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アクバル[ b ]（ジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバル[ 9 ]（1542年10月15日）1542年10月15日[ a ] - 1605年10月27日）[ 13 ]、大アクバル[ 14 ]としても知られる彼は、 1556年から1605年まで在位した第3代ムガル皇帝である。アクバルは父フマーユーンの後を継ぎ、摂政バイラム・ハーンの下で即位した。バイラム・ハーンは若い皇帝がインド亜大陸におけるムガル帝国の領土を拡大・強化するのを助けた。彼は一般的に最も偉大なムガル皇帝の一人と考えられている[ 15 ] 。
アクバルは、ムガル帝国の軍事、政治、文化、経済における支配力を通じて、インド亜大陸の大部分を徐々にムガル帝国領に拡大していった。広大なムガル帝国を統一するため、アクバルは中央集権的な行政制度を確立し、征服した支配者たちを婚姻や外交を通じて和解させる政策を採用した。宗教的にも文化的にも多様な帝国において平和と秩序を維持するため、彼は非イスラム教徒の臣民の支持を得る政策を採用し、その中には宗派税の廃止や、非イスラム教徒を文官や軍の要職に任命することなどが含まれていた。
アクバルの治世下で、ムガル帝国は強固で安定した経済を発展させ、規模と富は3倍に拡大し、商業の拡大とインド・ペルシャ文化のより大きな庇護につながった。デリー、アーグラ、ファテープル・シークリーにあるアクバルの宮廷には、多くの信仰の聖人、詩人、建築家、職人が集まり、芸術、文学、学問の中心地として知られるようになった。ティムール朝とペルシャ・イスラム文化は、インド固有の要素と融合し、絵画や建築を含む独特のムガル芸術様式を生み出し始めた。正統派イスラムに幻滅し、おそらく帝国内の宗教的統一をもたらそうと望んだアクバルは、イスラム教とヒンドゥー教、そしてゾロアスター教とキリスト教の要素を主に取り入れた混淆的な教義であるディーン・イ・イラーヒーを公布した。
アクバル帝の後を継いで皇帝となったのは、息子のサリム王子で、後にジャハーンギールとして知られるようになった。
ムガル帝国の皇帝フマーユーンは、シェール・シャー・スーリの軍勢によってチャウサ（1539年）とカンナウジ（1540年）で敗北した後、西へ逃れて現在のシンド地方に至った。[ 16 ]そこで彼は、弟ヒンダル・ミルザのペルシャ人教師シャイフ・アリ・アクバル・ジャミの娘、14歳のハミダ・バヌ・ベグムと出会い結婚した。ジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバルは、翌年の1542年10月15日（ヒジュラ暦949年ラジャブ月5日）[ 18 ]に、ラージプーターナー（現在のシンド地方）のアマルコットのラージプート要塞で生まれた。両親は、地元のヒンドゥー教徒の支配者ラナ・プラサードによってそこに避難していた。[ 19 ]
フマーユーンの長期にわたる亡命期間中、アクバルは父方の叔父であるカムラン・ミルザとアスカリ・ミルザ、そして叔母たち、特にカムラン・ミルザの妻によってカブールで育てられた。彼は若い頃、狩猟、走法、戦闘を学び、読み書きは習得しなかったものの、夜寝るときには誰かに本を読んでもらっていた。[ 20 ] [ 21 ] 1551年11月20日、フマーユーンの末弟ヒンダル・ミルザがカムラン・ミルザの軍勢との戦いで戦死した。弟の死の知らせを聞いたフマーユーンは深い悲しみに暮れた。[ 22 ]
1551年にヒンダルの喪明けになると、フマーユーンは9歳のアクバルをガズニの総督に任命し、ヒンダル・ミルザが以前保持していた家臣、領地、軍事指揮権を彼に譲渡した。[ 23 ]ほぼ同時期に、フマーユーンはアクバルとヒンダルの娘ルカイヤ・スルタン・ベグムとの婚約を取り決めた。しかし、同時代および後世の史料によれば、ヒンダルの資産の譲渡は、この婚約による婚姻相続ではなく、ムガル帝国体制内でのアクバルの戦略的な地位向上であったことが明らかになっている。[ 24 ] [ 25 ]結婚式自体は数年後、パンジャブのジャランダルで、二人が14歳頃の時に執り行われた。[ 26 ]
シェール・シャー・スーリの息子イスラーム・シャーの王位継承をめぐる混乱の後、フマーユーンはペルシアの同盟国タフマースプ1世から一部提供された軍隊を率いて1555年にデリーを再征服した[ 27 ]。数か月後、フマーユーンは死去した。アクバルの後見人バイラム・ハーンは、アクバルの王位継承に備えるため、彼の死を隠蔽した。アクバルは、ムガル帝国の王位を取り戻すためにシカンダル・シャーと戦争をしている最中の1556年2月14日にフマーユーンの後を継いだ[ 28 ] 。パンジャブのカラナウルで、14歳のアクバルはバイラム・ハーンによって新しく建設された台座（現在も残っている[ 29 ] [ 30 ] ）に即位し、シャーハンシャー（ペルシア語で「王の中の王」）と宣言された。 [ 28 ]バイラム・ハーンは彼が成人するまで彼の代理として統治した。[ 31 ]
アクバルの軍事遠征により、インド亜大陸におけるムガル帝国の支配が強化された。[ 28 ] [ 34 ]アクバルはマンサブダーリー制度に組織的な変更を加え、軍事および文官の階級の階層構造を確立した。[ 35 ]
組織改革に伴い、大砲、要塞、象の使用にも革新がもたらされた。[ 34 ]アクバルは火縄銃にも関心を持ち、様々な紛争で効果的に使用した。彼はオスマン帝国だけでなく、ヨーロッパ人、特にポルトガル人とイタリア人の助けを借りて、高度な火器や大砲を入手した。[ 36 ] [ 37 ]アクバルの宰相アブル・ファズルはかつて、「トルコを除けば、インドほど政府を安定させる手段が銃にある国はないだろう」と述べた。[ 38 ]学者や歴史家は、ムガル帝国のインドでの成功を分析するために「火薬帝国」という用語を使用してきた。 [ 39 ]
アクバルの父フマーユーンはサファヴィー朝の支援を受けてパンジャブ、デリー、アグラの支配権を取り戻したが、アクバルが即位した時点ではムガル帝国の統治は依然として不安定だった。フマーユーンの死後、スール朝がアグラとデリーを奪還した際、アクバルの若さと、バダフシャーンの支配者ミルザ・スレイマン王子による侵攻の最中にあったムガル帝国の拠点カブールからの軍事支援の欠如が事態を悪化させた。[ 40 ]摂政バイラム・ハーンがムガル軍を招集するために軍事会議を招集したが、アクバルの首長たちは誰も賛成しなかった。バイラム・ハーンは最終的に貴族たちを説得し、ムガル軍はパンジャブで最も強力なスール朝の支配者シカンダル・シャー・スーリに対して進軍することが決定された。デリーはタルディ・ベグ・カーンの摂政下に置かれた。[ 40 ]シカンダル・シャー・スーリは、以前の戦いで敗北し弱体化した軍隊がムガル軍の接近に伴い戦闘を避けるために撤退した。[ 41 ] [ 42 ]
アクバルはまた、自らをヒンドゥー教の皇帝と宣言し、ムガル帝国をインド・ガンジス平原から追放した、スール朝の支配者の一人の大臣兼将軍であるヘムにも対峙した。[ 40 ]ヘムが地位を固める前にムガル軍を再編成したバイラム・ハーンの促しを受けて、アクバルはデリーを奪還するために進軍した。[ 43 ]バイラム・ハーン率いる彼の軍は、1556年11月5日、デリーの北50マイル（80km ）にある第二次パーニーパットの戦いでヘムとスール朝の軍を破った。[ 44 ]戦いの後まもなく、ムガル軍はデリーを占領し、次にアーグラを占領した。アクバルはデリーに凱旋し、1か月間滞在した。その後、彼とバイラム・ハーンは、再び活動を始めたシカンダル・シャー・スーリに対処するためにパンジャブに戻った。[ 45 ]その後の 6 か月で、ムガル帝国はシカンダルとの大戦に勝利し、シカンダルは東のベンガルに逃亡した。アクバルとその軍はラホールを占領し、その後パンジャブのムルタンを奪取した。1558 年、アクバルは、ラージプーターナーへの入り口であるアジメールを、そのイスラム教徒の支配者が敗北して逃亡した後に占領した。[ 45 ]ムガル帝国はまた、ナルマダ川の北にある要塞グワーリオール城を支配していたスール軍を包囲し、打ち破った。[ 45 ]
ファズルによれば、ムガル帝国の王族のベグム（貴婦人）とムガル帝国のアミールの家族は当時カブールからインドに連れてこられた。「男性が定住し、慣れ親しんだ国へ出発するのをある程度抑制するため」であったという。[ 40 ]アクバルは、一時的な支配者として君臨した祖父や父とは対照的に、インドに留まり、ティムール朝ルネッサンスの歴史的遺産を再導入することを明確にした。[ 40 ] [ 45 ] [ 46 ]
1559年までに、ムガル帝国はラージプーターナーとマルワへの南進を開始した。[ 47 ]しかし、アクバルと摂政バイラム・ハーンとの争いにより、拡大は一時的に停止した。[ 47 ] 18歳の若き皇帝は、帝国の政務にもっと積極的に関わりたいと考えていた。養母マハム・アンガや他の親族に促され、アクバルは1560年春の宮廷での争いの後、バイラム・ハーンを解任し、メッカへのハッジに出発するよう命じた。[ 48 ]バイラム・ハーンは従うつもりだったが、彼を恨み、彼の失脚を望む人々が彼を煽り、アクバルに対する反乱を起こさせた。[ 44 ]バイラム・ハーンはパンジャブでムガル軍に敗れ、降伏を余儀なくされた。アクバルは彼を許し、宮廷にとどまるか巡礼を再開するかの選択肢を与えた。バイラム・ハーンは後者を選んだ。[ 49 ]バイラム・ハーンはメッカに向かう途中で、ムバラク・ハーン・ロハニ率いるアフガン人の一団によって暗殺された。ロハニの父は1555年のマチワラの戦いでムガル帝国と戦って戦死していた。 [ 47 ] [ 50 ]
1560年、アクバルは軍事作戦を再開した。[ 47 ]養兄弟のアダム・ハーンとムガル軍司令官のピール・ムハンマド・ハーンの指揮下にあるムガル軍が、マルワの征服を開始した。アフガンの支配者バズ・バハドゥルはサランプールの戦いで敗北し、ハーレム、財宝、戦象を残してハーンデーシュに逃げ込んだ。 [ 47 ]当初は成功を収めたものの、アクバルは最終的にこの作戦の結果に不満を抱いた。養兄弟は戦利品をすべて保持し、中央アジアの慣習に従って降伏した守備隊、その妻と子供、そしてムハンマドの子孫である多くのイスラム神学者とサイイドを虐殺した。[ 47 ]アクバルは自らマルワに馬を走らせ、アダム・ハーンと対峙して指揮権を解いた。ピル・ムハンマド・カーンはバズ・バハドゥルを追跡するために派遣されたが、カンデーシュとベラールの支配者の同盟によって撃退された。[ 47 ]バズ・バハドゥルは一時的にマルワの支配権を取り戻したが、翌年、アクバルは王国を侵略して併合するために別のムガル軍を派遣した。[ 47 ]マルワはアクバル政権の初期の帝国行政の州となった。バズ・バハドゥルはさまざまな宮廷で難民として生き延び、8年後の1570年にアクバルの下で仕えるようになった。[ 47 ] 1561年後半に別の争いの後、アダム・カーンがアクバルに反抗したとき、皇帝は彼をアグラの宮殿の中庭にテラスから投げ落とした。まだ生きていたアダム・カーンは、確実に死なせるためにアクバルによって再び中庭に引きずり上げられて投げ落とされた。[ 47 ]
アドハム・ハーンの死後、アクバルは、特定の貴族が権力を持ちすぎるのを防ぐため、帝国の統治のさまざまな側面に関連する専門的な大臣職に権限を分配した。[ 47 ] 1564年にウズベク族の有力な一族が反乱を起こしたとき、アクバルはマルワとビハールで彼らを打ち破った。[ 51 ]彼は反乱を起こした指導者たちを赦免し、彼らを和解させようとしたが、彼らは再び反乱を起こした。アクバルは彼らの2度目の反乱を鎮圧した。3度目の反乱では、彼らはアクバルの弟でカブールのムガル帝国の支配者であるミルザ・ムハンマド・ハキムを王と宣言し、数人のウズベク族の首長が殺害された。[ 51 ]同時に、アグラ近郊の重要な領地を所有していたアクバルの遠い親戚のミルザ族が反乱を起こし、アクバルに敗北した。反乱軍の指導者数名が象に踏み殺された。[ 51 ] 1566年、アクバルは、帝位を奪取する目的でパンジャブに進軍してきた弟のムハンマド・ハキムの軍勢と対峙するために進軍した。短い衝突の後、ムハンマド・ハキムはアクバルの優位性を認め、カブールに撤退した。[ 51 ]
1564年、ムガル軍は、インド中央部の人口の少ない丘陵地帯であるガルハの征服を開始した。ガルハは野生の象の群れが生息していたため、ムガル軍の関心を集めていた。 [ 52 ]この領土は、未成年のラジャ・ヴィル・ナラヤンと、彼の母でゴンド族のラージプート族の女戦士であるドゥルガヴァティによって統治されていた。[ 51 ]アクバルはウズベクの反乱に気を取られていたため、自ら遠征を指揮せず、カラのムガル総督アサフ・カーンに遠征を任せた。[ 51 ] [ 53 ]ドゥルガヴァティはダモーの戦いで敗北した後自殺し、ラジャ・ヴィル・ナラヤンはゴンド族の山岳要塞であるチャウラガルの陥落で殺害された。[ 53 ]ムガル帝国は莫大な富を奪い、その中には計り知れない量の金銀、宝石、そして1,000頭の象が含まれていた。ドゥルガヴァティの妹であるカマラ・デヴィはムガル帝国のハーレムに送られた。[ 53 ]ドゥルガヴァティの亡くなった夫の兄弟が、この地域のムガル帝国の行政官に任命された。[ 53 ]
マルワの場合と同様に、アクバルはゴンドワナの征服をめぐって家臣たちと争いになった。[ 53 ]アサフ・カーンは財宝のほとんどを横領し、アクバルに象を200頭しか返さなかったとして非難された。説明を求められると、彼はゴンドワナから逃亡した。彼はまずウズベク人のところへ行き、その後ゴンドワナに戻ったが、そこでムガル軍に追われた。最終的に彼は降伏し、アクバルは彼を以前の地位に戻した。[ 53 ]
1564年1月、アクバルがデリー近郊のハズラト・ニザームッディーン廟への訪問から帰る途中、暗殺者が矢を放ち、右肩を貫いた。皇帝は、捕らえられた暗殺者（アクバルの宮廷の貴族で、最近反乱を起こし鎮圧されたミルザ・シャルフッディーンの奴隷）の斬首を命じた。[ 54 ]
北インドにムガル帝国の支配を確立したアクバルは、インド・ガンジス平原に隣接するライバル勢力の中心地として戦略的に重要であったラージプーターナーの征服に目を向けた。 [ 53 ]ムガル帝国はすでにメワート、アジメール、ナゴールなどラージプーターナー北部の一部を支配下に置いていた。[ 45 ] [ 51 ]アクバルは、これまでデリー・スルタン朝のイスラム教徒の支配者に服従することがほとんどなかったラージプーターナーの中心地を征服しようとした。1561年から、ムガル帝国はラージプート族と積極的に戦争と外交を行った。[ 52 ]ほとんどのラージプート諸国はアクバルの宗主権を受け入れたが、メワールとマールワールの支配者であるウダイ・シン2世とチャンドラセン・ラトールは帝国の支配下にとどまった。[ 51 ]
ウダイ・シンは、 1527年にカーンワーの戦いでバーブルと戦ったシソディア族の支配者ラナ・サンガの子孫であった。 [ 51 ]シソディア族の長として、彼はインドのすべてのラージプート王や族長の中で最高の儀礼的地位を有していた。ムガル帝国は、ラージプート族の間で帝国の権威を確立するためにはウダイ・シンを倒すことが不可欠だと考えていた。[ 51 ]この治世の間、アクバルは依然としてイスラム教に傾倒しており、同時代の人々がヒンドゥー教で最も名誉ある戦士とみなしていたものよりも、自分の信仰の優位性を印象づけようとした。[ 51 ]
1567年、アクバルはメーワールのチットール城を攻撃した。メーワールの要塞都市は、アグラからグジャラートへの最短ルート上に位置していたため戦略的に重要であり、ラージプーターナーの内陸部を掌握する鍵とも考えられていた。ウダイ・シンはメーワールの丘陵地帯に退却し、ラージプートの戦士ジャイマルとパッタの2人に首都の防衛を任せた。[ 55 ]チットールガルは4ヶ月の包囲戦の後、1568年2月に陥落した。チットールの陥落は、アクバルによって「異教徒（つまり非イスラム教徒）に対するイスラムの勝利」と宣言された。[ 56 ] 1575年3月9日に発布された勝利の知らせを伝えるファトナマ（勝利を告げる公文書）の中で、アクバルは次のように記している。「我々は血に飢えた剣の力で、彼らの心から不忠の痕跡を消し去り、それらの場所とヒンドゥスタン全土の寺院を破壊した。」[ 56 ]
アクバルは生き残った防衛兵と3万人の非戦闘員を虐殺し、その首を地域中に建てられた塔に晒して自らの権威を示した。[ 57 ] [ 58 ]その後、ウダイ・シンはメワールの山奥の隠れ家から決して出なかった。[ 59 ]
歴史家によって繰り返し語られる伝説として、アクバルが勝利を記念してアグラの城門に象に乗ったジャイマルとパッタの像を建てたというものがある。彼の時代には、アグラの城の東門の外に象に乗った人物の像が2体あったという記録があるが、これらはチットールのラージプートとは何の関係もなく、純粋に装飾的なものだった可能性がある。インド学者のユージニア・ヴァニナは、1629年のオランダ商人の年代記まで、これらの像とジャイマルとパッタを結びつける記述は見つからなかった。彼女は、これらの像が記念碑であるという物語は、ムガル帝国とラージプートの同盟を「イデオロギー的、社会的、心理的に裏付ける」ために発展したと考えている。[ 60 ]
チットールガル陥落に続いて、1568年にムガル帝国がランタンボール城を攻撃した。ランタンボールはハダ・ラージプート族が支配しており、インドで最も強力な要塞として知られていた。[ 59 ]しかし、わずか数ヶ月後に陥落した。[ 59 ]その時点で、ラージプート族の王のほとんどはムガル帝国に服従しており、メーワールの氏族だけが抵抗を続けていた。[ 59 ]ウダイ・シングの息子で後継者であるマハラナ・プラタップは、後に1576年のハルディガティの戦いでムガル帝国に敗れた。 [ 59 ]アクバルは、1569年にアグラの西南西23マイル（37km ）に新しい首都の基礎を築くことで、ラージプーターナーの征服を祝った。それはファテープル・シークリー、つまり「勝利の都」と呼ばれた。 [ 61 ]プラタップ・シングはムガル帝国への攻撃を続け、アクバルの治世の間、王国の大部分を維持することができた。[ 62 ]
アクバルの次の軍事目標は、アラビア海とベンガル湾を通じてインドとアジア、アフリカ、ヨーロッパの交易中心地を結ぶグジャラートとベンガルの征服であった。[ 59 ]グジャラートは反乱を起こしたムガル貴族の避難所でもあった。ベンガルでは、アフガン人が支配者スレイマン・カーン・カラニの下で依然としてかなりの影響力を持っていた。アクバルはまず、ムガル帝国のラージプーターナー州とマルワ州の湾曲部に位置するグジャラートに攻め込んだ。[ 59 ]グジャラートは中央平原に豊かな農業生産地、繊維製品やその他の工業製品の生産量が多く、インドで最も活気のある港湾を有していた。[ 59 ] [ 63 ]アクバルは、この海洋国家をインド・ガンジス平原の膨大な資源と結びつけようとした。[ 64 ]
アクバルがグジャラートと戦争を始めた表向きの理由は、以前インドから追放された反乱軍ミルザが、今やグジャラート南部を拠点として活動しているというものだった。さらに、アクバルはグジャラートの派閥から現国王を追放するよう招待を受けており、これが彼の軍事遠征の正当化にもなった。[ 59 ] 1572年、アクバルは首都アフマダーバードやその他の北部の都市を占領し、グジャラートの正当な主権者と宣言した。1573年までに、彼はミルザを追放した。ミルザは形式的な抵抗をした後、デカン地方に避難した。この地域の商業の中心地であるスーラトやその他の沿岸都市はすぐにムガル帝国に降伏した。[ 59 ]国王ムザッファル・シャー3世はトウモロコシ畑に隠れているところを捕らえられた。彼はアクバルによって少額の年金とともに退職させられた。[ 59 ]
アクバルはその後ファテープル・シークリーに戻り、そこで勝利を記念してブーランド・ダルワーザを建てた。しかし、イダルのラージプート支配者に支援されたアフガン貴族の反乱と、ミルザの復活（カンベイ、ブロッチ、スーラトを奪還）により、グジャラートへの帰還を余儀なくされた。[ 64 ]アクバルはラージプーターナーを横断し、通常6週間かかる旅を11日間でアフマダーバードに到着した。数で劣るムガル軍は1573年9月2日に決定的な勝利を収めた。アクバルは反乱軍の指導者を殺害し、切り落とした首で塔を建てた。[ 59 ]グジャラートの征服と服従はムガルにとって非常に利益をもたらし、経費を差し引いた後、その領土はアクバルの国庫に年間500万ルピー以上の収入をもたらした。[ 59 ]
グジャラートを征服した後、アフガン勢力の残された中心地はベンガルであった。1572年、スレイマン・ハーンの息子ダウド・ハーンが後を継いだ。ダウド・ハーンはムガル帝国の統治を確立し、王家の紋章を身につけ、説教をアクバルではなく自分の名で宣言するよう命じた。ビハールのムガル帝国総督ムニム・ハーンはダウド・ハーンを懲罰するよう命じられた。最終的にアクバル自身がベンガルに出発し、1574年にムガル帝国はダウド・ハーンからパトナを奪取し、ダウド・ハーンはベンガルに逃亡した。[ 65 ] [ 66 ]アクバルはその後ファテープル・シークリーに戻り、将軍たちに作戦の完了を任せた。ムガル軍はその後、 1575年のトゥカロイの戦いで勝利し、ダウド・ハーンの支配下にあったベンガルとビハールの一部を併合した。オリッサだけがムガル帝国の封土ではあったものの、カラニ王朝の手に残った。しかしその1年後、ダウド・ハーンは反乱を起こし、ベンガルを取り戻そうとした。彼はムガル軍の将軍ハーン・ジャハーン・クリに敗れ、亡命した。ダウド・ハーンは後にムガル軍に捕らえられ、処刑された。彼の首はアクバルに送られ、手足はベンガルのムガル帝国の首都タンダで絞首刑にされた。[ 65 ]
グジャラートとベンガルを征服した後、アクバルは国内問題に気を取られていた。彼が軍事遠征のためにファテープル・シークリーを出発したのは1581年、弟のミルザ・ムハンマド・ハキムが再びパンジャブに侵攻してきた時だった。アクバルは弟をカブールに追放し、権力から引きずり下ろすための作戦を展開した。同時に、アクバルの貴族たちは、帝国の領地であるアフガニスタンを統治するためにインドを離れることに抵抗していた。アブル・ファズルによれば、彼らは「アフガニスタンの寒さを恐れていた」という。同様に、ムガル軍のヒンドゥー教徒の将校たちは、インダス川を渡ることを禁じる伝統的なタブーに阻まれていた。彼らを励ますために、アクバルは彼らに8か月分の給料を前払いした。
1581年8月、アクバルはカブールを占領し、バーブルの旧城塞に居を構えた。彼はそこに3週間滞在し、弟は山に逃げ込んだ。アクバルはカブールを妹のバフト・ウン・ニッサ・ベグムに任せ、インドに戻った。その後、彼は弟を赦免し、弟はカブールのムガル帝国の行政を事実上掌握した。バフト・ウン・ニッサは引き続き正式な総督を務めた。1585年、ムハンマド・ハキムが死去すると、カブールはアクバルの手に渡り、正式にムガル帝国の州として編入された。[ 65 ]
カブール遠征は、帝国の北部国境をめぐる長期にわたる活動の始まりとなった。[ 67 ] 1585年から13年間、アクバルは北部に留まり、首都をラホールに移しながら、祖父のバーブルを中央アジアから追い出したウズベク族の挑戦に対処した。 [ 65 ] [ 67 ]ウズベク族は、アクバルの遠い親戚であるティムール朝からバダフシャーンとバルクを奪取した軍事指導者アブドゥッラー・ハーン・シャイバニドの指揮下にあり、彼の軍隊はムガル帝国の北西国境に挑戦した。[ 65 ] [ 68 ]ウズベク族はまた、ムガル帝国に敵対的な国境のアフガン族に援助を与えた。部族はバジャウルとスワートのユスフザイ族に挑戦されていると感じ、ロシャニヤ派の創始者である新しい宗教指導者バヤジドに刺激を受けた。[ 67 ] [ 69 ]
1586年、アクバルはアブドゥッラー・ハーンと協定を結び、ムガル帝国はサファヴィー朝支配下のホラーサーンへのウズベク人の侵攻の間、中立を保つことに同意した。その見返りとして、アブドゥッラー・ハーンはムガル帝国に敵対するアフガン部族への支援、補助、避難場所の提供を控えることに同意した。アクバルはこれに対し、ユースフザイ族やその他の反乱軍を鎮圧するための一連の作戦を開始した。アクバルはザイン・ハーンにアフガン部族に対する遠征を率いるよう命じた。アクバルの宮廷で名高い大臣であったラージャ・ビルバルにも軍事指揮権が与えられた。遠征は失敗に終わり、山からの撤退途中、ビルバルとその一行は1586年2月にマランダライ峠でアフガン人に待ち伏せされ殺害された。アクバルは直ちに新たな軍隊を編成し、ラジャ・トダル・マルの指揮の下、ユスフザイの領土に再侵攻した。その後6年間、ムガル帝国はユスフザイを山間の谷に封じ込め、スワートとバジャウルの多くの首長を服従させた。この地域を確保するために数十の砦が建設され、占領された。[ 69 ]
ウズベク人との協定にもかかわらず、アクバルは中央アジアを再征服するという密かな希望を抱いていたが、バダフシャンとバルクは依然としてウズベクの支配下に留まった。[ 70 ]アブドゥッラー・ハーンは1598年に死去し、反乱を起こしたアフガン部族の最後の一族は1600年までに鎮圧された。ロシャニヤ運動は鎮圧され、その指導者たちは捕らえられるか追放され、彼らの下で立ち上がったアフリディ族とオラクザイ族は服従させられた。ロシャニヤ運動の創始者バヤズィドの息子ジャラルッディーンは、1601年にガズニー近郊でムガル軍との戦いで戦死した。[ 68 ] [ 69 ]
アクバルはラホールでウズベク人と交渉している間、国境地帯の州を確保するためにインダス川流域を征服しようとした。 [ 69 ] 1585年、シーア派チャク王朝の王ユースフ・シャーが息子を人質としてムガル宮廷に送ることを拒否したため、アクバルはインダス川上流のカシミールを征服するために軍隊を派遣した。ユースフ・シャーはすぐにムガルに降伏したが、彼のもう一人の息子ヤークーブ・シャーは自ら王位に就き、ムガル軍に対する抵抗を率いた。1589年6月、アクバルはヤークーブとその反乱軍の降伏を受け入れるためにラホールからシュリーナガルへ旅した。[ 69 ]カシミールに隣接するチベットの州であるバルティスタンとラダックはアクバルに忠誠を誓った。[ 71 ]ムガル帝国はインダス川下流域のシンド地方を征服するために進軍した。
1574年以来、バッカルの北部の要塞は帝国の支配下にあった。1586年、ムルタンのムガル総督は、南シンドのタッタの独立支配者ミルザ・ジャニ・ベグの降伏を試み、失敗した。 [ 69 ]アクバルはこれに対し、ムガル軍を派遣してこの地域の河川首都セーワンを包囲した。ジャニ・ベグはムガル軍と対峙するために大軍を編成した。[ 69 ]数で劣るムガル軍はセーワンの戦いでシンド軍を破った。その後も敗北を重ねたジャニ・ベグは1591年にムガルに降伏し、1593年にはラホールでアクバルに臣従の誓いを立てた。[ 71 ]
1586年にはすでに、名目上はパーニー・アフガンの支配下にあったバルーチ族の首長約6人がアクバルに服従するよう説得されていた。サファヴィー朝からカンダハールを奪取する準備として、アクバルは1595年にムガル軍にバルーチスタンのアフガン支配下の残りの地域を征服するよう命じた。 [ 71 ] [ 72 ]ムガル軍の将軍ミール・マスームはクエッタの北東にあるシビの要塞を攻撃し、地元の首長連合を戦闘で破った。[ 72 ]彼らはムガルの至上権を認め、アクバルの宮廷に出仕することを求められた。その結果、マクラン海岸を含むバルーチスタンの現在のパキスタンとアフガンの地域はムガル帝国の一部となった。[ 72 ]
カンダハール（古代インドのガンダーラ王国としても知られる）[ 73 ]は、14世紀に西アジア、中央アジア、南アジアの一部を征服した武将ティムールの時代からムガル帝国と関係があった。しかし、サファヴィー朝はカンダハールをペルシア支配下のホラーサーン地方の付属領とみなし、ムガル皇帝との関係を簒奪と宣言した。1558年、アクバルが北インドでの支配を固めている間に、サファヴィー朝のシャー・タフマースプ1世はカンダハールを占領し、ムガル総督を追放した。カンダハールの奪還はアクバルにとって優先事項ではなかったが、北辺境での軍事活動の後、彼はムガル支配の回復に動いた。当時、この地域はウズベク人からも脅威を受けていたが、オスマン帝国に包囲されていたペルシャ皇帝は援軍を送ることができなかった。[ 71 ]
1593年、アクバルは亡命中のサファヴィー朝の王子ロスタム・ミルザを迎え入れた。[ 74 ]ロスタム・ミルザはムガル帝国に忠誠を誓い、5,000人の指揮官の地位（マンサブ）を与えられ、ムルターンをジャギールとして与えられた。 [ 74 ]サファヴィー朝の王子でカンダハールの総督であったモザッファル・ホサインもムガル帝国に寝返ることに同意した。主君であるシャー・アッバースと敵対関係にあったホサインは5,000人の指揮官の地位を与えられ、彼の娘カンダハリ・ベグムはアクバルの孫であるムガル帝国の王子クルラムと結婚した。[ 71 ] [ 74 ] 1595年、ムガル帝国の将軍シャー・ベイグ・ハーン率いる駐屯軍の到着により、カンダハールは安全となった。[ 74 ]カンダハールの再征服は、ムガル帝国とペルシャ帝国の関係を露骨に乱すことはなかった。[ 71 ]アクバルとペルシャのシャーは引き続き使節や贈り物を交換した。しかし、両者の力関係は今やムガル帝国に有利な方向に変化していた。[ 71 ]
1593年、アクバルは自らの権威に服従しなかったデカン・スルタン国に対する軍事作戦を開始した。 1595年にはアフマドナガル城を包囲し、チャンド・ビビにベラールを割譲させた。その後の反乱により、アクバルは1600年8月に同城を奪取せざるを得なくなった。アクバルは1599年にブルハンプルを占領し、アシールガル城を包囲し、1601年1月17日、カンデーシュ・スルタン国のミラン・バハドゥル・シャーがカンデーシュの放棄を拒否した際に同城を奪取した。その後、アクバルはダニヤル王子を首班としてアフマドナガル、ベラール、カンデーシュの各州を樹立した。「1605年に死去するまでに、アクバルはベンガル湾からカンダハール、バダフシャンに至る広大な領土を支配していた。西の海に面したシンドとスーラトにも領土を広げ、中央インドを完全に掌握していた。」[ 77 ]
アクバルの中央政府制度は、デリー・スルタン朝以来発展してきた制度に基づいていた。アクバルは詳細な規則を定めて各部門を再編成した。歳入部門はワジールが統括し、財政とジャギールおよびイナム地の管理を担当した。軍の長はミル・バクシと呼ばれ、宮廷の有力貴族の中から任命された。ミル・バクシは情報収集を担当し、軍の任命と昇進について皇帝に推薦を行った。ミル・サマンは、ハーレムを含む皇室を管理し、宮廷と王室護衛隊の運営を監督した。司法は、宗教的信条と慣習も担当する首席カーディーが統括する独立した組織であった。 [ 78 ]
アクバルは、シェール・シャー・スーリが採用していた制度を導入することで、土地収入の行政を改革した。村は引き続き収入評価の主要単位であった。[ 79 ]耕作地は、作物の種類と生産性に基づいて、宮廷で通用する価格を基準とした固定税率で測定され、課税された。宮廷での価格は農村部よりも高いことが多かったため、この制度は農民に負担をかけた。[ 80 ]アクバルはまた、地方官僚の間で腐敗を招いた分散型の年間評価制度を導入した。この制度は1580年に廃止され、ダサラ（ザブティとも呼ばれる）に置き換えられた。この制度では、収入は過去10年間の平均生産量の3分の1として計算され、現金で国に納められた。[ 81 ]この制度は後に改良され、地元の価格を考慮し、同様の生産性を持つ地域を評価サークルにグループ化した。洪水や干ばつの時期に収穫が失敗した場合、農民には免除が与えられた。[ 81 ]ダサラ制度は、シェール・シャー・スーリの下で徴税官も務めたラジャ・トダル・マルが、1582年から1583年にかけて皇帝に提出した詳細な覚書で定められた。 [ 82 ] [ 83 ]他の地方の評価方法は、一部の地域で継続された。休耕地や未耕作地は、優遇税率で評価された。[ 84 ]
アクバルはまた、農業の改善と拡大を奨励した。ザミンダールは、必要な時に融資や農具を提供し、農民が可能な限り多くの土地を耕し、良質の種子を播種するように奨励することが求められた。その見返りとして、ザミンダールには収穫物の一部を徴収する世襲の権利が与えられた。農民は、地租を納めている限り、土地を耕作する世襲の権利を持っていた。[ 84 ]徴税官は給与の4分の3のみが保証され、残りの4分の1は査定した地租の全額徴収に依存していた。[ 85 ]
アクバルは、マンサブダーリーと呼ばれる制度によって軍隊と貴族を組織した。この制度の下では、軍隊の各将校に階級（マンサブダール）が割り当てられ、帝国軍に供給しなければならない騎兵の数が割り当てられていた。 [ 83 ]マンサブダールは33の階級に分けられていた。7,000人から10,000人の兵士を率いる上位3つの指揮階級は通常王子のために確保されていた。10から5,000までの階級は他の貴族に割り当てられていた。帝国の常備軍は小規模で、帝国軍は主にマンサブダールによって維持される部隊で構成されていた。[ 86 ]人々は通常、低いマンサブに任命され、功績と皇帝の寵愛に基づいて昇進した。[ 87 ]各マンサブダールは一定数の騎兵と、その2倍の数の馬を維持することが義務付けられていた。馬の数が多かったのは、戦時中に馬を休ませて迅速に補充する必要があったためである。アクバルは軍隊の質を高いレベルに維持するために厳格な措置を講じ、馬は定期的に検査され、通常はアラビア馬のみが使用された。[ 88 ]マンサブダールは当時世界で最も高給の軍職であった。[ 87 ]
アクバルは、アグラ近郊のシークリー地方に住んでいた聖人サリム・チシュティの信奉者でした。その地域が幸運な場所だと信じていたアクバルは、司祭のためにそこにモスクを建設しました。その後、1569年にチットールとランタンボールに対する勝利を祝して、アグラの西23マイル（37km）に新しい城壁都市の基礎を築きました。この都市は、1573年のグジャラート征服後にファテープル（「勝利の町」）と名付けられ、その後、他の同様の名前の町と区別するためにファテープル・シークリーとして知られるようになりました。 [ 55 ]この都市はすぐに放棄され、1585年に首都はラホールに移されました。歴史家は、ファテープル・シークリーの水の供給が不十分または質が悪い、アクバルが帝国の北西部で遠征を行っていた、あるいは関心を失ったなど、いくつかの理由を挙げています。[ 89 ] 1599年、アクバルは首都をアグラに戻し、そこで死ぬまで統治した。[ 90 ] [ 91 ]
アクバルは芸術と文化の庇護者でした。彼はサンスクリット文学を翻訳させ、地元の祭りに参加しました。アクバルはファテープル・シークリーに女性専用の図書館を設立し[ 92 ] 、王国全土でイスラム教徒とヒンドゥー教徒の両方の教育のための学校を設立することを布告しました。彼はまた、製本を高度な芸術にすることを奨励しました[ 93 ] [ 94 ] 。
アクバルの政府は商業の拡大を優先し、[ 95 ]商人を奨励し、取引の保護と安全を提供し、外国貿易を刺激するために低い関税を課した。また、地方行政官は、領土内で盗まれた商品について商人に賠償することを義務付けた。このような事件を最小限に抑えるため、ラハダールと呼ばれる街道警察の集団が道路を巡回し、商人の安全を確保するために動員された。[ 96 ]その他に行われた積極的な措置には、商業と通信のルートの建設と保護が含まれる。[ 97 ]アクバルは、カブールからムガル帝国領インドへ旅する商人や旅行者が頻繁に利用する最も人気のあるルートであるカイバル峠を通る車輪付き車両の使用を容易にするために、道路の改良に力を注いだ。[ 97 ]また、戦略的にパンジャブの北西部の都市ムルタンとラホールを占領し、グランド・トランク・ロードとインダス川の交差点近くのアトックの砦などの砦を建設した。彼はまた、ペルシャや中央アジアとの陸路交易路を確保するために、辺境全域にタナと呼ばれる小規模な砦のネットワークを構築した。 [ 98 ]また、彼は正妃マリアム・ウズ・ザマニのために国際貿易事業を確立し、彼女は商船を通じて湾岸諸国に藍、香辛料、綿花を大規模に取引した。[ 99 ]
アクバルは、花模様、点線縁取り、四つ葉模様などの装飾的な特徴を持つコインを導入した。コインは、円形と正方形の両方の形状で発行され、独特な「メフラブ」（菱形）形のコインもあった。[ 100 ]アクバルの肖像が描かれた金貨（モフル）は、一般的に、反乱を起こした後、アクバルの肖像が描かれた金貨モフルを鋳造して父親に贈ることで和解を求めた息子のサリム王子（後のジャハーンギール皇帝）によるものとされている。アクバルの治世の後半には、コインは、イラーヒー型とジャッラ・ジャラル・フー型で、アクバルが新たに推進した宗教の概念を表現していた。
アクバルの治世以前は、ヒンドゥー教の王女とイスラム教徒の王との結婚は、関係する家族間の安定した関係を生み出すことができず、女性は家族から離れて結婚後に戻ってくることはありませんでした。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]アクバルはこの慣習から脱却し、娘や姉妹を彼に嫁がせたヒンドゥー教のラージプート族は、彼と一緒に食事をしたり祈ったり、イスラム教徒の妻を娶ったりすることは許されないことを除けば、彼のイスラム教徒の義父や義兄弟と平等に扱われると規定しました。アクバルはまた、これらのラージプート族を宮廷の一員としました。一部のラージプート族は、アクバルとの結婚を屈辱の印とみなしました。[ 103 ]
小王国アメールのカチュワハ・ラージプート族のラージャ・バルマルは、アクバルの宮廷の初期のメンバーであり、娘のマリアム・ウズ・ザマニ（後にアクバルの寵愛を受ける妻となる）をアクバルに嫁がせることでアクバルと同盟を結んだ。バルマルは帝国の宮廷で高位の貴族となり、その後、彼の息子バグワント・ダスと孫のマン・シンも貴族の地位に昇り詰めた。[ 102 ]
他のラージプート王国もアクバルと婚姻同盟を結んだが、アクバルは同盟を結ぶための前提条件として婚姻を要求しなかった。アクバルがハダ族の指導者スルジャン・ハダと会って同盟を結ぼうとした際、スルジャンはアクバルが自分の娘たちと結婚してはならないという条件でこれを受け入れた。その結果、婚姻同盟は結ばれなかったが、スルジャンは貴族に叙せられ、ガル・カタンガの統治者に任命された。[ 102 ]ラージプート族の二大氏族、メワールのシソディヤ族とランタンボールのハダ族は距離を置いたままだった。
これらの同盟の政治的影響は大きかった。アクバルのハーレムに入ったラージプートの女性の中にはイスラム教に改宗した者もいたが、彼女たちには概して完全な宗教的自由が与えられた。ヒンドゥー教徒のままだった彼女たちの親族は貴族の重要な部分を占め、宮廷で大多数の平民の意見を代弁する役割を果たした。[ 102 ]宮廷におけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の貴族の交流は、思想の交換と両文化の融合をもたらした。ムガル王朝の新たな世代もまた、ムガルとラージプートの血の融合を体現しており、それによって両者の結びつきが強化された。その結果、ラージプート族はムガル帝国の最も強力な同盟者となり、ラージプート族の兵士や将軍はアクバルの治世下でムガル軍のために戦い、1572年のグジャラート征服を含むいくつかの戦役で軍を率いた。[ 104 ]アクバルの宗教的寛容政策により、帝国行政における雇用は信条に関係なく能力に基づいてすべての人に開かれ、彼の帝国支配が強化された。[ 105 ]
アクバルの娘メヘルンニッサはタンセンに夢中だったという噂があり、彼がアクバルの宮廷に来るきっかけを作った可能性がある。[ 106 ]タンセンはヒンドゥー教からイスラム教に改宗したが、それはアクバルの娘との結婚の前夜だったようだ。[ 107 ] [ 108 ]
君主は常に征服に意欲的であるべきだ。さもなければ、近隣諸国は彼に反旗を翻すだろう。
1556年のアクバルの即位当時、ポルトガル人はインド亜大陸の西海岸にいくつかの要塞と商館を建設し、その地域の航海と海上貿易をほぼ完全に支配していた。その結果、他のすべての貿易主体はポルトガル人の条件に従うことになり、グジャラートのバハドゥル・シャーを含む支配者や商人たちはこれに憤慨した。[ 110 ]
1572年、ムガル帝国はグジャラートを併合し、初めて海へのアクセスを獲得したが、地元の役人はアクバルに、ポルトガルがインド洋で支配力を発揮し始めていると報告した。アクバルはポルトガルからペルシャ湾地域を航行するためのカルタズ（許可証）を取得した。[ 112 ] 1572年のスーラト包囲戦中のムガル帝国とポルトガルの最初の会合で、ポルトガルはムガル軍の優勢な力を認識し、戦争ではなく外交を採用することを選んだ。ポルトガル総督はアクバルの要請により、友好関係を築くために大使を派遣した。[ 113 ]
アクバルは外交の申し出を受け入れたが、ポルトガルはインド洋でその権威と権力を主張し続けた。アクバルは、ムガル帝国からメッカとメディナへのハッジに出発する船がポルトガルから許可を得なければならないことに懸念を表明した。[ 114 ] 1573年、アクバルはグジャラートのムガル行政官に対し、ダマンでポルトガルが支配する領土でポルトガルを刺激しないよう指示する勅令を発布した。ポルトガルは、アクバルの家族がメッカへのハッジに行くための通行証を発行した。ポルトガルは、その船の特別な地位と乗船者に与えられる特別な地位について言及した。[ 115 ]
アクバルはポルトガルから小型の大砲を購入することに失敗し、グジャラート沿岸にムガル海軍を設立する彼の努力を妨げた。 [ 116 ]
1579 年 9 月、ゴアから来たイエズス会士がアクバルの宮廷に招かれた。[ 117 ]皇帝は書記に新約聖書を翻訳させ、イエズス会士に福音を説く自由を与えた。[ 118 ]彼の息子の 1 人、スルタン ムラド ミルザは、教育のためにアントニ デ モンセラートに預けられた。 [ 119 ] [ 120 ]宮廷での議論の中で、イエズス会士はイスラム教とムハンマドを中傷した。彼らの発言はイマームとウラマーを激怒させ、彼らはその発言に反対したが、アクバルは彼らの発言を記録するように命じた。この出来事に続いて、1581 年にムッラー ムハンマド ヤズディとベンガルの首席カーディーであるムイズ ウル ムルクに率いられたイスラム聖職者の反乱が起こった。反乱軍はアクバルを打倒し、彼の弟ミルザ・ムハンマド・ハキムをムガル帝国の王位に就かせようとした。アクバルは反乱軍を打ち破ることに成功したが、宮廷に客人を招くことにはより慎重になり、顧問たちに助言を求めるようになった。[ 121 ]
1555年、アクバルがまだ幼かった頃、オスマン帝国の提督セイディ・アリ・レイスがムガル帝国の皇帝フマーユーンを訪れた。1569年、アクバルの治世初期に、オスマン帝国の提督クルトグル・ヒズル・レイスが帝国を訪れた。これらのオスマン帝国の提督たちは、インド洋での作戦中にポルトガル帝国の増大する脅威を終わらせようとした。アクバルは治世中に、オスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝 に宛てた6つの文書を作成した。[ 122 ] [ 123 ]
1576年、アクバルはホワジャ・スルタン・ナクシュバンディ率いる巡礼団をメッカとメディナの困窮者のために60万ルピーと1万2千枚のハラト（名誉のローブ）とともにハッジに派遣した。 [ 124 ] 1576年10月、アクバルは叔母のグルバダン・ベグムと妃のサリマを含む使節団を、オスマン船を含む2隻の船でスーラトからハッジに派遣し、1577年にジェッダ港に到着した後、メッカとメディナに向かった。[ 125 ] 1577年から1580年にかけてさらに4つのキャラバンがメッカとメディナの当局への贈り物とともに派遣された。[ 126 ]
この時期、アクバルはムガル帝国の貧しいイスラム教徒の巡礼費用を負担し、ヒジャーズにあるカディリヤ・スーフィー教団のダルヴィーシュのロッジの設立にも資金を提供した。 [ 127 ]アクバルがメッカとメディナにムガル帝国の存在感を築こうとしたことで、地元のシャリーフたちはムガル帝国が財政支援を提供できることを確信し、オスマン帝国の恩恵への依存度が減った。[ 127 ]この時期にはムガル帝国とオスマン帝国の貿易も盛んになり、アクバルに忠誠を誓う商人たちはバスラ港を経由して川を遡上し、アレッポにたどり着いたことが知られている。[ 128 ]
ムガル帝国の一行はメッカとメディナに約4年間滞在し、ハッジに4回参加した。[ 129 ] 1582年、オスマン帝国当局は彼らをインドへ強制的に帰国させた。歴史家のナイムル・ラフマン・ファルキは、彼らの追放が、アクバルがヒジャーズとの関係を断ち、1581年以降ハッジのキャラバンを送るのをやめた理由を説明するかもしれないと示唆している。[ 130 ]
一部の記録によると、アクバルはオスマン帝国に対抗するためにポルトガルと同盟を結びたいと表明したが、その考えは実現しなかった。[ 131 ] [ 132 ]
アクバルの統治以前、サファヴィー朝とムガル帝国は長い外交関係の歴史を持っていた。サファヴィー朝の支配者タフマースプ1世は、シェール・シャー・スーリに敗れてインド亜大陸から逃亡を余儀なくされたフマーユーンに避難場所を提供した。しかし、サファヴィー朝はイスラム教のシーア派を信仰していた点で、スンニ派のムガル帝国とは異なっていた。[ 133 ]
サファヴィー朝とムガル帝国の間で最も長く続いた紛争の一つは、両帝国の境界を形成していたヒンドゥークシュ山脈のカンダハール市の支配権に関するものであった。 [ 134 ]当時の軍事戦略家たちは、その地理的な理由から、この地域を軍事的に重要な場所と考えていた。[ 135 ]アクバルが即位した当時、バイラム・ハーンが統治していたこの都市は、1558年にタフマースプ1世の従兄弟であるペルシアの支配者ソルタン・ホサイン・ミルザによって侵略され、占領された。 [ 134 ]その後まもなく、アクバルの軍隊はカブールの併合を完了し、帝国の北西の境界をさらに確保するためにカンダハールに進軍した。 1595年4月18日、この都市は抵抗することなく降伏し、支配者モザッファル・ホサイン・ミルザはアクバルの宮廷に加わった。[ 136 ]その後、バイラム・ハーンはサファヴィー朝との平和的な関係を維持するために、タフマースプ1世の宮廷に使者を送った。この行為は報われ、アクバルの治世の最初の20年間の残りの間、両帝国の間には友好的な関係が続いた。[ 137 ] 1576年のタフマースプ1世の死は、サファヴィー朝の内戦と不安定をもたらし、両帝国間の外交関係は10年以上途絶えた。両帝国間の外交関係は、シャー・アッバースがサファヴィー朝の王位に就いた後の1587年にようやく回復した。[ 138 ]サファヴィー朝とムガル朝の宮廷間の外交関係は、アクバル帝の治世が終わるまで維持された。[ 139 ]カンダハールはムガル帝国の支配下にあり、ヒンドゥークシュ山脈は、 1646年にシャー・ジャハーンがバダフシャンに遠征するまで、数十年間帝国の西の国境であった。[ 140 ]
ヴィンセント・アーサー・スミスは、1600年に商人ミルデンホールがエリザベス女王からアクバルへの手紙を運ぶために雇われ、ポルトガル人が享受しているのと同等の条件で彼の領土で貿易する自由を求めたことを指摘している。[ 141 ]
アクバルはフランスの探検家ピエール・マルエルブにも訪問された。[ 142 ]
アクバルと彼の家族の他のメンバーは、スンニ派ハナフィー派のイスラム 教徒であったと考えられている。 [ 143 ]ただし、彼の母親はペルシャのシーア派であった。彼の幼少期は、自由主義的な感情が奨励され、宗教的な偏狭さが非難される雰囲気の中で過ごされた。[ 144 ] 15世紀以降、国内のさまざまな地域の多くの支配者が、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間の共同体の調和を促進しようと、より自由主義的な宗教的寛容政策を採用した。 [ 145 ]これらの感情は、グル・ナーナク、カビール、チャイタニヤなどの人気のある聖人の教え[ 144 ]や、人間の同情と自由主義的な見方を提唱したペルシャの詩人ハーフェズの詩によって、以前から奨励されていた。[ 146 ]ティムール朝の宗教的寛容の精神はティムールの時代からフマーユーンの時代まで続き、アクバルの宗教に関する寛容政策に影響を与えた。[ 147 ]アクバルの幼少期の家庭教師（イランのシーア派教徒2名を含む）は、宗派的偏見をほとんど持たず、アクバルが後に宗教的寛容に傾倒する上で大きな貢献をした。[ 147 ]
アクバルは、さまざまなイスラム教徒のグループ（スンニ派、シーア派、イスマーイール派、スーフィー派）、パールシー教徒、ヒンドゥー教徒（シヴァ派とヴィシュヌ派）、シーク教徒、ジャイナ教徒、ユダヤ教徒、イエズス会士、唯物論者の間で宗教論争を後援した。彼はスーフィズムにも好意的で、「ヴェーダーンタの知恵はスーフィズムの知恵である」と宣言した。[ 148 ]
アクバルは治世初期、正統派から異端と非難されたイスラム教の宗派に対して抑圧的な態度をとった。[ 149 ] 1567年、シャイフ・アブドゥン・ナビの助言により、アミール・フスローの墓の近くにあるという理由で、デリーに埋葬されていたシーア派のミール・ムルタザ・シャリフィ・シラジの墓の掘り起こしを命じた。「異端者」をスンニ派の聖人の墓のすぐ近くに埋葬することはできないと主張した。これはシーア派に対する制限的な態度を反映しており、1570年代初頭まで続いた。[ 150 ] 1573年、グジャラート遠征中にマフダヴィ派を弾圧し、その過程でマフダヴィ派の指導者バンダギ・ミヤン・シェイク・ムスタファが逮捕され、鎖につながれて法廷に連行され、18か月後に釈放された。[ 150 ]
アクバルは多くの高位のイスラム聖職者による横領行為に憤慨していたと伝えられている。[ 151 ] 1570年代初頭から汎神論的なスーフィー神秘主義の影響を強めるにつれ、彼の見解は伝統的に唱えられてきた正統派イスラムから、イスラムの限界を超越する新しいイスラムの概念へと変化した。[ 150 ]治世後半には、シーア派に対する寛容政策を採用し、シーア派とスンニ派の対立を禁止し、帝国は内部の宗派対立問題において中立を保った。[ 152 ] 1579年、ムガル皇帝アクバルは自らを次のように呼んだ。[ 153 ]
イスラムの皇帝、信徒の長、地上における神の影、アブル・ファト・ジャラル・ウッディーン・ムハンマド・アクバル・バドシャー・ガーズィー（アッラーがその帝国を永続させる）は、最も公正で、最も賢明で、最も神を畏れる統治者である。
ウラマー（イスラム法学者）との関係を強化するため、アクバルは1579年に主要なウラマー全員の署名を得たマザール（宣言）を発布した。 [ 154 ] [ 155 ]マザールは、アクバルがムジュタヒドよりも上位のカリフであると主張し、ムジュタヒドの間で意見の相違が生じた場合、アクバルはいずれかの意見を選択することができ、ナッスに反しない法令を発布することもできるとした。[ 156 ]当時、国内各地でイスラム教の宗派対立が蔓延していたことを考えると、マザールは帝国の宗教的状況を安定させるのに役立ったと考えられている。[ 154 ]また、オスマン帝国のカリフが臣民に及ぼす宗教的・政治的影響力を排除し、臣民の忠誠を確保するのにも役立った。 [ 157 ]
1580年、アクバル帝国の東部で反乱が勃発し、カーディーたちによってアクバルを異端者と宣言する多数のファトワが出された。アクバルは反乱を鎮圧し、カーディーたちに厳しい罰を与えた。[ 154 ]
アクバルは在位中、ミル・アフマド・ナスラッラー・タットヴィやタヒル・ムハンマド・タットヴィといった影響力のあるイスラム学者たちの庇護者であった。
アクバルは宗教や哲学に深い関心を持っていた。当初は正統派のイスラム教徒であったが、後に当時国内で説かれていたスーフィーの神秘主義の影響を受けるようになった。彼は正統派から離れ、アブル・ファズル、ファイズィー、ビルバルなど、自由主義的な宗教哲学を持つ人々を宮廷に任命した。1575年、彼はファテープル・シークリーにイバダト・カーナ（「礼拝の家」）と呼ばれるホールを建設し、神学者、神秘主義者、知的業績で有名な選りすぐりの廷臣を招き、彼らと精神性に関する事柄について議論した。 [ 144 ]当初はイスラム教徒に限定されていたこれらの議論は激しいもので、参加者同士が叫び合ったり罵り合ったりする結果となった。これに憤慨したアクバルは、イバダト・カーナをあらゆる宗教の人々や無神論者にも開放し、その結果、議論の範囲が広がり、コーランの正当性や神の性質といった分野にまで及んだ。これは正統派の神学者たちに衝撃を与え、彼らはアクバルがイスラム教を捨てようとしているという噂を流布することで、アクバルの信用を失墜させようとした。[ 154 ]
アクバルが様々な宗教の代表者間の会合の場を作ろうとした試みは成功しなかった。なぜなら、それぞれの代表者が他の宗教を非難することで、自らの宗教の優位性を主張しようとしたからである。イバダト・カーナでの議論はますます激化し、宗教間の理解を深めるという本来の目的とは裏腹に、宗教間の対立を激化させ、結果として1582年にアクバルによって議論は中止された。[ 158 ]
アクバルは様々な宗教神学者との交流を通して、宗教の違いはあるものの、すべての宗教にはいくつかの良い慣習があることを確信し、それらをディン・イ・イラーヒーと呼ばれる新しい宗教運動に統合しようとした。[ 159 ] [ 160 ]ディン・イ・イラーヒーの美徳には、寛大さ、許し、禁欲、慎重さ、知恵、親切、敬虔さなどがあった。[ 161 ]独身主義は尊重され、貞操は強制され、動物の屠殺は奨励されず、聖典や聖職者の階層は存在しなかった。[ 162 ]アクバルの宮廷の有力貴族であるアジズ・コカは、1594年にメッカからアクバルに手紙を書き、アクバルが奨励する弟子制度は、宗教問題に関して自分の優位性を誇示したいというアクバルの願望に過ぎないと主張した。[ 163 ]ディン・イ・イラーヒーを記念して、アクバルは1583年にプラヤーグの名前をアラハバード（イラハバードと発音）に変更した。 [ 164 ] [ 165 ]
現代の学者の中には、アクバルは新しい宗教を始めたのではなく、オスカー・R・ゴメスがチベット密教に由来する超神学的な見解と呼んだものを導入しただけであり[ 166 ]、アクバルはディン・イ・イラーヒーという言葉は使わなかったと主張する者もいる[ 167 ]。
学者たちはまた、ディーン・イ・イラーヒーが新しい宗教であるという説は、イギリスの歴史家によるアブル・ファズルの著作の誤訳によって生じた誤解であると主張している。[ 168 ]歴史家M・アタール・アリは、ディーン・イ・イラーヒーの本質を形成したスルフ・エ・クル政策は、宗教的な目的のためだけでなく、一般的な帝国行政政策の一部としてアクバルによって採用されたと書いている。これはまた、アクバルの宗教的寛容政策の基礎を形成した。[ 169 ] 1605年にアクバルが死去した時点では、彼のイスラム教徒の臣民の間には不満の兆候はなく、アブドゥル・ハクのような神学者でさえ、緊密な関係が残っていることを認めていた。[ 170 ]
アクバルは、イスラム教への改宗を強制されたヒンドゥー教徒が死刑に処されることなくヒンドゥー教に再改宗できると布告した。[ 171 ]アクバルはヒンドゥー教徒に非常に人気があり、彼らはアクバルに宗教的な賛歌を歌い、彼を称えた。[ 172 ]
アクバルはヒンドゥー教のいくつかの習慣を実践した。彼はディワリを祝い、バラモンの司祭が祝福の印として彼の手首に宝石のついた紐を結ぶことを許した。彼の後に続いて、多くの貴族がラキ（お守り）を身につけるようになった。[ 173 ]彼は牛肉を断ち、特定の日にはすべての肉の販売を禁じた。[ 173 ]
息子のジャハーンギールと孫のシャー・ジャハーンは、牛の屠殺禁止、特定の曜日にベジタリアン料理のみを食べる、ガンジス川の水だけを飲むなど、アクバルの譲歩の多くを維持した。[ 174 ]アクバルがガンジス川から200マイル離れたパンジャブにいたとき、水は大きな壺に密封されて彼のもとに運ばれた。彼はガンジス川の水を「不死の水」と呼んだ。[ 174 ]
アクバルは定期的にジャイナ教の学者たちと議論を交わし、彼らの教えに影響を受けた。彼がジャイナ教の儀式に初めて触れたのは、6ヶ月間の断食を終えたチャンパという名のジャイナ教のシュラーヴァカの行列を見た時だった。彼女の力と献身に感銘を受けた彼は、彼女の師であるヒラヴィジャヤをファテープル・シークリーに招いた。ヒラヴィジャヤは招待を受け入れ、グジャラートからムガル帝国の首都へと旅立った。[ 175 ]
アクバルは彼の学識に感銘を受けた。彼はさまざまな宗教の哲学者たちとの異宗教間対話を何度か行った。肉食に反対するジャイナ教徒の主張は、彼を菜食主義者にさせた。[ 176 ]アクバルはまた、動物の屠殺禁止など、ジャイナ教徒の利益に有利な多くの勅令を発布した。[ 177 ]ジャイナ教徒の著述家たちは、ムガル宮廷での経験をサンスクリット語の文献に書き記したが、それらはムガル史家にはまだほとんど知られていない。[ 178 ]
1584年、1592年、1598年に、アクバルは「アマリ・ゴーサナ」を宣言し、パリユシャンとマハーヴィーラ・ジャンマ・カリヤーナクの期間中の動物の屠殺を禁止した。彼はパリタナなどのジャイナ教の巡礼地からジズヤ税を撤廃した。[ 179 ]スーリの弟子であるサンティチャンドラが皇帝に送られ、皇帝は弟子のバヌチャンドラとシッディチャンドラを宮廷に残した。アクバルはヒラヴィジャヤ・スーリの後継者であるヴィジャヤセーナ・スーリを宮廷に招き、ヴィジャヤセーナ・スーリは1593年から1595年の間に彼を訪れた。アクバルの宗教的寛容は息子のジャハーンギールには受け継がれず、彼は後にバヌチャンドラを脅迫した。[ 180 ]
アクバル帝の治世は、宮廷歴史家アブル・ファズルによって『アクバルナーマ』と『アイン・イ・アクバリ』という書物に詳細に記録されている。アクバル帝の治世に関する同時代の史料としては、バダユニ、シャイフザーダ・ラシディ、シャイフ・アフマド・シルヒンディの著作などが挙げられる。
アクバルは戦士、皇帝、将軍、動物調教師（在位中に数千頭の狩猟用チーターを飼育し、自らも多くのチーターを訓練したと言われている）、そして神学者であった。[ 181 ]失読症だったと考えられており、毎日読み聞かせをしてもらい、驚異的な記憶力を持っていた。彼はサンスクリット語、ウルドゥー語、ペルシア語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語、カシミール語で書かれた24,000冊以上の蔵書を持つ図書館を創設した。 [ 93 ]この図書館には多くの学者、翻訳者、芸術家、書道家、写字生、製本家、読者がおり、目録作成の多くを自ら行った。[ 93 ]
アクバルは賢明な皇帝であり、人を見る目も確かだったと言われている。彼の息子で後継者のジャハーンギールは、回想録の中でアクバルの人柄を惜しみなく称賛し、彼の美徳を示す数十の逸話を記している。[ 182 ]ジャハーンギールによれば、アクバルは「小麦色の肌で、目と眉は黒く、肌の色は白というよりはむしろ黒かった」という。[ 183 ] 彼の宮廷を訪れたカタルーニャ出身のイエズス会士アントニ・デ・モンセラートは、彼を次のように描写している。[ 184 ]
一目見ただけで、彼が王であることは容易にわかるだろう。肩幅が広く、乗馬に適したややO脚で、肌の色は薄茶色だ。頭は右肩の方に傾けている。額は広く開いており、目は太陽の光を浴びてきらめく海のように明るく輝いている。まつげは非常に長い。眉毛ははっきりとは描かれていない。鼻はまっすぐで小さいが、決して小さくはない。鼻孔は嘲笑うかのように大きく開いている。左の鼻孔と上唇の間にはほくろがある。顎鬚は剃っているが、口鬚は生やしている。左足を引きずって歩くが、そこに怪我をしたことはない。
アクバルは背は高くなかったが、体格はがっしりとしていて、非常に敏捷だった。また、彼は様々な勇敢な行為でも知られていた。そのような出来事の一つは、アクバルが19歳の時にマルワからアグラへ戻る途中で起こった。アクバルは護衛隊より先に一人で馬に乗っていたところ、茂みから子連れの雌虎が現れ、彼の行く手を阻んだ。雌虎が皇帝に突進してきたとき、彼は剣の一撃でその動物を仕留めたと伝えられている。近づいてきた従者たちは、皇帝が死んだ動物の傍らに静かに立っているのを発見した。[ 185 ]
アブル・ファズルやアクバルの批判者バダユニは、彼を威厳のある人物と評した。彼は戦場での指揮能力で知られ、「マケドニアのアレクサンドロスのように、政治的な結果を顧みず、常に命を危険にさらす覚悟があった」。雨季にはしばしば馬に乗って増水した川に飛び込み、無事に渡った。彼は残酷な行為に及ぶことはほとんどなく、親族に対しては愛情深かったと言われている。反乱を起こした弟のハキムを許した。まれに、母方の叔父ムアッザムや養兄弟のアダム・ハーンなど、アクバルの怒りを買った者には残酷な処罰を与えた。アダム・ハーンは二度も窓から突き落とされた。[ 186 ]
言語は聴覚から生じるという自身の立場を擁護するために、彼は言語剥奪実験を行い、子供たちを隔離して話しかけることを許さずに育て、彼らが成長しても口がきけないことを指摘した。[ 187 ]
アクバルの治世中、宗教間の対話と融合の継続的なプロセスにより、同化、疑念、不確実性といった立場から、彼に対する一連の宗教的帰属が生じたが、彼はそれを自ら助長するか、あるいは異議を唱えずに放置した。[ 188 ]こうしたアクバルの聖人伝は、バラモン教やイスラム教の正統派による同時代の記述に加え、パールシー教、ジャイナ教、イエズス会宣教師による記述など、幅広い宗派や教派の領域に及んだ。 [ 189 ]既存の宗派や教派、そして民衆の信仰を代表する様々な宗教的人物たちは、彼に対する権利を主張した。こうした記述の多様性は、彼の治世が、個人的権威と文化的多様性を伴う柔軟な中央集権国家の形成をもたらしたという事実に起因する。[ 188 ]
アクバルナーマ（ペルシア語: اکبر نامہ ）は、文字通り「アクバルの書」を意味し、ペルシア語で書かれたアクバルの公式伝記である。そこには、彼の生涯と時代に関する鮮やかで詳細な記述が含まれている。[ 190 ]この書物はアクバルの命により、アクバルの宮廷の九宝（ヒンディー語:ナヴァラトナ）の一人であるアブル・ファズルによって書かれた。伝えられるところによると、この書物の完成には7年かかり、原稿には本文を補足する多数の絵画が含まれていた。これらの絵画はムガル派の絵画であり、バサワンを含む帝国工房の巨匠たちの作品が含まれている。バサワンの挿絵における肖像画の使用は、インド美術における革新であった。[ 190 ]
アクバルの最初の妻であり、主要な妃の一人は、彼のいとこであるルカイア・スルタン・ベグム王女[ 191 ] [ 5 ]で、父方の叔父であるヒンダル・ミルザ王子[ 192 ]とその妻スルタナム・ベグムの唯一の娘であった。1551年、ヒンダル・ミルザはカムラン・ミルザの軍勢との戦いで戦死した。兄の死の知らせを聞いたフマーユーンは深い悲しみに暮れた[ 22 ] 。ヒンダルの娘ルカイアは、アクバルが9歳でガズニー州の総督に任命された頃に彼と結婚した[ 193 ]。アクバルはまた、叔父の軍の指揮権も与えられた。[ 194 ]アクバルとルカイアの結婚は、二人が14歳の時にパンジャブのジャランダル近郊で執り行われた。 [ 195 ]彼女はアクバルの正妻の一人だった。彼女は1626年1月に子供を残さずに亡くなり、父親の墓の隣に埋葬された。[ 196 ]
彼の2番目の妻はアブドゥッラー・ハーン・ムガルの娘だった。[ 197 ]結婚は1557年、マンコット包囲戦の最中に行われた。バイラム・ハーンはこの結婚に賛成しなかった。なぜなら、アブドゥッラーの妹はアクバルの叔父であるカムラン・ミルザ王子と結婚しており、バイラム・ハーンはアブドゥッラーをカムランの支持者とみなしていたからである。バイラム・ハーンは、ナスィール・アル・ムルクが反対できないと説得するまで、この結婚に反対した。ナスィール・アル・ムルクは喜びの集まりと盛大な宴会を催した。[ 198 ]
アクバルの3番目の妻であり、3人の正妃の1人であるサリマ・スルタン・ベグム[ 197 ]は、ヌール・ウッディーン・ムハンマド・ミルザと、皇帝バーブルの娘でグルラングとしても知られるグルルク・ベグムの娘である。彼女は当初、フマーユーンによってバイラム・ハーンと婚約させられた。バイラム・ハーンが1561年に亡くなった後、アクバルは同年、彼女と結婚した。彼女はアクバルの次男ムラード・ミルザの養母であった。彼女は詩人であり、アクバルとジャハーンギールの治世中、ムガル宮廷の政治で積極的に役割を果たした。彼女はアクバルの最年長の妻とみなされている。彼女は1613年1月2日に子供を残さずに亡くなった。[ 199 ]
アクバルの4番目の妻で一番のお気に入りだったマリアム・ウズ・ザマニ[ 6 ] [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]は、ジョーダ・バイという誤った名前でよく知られており、アメールの支配者ラージャ・バルマルの娘で、生まれながらのラージプート・カースト出身だった。二人は1562年2月6日にアメール近郊のラージャスターン州サンバールにある帝国軍の野営地で結婚し、アクバルの主要な妃の一人となった[ 7 ] 。彼女は次第に彼の影響力のある妻の一人となり[ 202 ]、並外れた美しさを持っていたと言われている[ 203 ] 。結婚後まもなく、アクバルは彼女を「ワリ・ニマト・ベグム」（神の祝福/贈り物）と名付けた。二人の結婚は、アクバルがモイヌディン・チシュティの墓に祈りを捧げた後、アジメールから帰る途中に行われた。ラジャ・バルマルは、義理の兄弟であるシャリフ・ウッディン・ミルザ（メワートのムガル帝国のハキム）から嫌がらせを受けていることをアクバルに伝えた。アクバルはラジャが自分に服従すべきだと主張し、完全な服従の証として彼の娘を自分と結婚させることも提案した。[ 204 ]彼女の結婚は、ムガル帝国の歴史上最も重要な出来事の1つと考えられている。[ 205 ]彼女はアクバルの息子を産んだ最初の妻となった。1564年にミルザ・ハッサンとミルザ・フセインという双子を出産し、1569年には、3番目で最初に生き残った息子であるサリム王子（後の皇帝ジャハーンギール）を出産した後、「マリアム・ウズ・ザマニ」の称号を与えられた。彼女はまた、アクバルのお気に入りの息子、ダニヤル・ミルザの養母でもあった。[ 206 ]
彼女は皇帝のハーレムで高い地位を占め、多くの特権を享受していた。[ 207 ]彼女は知的な女性であり[ 208 ]、アクバルの宮廷でかなりの影響力を持っていた。アクバルの世俗主義と宗教的中立の推進における主要な原動力として知られている。[ 209 ]彼女はまた、当時の建築の偉大な女性後援者でもあった。[ 210 ]彼女は1623年5月19日にアグラで亡くなり、アグラのシカンドラにある夫アクバルの墓の近くに埋葬された。[ 211 ] [ 212 ]
1562年、アクバルはアグラの領主シャイフ・バダの息子アブドゥル・ワシの元妻と結婚した。アクバルは彼女の美しさに魅了され、アブドゥル・ワシに彼女と離婚するよう命じた。[ 213 ]彼のもう一人の妻は、シャイフ・ムハンマド・バフティヤールの娘でシャイフ・ジャマル・バフティヤールの妹であるガウハル・ウン・ニッサ・ベグムであった。彼らの王朝はディン・ラカブと呼ばれ、アグラ近郊のチャンドワールとジャレサールに住んでいた。[ 214 ]彼は1562年にメルタのラオ・ヴィラムデの息子ジャグマル・ラトールの娘と結婚した。[ 215 ]
彼の次の結婚は1564年にカンデーシュの支配者ミラン・ムバラク・シャーの娘と行われた。1564年、彼は娘をアクバルと結婚させてほしいという願いとともに宮廷に贈り物を送った。ミランの願いは受け入れられ、命令が出された。イティマード・ハーンはミランの使節とともに派遣された。ミランはイティマードを丁重に迎え、娘を彼に託した。多数の貴族が彼女に同行した。結婚式は1564年9月に彼女がアクバルの宮廷に到着した時に行われた。[ 216 ]持参金として、ムバラク・シャーはビジャガルとハンディアを皇帝の婿に譲った。[ 217 ]
彼は1570年に別のラージプートの王女、ビカニールの支配者ライ・カリヤン・マルの兄弟カンハの娘ラージ・クンワリと結婚した。[ 218 ]結婚は1570年にアクバルがこの地域に来たときに行われた。カリヤンはアクバルに敬意を表し、兄弟の娘を彼と結婚させてほしいと頼んだ。アクバルはその申し出を受け入れ、結婚が取り決められた。[ 219 ]彼はまた、ライ・カリヤン・マルのもう一人の兄弟ビーム・ラージの娘バンマティとも結婚した。[ 218 ]彼はまた、 1570年にジャイサルメールの支配者ラワル・ハル・ライの娘ナティ・バイとも結婚した。 [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ]ラワルは自分の娘をアクバルと結婚させてほしいと頼んだ。その申し出はアクバルによって受け入れられた。ラジャ・バグワン・ダスはこの任務に派遣された。結婚式はアクバルがナゴールから戻った後に行われた。[ 222 ]彼女は1577年4月8日に亡くなったマヒ・ベグム王女の母であった。[ 223 ] 1570年、メルタのラオ・ヴィラムデの孫であるナルハルダスは、アクバルがケショダスのメルタに対する主張を支持した見返りに、妹のプラム・バイをアクバルと結婚させた。[ 224 ] [ 225 ]
彼のもう一人の妻は、バッカールのスルタン・マフムードの娘、バッカーリ・ベグムであった。[ 226 ] 1572年7月2日、アクバルの使者イティマド・ハーンは、娘をアクバルに護送するためにマフムードの宮廷に到着した。イティマド・ハーンは、ドレス、宝石をちりばめたシミターベルト、鞍と手綱のついた馬、そして4頭の象を持参した。マフムードは、15日間盛大な宴会を開いてこの機会を祝った。結婚式の日には、ウラマー、聖者、貴族が褒賞を受けた。マフムードはイティマド・ハーンに現金と物品で3万ルピーを贈り、娘を豪華な持参金と従者とともに送った。[ 227 ]彼女はアジメールに来て、アクバルに仕えた。使節団が運んだマフムト・スルタンの贈り物は、皇帝のハーレムの女性たちに贈られた。[ 228 ]
彼の11番目の妻はアラブ・シャーの娘カシマ・バヌ・ベグムであった[ 229 ] 。結婚は1575年に行われた。祝宴が開かれ、高官や国家のその他の要人が出席した[ 230 ] 。1577年、ドゥンガルプル州のラワル・アスカランは、娘をアクバルと結婚させてほしいと頼んだ。アクバルはその願いを聞き入れた[ 231 ]。ラージャの召使いであるライ・ロウカランとラージャ・ビルバルは、娘を運ぶという栄誉を担うためにディハルプルから派遣された。二人は娘をアクバルの宮廷に送り届け、そこで1577年7月12日に結婚式が行われた[ 232 ]。
彼の12番目の妻はビビ・ダウラト・シャドであった。[ 229 ]彼女はシャクルンニッサ・ベグム王女とアラム・バヌ・ベグム王女の母であり、 1584年12月22日に生まれた。[ 233][234 ]彼の次の妻はカシミール人のシャムス・チャクの娘であった。結婚は1592年11月3日に行われた。[ 235 ] 1593年、彼はカジ・イサの娘でナジブ・カーンのいとこと結婚した。ナジブはアクバルに、叔父が娘を贈り物にしてくれたと伝えた。アクバルはその申し出を受け入れ、1593年7月3日にナジブ・カーンの家を訪れ、カジ・イサの娘と結婚した。[ 236 ]
ある時点で、アクバルは、愛妾ティプー・グディとの間に生まれたマールワールのラオ、マルデオ・ラトールの娘ルクマヴァティをハーレムに迎え入れた。これは正式な結婚ではなく、花嫁の父親の家系における低い身分を表し、主君への臣従の表明として機能した、ドロ婚であった。この出来事の日付は記録されていない。[ 237 ] [ 238 ]
1605年10月3日、アクバルは赤痢にかかり[ 28 ]、回復することなく1605年10月26日に亡くなったと考えられている。彼はアグラのシカンドラにある霊廟に埋葬された[ 239 ]。その霊廟は、彼のお気に入りの妃マリアム・ウズ・ザマニの墓から1キロメートルほど離れたところにある[ 6 ] [ 7 ] 。
アクバルは、父の治世中にアフガン人によって脅かされていたムガル帝国の権威をインド内外で確固たるものにし、軍事的および外交的な優位性を確立した。[ 240 ] [ 241 ]
彼と、彼の九宝の一人であるビルバルにまつわる民話はインドで人気がある。彼とヒンドゥー教徒の妻マリアム・ウズ・ザマニは広く知られており、後者はアクバルの世俗主義と普遍的な慈悲の推進における主要なインスピレーションと原動力であったと考えられている。[ 209 ]
タイム誌は、アクバルがインドのばらばらの「封建領地」をムガル帝国に統合したこと、そして「現代インド共和国の価値観の根底にある」多元主義と寛容の永続的な遺産を挙げ、彼を世界のトップ25リーダーのリストに含めた。[ 12 ]
パキスタンでは、アクバルの遺産は概して否定的に捉えられている。歴史家のムバラク・アリは、パキスタンの教科書におけるアクバルのイメージに関する研究の中で、アクバルは「小学校1年生から高校卒業まで、どの教科書にも都合よく無視され、言及されていない」と指摘している[ 242 ] 。これは、皇帝アウラングゼーブの遍在性とは対照的である。アリは、歴史家のイシュティアク・フセイン・クレシの言葉を引用し、アクバルの宗教的寛容さゆえに、「アクバルは政策によってイスラム教を弱体化させ、その支配的な地位を回復することができなかった」と述べている[ 242 ] 。パキスタンの歴史家の間で共通しているのは、アクバルのラージプート政策に対する批判である。アリは、「アクバルは、イスラム教徒とヒンドゥー教徒を一つの国民としてまとめ、イスラム教徒の独自のアイデンティティを危険にさらしたとして批判されている。アクバルのこの政策は二民族論に反しており、そのためパキスタンでは不人気な人物となっている」と述べている。[ 242 ]
ヒンダールの喪が明けると、ジャハーンバーニー・ジャンナト・アシヤーニー陛下はミルザの家臣と土地すべてをシャーヒンシャー[アクバル]に与え、ガズニーンを彼に引き渡した。
この頃、ジャハーンギールの近親者にも変化があった。彼の母で、カリスマ的で冒険好きなヒンドゥー教徒のアクバル未亡人、マリヤムザマニは、1623年の初夏にアーグラで亡くなり、夫アクバルの近くのシカンドラの墓に埋葬された。マリヤムザマニは、ジャハーンギールの家族の祝宴のほとんどを自宅で主催するなど、彼の人生において重要な社会的役割を果たしており、より広い意味では、新たに拡大する外国貿易事業におけるムガル帝国の女性の役割を確立するのに貢献した。ジャハーンギールは彼女の死を深く悲しんだに違いないが、回想録での言及は非常に短く、「全能の神が彼女を慈悲の海で包み込んでくださることを願う」とだけ述べている。彼女は、この時代に亡くなった名高い親たちの最後の一人であり、奇妙なことに、彼女の死はジャハーンギール自身の死のわずか4年前のことだった。
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