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1905年のフランス政教分離法（フランス語：Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État）は、1905年7月3日に代議院で可決された。第三共和政時代に制定されたこの法律は、フランスにおける政教分離を確立した。当時、フランスはエミール・コンブ率いる左派連合（Bloc des gauches ）によって統治されていた。この法律は、国家の中立性、信教の自由、教会に関連する公権力という3つの原則に基づいていた。この法律は、フランスの政教分離原則（ライシテ）の根幹をなすものとみなされている。ただし、制定当時はドイツ領であったアルザス地方とモーゼル地方には適用されない。
1789年のフランス革命以前、西暦508年にクローヴィス1世がキリスト教に改宗して以来、カトリックはフランスの国教であり、アンシャン・レジームと密接に結びついていた。[ 1 ] しかし、革命は1795年の政教分離[ 2 ]を含む様々な政策変更をもたらし、1801年の政教協約によってナポレオンがカトリック教会を国教として再確立することで終結した。[ 1 ]宗教の自由への発展において重要な文書は、1789年の人権宣言第10条であり、「いかなる者も、たとえ宗教的なものであっても、その意見の表明が確立された法と秩序を妨げない限り、その意見のために妨害されることはない」と規定している。[ 3 ] 1871年のパリ・コミューンは1871年4月3日に国家の世俗主義を宣言したが、コミューンの敗北後に撤回された。[ 4 ] [ 5 ]
1877年5月16日の危機とそれに続く選挙での共和派の勝利の後、1801年の政教協約の廃止を求める様々な法案が、1879年7月31日のシャルル・ボワッセの提案を皮切りに廃止された。[ 6 ] [ 7 ] 1879年から、フランス国家は、病院や慈善団体の運営委員会から司祭を排除することから始まり、1880年には病院で修道女の代わりに一般女性を配置することから始まる、段階的な国家世俗化プログラムを開始した。[ 8 ] [ 9 ]その後、第三共和政は1881年から1882年にかけてジュール・フェリー法によって世俗教育を確立し、これはフランスにおける共和制の確固たる確立の重要な部分であり、すべての学校での宗教教育は禁止された。[ 6 ]
1886年には、別の法律によって国民教育の教員の世俗化が保証された。[ 10 ] [ 11 ]
世俗主義へのその他の動きとしては、以下のようなものがある。
結社の自由を保障した1901年の結社法は、宗教団体の統制を可能にし、特に教育に対する影響力を制限した。[ 19 ] 1903年、元カトリック神学生のエミール・コンブが大臣を務めていたとき、国家と教会の包括的な分離を確立する法案を作成するための委員会が選出された。[ 14 ] [ 20 ]その委員長は元プロテスタント牧師のフェルディナン・ビュイソンで、議事録作成者はアリスティード・ブリアンであった。[ 21 ]
1904年7月30日、下院は、共和主義者であることを宣言し、共和国との和解を支持した2人のフランス人司教（アルベール＝レオン＝マリー・ル・ノルデとピエール・ジョゼフ・ジェー）を聖座が承認したことを受け、聖座との外交関係を断絶することを決議した[22][23]。関係が再開されたのは、アリスティード・ブリアンが提出した提案を上院が受け入れた1921年になってからである[ 24 ]。
1905年の法律は、フランスとその地方自治体による宗教団体への政府資金提供を廃止した。[ 25 ]（国家は以前、1801年のナポレオン協約で、革命による教会財産の没収に対する補償として、そのような資金提供に同意していた。）[ 27 ] [ 28 ]同時に、すべての宗教建築物は国と地方自治体の所有物であり、教会に無償で提供されると宣言した。[ 25 ]この法律の他の条項には、公共の建物に宗教的な標識を掲示することを禁止すること、共和国はもはやフランスの大司教や司教を任命しないことを規定することなどが含まれていた。[ 25 ]
世俗化は教会音楽に深刻な影響を与えた。政府の資金援助は、プロの音楽家を雇い、大型で複雑なオルガンを設置するための安定した財源となっていた。しかし、一夜にして多くの聖歌隊が解散し、オルガン奏者は副業として教えることを余儀なくされた。この時代の楽曲には、宗教音楽の複雑さにおける大きな変化が見られる。19世紀の教会音楽の多くは、もはや利用できないプロの演奏家を必要としたため、その多くが忘れ去られてしまった。
アルザス＝ロレーヌは、4つの宗教を認めているものの世俗主義を認めていない1801年の政教協約によって今も統治されている。[ 29 ] 1905年の法律がフランスの他の地域で政教協約に取って代わったとき、アルザス＝ロレーヌはドイツ帝国の一部であったため、1905年の法律はアルザス＝ロレーヌには適用されていない。[ 30 ] [ 31 ]同様に、 1905年当時は植民地であったフランス領ギアナ海外県にもこの法律は適用されていない。[ 30 ]
ピウス10世は1906年2月の回勅「Vehementer Nos」で、この法律を1801年の政教協約の一方的な破棄として非難した。その後、1906年8月の回勅「Gravissimo officii munere」で再び非難し、「邪悪な法律」と宣言し、フランスのカトリック教徒に「祖国の宗教を守る」よう呼びかけた。[ 21 ] [ 32 ] [ 33 ] 3度目の非難は1907年1月の回勅「Une fois encore」で行われた。[ 34 ] 1908年、使徒座最高裁判所は、この法律に賛成票を投じたすべての議員と上院議員は自動的に破門されたと裁定した。[ 35 ]
1905年のフランスの政教分離法は、当初はフランスのカトリック教会にとって特に「苦痛でトラウマとなる出来事」であったが、[ 32 ] [ 36 ]フランス政府は、フランスにおける組織宗教の社会的影響を認識し、新たな立法によって法律自体を改正し、フランスの組織宗教に有利な裁判所の判決を下すことによって、1920年代後半にカトリック教会との和解に向けて本格的に動き始めた。[ 36 ] 1921年、カトリック教会とフランス政府は、調和のとれた日常的な協力関係を築くために、民法と教会法の両方に関して「法の平和化」のための一連の交渉を開始した。[ 37 ]これらの交渉は、1926年にアリスティード・ブリアンがローマ教皇庁とブリアン＝セレッティ協定を交渉し、国家が教区司教の選任プロセスにおける役割を取り戻したことで頂点に達した。[ 37 ]
法律制定の主導者は、アリスティドブリアン[ 14 ]エミール コンブ[ 14 ]ジャン ジョレス[ 38 ]およびフランシス ド プレッサンセでした。[ 39 ]
1905年のフランスの政教分離法は、大聖堂は国家の所有物であり、小規模な教会は地方自治体の所有物であると宣言した。[ 25 ]これらの公的機関は、教会の階層の監督下に直接戻すのではなく、信徒によって形成された団体を代表する宗教団体（文化協会）に建物を引き渡さなければならなかった。[ 25 ]
1905年のフランスの政教分離法に基づいて設立されたこれらの信徒団体は、フランスでかつて組織宗教が所有していた金銭や財産に関するすべての事項において、法律上権利と責任を有する独立した法人格を有していた。これには、教会や聖なる建造物、教会財産（不動産および動産）、司教や司祭の住居、神学校などが含まれる。これらの信徒団体はまた、教会財産の管理者として活動し、宗教的礼拝に充てられる施しや遺贈を管理・徴収する権限を法律によって与えられていた。[ 21 ]カトリック学校の維持や、宗教に関連する様々な慈善団体の運営のためにカトリックの寛大さによって提供された資源も、信徒団体に移管された。[ 21 ]
この法律の施行は、当時のフランスの左派政治勢力の多くに見られた反聖職者主義が一因となって物議を醸した。 [ 14 ]この法律は、レオ13世の1892年の回勅『Inter innumeras sollicitudines』（Au Milieu des sollicitudes）[ 40 ]や、 1890年のラヴィジェリー枢機卿による共和国支持の乾杯[ 41 ]に後押しされ、最近共和国の大義に結集し始めた多くのカトリック教徒を怒らせた。しかし、政府がかつてのカトリックとのつながりを完全に断ち切ったことで、文化問題における国家の干渉からより大きな自由を得たカトリック教会の信者を含め、ライシテの概念は 次第にフランス国民の間でほぼ普遍的に受け入れられるようになった。[ 30 ] [ 42 ]フィッシュ事件は、コンブ政権がフリーメイソンのロッジと協力して、敬虔なカトリック教徒が昇進しないように全軍将校を秘密裏に監視していたことが発覚した後、大きな反発を招いた。[ 43 ]
フランスの政治家やコミュニティの中には、最近になってこの法律に疑問を呈する者もいる。彼らは、この法律は国家の世俗主義を明確に主張しているにもかかわらず、実際にはイスラム教などの比較的新しい宗教を犠牲にして、伝統的なフランスの宗教、特にカトリック教会を優遇していると主張している。実際、国内のカトリック教会のほとんどは、1905年のフランス政教分離法が制定されるずっと前に建てられたものであり、そのため公費で維持されているが、必ずしも教会が望む時期に、望む程度に維持されているわけではない。[ 25 ] [ 44 ]歴史的に例外的なアルザス＝ロレーヌ地方を除いて、[ 29 ]フランスに比較的最近定着したイスラム教やその他の宗教の信者は、宗教施設を自分たちの費用で建設し、維持しなければならない。[ 45 ]これは、ニコラ・サルコジが内務大臣だった時に、カトリック、プロテスタント、ユダヤ教以外の文化センターへの資金提供を支持するために用いた物議を醸す議論の1つでした。 [ 46 ] 2016年、オランド大統領はモスクへの外国からの資金提供を一時的に禁止することを提案し[ 47 ]、「過激なイスラム思想を説いている」と判明した少なくとも20のモスクを閉鎖しました。[ 48 ]これらの措置は、法律の第5編第26条、第29条、第35条に合致しています。[ 25 ]
議会において、ボイセ氏は一貫して急進共和党員であり、党が提出したすべての措置を支持した。彼は宗教団体に対する立法を熱心に提唱した。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）1904年7月30日、フランスはバチカンとの外交関係を断絶した。