[28] [17]ウグラセナはドヴァーラカの王であり、クリシュナの母方の祖父であると信じられている。[17]彼は結婚の宴のために屠殺されている動物の鳴き声を聞いたと信じられている。その光景に悲しみと苦悩に打ちひしがれた彼は、結婚の望みを諦め、僧侶になってギルナール山へ行ったと信じられている。[12] [33] [34] [24] [11]彼の花嫁となるラジュラクマリは彼に続いて尼僧になり、彼の兄弟ラハネミは僧侶になって彼の苦行団体に加わったと信じられている。[17] [25] [28]
カルパスートラによれば、ネミナタは3日に1回しか食事をしない禁欲的な生活を送り、[35] 55日間瞑想した後、ライヴァタカ山のマハヴェヌの木の下で全知を獲得した。[22]
弟子たち
ジャイナ教の文献によれば、ネミナートには11のガンダーラがあり、ヴァラダッタ・スワミがネミナートの弟子たちのリーダーであった。[36]ネミナートの僧伽（宗教組織）は、カルパ・スートラの記述によると、18,000人のサドゥー（男性僧侶）と44,000人のサドヴィ（女性僧侶）で構成されていた。[37]
涅槃
彼は1000年生きたと言われ[38] 、サウラーシュトラ地方で自身の知識を広め、アヒンサー（非暴力）とアパリグラハ（苦行）の原理を説くことに長年を費やした。[39]彼はギルナール山の第5峰（ウルジャヤント・パルヴァット）でモクシャ（涅槃）に達したと言われている。 [25] [36] [12]この1000年のうち、彼は300年間を独身で過ごし、54日間を苦行僧として、700年間を全知の存在として過ごしたと信じられている。[35]
ネミナタのヤクシャとヤクシは、サルヴァーニャ(ディガンバラ) またはゴメダ(シュヴェタンバラ)ヤクシャ、およびアンビカヤクシです。[36]
遺産
崇拝
.tiff/lossy-page1-1280px-Anonymous_-_Teaching_and_Liberation_of_Nemi,_from_the_Kalpa-sutra_-_1932.119.19_-_Cleveland_Museum_of_Art_(cropped).tiff.jpg)
ネミナタは、マハーヴィーラ、パールシュヴァナータ、リシャバナータとともに、ジャイナ教徒の間で最も熱心な崇拝を集める24人のティールタンカラの一人である。 [40]最後の2人のティールタンカラとは異なり、歴史家はネミナタと他のすべてのティールタンカラを伝説上の人物とみなしている。[12]ネミナタの生涯の場面はジャイナ教の芸術で人気がある。[36] ジナストトランは、ムニスヴラタ、チャンドラプラバ、シャーンティナータ、マハーヴィーラ、パールシュヴァナータ、リシャバナータとともにネミナタに捧げられた賛美歌集である。 [41]
ネミナタのヤクシャとヤクシは、ディガンバラの伝統によればサルヴァーニャとアンビカであり、シュヴェタンバラの伝統によればゴメダとアンビカである。[36]
サマンタバドラの スヴァヤンフストトラは24 のティルタンカラを讃え、その 8 つのシュローカ(歌) はシャンティナータを崇拝しています。[42]そのようなシュローカの 1 つは次のように述べています。
崇高なる主よ！あなたは最高の功績に恵まれ、純粋な集中力でカルマの燃料を燃やしました。あなたの目は開いた睡蓮のように広かったです。あなたはハリ王朝の長であり、敬意と感覚の制御の汚れのない伝統を広めました。あなたは正しい行いの海であり、年齢を超越していました。ああ、最も優れた主アリシュタネミ！全知の強力な方法で世界（宇宙と非宇宙）を照らした後、あなたは解放を達成しました
— スヴァヤンブーストトラ (22-1-121) [43]
文学
_Wellcome_L0034141.jpg/500px-The_Kalpasutra_(the_heroic_deeds_of_the_conquerors)_Wellcome_L0034141.jpg)
ネミナタに関するジャイナ教の伝承は、ジナセーナのハリヴァンサ・プラーナに組み込まれている。[44] [45]ネミナタの生涯に関するヤシの葉の写本であるネミナタ・チャリトラは、1198年から1142年に書かれた。現在はカンバートのシャンティナータ・バンダラに保存されている。[46]ネミナタがクリシュナの強力な法螺貝を吹いている様子が描かれている出来事は、カルパ・スートラに記されている。[9]
ラジュルのネミナタへの愛は、『ラジャル・バラマサ』（ヴィジャヤチャンドラスリの14世紀初頭の詩）に描写されている。[47]ラジュルとネミナタの別離は、詩のジャンルであるグジャラート語の ファグスを作曲したジャイナ教の詩人の間で人気のテーマとなっている。いくつかの例としては、ラージシェカールによるネミナタ・ファグ（1344）、ジャヤシェカールによるネミナタ・ファグ（1375）、ソムスンダルによるランガサガラ・ネミナタ・ファグ（1400）などがあります。ヴィナイチャンドラの詩Neminatha Chatushpadika (1269) も同じ物語を描いています。[48] [49] [50] [51] [52]
アルダ・ネミ（「ネミの未完の人生」）は、13世紀の最も影響力のあるカンナダ語詩人の一人であるジャンナによる未完の叙事詩です。 [53] [54] 9世紀の アチャリヤ・ジナセナによって作曲されたネミドゥータムは、ネミナタへの崇拝です。[55]
ネミナタは、リシュバナタやシュラマナの伝統とともに、リグ・ヴェーダで言及されています。ネミナタはヤジュル・ヴェーダでも言及されています。[56] [57]
図像学
ネミナタはクリシュナと同じ暗青色の肌をしていたと考えられている。[58]彼の生涯を描いた絵画では、一般的に彼は暗色であるとされている。彼の図像的特徴は、彼の像の下に彫られた、または刻印された巻貝である。時には、ヴィシュヌの図像と同様に、彼の近くにチャクラも描かれており、パダヴァリ（マディヤ・プラデーシュ州）近くの遺跡で発見された6世紀の彫刻がその例である。 [59]ネミナタを描いた芸術作品にはアンビカ・ ヤクシが含まれることがあるが、彼女の色は地域によって金色から緑がかった色、濃い青まで様々である。[60]
ネミナタの最も古い像は、紀元18年頃のカンカリ・ティラで発見された。 [61]
-
ネミナタ ジャイナ教像 (西暦 475 年頃)、シュレヤンシュ ギリの仏陀様式 -
ネミナタ、ナシク洞窟、6 世紀 -
アコタ青銅器、メトロポリタン美術館、7世紀 -
-
マハラジャ・チャトラサル博物館の画像、12世紀 -
ネミナート像、政府博物館、マトゥラー、12 世紀 -
ティジャラのパルシュヴァナート寺院にある、ベッドとしてナグに描かれたネミナタ、足の指に描かれたチャクラ、鼻で演奏される法螺貝の描写
.jpg/500px-043_Cave_11,_Relief_(33969644505).jpg)
寺院
ネミナタは、マハヴィーラ、リシャバナータ、パールシュヴァナータ、シャーンティナータとともに、最も信仰深いティールタンカラの5人の一人です。[40]インド全土のさまざまなジャイナ教寺院群に彼が祀られており、これらはジャイナ教の重要な巡礼地となっています。例えば、グジャラートのギルナール山は、ネミナタが涅槃に達したと信じられている場所だと考えられています。[62]
ディルワーラ寺院のルナ・ヴァサヒは、1230年にヴァストゥパラとテジパルという二人のポルワード兄弟によって建てられたもので、精巧な建築と複雑な彫刻で有名であると考えられている。 [63]寺院の天井には、ネミナートの生涯を描いた場面が、ラジマティ（ネミナートと結婚することになる）[64]とクリシュナの像とともに描かれている。[65] [36] 7世紀に建てられたラクシュメシュワラのシャンカ・バサディは、カリヤーニ・チャルキヤ朝によって建てられた最も重要な寺院の一つと考えられている。[66]この寺院の名前は、大きなシャンカ（ほら貝）の上に立つカヨツァルガの姿勢のネミナートの像に由来している。 [64]この寺院のユニークな特徴は、サハスラクータ・ジナビンバとして知られる1008体のティルタンカラの彫刻が施された一枚岩の柱である。[67] [68]アディカビ パンパは、 9 世紀にこのバサディ(寺院) に座って『アーディ プラーナ』を書きました。 [69] [70]
重要なネミナタ寺院群には、ティルマライ (ジャイナ教寺院)、クルパクジ、 アラハンスギリ ジャイナ教寺院、ネムギリ、バンド デワル、アランのバンド デワル、オデガル バサディなどがあります。
.jpg/500px-Old_jain_temple_belgaum_(1).jpg)
参照
ウィキメディア・コモンズには、ネミナサに関連するメディアがあります。
参考文献
引用
- ^ タンドン2002、45ページ。
- ^ サラスヴァティ 1970、444ページ。
- ^ ab von Glasenapp 1925、p. 317.
- ^ abc Doniger 1993、225ページ。
- ^ モニエ・ウィリアムズ、569ページ。
- ^ モニエ・ウィリアムズ、534ページ。
- ^ ウマカント・P・シャー 1987年。
- ^ ウマカント P. シャー、1987 年、164–165 ページ。
- ^ Jain & Fischer 1978、17ページより。
- ^ ジマー1953年、225ページ。
- ^ abc フォン・グラゼナップ、1925 年、317–318 ページ。
- ^ abcde "アリシュタネミ: ジャイナ教の聖人".ブリタニカ百科事典。2017 年9 月 15 日に取得。
- ^ ジマー1953年、224ページ。
- ^ ab Tukol 1980、31ページ。
- ^ abc ナトゥバイ・シャー 2004、p. 23.
- ^ ジマー1953、226ページより。
- ^ abcdefg Natubhai Shah 2004、p. 24.
- ^ デア2011、pp.193-196。
- ^ ウピンダー・シン 2008年、313ページ。
- ^ Cort 2001、23ページ。
- ^ Jain & Fischer 1978、16-17ページを参照。
- ^ ab ウマカント P. シャー 1987、p. 164.
- ^ ジョンソン1931年、1-266頁。
- ^ ab ウマカント P. シャー、1987 年、165–166 ページ。
- ^ abc サンガベ2001、p.104。
- ^ ガウル1976年、46ページ。
- ^ ヴィアス1995年、19ページ。
- ^ abc フォン グラゼナップ 1925、p. 318.
- ^ ドニガー1993、226ページ。
- ^ ベック2012、156ページ。
- ^ ロング2009、42ページ。
- ^ Natubhai Shah 2004、23–24 ページ。
- ^ Sehdev Kumar 2001、143–145 ページ。
- ^ カイラス・チャンド・ジェイン、1991年、p. 7.
- ^ ジョーンズ＆ライアン2006、311ページ。
- ^ abcdef ウマカント・P・シャー 1987年、165ページ。
- ^ Cort 2001、47ページ。
- ^ メルトン＆バウマン 2010、1551ページ。
- ^ ナトゥバイ・シャー 2004年、25ページ。
- ^ ダンダス2002、40ページ。
- ^ リーンハルト1984年、137ページ。
- ^ ジェイン2015、150-155頁。
- ^ ジェイン2015、150-151頁。
- ^ ウマカント P. シャー、1987、p. 239.
- ^ ウピンダー・シン 2016年、26頁。
- ^ ウマカント P. シャー、1987、p. 253.
- ^ ケルティング2009、117ページ。
- ^ アマレシュ・ダッタ 1988、p. 1258。
- ^ KKシャストリー2002年、56-57頁。
- ^ ナゲンドラ 1988、282–283 ページ。
- ^ ジャヴェリ1978年、14頁、242-243頁。
- ^ パルル・シャー、1983 年、134–156 ページ。
- ^ ライス1982年、43ページ。
- ^ サストリ2002、358-359頁。
- ^ アチャリヤ・チャランティルタ 1973年、47ページ。
- ^ ナトゥバイ・シャー 2004年、269頁。
- ^ レディ2023、187頁。
- ^ ウマカント P. シャー、1987 年、164–168 ページ。
- ^ ウマカント P. シャー、1987 年、164–170 ページ。
- ^ ウマカント P. シャー、1987 年、264–265 ページ。
- ^ ウマカント P. シャー、1987、p. 166.
- ^ Cort 2001、229ページ。
- ^ チン、ヤルゾンベク、プラカシュ、2010、p. 336.
- ^ ab ウマカント P. シャー 1987、p. 169.
- ^ ティッツェ＆ブルーン 1998年、253ページ。
- ^ Chugh 2016、300ページ。
- ^ Chugh 2016、295ページ。
- ^ Chugh 2016、305-306頁。
- ^ アゼル 2011年。
- ^ Chugh 2016、437頁。
出典
書籍
- ベック、ガイ・L（2012年2月1日）、オルタナティブ・クリシュナ：ヒンドゥー教の神々の地域的および地方的なバリエーション、SUNY Press、ISBN 978-0-7914-6415-1
- コート、ジョン・E.（2001）、世界のジャイナ教：インドの宗教的価値観とイデオロギー、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-803037-9
- チン、フランシス・DK ;ジャルゾンベック、マーク・M ; プラカシュ、ヴィクラマーディティヤ (2010) [1934]、建築の世界史、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、ISBN 978-0-471-26892-5
- Chugh, Lalit (2016)。『カルナータカの豊かな遺産 - 芸術と建築（先史時代からホイサラ時代まで編）』。チェンナイ：Notion Press。ISBN 978-93-5206-825-8。
- アチャリヤ・チャランティルタ（1973年）。マハカビ・カリダスのメガドゥタム。チャウカンバ サンスクリット語シリーズ。バラナシ：チャウカンバ・スルバラティ・プラカシャン。
- ダッタ、アマレシュ(1988)、インド文学百科事典、サヒティア アカデミ、ISBN 978-81-260-1194-0
- Dhere、Ramchandra C. (2011)、Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-977759-4
- ダンダス、ポール(2002) [1992]、ジャイナ教（第2版）、Routledge、ISBN 0-415-26605-X
- ドニガー、ウェンディ（1993）、プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容、SUNY Press、ISBN 0-7914-1381-0
- ジェイン、ジョティンドラ、フィッシャー、エバーハルト（1978）、ジャイナ教図像学、第12巻、ブリル出版社、ISBN 978-90-04-05259-8
- ジャイナ教、Kailash Chand (1991)、Lord Mahāvīra and His Times、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-0805-8
- ジャイナ教、ヴィジェイ K. (2015)、Acarya Samantabhadra の Svayambhustotra: Adoration of The Twenty-four Tirtankara、Vikalp Printer、ISBN 9788190363976、
著作権なし
- Jhaveri, Mansukhlal (1978)、グジャラート文学の歴史、Sahitya Akademi、2016年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ヘレン M. ジョンソン (1931)、ネミナタカリトラ (トリシャシュティ シャラカ プルシャ カリトラの第 8 巻)、バローダ オリエンタル研究所
- ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D. (2006)、ヒンドゥー教百科事典、Infobase Publishing、ISBN 978-0-8160-7564-5
- ケルティング、M.ホイットニー（2009）、英雄的妻たちの儀式、物語、そしてジャイナ教の妻としての美徳、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-538964-7
- クマール、セデフ（2001）、『千の花びらの蓮華：ラジャスタンのジャイナ教寺院：建築と図像学』、アビナブ出版、ISBN 978-81-7017-348-9
- ロング、ジェフリー・D.（2009）「ジャイナ教入門」IBタウリス、ISBN 978-1-84511-625-5
- リーンハルト、ジークフリート（1984）、古典詩の歴史：サンスクリット、パーリ語、プラークリット語、インド文学の歴史：古典サンスクリット文学、第1巻、ハラソヴィッツ出版社、ISBN 978-1-84511-625-5
- メルトン、J. ゴードン、バウマン、マーティン編 (2010)、世界の宗教: 信仰と実践の包括的百科事典、第 1 巻: AB (第 2 版)、ABC-CLIO、ISBN 978-1-59884-204-3
- ナゲンドラ (1988)、インド文学、プラバート プラカシャン
- ライス、 EP（1982）[1921]。カナラ語文学の歴史。ニューデリー：アジア教育サービス。ISBN 81-206-0063-0。
- レディ、P. チェニー(2023)。カリャナ・ミトラ: 歴史、文化、考古学研究の宝庫。第 5 巻。ブルー ローズ パブリッシャー。ISBN 978-93-5741-111-0。
- サンガヴェ、ヴィラス・アディナート（2001）、ジャイナ学の側面：ジャイナ教の社会、宗教、文化に関する選集研究論文、ムンバイ：ポピュラー・プラカシャン、ISBN 978-81-7154-839-2
- サラスヴァティ、スワミ ダヤナンダ (1970)、サティヤルト プラカシュの英語訳、スワミ ダヤナンダ サラスヴァティ[永久リンク切れ ]
- シャー、ナトゥバイ（2004）、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 9788120819382
- シャー、パルル (1983 年 8 月 31 日)、「5」、グジャラータのラサダンス(博士)、vol. 1、バローダのマハラジャ サヤジラオ大学ダンス学部、hdl :10603/59446
- Shastree、KK (2002)、グジャラート州 Darsana: The Literary History、Darshan Trust、アーメダバード
- シン、ウピンダー（2016）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソンエデュケーション、ISBN 978-93-325-6996-6
- シャー、ウマカント・プレマナンド(1987)、ジャイナ・ルーパ・マンダナ: ジャイナ教の図像、Abhinav Publications、ISBN 81-7017-208-X
- サストリ、KA ニラカンタ (2002) [1955]。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。ニューデリー: オックスフォード大学出版局インド支部。ISBN 0-19-560686-8。
- シン、ウピンダー（2008）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ニューデリー：ピアソンエデュケーション、ISBN 978-81-317-1120-0
- タンドン、オム・プラカシュ（2002）[1968]、「インドのジャイナ教寺院（第1版）」、ニューデリー：インド政府情報放送省出版局、ISBN 81-230-1013-3
- ティッツェ、クルト、ブルーン、クラウス（1998年）。『ジャイナ教：非暴力の宗教への図解ガイド』（第2版）。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1534-6。
- トゥコル、TK (1980)、「ジャイナ教大要」、ダルワド：カルナタカ大学
- von Glasenapp、Helmuth (1925)、Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ]、Shridhar B. Shrotri (翻訳)、Motilal Banarsidass (再版: 1999)、ISBN 81-208-1376-6
- Vyas, Dr. RT 編 (1995)、ジャイナ美術と図像学および関連分野に関する研究、東洋研究所所長、バローダ MS 大学事務局長代理、バドーダラー、ISBN 81-7017-316-7
- ウィリアムズ、モニエ、ネミ - サンスクリット語と英語の語源辞典、オックスフォード大学出版局
- ジマー、ハインリッヒ（1953）[1952年4月]、キャンベル、ジョセフ（編）、Philosophies Of India、ロンドン：Routledge＆Kegan Paul Ltd、ISBN 978-81-208-0739-6この記事には、
パブリック ドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。