アレクサンダー・サウリ

聖アレクサンダー・サウリ、B.
コルシカの使徒
生まれる	1534年2月15日[1]または 1535年[2] ミラノ
死亡	1592年10月11日(1592-10-11)（58歳） カロッソ、サヴォイア公国
崇拝されている	ローマカトリック （バルナブ修道会とコルシカ島）
列福された	1741年4月23日/ 42年教皇ベネディクトゥス14世
列聖	1904年12月11日、教皇ピウス10世
ごちそう	10月11日
後援	コルシカ島、バルナバイト神学生

アレクサンダー（アレッサンドロ）サウリ（ 1534年2月15日 - 1592年10月11日）は、「コルシカの使徒」と呼ばれるイタリアの司祭でした。彼はローマカトリック教会の聖人です。1571年にピウス5世によってコルシカ島のアレリアの古代司教区に任命され、そこで教会を再建し、大学や神学校を設立し、海賊の略奪にもかかわらず、教会を繁栄させました。

1591年にパヴィア司教に任命され、翌年カロッソで死去。彼は多くの著作を残したが、主に教理に関する著作である。 1742年4月23日、ベネディクトゥス14世によって列福され^[2]、1904年12月11日、教皇ピウス10世によって列聖された。彼の祝日は10月11日である^[3]。

サウリは1534年2月15日、ミラノの名門ロンバルディア家に生まれた。両親はドミニコとトマシーナ・スピノラ・サウリ。父はトルトーナ領のポッツオーロ侯爵で、フランチェスコ2世スフォルツァ公の補佐官だった。侯爵は当時ミラノ高等法院長だった皇帝から尊敬されていた。両親はともにジェノヴァの由緒ある貴族の出身だった。この社会的地位はアレクサンダーに名声ある輝かしい経歴を築く絶好の機会を与えた。彼はパヴィアで十分な教育を受けた。1551年、17歳のとき、サウリはミラノの皇帝カール5世の宮廷で小姓となった。^[4]

17歳のとき、アレクサンダーはバルナブ修道会への入会を希望した。^[1]当時、修道会は設立当初の不安定さ、極度の貧困、厳しい試練を経験していた。修道会はわずか2か月前にヴェネツィア共和国から追放されたばかりだった。神父たちはアレクサンダーに、聖性と知恵に優れた会員を多く擁するドミニコ会、フランシスコ会、カプチン会などの他の修道会を検討するよう助言した。

1551年5月17日土曜日、ペンテコステの徹夜祭の日、バルナビ派は若いサウリに、皇帝の従者に扮してミラノの街を大きな十字架を担ぎ、神への愛と世俗からの解放について公に説教するよう依頼した。これは、彼の選択が本物かどうかの指標となるはずだった。彼は重い十字架を肩に担ぎ、街を横断した。彼はピアッツァ・デイ・メルカンティと呼ばれる広場に着くと、商人に屋台を頼んだ。彼はそこに十字架を立て、神への崇拝と隣人への愛について熱心に群衆に語った。サウリがこの任務を遂行した後、バルナビ派の住居に戻ると、彼は志願者として受け入れられた。^[1]

最初、サウリは聖具室係の手伝いを任された。 1551年8月15日の聖母被昇天祭に、サウリは修道服を授かり、3年間の修練生活を始めた。^[4]その後の総会で、サウリは聖具室での作業の無能さ、中流階級的な態度、生ぬるさ、その他多くの点で批判された。議事録はライモンディ神父によって書かれたが、彼はサウリのややオープンで気楽な性格を嫌っていたのかもしれない。

1552年10月、彼は多くの会議に参加し、そこで修道会の最初の憲章が議論され、最終的に承認された。修練期の2年目、アレクサンダーは聖バルナバからそう遠くない聖マリア・オブ・ピースのフランシスコ会修道院で通常の神学研究を行うことを許された。彼は1554年9月29日に誓願を立てた。彼は1556年4月26日まで養成プログラムを続け、その日、神父たちは彼が修練期の規律から外されるのに十分成熟したと感じ、コミュニティの司書に任命された。1554年12月22日に彼は助祭の職を受け、 1555年6月8日に助祭に叙階された。彼はまだ若かったため、司祭叙階の特別許可を待たなければならなかったが、それは1556年3月21日、彼が22歳のときに行われた。^[4]

大公ジャン・ガレアッツォ・スフォルツァが重病に陥ったとき、母のボナ・ダ・サヴォイアと妻のイザベラ・ダ・ナポリは、もし大公が回復したら、カネパノヴァ宮殿の壁に描かれた奇跡的な聖母マリア像に敬意を表してパヴィアに教会を建てると誓った。大公は回復し、ブラマンテの設計による教会が建てられた。バルナビ派の修道士たちがその職員として招かれた。これは、1547年に聖バルナバ修道会が設立されて以来、修道会の最初の施設となる。サウリは市と大学に非常に精通していたため、そこで説教者として任命され、すぐにベゾッツィとオモデイの2人の師が加わった。^[1]

サウリは牧師としての活動に専念し、頻繁な聖餐と四十時間の祈りを奨励した。^[2]彼は宗教教育のための学校を設立し、聖パウロの手紙についての講義を人々に提供し、大学でグループを組織した。学生たちはサウリに勉強の助けを求めた。それに応えて、彼は「アカデミー」と呼ばれる独立した部門のようなものを作った。1560年2月2日、サウリは聖霊の開会ミサを祝い、聖パウロについての週1回の講演と、神学、哲学（または医学）、法学の3つのグループに分かれた大学の科目の毎日の反復を始めた。授業は各学生の知性と能力に合わせて行われ、他の科目への興味を広げた。彼は、学生がどれだけよく準備できるかを知っていたため、議論に十分な余地を与え、それによって彼らが提示する考えを明確にしながら自信を身につけさせた。

サウリの成功を見て、バルナビ派はためらうことなく神学生のための学習施設を開設したが、他の神学生や一般の人々にも開放した。サウリは毎日神学と哲学の授業を行った。彼の方法もまた革新的であった。アリストテレスを紹介する際には、当時の貧弱なラテン語訳を避けて元のギリシャ語版を使用し、用語をよりよく理解するために自ら辞書を作成した。神学ではトマス・アクィナスが必須であり、学生たちは、サウリは暗記しているので、『神学大全』の本文が紛失しても問題ないと言っていた。聖トマスは、聖ボナヴェントゥラ、教会の父たち、特に聖ヨハネ・クリュソストムスと聖グレゴリウス1世、そしてサヴォナローラなどの同時代の作家たちと一体化していた。

サウリがいかに革新的であったかは、彼が導入した補助科目、たとえば「心を注意深く整然とさせる」幾何学や、終わりのない法廷闘争に巻き込まれた世界で学生が自らを守ることができるようにするための法律などからわかります。教会法については、サウリは友人のマルカントニオ・クッチにすべての教会法の体系的でよく整理された解説書の作成を提案し、それが彼によって改訂された後、1565年に出版されました。

それまでサウリはいかなる公式学位も持っていなかったが、 1560 年 5 月 30 日から 6 月 1 日にかけて 150 の神学論文について行った公開討論によって学士号を取得した。この論文は、当時ミラノ元老院議長であったピエールパオロ・アリゴニに捧げられた。「芸術家たち」(哲学者と博士たち) の学長は、サウリに大学の哲学の教授職をオファーしたが、長老のベゾッツィはサウリに知らせることもなく辞退した。バルナビ派は、そのような地位は虚栄心と、彼らの持ち味である謙虚さの破壊につながることを懸念した。いずれにせよ、1562 年にサウリは哲学教授のフィリップ・ザッフィロの代理として、1 学期にわたって『神について』第 2 巻の講義を行わなければならなかった。サウリの成功と大衆の要求により、神父たちはサウリに公式学位の取得を認めた。

学術評議会は、通常は受験者の準備状況をテストするために行われる私的試験を彼に免除し、公開試験については、慣例の丸一日ではなく半日しか与えなかった。彼の試験のために無作為に選ばれた科目は、哲学ではピーター・ロンバルドの『創造原理の統一』、神学では『サクラメント論』であった。優秀な成績の証として、試験官は上級教授のみであった。伝統に従って彼に博士号の記章を授けたのは、彼の指導者であり、フランシスコ会修道院の総長であったアントニー・アオスタであった。それは、彼に託された本を最初は閉じ、その後、さらなる研究と刷新の必要性を象徴して開き、神学のシンボルである黒い帽子をかぶり、右手に金の指輪をはめ、平和と祝福の口づけが続いた。

1563年5月28日に卒業した後、彼は神学教授会のメンバーとなり^{[5] 、哲学と神学を教えました。また、教会で}聖パウロの手紙を教えることも任されました。彼は当時の著名な説教者を含む多くの聴衆を魅了しましたが、サウリは説教壇に立つことはしませんでした。

3年後、彼は学部長になった。

サウリは大学での常勤職に就く代わりに、修道会の私立学校に専念することを選んだ。パヴィア司教イッポリト・デ・ロッシは彼を私設神学者、^[2]、聖職者の審査官、良心の問題の朗読者、司牧訪問の助手に任命した。大学では神学教授の会議に参加し、特別講義を行い、本の改訂に取り組んだ。

学問の家で、サウリは完全なカリキュラムの準備に専念しました。彼は「分かりやすく説明する才能」を持っていました。「彼は自分の考えを少ない言葉で非常にうまく表現することができました。それがどんなに知的で難解であっても問題ではありませんでした」とベラルミーノ神父は使徒的プロセスで証言しました。当時は書籍が非常に不足していたため、彼はサヴォナローラの「告白」をトレント公会議の文書に合わせて再出版し、結婚に関する論文、教授と叙階予定者のためのエンキリディオン、そして「道徳的決定」のマニュアルを出版しました。彼はこれらすべてを匿名で出版しましたが、第 2 版でデ ロッシは真の著者の名前を明らかにしました。

サウリ教授のユニークな才能のひとつは、新しくて新鮮な考えを受け入れる余地を残したことだ。1563年、彼は哲学の教授職を、すでにラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語を完璧に話していた若い聖職者、バシリオ・ボンファンティに譲った。2年後、サウリはボンファンティの200の哲学的および神学的論文の公開弁論の指導者となった。ボンファンティはそれをアレクサンダーの父、ドミニク・サウリに捧げた。ドミニクはパヴィアの自宅で息子の成長を誇りを持って見守っていた。その前年、彼はバルナバ派に自分の豊富な個人蔵書を寄贈していた。

1567年、サウリは修道会の総長に選出された。^[6]オラツィオ・プレモリは、サウリが列聖された1904年に書いた伝記の中で、次のように述べている。「33歳という若さで、高齢のメンバーが集まった修道会の総長に選出された彼は、すぐに次のことを理解した。… 総長になるということは、何よりもまず、規則を厳格に遵守し、誓願に勇敢に忠実であることを意味する。」

8 月 5 日、ノヴァーラ出身の紳士アッティリオ・グリッティが、聖バルナバ教会と聖堂の所有権を主張する教皇文書を携えて現れ、サウリは不快な驚きを経験した。グリッティの叔父が教皇パウロ 3 世の時代に教会と聖堂をバルナバ会に寄贈していたため、サウリは直ちにその主張と文書の有効性に異議を唱えた。彼はこの件をミラノ大司教のカルロ・ボッロメーオに託し、ボッロメーオは教皇ピウス 4 世からこの件の解決を得た。

教会法の優れた専門家であった彼は、すべての規則がトレント公会議で制定された新しいガイドラインに準拠していることを確認した。1568年、彼は聖務日課を扱う臨時総会を招集した。会衆は、レクト・トノで歌うキノネス版の祈祷書を採用していた。1568年、教皇ピウス5世は、以前の版をすべて排除した新しい祈祷書を公布した。総会（9月10日～15日）は、レクト・トノでの朗読を維持したまま、新しい祈祷書を採用した。

彼は修練生のための規則を書き、聖学と俗学のカリキュラムと説教のガイドラインを与えた。サウリは聖パウロの天使修道女会と「十字架につけられた主に服従する者」の修道院の責任者であり、定期的に彼らと面会し、コルシカ島からでも定期的に手紙を交わしていた。1554年にトレリ伯爵夫人が修道院に与えられた恩恵をすべて持ち去り、天使修道女会を去ったとき、修道院はジュリア・スフォンドラーティの寛大さによって存続したが、二人の間には大きな緊張があった。ボッロメーオは論争を解決するために、聖パウロの天使修道女会をサウリに、トレリ修道女会をイエズス会のレオネット・クラヴォーニオに 依頼した。

1569 年 4 月、ヴィチェンツァ司教はボッロメオの推薦により、バルナバ派の人々を説得して修道院の改革のために自分の町に帰還させようとした。サウリは「はい、ただしセレニッシマ (ヴェネツィア) が 1552 年の禁令を撤回するという条件付きです」と答えた。ヴェネツィアの答えは、今ではすべてが忘れ去られているので、彼らを共和国に迎え入れるというものだった。アレクサンダーはこれらの条件を受け入れなかったが、司教の意向を尊重し、数か月間ベルナ神父を派遣した。

サウリが総長を務めた期間は、修道会にとって真の刷新の時期であり、その刷新は聖カルロによって完全に遂行されました。1552 年の衝撃の後、すべてが刷新されました。より良い組織、当初の熱意の再燃、メンバーの質が大幅に向上しました。脱退したメンバーの一部は聖バルナバに戻りました。使徒職は新たな基盤へと拡大しました。サウリは修道会に新たな活力を与えたため、「第 2 の創始者」と見なされています。

サウリはカルロ・ボッロメーオに招かれてミラノの大聖堂で説教し、ボッロメーオと将来の教皇グレゴリウス14世の双方に大きな印象を与えた。^{[2]サウリは}ミラノ大司教区の最初のシノドスに参加し、最初の管区会議ではボッロメーオからさまざまな任務を委ねられた。バルナビ派の総長として、サウリはボッロメーオの友人の輪に加わった。ほぼ毎日、彼の知恵と思慮深さについて相談を受けた。バルナビ派の中には、枢機卿の秘書ではなく総長を選んだことに不満を言う者もいた。しかし、修道会の幹部はまったく気にしなかった。なぜなら、これによって、ヴェネツィアから追放されて以来隠れていた殻から抜け出すことを強いられたからだ。大司教は、特定の問題の解決のために、活動と才能に応じてバルナビ派全員に非常に公平に呼びかけた。

聖心の祭壇には、ボッロメーオから寄贈された 聖骨箱が収められています。

ボロメオは月に一度、聖バルナバの家に避難しました。さらに、聖週間全体を共同体と共に過ごしました。最初、彼はサウリを、配偶者や家族間の平和や、微妙な良心の問題など、微妙で秘密の任務に使用しました。彼はすぐに彼の慎重さと常識に気づきました。たとえば、聖マルタ修道院の格子を小さくしたいと思ったときなどです。修道女たちは反抗しましたが、サウリは彼に、彼女たちに干渉しないように助言しました。「居間がどうなろうと、それは本当に重要なことではないからです」。

サウリは、二次的な事柄を省いて問題の核心に迫るという判断と決断において、素晴らしいバランスを見せました。それが彼の特徴でした。マントヴァのボッロメオは、聖バルナバの神父たちに、一般告解のために誰かを派遣するよう依頼しました。サウリ神父が派遣されたとき、聖カルロスは「大満足で、彼らは私に長老自身を派遣してくれました」と叫びました。それ以来、二人は一つの魂のようになりました。後に聖カルロスは「それ以来、私はこれまでの業績をまったく考慮せずに、霊的生活において新しい道を歩み始めたところでした」と言いました。二人の親密さを示すエピソードがあります。聖カルロスが奇跡的に暗殺の企てを逃れたとき、彼はサウリ神父に「私の魂にとって、そこからどんな霊的利益が得られるでしょうか」と尋ねました。サウリ神父は「謙虚になって、神があなたの欠点に対する罰としてそれを許したかどうかを考えることです」と答え、それから率直に、神の審判に直面する準備ができているかどうかを尋ねました。

1568年、ボッロメーオがマントヴァに長期滞在し、総代理のカステッリが聖バルナバに潜伏していた間、サウリは実質的に大司教区の管理者であり、二人の間の書簡に示されているように、彼が下した実際的な決定の長いリストからそれが証明された。1569年の第2回教区会議は聖バルナバで完全に準備された。

ある時、ボッロメーオは、修道会の慢性的な貧困を永久に解決し、いかなる改革にも絶対反対していたヒュミリアート修道会を改革しようとした。彼は二つの修道会を合併することを望んだ。サウリは、合併は際限のない内部紛争の原因となるとしてこれに反対した。また、ヒュミリアート修道会は改革の必要性を信じていなかったため、合併により修道会の規模が倍増し、実質的に統治不能になるだろうとされた。ボッロメーオはローマからの介入を試みたが、修道士たちの状況をよく知っていた教皇ピウス5世は、サウリの反対を理解した。ジェローム・ドナーティ修道士がボッロメーオの命を狙った有名な事件が起きたとき、教皇は1571年2月8日に署名された勅令で修道会を永久に解散させた。その頃、サウリはコルシカ島にいた。

サウリ司教は、非常に残念なことにボッロメーオの葬儀に出席できなかったが、伝記の出版のためにベゾッツィ神父に多くの洞察とエピソードを提供した。「なぜなら、聖なる魂が、彼に起こった最も重要なことを私に伝えてくれたので、1570年まで私も多くのことを語ることができるからです」と、1585年6月8日にカンポロロから書いている。

1571年、彼はピウス5世によってコルシカ島のアレリアの古代司教区に任命されたが、そこのローマカトリック教会 の状態は悲惨なものであった。

シカダ枢機卿はジェノヴァ総督に宛てた手紙の中で、次のように書いている。「1570年2月10日の今朝、枢機卿会議において、教皇はアレリア教会のためにアレクサンダー・サウリ神父を任命した。教皇は、この島の宗教的および良き慣習の改革のために、この司祭の美徳と善良さに深い信頼を置いておられる。教皇は、一度も会ったことも、面識もないが、神への奉仕と魂の救済以外の目的に動かされてきた教皇の敬虔な意図を、神が実現させてくださるように。」

ミラノでは、この知らせがバルナブ派の間で大きな動揺を引き起こし、彼らは抗議した。「我々には彼に匹敵する者はいない。我々の中には、年齢的に現役に適さない者、あるいは経験不足による若さゆえに他人の統治に不適格とならない者はほとんどいない。」^[7]

彼らはこのような惨事を避けるためにボッロメーオ枢機卿に助けを求めた。彼はローマの部下であるモンシニョールに手紙を書いた。オルマネト：「聖バルナバの長に、コルシカ島のアレリア教会の世話を任せるという主の決定について報告したところ、彼は、自分の謙虚な自尊心から、資格がないと言いました。私は彼の資格をよく知っているので、これに同意しません。... 一方、私が報告したこの修道会の古い神父たちの大きな心配を教皇に伝えずにはいられません。... この人物の喪失によって修道会に大きな損害がもたらされるからです。修道会は彼の賢明な統治に頼っており、彼の知識に大いに助けられています。その知識には、正直言って、他に匹敵するものはありません。... また、私は、このことで町全体がどれほど苦しむかも知っています。なぜなら、長は、会議や告解、その他の霊的奉仕、そして私が定期的に利用している彼の賢明な助言など、多くの点で町にとって非常に役立っているからです。それで、主が、彼が新しい召命で神にさらに大きな奉仕をすると信じているなら、彼は神の子です。従順。」

神の意志に従う準備として、サウリ神父は聖カルロとともに、カリニャーノのカルトゥジオ会修道院に修行に行きました。アレクサンダーは父親に宛てた手紙の中で、「私が総長としてここで耐えてきた努力は、司教として経験し始めているものに比べれば、私にはバラの花のように思えます」と述べています。

式典は3月12日にミラノ大聖堂で行われた。サウリは友人であるミラノのボッロメーオ枢機卿によって司教に叙階され、パヴィアのイッポリト・デ・ロッシ司教とベルガモのフェデリコ・コマー司教が共同司式した。^[7]聖カルロはサウリに司教用の祭服をすべて提供し寄贈した。

コルシカ島には70年間司教がおらず、多くの点で悲惨な状況に陥っていました。教皇ピウス5世は、司教にアレリアに少なくとも12人の仲間を連れて来るよう助言していました。しかし、共同体には​​4人しか余裕がありませんでした。ヴィンセント・コルティ、トーマス・ガンバルディ、フランシス・スタウリの3人の司祭と、ジョン・バティスタ修道士1人です。

1570 年 4 月末、サウリと 4 人の同僚、そして数人の召使がコルシカ島に上陸しました。最初の衝撃は非常に厳しいものでした。司教館が戦争中に破壊されていたからです。神学校はまだ存在せず、コルシカ島には学校も大学もありませんでした。本土で教育を受けることができた司祭はわずかで、残りの司祭たちは少し知識のある人々から少しだけ学びました。

1570 年 5 月 18 日、新司教はミラノのボッロメーオ枢機卿に悲惨な状況について手紙を書きました。

最も尊敬すべき私の主よ:

陛下は私が無事にコルシカ島に着くことをお許しになりましたので、敬愛するあなたに挨拶を送り、アレリアの教会の状況についてお知らせする義務を感じています。...バスティアに到着したとき、食料を手に入れるために10日間立ち止まらなければなりませんでした...その間、私の教区の司祭の多くが私を訪ねてきました。ラテン語がわかる人は一人もいませんでした。むしろ、書き方さえわからない人が多かったです。ここコルシカ島の道徳的状況を想像するのは、高名な閣下のご想像にお任せします。ここは長い間戦争が続いており、司教は通常自分の教区に住んでいません。私の司教の住居は海辺で、ゲリラ戦士のサンピエロ・コルソの住居であり、島の他のどの地域よりも多くの騒乱と反乱を記録してきました。

私はまだ、荒廃し廃墟となったコルテにいます。聖フランシスコの神父たちが私のために 2 つの小さな部屋を用意してくれました...。修道士たちが、私が長居すると彼らの通常の儀式に多大な支障をきたすと私に言ったので、ここに留まることも考えられません。そして、彼らが正しいように私には思えます。なぜなら、人々が絶えず出入りしており、誰かが私の部屋に来ようとすると、修道士の食堂を通らなければならないからです。

私が本当に心配しているのは、町が廃墟と荒廃に陥っていて、法王の命令で私が連れて行く召使と神父たちで18人が住む家、つまり2人でも住める家が見つからないことです。また、神が私を生き続けさせてくれるなら来年やろうと思っているカプチン派様式の部屋を自分で建てるつもりですが、私が直面しなければならない多くの出費のせいで、それも不可能です。

今年はバスティアに居住します。現在は食料が不足しているので、収穫期までそこに留まるつもりです。それから司牧訪問を開始します。司祭の何人かを常に一緒に連れて行き、秘跡の執行と魂の救済について最も必要な事柄を現地語で教えるように努めます。

...最後に、閣下の手に口づけして、私は非常に敬虔な僕であると宣言します。主なる神が閣下を守ってくださいますように。

1570 年 5 月 18 日、コルテより。

閣下、敬虔なる敬虔なる僕、アレリア司教

彼は不安定で質素な住居に定住し、すぐに全教区の訪問を開始した。それは、大きな厳しい犠牲を伴うもので、すべての人に神の言葉を伝えるためだった。それは「長い間乾燥して荒廃していた野に神が降らせる恵みの雨のように」だった。8月末までに彼は150人の司祭が出席するシノドスを開催し、規則や規定を制定することができた。

シノドスは 3 日間の年次行事となった。司教の秘書アルベルト・グロツィオは次のように書いている。「彼はこれらの日を利用して、司祭たちと心から交流した。司祭たちは、希望すれば司教の費用で彼と一緒に住むよう招待された。司祭たちと食事を共にし、一人ひとりと話をし、慈善活動に寛大だった。司祭たちを指導するために、彼は良心の事例を作り、典礼文、教義や道徳の原則、公会議や教会の文書を説明した。シノドスの終わりには、司祭たちのほとんどは、非常に困難な帰郷の旅に直面することになったので、司祭たちと信徒たちのために、馬やワインなど、旅に役立つものなら何でも与え、十分な食料を用意した。」

年月が経つにつれ、彼は聖職者たちに、聖フランシスコ・サレジオが非常に賞賛したローマのカテキズムの簡易版を含む様々な指導小冊子を提供しました。

その後、彼は民衆をよく知るために頻繁に居住地を変えた。バスティアに神学校を設立し、マラリアや高熱などの病気にかかり、何度か死にかけたにもかかわらず、すべての人に献身した。アレリア周辺のマラリアが蔓延する沼地から逃れるために司教区をセルヴィオーネに移し、1578年にサン・エラズム大聖堂を建設した。

派閥間の敵意、飢饉、干ばつはアレクサンダーの慈善心を大いに試した。復讐の鎮圧は彼の牧師活動の重要な部分であった。^[8]ある人物が彼の命を狙った。暴力を終わらせようとした彼の努力により、人々は彼を「平和の天使」と呼んだ。^[7]

サウリが司教に任命されたときに書かれた手紙から、ボッロメーオはサウリがコルシカ島では役に立たないと考え、何度もサウリを自分の管区に連れ戻そうとしたが、常にサウリの謙虚さにぶつかって「骨はコルシカ島に残したい」と思っていたようである。

コルシカ人は、サウリを一生引き留めることができると考えていた。ジェノヴァ共和国が、サウリを大司教の補佐司教として継承権を持つ立場に置きたいと望んでいるという知らせが届くと、彼らは動員された。彼らは教皇と共和国に決定を変えるよう懇願した。彼らが教皇に送った手紙には、温かい賛辞が長々と書かれており、サウリはコルシカ人の間でさらに 7 年間過ごすことができた。

彼は、悪習を正し、教会を再建し、大学や神学校を設立し、海賊の略奪や同志の死にもかかわらず、教会を繁栄させました。^[5]特に飢餓と疫病の時期に彼が示した英雄的な慈善活動により、彼は「コルシカ島の守護天使と使徒」と呼ばれました。^[6]

1584年にコルシカ島民が恐れていたことは、1591年に現実のものとなった。パヴィアでアレクサンダー・サウリを霊的指導者として使っていた教皇グレゴリウス14世が、彼をイッポリト・デ・ロッシ枢機卿の後継者としてパヴィア司教に任命したのだ。^[5]この任命はパヴィアの人々を大いに喜ばせたが、コルシカ島全土で涙を流した。その涙は、羊飼いがローマ行きの船に乗るまで続いた。

彼はそこに2週間留まり、ジェノバとミラノの聖バルナバ教会でしばらく過ごした後、1591年10月19日に新しい教区に着任した。

コルシカ島で彼を有名にした慈善活動は、パヴィアでもすぐに彼の傑出した美徳の 1 つとなった。というのも、深刻な飢餓により小麦などの生活必需品の価格が高騰し、手の届かないものになっていたからである。入城後の最初の日曜日、彼は厳粛な法王ミサを執り行い、その中で簡潔で明確な言葉で、貧しい人々の父となり、受け取るものは何でも与える用意があるという希望を表明した。その決意の最初のしるしとして、彼は 4 人の貴族と助手に、金のスクーデター 100 個が入った財布を配るよう命じた。彼の行動は伝染性が高く、その日一日を通して寛大さの連鎖反応を引き起こし、財布はかなりの額に達した。

彼は自分の教区を直接知りたいと思い、すぐに司牧訪問を開始し、シノドスで締めくくる計画を立てました。彼は 40 時間の祈りを導入し、推進しました。また、病院、修道院、学校を訪問して司牧活動にも専念しました。

彼は主に教理に関する著作を数多く残した。

しばらくの間、彼は断続的に熱に悩まされていたが、1592年9月末にサウリは新しい教区の司牧訪問を開始した。

ブルシニャーノでの叙階式を司会した後、10 月 1 日にコロッソ ダスティに到着し、説教、教理教育、堅信式、個人面談で一日を過ごしました。その夜、彼は熱と痛風に襲われました。地元の教区司祭に迷惑をかけたくなかったので、友人のエルコレ ロエロ伯爵の城に泊まるようという招待を受け入れることにしました。彼は 1592 年 10 月 11 日日曜日に亡くなりました。その数日前に彼はこう言っていました。「この司牧訪問の努力のせいで私が死ぬとは思わないでください。これは神が定めた時だと信じてください。もし私がやってきたことを最初からやり直すとしたら、私はもう一度やり直すでしょう。」

遺体は10月14日にパヴィアに運ばれ、翌日厳粛な葬儀が行われた。聖人としての彼の名声は瞬く間に広まり、着実に高まっていった。特にパヴィアでの全員一致の賛同と深い信仰により、1623年に聖人列聖の手続きが開始された。彼は1742年4月23日にベネディクトゥス14世によって列福され、1904年12月11日に教皇ピウス10世によって列聖された。聖アレクサンデル・サウリはバルナバ派神学生の守護聖人である。彼の祝日は10月11日に祝われる。^[6]

1700 年代と 1800 年代の政治的、宗教的出来事により、修道会の活動が試練にさらされ、そのため、列聖への道程は長い中断を余儀なくされました。いずれにせよ、1897 年に聖なる創立者が祭壇の栄光に達した後、アレクサンダー・サウリも同じ栄誉に浴しました。1904 年 12 月 11 日、ピウス 10 世は彼を普遍教会の聖人の一人として列聖しました。教区と使徒の審理によって証明され承認された、必要な 2 つの奇跡は、1899 年にコルシカ島のバスティアで 20 歳のマリア・カネッサに起こったものと、1741 年にモンツァで起きたものとがあり、彼の列福式の最中に、1 年以上麻痺していたカルロ・リヴァという人物が治癒しました。

使徒行伝から引用した聖アレクサンダーの歴史と精神的現実の詩的な瞬間

雨 「何ヶ月も雨が降らなかった。収穫を心配したチェルヴィコーネの人々は雨を降らせるためにサウリ司教に行列をするように懇願した。3日間の断食の後、行列は大聖堂から聖フランシス教会まで行われ、そこで司教は連祷やその他の歌を歌い始めた。青空が曇り始めた瞬間、司教は「慈悲を！」と叫び始め、すべての人々がそれに加わった。3回目の叫びの後、雨が降り始めた。水があまりにも多かったので、人々は雨が止むまで3時間教会に留まらなければならなかった。」（シスト・ネグローニ修道士、p.43）

傷ついた者が癒される 「聖十字架修道会の会計係であるセルヴィコーネのバルトロマイは
、修道会の金をいくらか盗みました。ある日、彼は事故に遭いました。釣りに出かけているときに転んだのです。このため、彼は不具になってしまいました。ある日、サウリ司教が彼に会い、こう言いました。『ああ、バルトロマイ、借金を返済しない限り、あなたは決して癒されることはないだろう』。癒されることを願ったバルトロマイは、栗の木を一切れ売って借金を返済しました。その後、告解に行き、聖体拝領を受け、司教の祝福を願いました。その日から、彼は着実に回復し、ついには完全に癒されました。私はこの出来事を個人的に目撃しました。」（ジェームズ・アルフォンシ、p. I08）

ハーフバス
「私はかつてサウリ司教と一緒にミラノ方面のペルティカの聖マリア教会まで馬車で行ったことがあります。カロナという灌漑用水路を渡らなければなりませんでした。私は御者に、水が深すぎるのでもっと北に行くように言いました。しかし、不注意に急いでいたので、私たちは水の中に落ちてしまいました。司教は膝まで濡れてしまいました。私は素早く足を上げましたが、足首までしか濡れませんでした。私は御者に腹を立てて叱りました。司教は微笑んで、物事を人生の喜びとして受け止めなさいと言って私を落ち着かせようとしました。私よりも濡れていたにもかかわらず、そうしてくれたのです。」（セヴェリーノ・ベリンジェリ、111ページ）

最高の仕事
「まだ聖職者だったとき、私は聖職者になるための入学試験を受けるためにパヴィアに行きました。サウリ神父は私に『なぜパヴィアに来たのですか』と尋ねました。私は『聖なる服従に従うためです』と答えました。すると彼は『あなたは祝福されています。あなたの仕事は司教になるという私の仕事よりも良いのです』と言いました。」（ジャンナンブロージョ・マゼンタ神父、121ページ）

嵐の鎮静
「グレゴリウス13世への訪問が終わると、サウリ神父、アンブローゼ・ルオットーリ神父、ローレンセダ・コルテ神父、チェーザレ・フェイ神父と私はコルシカ島へ戻るために出発しました。私たちはテヴェレ川沿いのリパ港から船に乗り込み、航海を続けました。エルバ島に着くと、激しい嵐が起こりました。その時、私たちは全員死ぬかと思いました。チェーザレ・フェイ神父は「私たちは溺れてしまう！」と泣き始めました。神父は「今、私たちは死ぬ！」と答えました。チェーザレ神父は「そうです、でもこんな風には！」と答えました。サウリ神父は目を天に上げて祈りました。そして海に十字を切りました。するとすぐに風がおさまりました。私たちはバスティアに着くまで穏やかに航海を続けました。」（ピーター・ネグリ、p. 61-62）

恵みのハリケーン

「サルトーネとモンティチェッロを破壊した後、22 隻のトルコのガレー船がカンポロロに向かっていた。人々はパニックに陥り、逃げ始めた。人々はサウリ司教に馬を連れてきて逃げようとしたが、彼はそれを拒否し、トルコ軍は上陸しないのでみんなに落ち着くように頼んだ。みんなは祈った。突然、ハリケーンがやってきた。強風のためガレー船は岸に近づくことができなかった。そしてガレー船はその場所に何の被害も与えずに去っていった。」（パルメリーノ ヴァッレ、113 ページ）

教区司祭

「教会の土地を耕作していたパヴィアの農民 3 人が、金利に関して教区司祭に苦情を申し立てに来ました。サウリ神父は彼らを温かく迎え入れましたが、教区司祭との付き合いが悪かったと叱責しました。農民たちは最終的に自分たちの行動が間違っていたことを認め、苦情を取り下げました。その後、司教は教区司祭を呼び出して叱責し、これ以上誰にも迷惑をかけないように警告しました。」（バルダッサーレ・ランディーニ、107 ページ）

サンゴ漁師たち
「かつて、ソレンサラでトルコ人がサンゴ漁師の船約 60 隻を襲撃しました。1 隻の船に 10 人ほど乗っていた男たちは、安全なセルヴィコーネまで泳いで逃げました。サウリ司教は知らせを受け取るとすぐに、教会に漁師たちを呼び集めて慰めました。それから司教の邸宅で食事を与えました。司教は彼らに言いました。『子どもたちよ、食べなさい。これは司教のものじゃない、あなたたちのものだから』。翌日、司教はパンと帰国の旅費を彼らに与えました。私は司教からバスティアに派遣され、コルシカ島出身ではない人たちのために夕食と交通手段を準備しました。」（トーマス・ジョルジ、90 ページ）

エクスタシー
「パヴィアの聖週間のある日、司教座聖堂の移転に参事会員ファビオ・ボッティジェッラがサウリ司教に同行しました。司教はそこで祈りに没頭しました。3時間が経過しましたが、彼はまだ祈りを続けており、時間をまったく意識していませんでした。儀式の時間が近づいていましたが、彼は動きませんでした。大聖堂はすでに人々でいっぱいでした。参事会員は3度マントを引っ張りましたが、司教は少しも動きませんでした。そこで彼は彼の耳元で叫びました。「司教様、もう遅いです。人々が待っています。」まるで別の世界から戻ってきたかのように、サウリ司教は言いました。「私たちがここにいるのは長いことでしょうか？」」（トーマス・ジョルジ、p. 74）

1626年、バルナビ派はミラノからウィーンの聖ミカエル教会に招かれました。そこには聖アレクサンダー・サウリに捧げられた祭壇があります。^[9]ピエール・ピュジェ 作の彫刻「祝福されたアレサンドロ・サウリ」は、ジェノヴァのカリニャーノにあるサンタ・マリア・アッスンタ教会にあります。テラコッタの複製はクリーブランド美術館^[10]またはサン・ルイス美術館^{[11]にあります。}

• ピチネッリ、フィリッポ(1670)。アテネオ デイ レターティ ミラネシ。ミラノ：フランチェスコ・ヴィゴーネ。 15–6ページ。
• フリジェリオ、D. (1992)。アレッサンドロ・サウリ: Vescovo e Santo di Ieri e di Oggi (1534–1592)。ミラノ：エディツィオーネ「ラ・ヴォーチェ」。