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ピウス10世（イタリア語: Pio X、本名:ジュゼッペ・メルキオーレ・サルト、1835年6月2日- 1914年8月20日）は、1903年8月4日から1914年8月に死去するまでカトリック教会の首長を務めた。彼はカトリック教義の近代主義的解釈に反対し、典礼改革とトマス主義のスコラ神学を推進した。彼は、この種のものとしては初の包括的かつ体系的な著作である1917年教会法典の編纂に着手し、これは最終的に後継者によって公布された。彼はカトリック教会において聖人として崇敬されている。
オーストリア帝国で貧しい家庭に生まれたピウス10世は、「信頼の聖母」という称号のもと聖母マリアに深く帰依し、教皇回勅『Ad diem illum』は刷新の精神を帯び、それは彼の教皇在位期間のモットーにも反映された。[ 4 ]彼は自発教令『Tra le sollecitudini 』（1903年）の中で「participatio actuosa」（信徒の積極的な参加）の原則を定式化し、典礼運動を推進した。彼は聖体拝領を頻繁に受けることを奨励し、初聖体拝領の年齢を引き下げた。これは彼の教皇在位期間における永続的な革新となった。[ 5 ]
ピウス10世は、前任者たちと同様に、カトリックの教育機関で教えられるべき主要な哲学的方法としてトマス主義を推進した。彼は、カトリックの教義と相容れない世俗的な誤謬の侵入とみなした19世紀の様々な哲学、特にあらゆる異端の総合であると批判した近代主義に反対した。[ 6 ]
ピウス10世は、その毅然とした態度と個人的な貧困意識で知られており、それは彼が聖フランシスコ第三会に所属していたことにも表れている。[ 7 ]彼は当時としては珍しい慣習として、定期的に説教壇から説教を行った。 [ b ] 1908年のメッシーナ地震の後、彼はイタリア政府が行動を起こすずっと前に、使徒宮殿を難民で満たした。 [ 7 ]彼は家族へのいかなる恩恵も拒否し、彼の近親者はローマ近郊で貧困生活を送ることを選んだ。[ 7 ] [ 8 ]彼はまた、1908年に使徒憲章「サピエンティ・コンシリオ」によってローマ教皇庁の改革に着手した。
彼の死後、敬虔さと聖性に対する彼の評判に強い崇拝が続いた。彼は1951年に列福され、1954年に教皇ピウス12世によって列聖された。[ 8 ]彼の名を冠した像がサン・ピエトロ大聖堂内にあり、彼の生誕地は彼の死後、リーゼ・ピオ10世と改名された。
ジュゼッペ・メルキオーレ・サルトは、1835年6月2日、オーストリア帝国ロンバルディア＝ヴェネツィア王国のリーゼ（現在のイタリア、ヴェネト州トレヴィーゾ県）で生まれた。彼は村の郵便配達人ジョヴァンニ・バッティスタ・サルト（1792年 - 1852年）とマルゲリータ・サンソン（1813年 - 1894年）の10人の子供のうち2番目の子だった。彼は1835年6月3日に洗礼を受けた。両親は貧しかったが教育を重視し、ジュゼッペは毎日6キロメートル（3.7マイル）歩いて学校に通った。
ジュゼッペには3人の兄弟と6人の姉妹がいた。ジュゼッペ・サルト（1834年生まれ、生後6日で死去）、アンジェロ・サルト（1837年～1916年）、テレサ・パロリン・サルト（1839年～1920年）、ローザ・サルト（1841年～1913年）、アントニア・デイ・ベイ・サルト（1843年～1917年）、マリア・サルト（1846年～1930年）、ルチア・ボスキン・サルト（1848年～1924年）、アンナ・サルト（1850年～1926年）、ピエトロ・サルト（1852年生まれ、生後6ヶ月で死去）。[ 9 ]教皇として、彼は家族へのいかなる便宜も拒否した。彼の兄弟は郵便局員のままで、お気に入りの甥は村の司祭のままで、3人の独身の姉妹はローマで質素な生活を送っていた。
ジュゼッペは、趣味や娯楽よりも宿題に集中する優秀な生徒でした。夕方、スポーツや友達とのゲームの後、家に帰る前に10分間祈りを捧げていました。[ 10 ]また、祭壇奉仕もしていました。10歳になるまでに、村の学校の2つの初等クラスを修了したため、それ以降はカステルフランコ・ヴェネトの体育館まで4マイル歩いて通学しなければなりませんでした。その後4年間、朝食前にミサに出席し、学校まで長い道のりを歩きました。[ 10 ]
1850年、サルトは教区司祭から剃髪式を受け、司祭はヴェネツィア枢機卿に手紙を書き、サルトがパドヴァ神学校への奨学金を得られるよう手配した。「そこでサルトは古典、哲学、神学の研究を優秀な成績で修了した」。[ 11 ]
1858年9月18日、サルトはトレヴィーゾ司教ジョヴァンニ・アントニオ・ファリーナ（後に列聖）によって司祭に叙階され、トンボロの司祭となった。そこでサルトは、病弱な教区司祭コンスタンティーニの職務のほとんどを遂行しながら、トマス・アクィナスと教会法を研究して神学の知識を深めた。サルトはしばしばコンスタンティーニの助言によって説教を改善しようと努め、コンスタンティーニは彼の初期の説教の1つを「くだらない」と評した。[ 10 ]トンボロでは、サルトの聖人としての評判が非常に高まり、一部の人々は彼を「ドン・サルト」と呼ぶようになった。[ 10 ]
1867年、サルトはサルツァーノの首席司祭に任命された。彼は地元の教会を修復し、病院を拡張したが、その資金は彼自身の物乞いや財産、労働によって賄われた。 1870年代初頭のコレラ流行時に病人の治療に尽力したことで、彼は人々の愛情を得た。彼は大聖堂の参事会員、トレヴィーゾ教区の事務局長に任命され、トレヴィーゾ神学校の霊的指導者兼学長、聖職者の試験官も務めた。事務局長として、彼は公立学校の生徒が宗教教育を受けられるようにした。司祭、そして後に司教として、彼はカトリック学校に通えない農村部や都市部の若者に宗教教育を届けるためにしばしば苦労した。ある時、小屋の近くで大量の干し草が燃え上がり、サルトが駆けつけると、彼は取り乱した人々に「恐れるな、火は消される、家は助かる！」と語りかけた。その瞬間、炎は反対方向に向きを変え、小屋は難を逃れた。[ 10 ]サルトは多くの職務を抱えていたにもかかわらず、初聖体拝領の準備をしている子供たちと夕方の散歩をする時間をよく作っていた。
1879年にフェデリコ・マリア・ジネッリ司教が亡くなり[ 12 ]、サルトは1880年6月に新しい司教が着任するまで教区を管理するために司教代理に選出された。
1880 年以降、サルトはトレヴィーゾの神学校で教義神学と道徳神学を教えた。1884 年 11 月 10 日、彼は教皇レオ 13 世によってマントヴァの司教に任命された。6 日後、ローマのサンタポリナーレ アッレ テルメ ネロニアーネ アレッサンドリーネ教会で、ルチド パロッキ枢機卿、ピエトロ ロタ、ジョヴァンニ マリア ベレンゴによって司教に叙階された。1891年6月19日、彼は名誉職である教皇の補佐に任命された。サルトは博士号を持っていなかったため、司教叙階前に教皇レオ 13 世から教皇特免状を必要とした[ 13 ]。そのため、彼はフランシスコ教皇まで博士号を持たない最後の教皇となった。
サルトは聖職叙任後、ローマから故郷に戻るとすぐに母親を訪ねた。そこで母親は彼の指輪に何度もキスをし、「息子よ、もし私がこれを持っていなかったら、あなたはこんな素敵な指輪を持っていなかったでしょう」と言って、自分の結婚指輪を見せた。[ 10 ]
1893年6月12日、レオ13世教皇は秘密枢機卿会議でサルトを枢機卿に任命した。 [ 14 ] 6月15日の公開枢機卿会議で、教皇はサルトに枢機卿の赤いガレロを与え、サン・ベルナルド・アッレ・テルメの名義教会を割り当て、ヴェネツィア総大司教に任命した。[ 15 ]しかし、統一イタリア政府は、以前の君主であるオーストリア皇帝がその権限を行使していたため、総大司教を指名する権利があると主張したため、これは困難を招いた。1870年の教皇領併合以来、ローマ教皇庁とイタリア民政政府との間の関係が悪化していたため、任命にはさらに緊張が高まった。空席の司教座の数はすぐに30にまで増えた。サルトは1894年にようやく総主教の地位に就くことを許された。枢機卿に任命されたことについて、サルトは地元の新聞に「不安で、恐ろしく、屈辱的だった」と語った。[ 16 ]
枢機卿に任命された後、ヴェネツィアへ出発する前に、彼は母親を訪ねた。母親は感極まり、「息子よ、母に最後の祝福を与えてあげて」と頼んだ。これが二人が会う最後になることを予感していたのだ。[ 10 ]ヴェネツィアに到着した彼は、1894年11月24日に正式に枢機卿に就任した。
枢機卿総大司教として、サルトは政治を避け、社会活動や教区信用組合の強化に時間を費やした。しかし、ヴェネツィア人への最初の司牧書簡の中で、サルトは教皇に関する事柄については「疑問も、微妙な点も、個人の権利と教皇の権利との対立もなく、ただ服従あるのみであるべきだ」と主張した。[ 17 ]
1903 年 4 月、教皇レオ 13 世はロレンツォ ペロージに「ペロージ、彼をとても大切にしてください。将来、彼はあなたのために多くのことをしてくれるでしょう。私たちは彼が私たちの後継者になると確信しています」と言ったと伝えられています。枢機卿として、彼は世界的にはあまり有名ではありませんでしたが、教皇に選出された時点で教会で最も著名な説教者の 1 人と見なされていました。[ 18 ]枢機卿としての役割において、サルトは司教と修道会、儀式、免罪符と聖遺物省のメンバーでした。
レオ13世は1903年7月20日に死去し、その月末に後継者を選出するためのコンクラーベが開かれた。コンクラーベの前に、サルトは選出の可能性について人々が話し合った際、「教皇になるより死んだ方がましだ」と発言したと伝えられている。コンクラーベ直前に開かれた会合の一つで、ヴィクトル＝リュシアン＝シュルピス・レコ枢機卿はサルトとフランス語で話したが、サルトはラテン語で「申し訳ありませんが、私はフランス語を話せません」と答えた。レコは「しかし、閣下がフランス語を話せないなら、教皇はフランス語を話さなければならないので、選出される見込みはありません」と答えたが、サルトは「神に感謝！私は教皇になりたいとは思いません」と答えた。[ 10 ]
歴史家によると、最有力候補は故教皇の国務長官マリアーノ・ランポッラ枢機卿だった。第1回投票では、ランポッラが24票、ゴッティが17票、サルトが5票を獲得した。第2回投票では、ランポッラとサルトがそれぞれ5票を獲得した。翌日、ランポッラが選出されるかに見えた。しかし、クラクフのポーランド人枢機卿ヤン・プジナ・デ・コシエルスコは、オーストリア＝ハンガリー帝国のフランツ・ヨーゼフ皇帝（1848年～1916年）の名において、ランポッラの選出に対する拒否権（ jus exclusivae ）を宣言した。[ 19 ]コンクラーベの参加者の多くが抗議し、拒否権を無視すべきだという意見さえ出た。
しかし、3回目の投票は既に始まっており、明確な勝者は出なかったものの、サルトへの支持は高まり、21票を獲得した。4回目の投票では、ランポッラが30票、サルトが24票を獲得した。枢機卿たちがサルトに傾いているのは明らかだった。
翌朝の5回目の投票では、ランポッラが10票、ゴッティが2票、サルトが50票を獲得した。[ 20 ] [ 21 ]こうして1903年8月4日、サルトが教皇に選出された。これはカトリック君主による教皇拒否権の行使として知られている最後の事例である。
当初、サルトは自分にはその資格がないと感じ、指名を辞退したと伝えられている。彼はオーストリア＝ハンガリー帝国の拒否権に深く悲しみ、これらの権限を撤回し、コンクラーベ中にそのような拒否権を行使した者を破門すると誓った。 [ 19 ]枢機卿たちが再考を促したため、彼はパウリーヌ礼拝堂で一人静かに祈り、その後、その地位を受け入れた。ルイージ・マッキ枢機卿は午後12時10分頃にサルトの選出を発表した。
サルトは、同名の先代の教皇、特に神学的自由主義者と戦い教皇至上権のために戦ったピウス 9 世(1846–1878) に敬意を表して、教皇名をピウス 10 世とした。彼は次のように説明した。「私が苦しむように、私も苦しんだ教皇の名前を名乗ろう」。 [ 16 ]ピウス 10 世の伝統的な戴冠式は、翌週の日曜日、1903 年 8 月 9 日に行われた。教皇として、彼はエルサレム聖墳墓騎士団の職権上の総長、聖務省最高聖省長官、聖評議会長官となった。
ピウス10世の教皇在位期間は、伝統的な神学と典礼および教会法の改革で知られていた。1903年、教皇は自らのモットーとなった「すべてをキリストにおいて回復する」（Instaurare Omnia in Christo）という使命を掲げ、教皇在位期間をその使命に捧げた。最初の回勅（ 『E supremi apostolatus』、1903年10月4日）の中で、彼はその最優先の方針を次のように述べている。「我々は神の権威を擁護する。神の権威と戒めは認められ、尊重され、敬われるべきである。」
ピウスは質素な出自を引き継ぎ、戴冠式の日に金メッキの十字架を胸につけていた。側近たちが驚愕すると、新教皇は自分が常にそれを身につけており、他に何も持ってきていないと宣言した。[ 22 ]彼は教皇の儀式を簡素化することでよく知られていた。また、ウルバヌス8世の時代から続いていた教皇が一人で食事をするという慣習を廃止し、友人たちを招いて一緒に食事をした。[ c ]
ローマの社会指導者たちから、農民の姉妹たちを教皇伯爵夫人にすることを拒否したことを非難されたとき、彼はこう答えた。「私は彼女たちを教皇の姉妹にした。これ以上彼女たちのために何ができるだろうか？」[ 22 ]
ピウスは子供たちにとても親切なことで評判になった。彼はマントヴァやヴェネツィアの路上生活の子供たちのためにポケットにキャンディーを入れて持ち歩き、彼らに教理を教えた。教皇謁見の際には、子供たちを自分の周りに集め、彼らが興味を持つ事柄について話した。バチカンのサン・ダマソの中庭で毎週行われる教理の授業には必ず子供たちのための特別な場所があり、すべての教区にキリスト教教理の兄弟会を義務付けるという彼の決定は、子供たちを宗教的無知から救いたいという願望が動機の一つであった。[ 22 ]
謙虚さと質素さで知られるピウスは、白いカソック以外は何も変わっていないと宣言した。側近たちは、以前は汚れが目立たない黒いカソックでペンを拭いていたのに、白いカソックでは拭かないようにと常に注意しなければならなかった。新教皇のスケジュールは毎日ほぼ同じだった。午前4時に起床し、午前6時にミサを執り行った。午前8時には机に着き、私的な謁見を受けた。机の上には、教皇在位中に列福したヨハネ・ヴィアンネとジャンヌ・ダルクの像が置かれていた。正午には巡礼者との一般謁見を行い、午後1時には2人の秘書、あるいは招待した人々と共に昼食をとった。昼食後しばらく休憩した後、ピウス10世は仕事に戻り、午後9時に夕食をとり、就寝前に最後の仕事をした。[ 10 ]
ピウス1世は1904年の回勅『Ad diem illum』の中で、マリアを「キリストにおいてすべてを回復する」という文脈で描写している。
彼はこう書いた。
霊的には私たちは皆彼女の子供であり、彼女は私たちの母です。したがって、彼女は母のように敬われるべきである。[ 24 ]キリストは肉となった言葉であり、人類の救い主である。彼は他のすべての人と同じように肉体を持っていた。そして人類家族の救い主として、彼は霊的かつ神秘的な体、すなわち教会を持っていた。教皇は、これが聖母マリアに対する私たちの見方に影響を与えると主張する。彼女は、永遠の神の子を、彼から人間性を受け取って人となるためだけに身ごもったのではなく、彼に人間性を与えることによって、彼が人類の贖い主となるためでもあった。マリアは救い主を身ごもりながら、その命が救い主の命の中に含まれているすべての人をも身ごもった。したがって、キリストと結びついたすべての信者は、マリアの胎内から、頭と結びついた体のように、彼の体、彼の肉、彼の骨の一部である。[ 25 ]霊的かつ神秘的な意味で、すべての人はマリアの子であり、彼女は彼らの母である。霊的な意味での母であるが、キリストの肢体の真の母でもある（聖アウグスティヌス・ルツスキー『聖処女について』第6章）。[ 24 ]
ピウス10世の教皇在位中、多くの有名な聖母像が教会法上の戴冠式を授けられました。アパレシーダの聖母、ピラールの聖母、ケープの聖母、コロンビアのチキンキラの聖母、サン・フアン・デ・ロス・ラゴスの聖母、マニラのラ・ナバルの聖母、ベネズエラの助けの聖母、ニューヨークのカルメルの聖母、サンチュアリオ・デッラ・コンソラータの聖母像、そしてサン・ピエトロ大聖堂内の聖歌隊礼拝堂にある無原罪の御宿り像などが、この名誉ある栄誉を授けられました。
ピウス10世は戴冠から3か月以内に自発教令「Tra le sollecitudini」を公表した。教会音楽では、グレゴリオ聖歌よりも古典派やバロック派の楽曲が長らく好まれていた。 [ 26 ]教皇は、ロレンツォ・ペロージが提唱した以前の音楽様式への回帰を発表した。ペロージは1898年からシスティーナ礼拝堂聖歌隊の指揮者を務めており、ピウス10世はこの称号を「終身指揮者」に格上げした。教皇が聖歌の新版の監修にジョゼフ・ポティエを選んだことで、ソレーム版グレゴリオ聖歌が正式に採用されることになった。
ピウス10世は、聖職者と信徒の両方の信仰心を高めるために尽力し、特に聖務日課書を大幅に改革し、ミサにも力を入れた。
グレゴリオ聖歌を再び重視するようになったことに加え、ピウス10世は聖体拝領を典礼において改めて重視し、「聖体拝領は天国への最短かつ最も安全な道である」と述べた。そのため、彼は聖体拝領を頻繁に受けることを奨励した。これは「分別のある年齢」に達した子供たちにも適用されたが、彼は古代東方教会の幼児聖体拝領の慣習は認めなかった。また、聖体拝領をふさわしく受けるために、告解の秘跡を頻繁に受けることも強調した。ピウス10世の聖体への崇敬は、やがて彼に「聖体拝領の教皇」という称号をもたらし、現在でも信奉者の間でそのように知られている。
1910 年、彼は教令Quam singulariを発布し、聖体拝領を受けることができる年齢を 12 歳から 7 歳、すなわち分別のある年齢に変更しました。教皇が年齢を引き下げたのは、子供たちの心にこの出来事を印象づけ、親たちに新たな宗教的実践を促すためでした。この教令は、初聖体拝領が早く行われるようになったため、親たちが子供をカトリック学校から早く退学させるだろうという考えから、一部の地域では歓迎されませんでした。[ 22 ]ピウス 10 は、子供が彼のもとに連れてこられた翌日に、自ら 4 歳男の子に初聖体拝領を授け、秘跡の意味に対する並外れた理解を示しました。[ 10 ]人々がピウス 10 を聖体拝領の年齢を引き下げたことで批判したとき、彼は単にイエスの「幼子たちを私のところに来させなさい」という言葉を引用しました。
ピウス10世は1903年の自発教令「 Tra le sollecitudini 」の中で、「真のキリスト教精神の主要かつ不可欠な源泉は、最も神聖な秘蹟への参与と教会の公的な公式祈祷への参与である」と述べた。[ 22 ]
彼はまた、拍手の機会をなくすことで、教皇の儀式の宗教的意義を強調しようと試みた。例えば、1903年11月に枢機卿任命のための最初の公開枢機卿会議に出席した際、彼は伝統的なようにセディア・ジェスタトリアに乗って群衆の上を運ばれることはなかった。彼はコープとミトラを身に着け、徒歩で聖職者の行列の最後に到着し、「彼が通り抜けたパラティーノ衛兵の二重列の後ろにほとんど隠れていた」。 [ 27 ]
レオ13世は、世俗的な啓蒙主義への反動として、トマス・アクィナスの遺産である「理性と啓示の融合」を復活させようとした。ピウス10世の下で、新トマス主義が神学の青写真となった。[ 28 ]
ピウス10世は、カトリック信仰を危険にさらす異端とみなした「近代主義」と名付けた神学運動を激しく非難した。この運動は特に、ルイ・デュシェーヌのようなフランスのカトリック学者と結びついており、彼らは教会史に近代的な批判的方法を適用し、考古学と地形学を文学の補足として取り入れ、教会の出来事を社会史の文脈に位置づけた。[ 29 ]デュシェーヌの弟子であるアルフレッド・ロワジーは、聖書の一部が比喩的ではなく文字通り真実であるということを否定した。彼らはトマス・アクィナスに反して、自然知識と超自然知識の間には埋めがたい隔たりがあると主張した。伝統的な観点からすると、このような研究は必然的に相対主義と懐疑主義につながる。近代主義と相対主義の神学の潮流は、イマヌエル・カントのような近代哲学者や合理主義をカトリック神学に同化しようとした。
反近代主義者たちは、これらの考え方をカトリック教会の教義や伝統に反するものとみなした。 1907年7月3日の「嘆かわしい逸脱」 [ 30 ]と題された教令において、ピウス10世は、主にアルフレッド・ロワジーの著作から引用された、教会の本質、啓示、聖書解釈、秘跡、キリストの神性に関する65の命題を正式に非難した。これに続いて回勅「主の群れを養う」（ Pascendi Dominici gregis）が発布され、近代主義は「あらゆる異端の総合」であると特徴づけられた。
ピウス10世は運動をエスカレートさせ、すべての聖職者に反近代主義の誓い「Sacrorum antistitum」を立てるよう命じた。近代主義に対する教皇の強硬な姿勢は教会内に多少の混乱をもたらしたが、誓いを拒否した聖職者は約40名にとどまった。近代主義的な傾向を持つカトリックの学問は強く抑制され、世俗主義、近代主義、相対主義に沿った研究を進めようとする神学者は、破門を含む制裁を受ける恐れがあった。
ピウス10世の近代主義者に対する態度は妥協を許さないものであった。彼はまた、反近代主義の情報提供者ネットワークであるソダリティウム・ピアヌム（またはピウス5世の同盟）を設立したが、これは限られた証拠に基づいて異端の告発を行ったため、多くの批判を受けた。 [ 22 ]このキャンペーンは、国務省の特別問題局のウンベルト・ベニーニ司教によって運営され、反近代主義の宣伝を配布し、「犯人」に関する情報を収集した。ベニーニの秘密の暗号では、ピウス10世はママと呼ばれていた。[ 31 ]調査対象となった人物の中には、教会史の教師アンジェロ・ロンカッリ（後の教皇ヨハネ23世）もいたが、聖務省は彼をすべての容疑から無罪とした。[ 32 ] [ 33 ]
彼が反近代主義者として知られていたことから、1970年代にマルセル・ルフェーブル司教は、典礼改革を受けて不満を抱いたカトリック教徒のために、彼の名を冠した聖ピオ十世会を設立した。
ピウス10世は1905年の書簡「アチェルボ・ニミス」の中で、世界中のすべての教区にキリスト教教理会（教理問答クラス）を設立することを義務付け、宗教教育の方法として教理教育を称賛した。[ 22 ] [ 34 ]
ピウス10世の教理問答は、世界中で統一的に使用するための、簡潔で分かりやすく、簡潔で、一般向けの教理問答として彼が実現したものです。ローマ教区で使用され、数年間はイタリアの他の地域でも使用されましたが、普遍教会全体での使用が規定されたわけではありません。 [ 35 ] 1908年にイタリア語で「Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X」として発行されました。英語訳（Catechism of Saint Pius X）は115ページです。[ 36 ]
ベネディクト16世は、その「説明の簡潔さと内容の深さ」を称賛し、「このため、ピウス10世の教理問答は将来、支持者を得るかもしれない」と述べた。[ 37 ] [ 38 ] 2003年に、ほぼ100年前のこの著作が今でも有効かどうか尋ねられたヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿は、「信仰そのものは常に同じである。したがって、聖ピウス10世の教理問答は常にその価値を保つ。一方、信仰の内容を伝える方法は変化する可能性がある。したがって、聖ピウス10世の教理問答がその意味で今日でも有効であると考えられるかどうか疑問に思うかもしれない」と述べた。[ 38 ]
破門された伝統主義の友愛団体である聖ピオ十世会（SSPX）は、1992年のカトリック教会のカテキズムよりも聖ピオ十世のカテキズムを推奨している。[ 39 ]
カトリック教会の教会法は地域によって異なり、全体的な規定はなかった。1904年3月19日、ピウス10世は普遍的な法典を起草するために枢機卿委員会を任命した。彼の後継者のうち2人、後のベネディクト15世となるジャコモ・デッラ・キエーザと、後のピウス12世となるエウジェニオ・パチェッリがこの委員会で働いた。この最初の教会法典は、1917年5月27日にベネディクト15世によって公布され、1918年5月19日に発効した[ 40 ]。そして、1983年の待降節にヨハネ・パウロ2世が現代の教会法を公布するまで効力を持ち続けた[ 41 ]。
ピウス10世は、憲章「サピエンティ・コンシリオ」（1908年6月29日）[ 42 ]によってローマ教皇庁を改革し、回勅「ピエニ・ラニモ」[ 43 ]で司教による神学校の監督を強化する新たな規則を定めた。彼は地方の神学校を設立し（小規模な神学校はいくつか閉鎖した）、神学校の新しい学習計画を公布した。また、聖職者が社会団体を運営することを禁じた。
ピウス 10 世は、世俗政府に対するレオ 13 世の融和的な姿勢を覆し、ラファエル メリー デル ヴァルを国務長官に任命した (メリー デル ヴァルは後に 1953 年に列聖の手続きが開始されたが、まだ列福されていない)。[ 22 ]フランス大統領エミール ルーベがイタリア国王ヴィットーリオ エマヌエーレ 3 世(1900–1946) を訪問した際、イタリアによる教皇領の併合を依然として拒否していたピウス 10 世は、フランス大統領の訪問を非難し、会見を拒否した。これがフランスとの外交的断絶と、教会がフランスで政府からの資金援助を失う 1905 年の政教分離法につながった。教皇は回勅Vehementer NosとGravissimo officii munereでこの法律を非難し、第三共和政を承認した 2 人のフランス人司教を解任した。しかし、世界中から彼への支援が寄せられ、特に宣教師の司教ピーター・ジョセフ・ハースから支援があった。1907年5月5日、ハースはカルカッタで教皇とフランスのカトリック教徒を支持するインド人カトリック教徒の集会に参加した。[ 44 ]最終的に、フランスはイエズス会を追放し、バチカンとの外交関係を断絶した。
教皇は、ポルトガル、アイルランド、ポーランド、エチオピア、その他カトリック教徒が多い国々の世俗政府に対しても同様の立場をとった。イタリアとの国際関係に対する教皇の反対は、これらの国々の世俗権力、そしてイギリスやロシアなどの一部の国々を怒らせた。アイルランドでは、カトリック教徒が多数を占めるアイルランド議会による自治（ 1800年のアイルランドとイギリスの合同以来のウェストミンスターによる統治という現状維持ではなく）が、ピウス10世の妥協を許さない姿勢がアイルランドのカトリック教徒に追随された結果、ローマによる統治（ウルトラモンタニズム）につながるのではないかと、プロテスタントはますます懸念を強めていた。
1908年、異教徒間の結婚を複雑にする教皇令Ne Temereが発効した。カトリックの司祭によって執り行われなかった結婚は合法とされたが、秘跡としては無効とされ、プロテスタント教会や公務員によって結婚したカップルに教会が別居を勧めるのではないかと一部のプロテスタントが心配した。[ 45 ]司祭には異教徒間の結婚を拒否したり、条件を付けたりする裁量が与えられ、一般的には子供をカトリック教徒として育てるという条件が含まれていた。この教令は、プロテスタント少数派が多いアイルランドで特に分裂を招き、その後の同地の政治的対立に間接的に影響を与え、英国下院での議論を引き起こした。[ 46 ] Ne Temereのアイルランドにおける長期的な影響は、ダブリンやアルスターに拠点を持ち、ある程度はアイルランド島全体に存在していたアイルランド連合主義が全体的に衰退し、事実上今日の北アイルランドの現象となったことである。さらに、歴史的にはプロテスタントのアイルランド民族主義者とカトリックのユニオニストの両方が存在していたが、北アイルランドを誰が統治すべきかをめぐる分裂は、最終的には宗教的な分裂とほぼ完全に一致するようになった。
世俗権力が教皇権に挑戦するにつれ、ピウス10世はより攻撃的な姿勢をとるようになった。彼はイタリアのカトリック系団体の活動を調整するオペラ・デイ・コングレッシを停止させ、教会と自由主義的な政治観との和解を試みたフランスの社会運動「ル・シヨン」を非難した。また、カトリック系以外の労働組合にも反対した。
ピウス10世はイタリアのカトリック教徒の投票を禁じる法令を部分的に解除したが、イタリア政府を承認することは決してなかった。
1904年1月26日、ピウス10世は近代政治シオニズムの父であるテオドール・ヘルツルを謁見した。ヘルツルはバチカンに自身の運動への支持を説得しようとしていた。ピウス10世はヘルツルに敬意を払ったが、ユダヤ人がイエスを聖書のメシアとして認めないことを理由に、近代イスラエル国家の樹立を支持しなかった。[ 47 ]
当初、ピウスはカトリック教徒の投票を禁じる立場を維持していたが、社会主義の台頭に伴い、カトリック教徒の投票を禁じる「ノン・エクスペディト」を緩和し始めた。1905年、彼は回勅「イル・フェルモ・プロポジト」の中で、司教たちが「社会の最高の善」が危機に瀕している場合には、信徒が立法権を行使することを許可する特免を与えることを認可した。[ 48 ]
ピウス10世の治世下でも、ロシアにおけるポーランド系カトリック教徒の伝統的に困難な状況は改善されなかった。ロシアのニコライ2世は1903年2月22日にカトリック教会に信教の自由を約束する勅令を発布し、1905年には信教の自由を含む憲法を公布したが[ 49 ] 、ロシア正教会は脅威を感じ、厳格な解釈を主張した。教皇勅令は認められず、バチカンとの接触は違法のままであった。
1903年、ピウス10世は米国政府と交渉し、新たに獲得したフィリピン領土内のカトリック修道士が所有するすべての土地を総額700万ドル（2024年換算で1億9600万ドル[ 50 ] ）で購入することを許可した。この合意は、タフト総督とレオ13世教皇との以前の交渉が失敗に終わった後、ピウス10世とフィリピン総督ウィリアム・ハワード・タフトの間で行われた。 [ 51 ]
1908年、ピウス10世はアメリカにおける教会の成長を認め、アメリカ合衆国を宣教地から解放した。[ 22 ]彼の在位中にアメリカに15の新しい教区が設立され、彼は2人のアメリカ人枢機卿を任命した。彼はアメリカのカトリック教徒の間で非常に人気があり、貧しい家庭出身の平凡な人物が神によって教皇の座に就いたとよく描かれている。[ 22 ]
1910年、ローマ教皇は、ローマのメソジスト協会で演説した元副大統領チャールズ・W・フェアバンクスと、同じ協会で演説する予定だった元大統領セオドア・ルーズベルトとの謁見を拒否した。 [ 22 ] [ 52 ]
1914年7月8日、ピウス10世教皇は、ワシントンD.C.に建設される無原罪懐胎国立聖堂の建設予定地において、無原罪懐胎の守護を祈願するというジェームズ・ギボンズ枢機卿 の要請を承認した。
ピウス10世は中国との二国間関係樹立を試みた。[ 53 ]： 18不平等条約に基づき中国における宗教的保護権を主張していたフランスは、聖座には主権領土がなく、国際問題において独立して行動する権利もないと主張し、ピウス10世の試みを阻止した。[ 53 ]： 18
教皇の死後に教皇の執り成しによって奇跡が起こったという話の他に、教皇が生前に奇跡を起こしたという話もある。ある時、教皇謁見の際、ピウス10世は麻痺した子供を抱いていたが、その子は腕から抜け出し、部屋中を走り回った。また別の時には、マントヴァ司教時代に告解をした夫婦が髄膜炎にかかった2歳の子供を教皇に手紙で伝え、ピウス10世は彼らに希望を持って祈るようにと返事を書いた。2日後、子供は治癒した。[ 22 ]
エルネスト・ルフィーニ枢機卿（後にパレルモ大司教）は、結核と診断された後、教皇を訪ね、教皇から神学校に戻るように言われ、大丈夫だと告げられた。ルフィーニはこの話を教皇の列聖調査官に伝えた。[ 22 ]
かつて、腕が麻痺した男がピウス10世に助けを求めた。教皇は男の腕を手に取り、「主を信じなさい…ただ信仰を持ちなさい、そうすれば主があなたを癒してくださる」とだけ言った。その瞬間、男は実際に腕を動かすことができ、喜びの声を上げて教皇に呼びかけた。教皇は、何が起こったのか注目されないように人差し指を唇に当て、男に静かにするように促した。[ 10 ]別の例では、全身にできもののあるアイルランドの少女が母親に連れられて教皇に会った。ピウス10世が彼女を見ると、頭に手を置くと、できものが完全に消えた。また別の例では、ローマの女学生が1歳の時から足が不自由になる重篤な足の病気にかかった。友人を介して教皇の靴下を手に入れ、それを履けば治ると言われたので履いた。靴下を履いた瞬間、病んだ足は瞬時に治った。ピウス10世はこのことを聞くと笑って言った。「なんて冗談だ！私は毎日自分の靴下を履いているのに、それでも足の痛みに悩まされている！」[ 10 ]
ピウス10世の教皇在位中、教会の政治的擁護、典礼改革、反近代主義、教会法の法典化の開始に加え、ローマ教皇庁の再編成が行われた。また、司祭の教育の刷新にも努め、神学校とそのカリキュラムが改革された。1904年、ピウス10世は教区の神学生が聖トマス大学に通うことを許可した。1906年5月2日、同大学をポンティフィキウムに昇格させ、その学位を世界の他の教皇庁立大学の学位と同等とした。[ 54 ] [ 55 ] 1908年11月8日付の使徒書簡（最高教皇が11月17日に署名）により、同大学は国際教皇庁アンジェリクム大学に改称された。1963年には聖トマス・アクィナス教皇庁立大学アンジェリクムとなった。
ピウス10世は16の回勅を発表した。その中には、1906年2月11日の「ヴェヘメンテル・ノス」があり、これは1905年のフランスの政教分離法を非難した。ピウス10世はまた、 1905年のカテキズムで、カトリック神学におけるリンボの存在を、絶対的ではないものの、確認し[ 56 ] 、洗礼を受けていない者は「神の喜びを持たないが、苦しみも持たない…天国に値しないが、地獄や煉獄に値しない」と述べている[ 57 ] [ 58 ]。 1903年11月23日、ピウス10世は、教会聖歌隊（建築聖歌隊）での女性の歌唱を禁止する教皇自発教令を発布した。
ピウスは1914年に最初の世界移民の日を制定し、現在は世界移民・難民の日となっている。[ 59 ]
聖マラキの預言集（教皇に関する112の預言を集めたもの）の中で、ピウス10世は「燃える炎」を意味するイグニス・アルデンスとして登場する。
ピウス10世は、殉教者のグループや「崇敬」を認めた者を含め、合計131人を列福し、4人を列聖した。彼の在位中に列福されたのは、マリー＝ジュヌヴィエーヴ・ムニエ（1906年）、ローズ＝クレティアン・ド・ラ・ヌーヴィル（1906年）、ヴァランタン・ド・ベリオショア（1906年）、クレール・ド・ナント（1907年） 、ズディスラヴァ・ベルカ（1907年）、ジョン・ド・ルイスブルック（1908年）、アンドリュー・ナム・トゥン（1909年）、アガサ・リン（1909年）、アニエス・ド（1909年）、ジャンヌ・ダルク（1909年）、ジョン・ユード（1909年）である。彼によって列聖されたのは、アレクサンダー・サウリ（1904年）、ジェラール・マジェラ（1904年）、クレメント・マリー・ホフバウアー（1909年）、ジョセフ・オリオール（1909年）である。
1908年、教皇ピウス10世はヨハネ・クリュソストモスを説教者の守護聖人とした。[ 60 ] [ 61 ]
ピウス10世は、在位中に開催された7回の枢機卿会議で50人の枢機卿を任命した。その中には、デジレ＝ジョゼフ・メルシエ（1907年）やピエトロ・ガスパリ（1907年）など、当時の教会の著名人も含まれていた。1911年には、アメリカ合衆国の拡大を理由に、枢機卿におけるアメリカ人の代表を増やした。また、教皇は1911年に枢機卿（メディアが正確に推測したアントニオ・メンデス・ベロ）を任命したが、その名前は1914年に公表された。ピウス10世は、後継者であるベネディクト15世のジャコモ・デッラ・キエーザも枢機卿に任命した。
彼が指名した枢機卿の中には、1523年以来初めてブラジル生まれ（そしてラテンアメリカ生まれとしても初めて、ジョアキン・アルコヴェルデ・デ・アルブケルケ・カヴァルカンティ）とオランダ出身（ウィレム・マリヌス・ファン・ロッサム）の枢機卿が含まれていた。1911年の枢機卿会議は、およそ1世紀ぶりに単一の会議で昇格した枢機卿の数としては最多となった。
1911年、教皇はディオメデ・パニチを枢機卿に昇格させたいと考えていたと伝えられているが、パニチは昇格前に死去した。さらに、これはパニチが当初枢機卿候補に挙がっていたものの、レオ13世によって見送られた後のことであり、レオ13世はパニチの兄弟を枢機卿に昇格させることも検討していた。1914年の枢機卿会議で、ピウス10世はカプチン会修道士アルマンド・ピエトロ・サバデルを枢機卿に任命することを検討したが、サバデルは教皇の招待を辞退した。
1913年、ピウス10世は心臓発作を起こし、その後は健康状態の悪化に悩まされることになった。1914年、聖母被昇天の祝日（1914年8月15日）に病に倒れた。この病は回復することなく、発熱と肺の合併症を患っていたと伝えられている。第一次世界大戦（1914年～1918年）勃発につながる出来事によって彼の容態はさらに悪化し、79歳だった彼は憂鬱な状態に陥ったと言われている。
教皇の容態は重篤と分類されていたが、深刻な症状が現れたのは8月19日になってからだった。ピウス10世はその日のほとんどを意識が朦朧とした状態で過ごし、ある時点で「古代であれば、教皇は一言で虐殺を止めることができたかもしれないが、今は無力だ」と述べた。教皇はその後まもなく終油の秘蹟を受け、やがて過去に患ったことのある古い気管支感染症が再発し、容態の悪化をさらに早めた。[ 62 ]彼が患っていた病気は気管支にまで広がり、肺炎を引き起こして死に至った。[ 63 ]
ピウス10世は、1914年8月20日木曜日の午前1時20分に亡くなった。これは、イエズス会の指導者フランツ・ザビエル・ヴェルンツの死からわずか数時間後、そしてドイツ軍がブリュッセルに進軍したまさにその日のことだった。亡くなる直前の意識がはっきりした瞬間、ピウス10世は「今、終わりが近づいていると思い始めている。全能の神は、その尽きることのない慈悲によって、ヨーロッパが経験している恐怖から私を救おうとしているのだ」と言ったと伝えられている。[ 64 ]ピウス10世が亡くなった時、妹のアンナが彼の枕元で祈っていた。教皇の最後の行動は、午前1時15分頃に両手で握りしめていた小さな十字架にキスすることだった。[ 10 ]
ピウス10世は、サン・ピエトロ大聖堂の地下にある簡素で装飾のない墓に埋葬された。彼の遺体は8月21日に赤い教皇服を着て安置され、その後、システィーナ礼拝堂の大きな棺台に安置された棺の後にレクイエムミサが行われ、埋葬された。[ 65 ]元の墓石には、「貧しくも豊かで、心優しく謙虚なピウス10世教皇、カトリック信仰の不屈の擁護者、キリストにおいてすべてを刷新することを常に目指した」という碑文が刻まれていた。[ 16 ]教皇の医師たちは防腐処理を助けるために臓器を取り除く習慣があった。ピウス10世は埋葬の際にこれを明確に禁じ、後継の教皇もこの伝統を受け継いでいる。ピウス10世の墓は、聖体奉献祭壇の下、教皇ヨハネ23世と教皇ヨハネ・パウロ2世の墓の近くに位置している。
ピウス10世の死後、1914年のコンクラーベが8月31日から9月3日まで開催され、ジャコモ・デッラ・キエーザが選出された。彼は後にベネディクト15世として知られるようになる。
1944年5月19日、列福の過程の一環としてピウス10世の遺体が掘り起こされ、その際に遺体が奇跡的に腐敗していないことが判明した。1959年、故教皇の遺体は、教皇ヨハネ23世（自身も元ヴェネツィア総大司教）の許可を得てヴェネツィアに送られた。4月11日に遺体が列車でヴェネツィアに運ばれる前に、教皇ヨハネ23世は他の枢機卿数名とともに小規模な祈祷式を執り行った。遺体は、 1か月間（4月12日～5月10日）聖マルコ大聖堂で信徒の崇敬のために公開された後、故教皇の元の安置場所に戻された。この1か月間の行事では、ジョヴァンニ・ウルバーニ枢機卿が教皇特使を務めた。 [ 66 ]
ピウス10世の列聖は1954年に行われたが、それに至るまでの出来事は彼の死後すぐに始まった。ニコテラとトロペアの司教レオ司教による1916年9月24日付の手紙では、ピウス10世は「偉大な聖人であり、偉大な教皇」と呼ばれている。彼の墓への参拝を求める巡礼者の数が地下納骨堂の収容人数を超えるため、「バシリカの床に小さな金属製の十字架が設置され」、そこには「ピウス教皇10世」と刻まれ、「信者が墓の真上でひざまずくことができるようにした」[ 67 ] 。 1930年まで、彼の墓の近くでミサが行われた。
二つの世界大戦の間も、ピウス10世への敬愛は高かった。1923年2月14日、教皇就任20周年を記念して、列聖に向けた最初の動きが始まった。列聖の手続きを進める者たちが正式に任命されたのである。この出来事を記念して、サン・ピエトロ大聖堂にピウス10世の記念碑が建立された。1939年8月19日、ピウス12世（在位1939～1958年）はカステル・ガンドルフォでピウス10世に敬意を表した。1943年2月12日、ピウス10世の列聖に向けた手続きはさらに進展し、彼が英雄的な徳を示したと宣言され、「尊者」の称号を得た。
1944年5月19日、ピウス10世の棺が掘り起こされ、教会法上の調査のためにサン・ピエトロ大聖堂の聖十字架礼拝堂に運ばれた。[ 68 ] 棺を開けると、調査員たちは、ピウス10世が30年前に亡くなり、防腐処理を望まなかったにもかかわらず、遺体が驚くほどよく保存されていることを発見した。ジェローム・ダイ＝ガルによれば、ピウス10世の「遺体全体」は「非常に良好な保存状態」であった。[ 67 ]彼の遺体の教会法上の確認には、イタリアの枢機卿アルフレード・オッタヴィアーニとニコラ・カナリが立ち会った。[ 69 ]
ピウス10世の列聖に向けた調査と使徒的手続きの完了後、ピウス12世はピウス10世に「尊者なる神のしもべ」の称号を授与した。彼の遺体は45日間（この間にローマは連合軍によって解放された）安置された後、墓に戻された。
これに続いて列福のプロセスが始まり、聖典礼省（SCR）によるピウス10世の取りなしの働きによって行われた奇跡の調査が行われた。SCRは最終的に2つの奇跡を認定した。1つ目は、骨癌を患っていた修道女マリー＝フランソワーズ・デペラスが、1928年12月7日にピウス10世の聖遺物を胸に置いた九日間の祈りの最中に治癒したというものである。2つ目は、癌を患っていた修道女ベネデッタ・デ・マリアが、1938年に始まった九日間の祈りの最中に、最終的にピウス10世の聖遺物像に触れて治癒したというものである。[ 70 ]
ピウス12世は1951年2月11日に2つの奇跡を正式に承認し、3月4日には回勅『デ・トゥト』の中で、教会はピウス10世の列福を続けることができると宣言した。列福式は1951年6月3日[ 71 ]、サン・ピエトロ大聖堂で23人の枢機卿、数百人の司教と大司教、そして10万人の信者の前で行われた。列福の布告の中で、ピウス12世はピウス10世が子供にも聖体拝領の儀式を拡大したことを称え、彼を「聖体拝領の教皇」と呼んだ。
ピウス10世の列聖調査は1951年11月24日に開始された。[ 71 ] 1952年2月17日、ピウス10世の遺体は墓からバチカン大聖堂に移され、サン・ピエトロ大聖堂の奉献礼拝堂の祭壇の下に安置された。教皇の遺体は、信者が見ることができるように、ガラスと青銅でできた石棺の中に安置されている。[ 72 ]
1954年5月29日、列福から3年も経たないうちに、ピウス10世は、SCRがさらに2つの奇跡を認めたことを受けて列聖された。1つ目は、ナポリ出身の弁護士フランチェスコ・ベルサミが肺膿瘍を患い、ピウス10世の絵を胸に置いたところ治癒したというものである。2つ目は、重篤な神経向性ウイルスに感染していたマリア・ルドヴィカ・スコルシア修道女が、数回のノベナによって完全に治癒したというものである。列聖ミサは、サン・ピエトロ大聖堂でピウス12世が司式し、約80万人の信者と教会関係者が参列した[ 73 ] 。ピウス10世は、1712年のピウス5世以来、列聖された最初の教皇となった[ 74 ] 。
ピウス10世の列聖式は、NBCを含むテレビニュース放送局によって録画された。
祈祷カードには、聖体拝領の道具を持った聖なる教皇の姿がよく描かれている。ピウス10世は「聖体の教皇」として崇敬されるだけでなく、トレヴィーゾ出身の移民の守護聖人でもある。イタリア、ドイツ、ベルギー、カナダ、アメリカ合衆国の数多くの教区で崇敬されている。
西欧諸国には、彼の名を冠した教区、学校、神学校、修道院が非常に多く存在するが、これは彼が非常に有名だったことと、1950年代初頭の列福と列聖が第二次世界大戦後の都市部で多くの新規建設とベビーブームによる人口増加が見られた時期に行われたため、社会の成長と相関するカトリック組織の拡大につながったことが一因である。[ 22 ]
ピウス10世の祝日は1955年に9月3日と定められ、二重祝日として祝われることになった。この状態は15年間続いた。1960年の暦では、その地位は第三級祝日に変更された。1969年以降のローマ一般暦では、その地位は記念日であり、祝日は必ず8月21日に祝われることになっている。これは、聖ベルナルドの祝日と重なるため、彼の命日（8月20日）により近い日である。[ 75 ]
キリスト教教理会は彼の列聖を強く支持した。その理由の一つは、彼がすべての教区に同会の存在が必要であると定めたこと、そして同会が司教たちから多くの批判を受けていたため、同会に使命を与えた教皇を列聖することで、こうした批判に対する免疫を得られると考えられたからである。[ 22 ]同会は彼の列聖のための祈りの運動を開始し、200万人以上の署名が集まった。[ 22 ]
教皇の列聖後、クレム・レーンという名のキリスト教徒の家族活動家が重度の心臓発作を起こし、酸素テントに入れられ、そこで終油の秘蹟を受けた際に、別の奇跡が起こったと言われている。教皇の聖遺物が彼のテントの上に置かれると、彼は医師たちの大きな驚きをよそに回復した。[ 22 ]ミズーリ州セントルイスのウェブスター大学にいるロレットの姉妹は、彼女の司祭である兄も教皇の取りなしによって治癒したと主張した。[ 22 ]
ピウス10世の個人的な教皇紋章は、ベネディクト16世以前のすべての教皇紋章の伝統的な要素、すなわち盾、教皇冠、そして教皇の権威を象徴する鍵で構成されている。
盾は、横二分割されているため、2つの部分に分かれています。上部の盾（チーフ）には、1893年から1903年までピウス10世が司教座を務めたヴェネツィア総大司教の紋章が描かれています。銀色の光輪をまとった聖マルコのライオンが銀白色の背景に描かれ、左ページに「PAX TIBI MARCE」 、右ページに「EVANGELISTA MEUS」と書かれた本が描かれています。これは、「私の福音記者マルコよ、あなたに平和あれ」という意味で、福音記者マルコの終焉の地であるヴェネツィアのモットーです。ただし、ヴェネツィア共和国の紋章は赤色の背景です。[ 76 ]以前のヴェネツィア総大司教は、個人の紋章と総大司教区の紋章を組み合わせていました。[ 77 ]同じ紋章は、ローマ教皇に選出された際にヴェネツィア総大司教であった後の教皇、ヨハネ23世とヨハネ・パウロ1世の紋章にも見られる。ピウス10世の紋章のこの部分の描写では、ライオンは剣を持っている場合と持っていない場合があり、本の片面だけに書かれている場合もある。
下部の盾には、マントヴァ司教としてのピウス10世の紋章が描かれている。嵐の海（青と銀の波線）に投げ込まれた錨が、金色の六芒星一つで照らされている。[ 76 ]これらはヘブライ人への手紙第6章19節（英語：「私たちが抱く希望は、魂の確かな、揺るぎない錨である」）に触発されたもので、サルト司教は「希望は私の人生の唯一の伴侶であり、不確実な状況における最大の支えであり、弱い状況における最強の力である」と述べていた。
ピウス10世の最も有名なモットーは、彼の腕章には刻まれていないものの、「Instaurare omnia in Christo」（英語：「キリストにおいてすべてを回復する」）[ 78 ]であり、これは彼の死の直前の言葉と伝えられている。
ウンベルト・スカルペッリ監督の1951年の映画『人間は空を見上げない』は、ピウス10世の生涯を描いている。この映画は1914年を舞台とし、迫りくる脅威に心を痛める教皇が、甥に慰められる様子を描いている。
フラン・オブライエンの小説『ハード・ライフ』では、ピウス10世教皇を風刺的に描いている。アイルランド人の登場人物たちがダブリンからローマへ旅をし、教皇との面会を果たすが、それは非常に悪い結果に終わる。
ギヨーム・アポリネールの詩「ゾーン」では、ピウス10世は「最も近代的なヨーロッパ人」[ 79 ]と呼ばれている。[ 80 ]
本文は…説明の簡潔さと内容の深さが特徴でした。これもまた、聖ピウス10世の教理問答が将来も支持者を見つける可能性がある理由の一つです。。
、痛風による
肺炎、心不全、
心膜炎
、
尿毒症でした。
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