英雄的な美徳

英雄的美徳とは、ヒッポのアウグスティヌスが初期キリスト教の殉教者の美徳を説明するために作った言葉の翻訳です。この言葉はローマカトリック教会で使用されています。

ギリシャの異教用語である「英雄」は、おそらく超人的な能力と偉大な善良さを持つ人物を表した。「それは、ある人物を仲間よりも高い位置におく、ある程度の勇気、名声、卓越性を意味する」^[1] 。この用語は後に、並外れた善行を行う他の非常に徳の高い人々に対しても使われるようになった。

英雄的美徳は、その人の列福の条件の1つです。カトリック教会の見解は、1910年のカトリック百科事典に掲載されたJ.ヴィルヘルムの記事で説明されています。^[2]ヴィルヘルムは、英雄的美徳はキリスト教倫理の概念として、枢要徳と神学的美徳の具体化によって特徴付けられると説明しています。これらの美徳には、信仰、希望、慈愛が含まれており、神の慈愛が最も重要です。

キリスト教の精神の根底にある信仰は、神とのつながりを橋渡しするものである。信仰は超自然的な生活を開始し、行為を通して明らかにされる。[ ^{3]神の戒めに従うこと、}祈り、教会への献身、神への畏れ、罪の嫌悪、犯した罪の償い、逆境における忍耐などの善行は、信仰の活力を示すものである。そのような行為は、長期間または困難な状況において揺るぎなく持続されると英雄的なものとなる。

希望とは、永遠の命を与えてくれる神の慈悲に対する確固たる信頼であり、人生の困難の中で神の助けを揺るぎなく信頼することで英雄的行為を達成します。天国での達成のために現世の利益を犠牲にすることは、希望の英雄的な側面を強調します。

慈愛は神への愛情であり、神の命への一体感と参加（至福のビジョン）で頂点に達します。この愛は隣人にまで及び、^[4]彼らの中に神の姿を認めます。他者に奉仕することは神に奉仕することと同義になります。神と隣人を愛せよというキリストの教えは、この美徳の重要性を強調しています。

思慮深さ、つまり適切な欲求と行動を見極める能力は、神の導きによって英雄的行為に至る。正義は、それぞれに当然の報いを与えることであり、自己犠牲や服従などの行為によって例示される。不屈の精神は、義務を果たす上で障害を克服することであり、一見克服不可能な課題を克服するときに英雄的な高みに達する。節制、つまり誤った情熱を抑制することは、礼儀正しさ、慎み深さ、禁欲、貞潔、節制などの側面を包含する。

特に、すべての徳の高い行為は、神の啓示によって統一されたすべての徳の要素を反映しています。

要約すると、英雄的美徳は、信仰の基本的な役割、希望の揺るぎない信頼、そして神の慈悲の限りない愛を包含する枢要徳と神学的徳によって特徴づけられます。慎重さ、正義、不屈の精神、節制は、さらに徳の高い生活に貢献します。神に触発された徳の高い行為は、その多様な表現において統一性を示します。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Heroic virtue". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.