アドディエムイルム

Ad diem illum laetissimum ラテン語で「最も幸せな日」を意味する教皇ピウス10世の回勅
署名日	1904年2月2日
主題	無原罪懐胎
番号	教皇在位期間17年のうち2年
文章	ラテン語 英語で
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「Ad diem illum laetissimum」は、1904年2月2日、教皇就任1年目に教皇ピウス10世が出した無原罪懐胎に関する回勅です。無原罪懐胎の教義50周年を記念して発行されました。ピウスがこの回勅を書いた第一の理由は、すべてのものをキリストに回復したいという願望であり、彼はこれを最初の回勅で自分のモットーとしていました。この回勅は、ピウス10世の マリア論を説明しています。

ピウスは「彼女ほどキリストを深く知っていた人は誰もいないし、キリストの知識の指導者や教師として彼女ほど有能な人は誰もいない」と述べています。^[1]彼は、マリアはキリストの母であり、したがって私たちの母でもあると説明しました。^[2]

さて、聖母マリアが永遠の神の子を宿したのは、単にその子が人間となり、聖母マリアからその人間性を奪うためだけではなく、聖母マリアから受け継いだ性質によって、人々の救い主となるためでもありました。…それゆえ、キリストは、その最も貞潔な母の同じ聖なる胸の中で、自らに肉体を取り、彼を信じる者たちによって形成された霊的な体を自らに結合しました。したがって、救世主を宿したマリアは、救世主の命に命が宿るすべての人々をも宿したと言えるでしょう。したがって、キリストと結合し、使徒が言うように、キリストの体、肉、骨の一部である私たちすべては（エフェソス5章30節）、頭と結合した体のようにマリアの胎から生まれました。したがって、霊的で神秘的な方法ではありますが、私たちは皆マリアの子供であり、マリアは私たちすべての母です。母は確かに霊的な母ですが、私たちキリストの肢体の真の母です（聖アウグストゥス・ルチノープルの聖ヴァージニタテ6章）。^[2]

ピウス10世は『イネファビリス・デウス』で教皇ピウス9世の言葉を引用し、「イエスは『高き所の威厳の右に座しておられる』（ヘブライ人への手紙同）。マリアは御子の右に座しておられる。マリアはあらゆる危険に対して非常に安全な避難所であり、非常に信頼できる助け手であり、彼女の導き、彼女の後援、彼女の保護のもとで、私たちは何も恐れたり絶望したりすることはない。（ピウス9世『イネファビリス』）」と繰り返した。^[3]

教皇のモットー「Omnia restaurare in Christo（すべてをキリストに回復する）」に照らして、ピウス10世は回勅の中で、世界中でマリア信仰を奨励し、「私たちがイエスを真に認識し愛すること以上にマリアを喜ばせ、マリアが最も好む敬虔さはない」と述べています。彼は警告しています。「しかし、心と意志が加えられなければ、それらはすべて空虚な形、単なる敬虔さの見せかけに過ぎません。そのような光景に対して、聖母はイエス・キリストの言葉を借りて、正当な非難で私たちに語りかけるでしょう。「この民は口先では私を敬うが、その心は私から遠く離れている」（マタイ15章8節）^[4]

自分の信仰が彼女にふさわしいものとなることを望む者は、さらに進んで、全力を尽くして彼女の模範に倣うよう努めるべきである。教皇は、そのような従順によってイエス・キリストの忍耐と神聖さを自らの中に再現した者だけが永遠の幸福を得ると宣言した。^[5]

現代人の多くは、人類が罪によって堕落したことを否定し、原罪という概念 と、その結果であるとされるすべての悪は、まったくの想像に過ぎないと信じている。この否定によって、論理的に「キリスト、教会、神の恩寵、あるいは自然を超えた何かに居場所はなく、一言で言えば、信仰の建物全体が上から下まで揺さぶられる」ことになる。しかし、聖母マリアは受胎の瞬間からあらゆる汚れから守られていたことを人々は信じ、告白すべきである。そして、原罪と、イエス・キリスト、福音、教会、そして苦しみの法則による人類の更生の両方を認めることが直ちに必要である」^[6]無原罪懐胎の教義は、「教会の中に、（人類が）屈服する意志だけでなく、服従する知性も持つ力を認める」義務によって、その答えとなる。^[6]ピウスによれば、聖母マリアはキリストの母となるため、原罪の汚れからさらに自由に保たれた。そして、永遠の幸福への希望が私たちの魂に再び生まれるために、聖母マリアはキリストの母となった。^[7]

• マリア教皇の回勅と使徒書簡

• 教皇ピウス 10 世 (1904 年 2 月 2 日)、Ad diem Illum Laetissimum