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聖墳墓騎士団（ラテン語: Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani、OESSH）は、聖墳墓騎士団または聖墳墓騎士団とも呼ばれ、聖座の保護下にあるカトリックの騎士団である。教皇が騎士団の主権者である。騎士団は、聖地におけるキリスト教徒の存在を支援することを主な使命として、参事会員と騎士を育成している。[ 1 ]これは国際的に認められた騎士団である。騎士団には、世界中に60の管区があり、約3万人の騎士と女騎士がいると推定されている。[ 2 ]このカトリック騎士団は、エルサレムのギリシャ正教総主教が統括するギリシャ正教の「聖墳墓騎士団」とは異なる。
2019年以来、枢機卿総長はフェルナンド・フィローニであり、エルサレムのラテン総大司教は当然に騎士団の最高司祭長である。本部はローマのパラッツォ・デッラ・ロヴェレにあり、公式教会はサントノフリオ・アル・ジャニコロ教会で、どちらもバチカン市国に近い。[ 3 ] 1994年、教皇ヨハネ・パウロ2世は聖母マリアを「パレスチナの女王、祝福された聖母マリア」の称号で騎士団の守護聖人と宣言した。[ 4 ]
騎士団と騎士団の名称は数世紀にわたり変化し、Milites Sancti SepulcriやThe Sacred and Military Order of the Holy Sepulchreなどがありました。現在の名称は、1931 年 7 月 27 日に聖座聖務省の布告により、エルサレム聖墳墓騎士団（名誉称号としてof Jerusalem が付記）と定められました。この文脈におけるequestrianという用語は、聖座の騎士団の名称として用いられているものと一致しており、騎士道精神と騎士道精神を象徴しています。騎士の称号は、古代ローマの社会階級であった equestrians（ラテン語: equites）に由来し、主権者の特権によって受章者に授与されます。
エルサレム聖墳墓騎士団の歴史は、聖墳墓正則修道会の歴史と共通かつ並行している。1489年に教皇インノケンティウス8世が聖墳墓正則修道会を解散させた後（『瞑想のささやきの中で』）、この修道会は正式にエルサレム聖ヨハネ修道会に統合された。しかし、この措置によって、修道会の男性部門が即座に、あるいは一律に消滅したわけではなかった。ヨーロッパのいくつかの地域、特に神聖ローマ帝国とポーランドでは、聖墳墓正則修道会の男性修道士の共同体が、しばしば世俗の支配者の保護の下、かなりの期間存続し続けた。
例えば、デンケンドルフの修道院は16世紀まで活動を続け、低地諸国ではクロースター・ホーグクルツがフランス革命期に解散されるまで活動を続けた。特に重要なのはミエホフの修道院複合施設で、中央ヨーロッパにおける修道会の主要拠点となり、ペルージャの重要性が低下した後は事実上本部として機能した。修道会の最後の総長は1830年にそこで亡くなり、19世紀まで男子支部が組織として存続していたことを示している。いくつかの資料によると、男子支部は1874年にピョートル・ペンカルスキが亡くなるまで存続した。女子支部はより強固で、今日までイギリスとオランダに存続している。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
聖地への巡礼は、イエスの磔刑後まもなく[ 9 ] 、中世を通じて危険ではあったものの、一般的な慣習であった。この初期キリスト教の信仰の証拠として、数多くの詳細な解説書が残されている[ 9 ]。敬虔な人々が旅の途中で訪れた場所は数多くあったが、最も大切にされたのは、西暦4世紀にコンスタンティヌス大帝によって最初に建設された聖墳墓教会であった[ 10 ] 。
イスラム勢力拡大の時代、カール大帝（742年頃～814年）はバグダッドのカリフに2つの使節団を送り、聖地に対するフランク王国の保護を求めた。叙事詩的武勲詩は、地中海での彼の伝説的な冒険とエルサレムへの巡礼を物語っている。[ 11 ]
封建制は下級封建制という特徴を持つため、騎士の指揮官が最も優秀な兵士に騎士の称号を与えるのが一般的であり、その兵士は指揮官に昇進すると他の者に騎士の称号を与える権利を持っていた。[ 12 ]伝承によれば、十字軍のはるか以前から、聖墳墓教会で立派な人物に騎士の称号が授与されていた。いずれにせよ、11世紀、十字軍以前に、「Milites Sancti Petri 」が西方のキリスト教徒とキリスト教の施設を守るために設立された。[ 13 ] [ 14 ]
聖地におけるキリスト教徒への迫害は激化し、 1009年にカリフ・アル＝ハキム・ビ＝アムル・アッラーが聖墳墓教会の破壊を命じたことで、キリスト教徒の支配者との関係はさらに緊張した。 [ 15 ]
十字軍は、ヨーロッパで聖地への関心が再び高まった時期と重なり、聖墳墓教会はその中でも最も重要な場所の一つでした。記録に残っていない伝承によると、第一次十字軍の際にウンブリア州グッビオ出身の1000人の騎士を率いたイタリアのガブリエッリ家のジローラモ・ガブリエッリは、 1099年にエルサレムが占領された後、聖墳墓教会に入った最初の十字軍兵士でした。[ 16 ]
1099年の第一次十字軍の終結時にエルサレムが占領された後、聖墳墓教会の世話をするために聖墳墓正則修道会が設立された。教会の防衛と修道士の共同体を担当する人々は、聖墳墓騎士団と呼ばれた。[ 17 ]修道士と騎士団は共に、現代のエルサレム聖墳墓騎士団へと発展した組織構造の一部を形成した。エルサレム最初の王であるボードゥアン1世は、王国の基礎を築き、中央集権的な封建国家としてフランスのパターンに基づいて主要な制度を確立した。彼はまた、出発前にアントワープで設立した修道士会をモデルとして、1103年に騎士団の最初の憲章を起草した。この憲章の下で、エルサレムのラテン総主教（ギリシャ正教の総主教に取って代わった）は、第三騎士団の組織と同様に、エルサレムで王室に直接仕える騎士を任命した。聖アウグスティヌスの規則を採用し、1113年に教皇パスカリス2世の教皇勅書によって承認され、聖墳墓騎士団が付属していることから、最も古い騎士団の一つと考えられている。[ 18 ] [ 1 ] [ 19 ]証拠によれば、ユーグ・ド・パイヤン（1070年頃～1136年）は、1114～16年にエルサレムに2度滞在した際に聖墳墓騎士団の一員であり、その後「テンプル騎士団長」に任命され、テンプル騎士団を設立した。[ 20 ]
1119年頃～1125 年頃、聖墳墓教会の院長ジェラール(ラテン語: Girardus ) は、エルサレム総主教ワルムンドと共に、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大司教ディエゴ・ヘルミレスに重要な書簡を送り、作物の不作と敵からの脅威を訴え、エルサレム王国を維持するために食料、金銭、軍事援助を要請した。[ 21 ]その結果、ジェラールは、1120 年 1 月 16 日に開催されたナブルス公会議に他の参加者と共に出席した。この公会議では、第 20 条と第 21 条が聖職者について規定している。第 20 条では、聖職者は自己防衛のために武器を取っても罪に問われるべきではないが、他の理由で武器を取ってはならず、騎士のように振る舞うこともできないと規定している。これは十字軍国家にとって重要な懸念事項であった。聖職者は一般的にヨーロッパの法律で戦争に参加することを禁じられていたが、十字軍は可能な限りの人的資源を必要としており、そのわずか1年前には、アンティオキアは、教会法の序文で言及されている災難の1つであるアゲル・サングイニスの戦いの後、アンティオキアのラテン総大司教によって守られていた。第21条では、背教した修道士または正則修道士は、修道会に戻るか、追放されるべきであると述べている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
1121年、教皇カリストゥス2世は、聖墳墓教会の正則修道会を正式に設立する勅書を発布し、普遍教会を守り、エルサレム市を守り、聖墳墓大聖堂と巡礼者を守り、キリスト教の防衛のために戦うという特定の責任を負わせた。[ 25 ]
合計すると、これらの軍事的必要性の結果として、11 世紀後半から 12 世紀初頭にかけて、エルサレム王国には5 つの主要な騎士団が設立されました。聖ヨハネ騎士団(聖ヨハネ騎士団) (1099 年頃)、聖墳墓騎士団 (1099 年頃)、テンプル騎士団 (1118 年頃)、聖ラザロ騎士団(1123 年)、エルサレムの聖マリア病院騎士団 (ドイツ騎士団) (1190 年) です。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
今日、
1123年にエルサレム王国とヴェネツィア共和国の同盟を確立したワルムンディ条約は、後に総主教ワルムンと聖墳墓修道院長ジェラール、カイサリア大司教エフレマール、ナザレ司教ベルナルド、ベツレヘム司教アシェティヌス、リッダ司教ロジャー、ヨサファトの聖マリア修道院長ギルディン、テンプルム・ドミニ修道院長アイカルド、マウント・シオン修道院長アーノルド、ウィリアム・ブリス、そして宰相パガンによって署名された。ウィリアムとパガンを除いて、この条約には世俗の権威者は証人として出席しておらず、これは同盟を結んだヴェネツィア人がエルサレムを教皇領とみなしていたことを示しているのかもしれない。
一方、聖地を越えたスペインでは、レコンキスタの時代に、軍事修道会が独自の修道院を建設し、それらは防御要塞としても機能したが、それ以外は修道院の敷地に倣ったものであった。この種の修道院の典型的な例は、カラトラバ修道会の本部であるカラトラバ・ラ・ヌエバである。これは、フィテロ修道院長レイモンドが、カスティーリャ王サンチョ3世の命を受けて、イスラム教徒の支配者に返還された地域を守るために設立したものである。サンティアゴ騎士団、テンプル騎士団、聖墳墓騎士団などの他の修道会は、サンティアゴ巡礼路の巡礼者を保護し世話することに多くの努力を注いだ。さらに、 1131年10月のバイヨンヌ包囲戦において、死の3年前、アラゴン王アルフォンソ1世は、子宝に恵まれなかったため、聖地に拠点を置き、政治的にほぼ独立した3つの自治的な修道会、すなわちテンプル騎士団、聖ヨハネ騎士団、聖墳墓騎士団に王国を遺贈した。これらの修道会の影響力は互いに相殺し合うと予想されていたにもかかわらずである。この遺言は歴史家たちを大いに困惑させ、アルフォンソらしからぬ極端な敬虔さの奇妙な行為であり、結果的に彼の生涯の業績を台無しにしたと解釈されている。エレナ・ルーリー（1975）は、これはアルフォンソが、争われていた王位継承問題（アラゴンは1068年以来教皇領であった）における教皇庁の関心を無力化し、義理の息子であるカスティーリャ王アルフォンソ7世を退けるための試みであったと示唆した。なぜなら、教皇庁はそのような敬虔な遺言の条件を主張せざるを得なかったからである。[ 29 ]
1149年7月15日、聖地エルサレムにおいて、再建された聖墳墓教会が献堂された。
十字軍の誓いにより、たとえ本人が聖墳墓教会への旅に出られなくても、時にはその人の外套がそこに運ばれることがあった。イングランド王ヘンリー若王（1155年～1183年）の場合がそうであった。ロバート・ザ・ブルースやダグラス卿ジェームズ・ダグラスは、死後、自分の心臓を聖墳墓教会に運んでほしいと頼んだほどである。
私がこの世を去ったらすぐに、私の心臓を私の体から取り出し、それを包んでください。そして、あなた自身とあなたが連れて行く仲間たちのために、その事業に十分だと思うだけの私の宝物を取り、私の心臓を、主が眠る聖なる墓に捧げてください。私の体はそこへ行くことができないからです。
聖墳墓教会では、巡礼や騎士の叙任式だけでなく、戴冠式も行われていた。1185年に亡くなる直前、ボードゥアン4世は甥のボードゥアン5世に聖墳墓教会で正式な戴冠式を行うよう命じた。
フランシスコ会修道士がシリアに正式に到着したのは、1230年に教皇グレゴリウス9世が聖地の聖職者に向けて発した教皇勅書に遡る。この勅書は、修道士たちを歓迎し、信徒への説教や独自の礼拝堂や墓地の運営を許可するよう命じるものであった。1229年にシチリア王フリードリヒとスルタン・アル＝カミルとの間で締結された10年間の休戦協定により、フランシスコ会修道士はエルサレムへの入城を許可されたが、1244年のホラズム朝の激しい侵攻の最初の犠牲者にもなった。
1291年にエルサレム王国がイスラム教徒に最終的に陥落した後も、キリストの墓への巡礼やそこで騎士の称号を受ける慣習は途絶えることなく、聖地の管理がフランシスコ会に委ねられた後も、彼らはこの敬虔な慣習を続け、エルサレム最後の王の死後、同会に最初の総長を任命した。 [ 31 ]
修道士たちはすぐにエルサレムのシオン山の修道院の所有権を取り戻した。トルコ人はキリストの墓への崇敬を容認し、巡礼者から徴収した税金から収入を得た。1342年、教皇クレメンス6世は教皇勅書「グラティアム・アギムス」で聖地の管理をフランシスコ会に正式に委ねた[ 32 ] 。フランシスコ会に取って代わったのは、1847年にピウス9世がエルサレムのラテン総大司教区を再建した時だけであった[ 33 ] 。
中世に騎士道の行動規範が出現すると、聖墳墓教会でも騎士の叙任が行われるようになった。1291年から1847年の間、シオン山のフランシスコ会守護者が聖地における教皇庁を代表する唯一の権威者であった。 [ 34 ]
1335年から記録されているように、フランシスコ会管区は巡礼者の旅程によく記載されている儀式で、志願者を聖墳墓騎士団に登録した。ふさわしいと認められた巡礼者は、古代の騎士道精神に基づく厳粛な儀式でその栄誉を受けた。しかし、当時の入団儀式において、聖職者の役割は騎士叙任式に限られており、剣を携えることは聖職者の性格と相容れないため、剣を携えるのは職業騎士に限られ、以前の騎士にのみ許されていた。
ポスト・ミサム・フェシ・デュオ・ミリテス・ノビレス・スプラ・セルプルクラム・グラディオス・アッシンエンドなどを監視し、軍事的任務を遂行するのにふさわしい任務を遂行する。
ミサの後、私は仲間の二人に剣を帯びさせ、騎士団の誓約において慣例となっているその他の事柄を遵守して、彼らを聖墳墓の高貴な騎士にした。 [ 35 ]
1346年、デンマーク王ヴァルデマー4世はエルサレムへの巡礼に出かけ、聖墳墓騎士団の騎士に叙せられた。これにより、王国を効果的に統治することが困難だったヴァルデマーの名声は高まった。[ 36 ] 将来ヨーロッパの守護聖人の一人となるスウェーデンの聖 ブリジットは、1371年から1373年にかけて息子たちと共に聖地巡礼を行った。長男のカールはナポリで先に亡くなったが、ビルゲル・ウルフソンは聖墳墓騎士団の騎士となり、続いてフーゴ・フォン・モンフォール（1395年）などが続いた。
オーストリア公アルブレヒト4世は1400年に騎士に叙せられ、続いて弟のエルンスト（1414年）、カルマル王国の君主エリック・フォン・ポメラニア（1420年代）、そして後に神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世（1436年）が、ゲオルク・フォン・エーヒンゲンや他の多くの騎士に叙せられた貴族と共に叙せられた。その後、モスバッハ＝ノイマルクト伯オットー2世（1460年）、テューリンゲン方伯ヴィルヘルム3世（1461年）、そしてドイツ騎士団総長でもあったハインリヒ・ロイス・フォン・プラウエン（1461年）が叙せられた。[ 37 ]
巡礼の重要性は、騎士たちのさまざまな記念によって示されている。ザクセン州ゲルリッツの聖墳墓教会は、1465年に騎士に叙せられたゲオルク・エメリッヒによって建てられた。中世の聖墳墓騎士団の中で、特にエメリッヒは、市長であり裕福な商人であったが、君主でも貴族でもなかった。 1468年にバーデンのクリストフ1世とともに騎士に叙せられたヴュルテンベルクのエーバーハルト1世は、紋章のクレスト（紋章学）を含め、個人的なシンボルとしてヤシの葉を選んだ。他にも、スイスのプラッテルンにあるハンス・ベルンハルト・フォン・エプティンゲン（1460年騎士叙任）による礼拝堂[ 38 ]や、ベルギーのブルージュにあるアンセルム・アドーンズ（1470年騎士叙任）によるエルサレム教会など、故郷に教会を建てた者もいる。後者は聖墳墓教会を模範として今日まで残っており、現在は騎士団の紋章で飾られている。
イタリアの騎士団の財産の一部は、1459年に新しく設立されたベツレヘムの聖母騎士団に移管されたが、合併は失敗に終わった。[ 39 ]ベツレヘムの聖母騎士団は設立後すぐに解散させられ、教皇が財産を移管した騎士団は再建された。[ 40 ] [ 41 ]
称賛は続き、東フリースラント伯エンノ1世とエッツァルト1世（1489年）、続いてザクセン選帝侯フリードリヒ3世（1493年）（バイエルン選帝侯クリストフ強王とともに教皇の栄誉である黄金のバラも授与された）[ 42 ] 、レグニツァ選帝侯フリードリヒ2世（1507年）[ 43 ]などが受賞した。
1480年から1495年にかけて、聖墳墓騎士団の騎士であるプロイセンのヨハンは修道院の執事として、定期的に叙任式を執り行った。巡礼者の群衆の中に外国人騎士が紛れ込んでこの式典を手伝うことも珍しくなかった。しかし、他に手伝ってくれる者がいない場合は、修道院長が騎士の代わりに式を執り行わなければならなかったが、このようなやり方は異例とみなされた。この頃、修道院長は騎士団総長の称号を名乗り、この称号は様々な教皇勅書によって認められた。
1489年に聖墳墓正則修道会が解散されたとき、教皇インノケンティウス8世は聖墳墓騎士団を聖ヨハネ騎士団に統合しようと試みたが、これは成功しなかった。聖地のフランシスコ会管区は存続し、アッコがその本部となった。1847年に再建されたエルサレム・ラテン総大司教区の領域には、フランシスコ会は現在も24の修道院と15の教区を所有している。[ 44 ]
1496年、教皇アレクサンデル6世は聖墳墓騎士団を独立した騎士団として組織し、その地位を回復させた。彼は騎士団がもはや聖地管理局の管轄下にはなく、騎士団の最上位の地位が今後は総長の地位に引き上げられ、この称号は彼自身と後継者のために留保されると布告した。[ 45 ]
聖墳墓騎士団の騎士を任命する特権は、教皇庁によって繰り返し確認されており、1515年5月4日に教皇レオ10世によって、 1527年に教皇クレメンス7世によって、そして1561年8月1日に教皇ピウス4世によって確認されている。
1553年に後見人によって記録され、歴代の教皇によって承認されたこの修道会の特権には、以下の権限が含まれていました。[ 34 ]
フランスでは、フランス国王アンリ4世がフランス領を購入し、新たに設立したカルメル山の聖母修道会に組み入れた。この修道会は、 1608年2月16日に教皇パウルス5世が教皇勅書「ロマヌス・ポンティフィクス」によって正式に設立し、1608年2月26日付の「ミリタンティウム・オルディヌム」によって拡大された。また、他の修道会の領地も組み入れたが、それらの修道会はすべて消滅し廃止されたとみなされ、地域活動の縮小を示している。[ 46 ]
それにもかかわらず、叙任と特権は、 1665年8月3日のアレクサンダー7世教皇、1727年3月3日のベネディクト13世教皇[ 47 ] 、そしてベネディクト14世教皇（1675年～1758年）によって継続的に承認され、ベネディクト14世は騎士団の最後の特権を除くすべての特権を承認し、金羊毛騎士団と教皇騎士団を除くすべての騎士団よりも優先されるべきであるとも述べた。
この時代に聖墳墓騎士団の騎士に叙任された人物には、ヒエロニムス・フォン・ドルネ（1634年頃）とフランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアン（1806年）などがいる。
ピウス9世は1847年にエルサレムのラテン総大司教区を再建し、聖墳墓騎士団をMilites Sancti Sepulcriとして再編成した。これにより、騎士団の総長はエルサレムのラテン総大司教となり、騎士団は一時的に教皇騎士団ではなくなった。当初、マルタ騎士団はこの決定に反対し、おそらく1489年の教皇の決定に基づいて、その遺産に対する権利を主張した。しかし、1868年にEquestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani（エルサレム聖墳墓騎士団）と改称された。
ピウス10世は1907年に再び教皇庁の騎士団長の称号を継承したが、1928年にピウス11世によってエルサレム総主教にその地位が譲られ、一時的に騎士団は再び教皇騎士団としての地位を失った。
1932年、ピウス11世は新しい憲法を承認し、エルサレムだけでなく出身地での叙任を許可した。[ 48 ]
1945年、ピウス12世教皇は同修道会を再び聖座の主権、庇護、保護下に置き、1949年には同修道会の新憲章を承認した。この憲章には、総長はローマ教皇庁の枢機卿であること、エルサレムのラテン総大司教が同修道会の最高責任者（大修道院長）であることなどが規定されていた。1962年には同修道会の憲章が再び改正され、同修道会は教会法上の法人として認められた。
修道会の現在の憲章は、1977年に教皇パウロ6世によって承認され、その取り決めを維持している。修道会の地位は、1996年に教皇ヨハネ・パウロ2世によってさらに強化され、教会法上の法人格に加えて、本部を置くバチカン市国において民事上の法人格が与えられた。修道会の憲章の改正は、修道会へのバチカン法人格の付与と同時に教皇ヨハネ・パウロ2世によって承認された。[ 1 ]
この騎士団は今日でも騎士団であり、教会法312条1項1号に基づき聖座によって設立された、法的かつ公的な人格を有する信徒の団体である[ 1 ]。世界40か国以上に60の管区があり、内訳はヨーロッパに24 、米国とカナダに15 、ラテンアメリカに5、オーストラリアとアジアに6である[ 2 ]。国際的にも正当な騎士団として認められており、教皇の主権下にあるバチカン市国に本部を置き、聖座の保護を受けている。
その主な使命は、会員による教皇への絶対的な忠誠心に基づくキリスト教生活の実践を強化すること、カトリック教会と聖地のキリスト教徒の宗教的、精神的、慈善的、社会的な活動と権利、特に会員から年間約1000万ドルの寄付を受けているエルサレム・ラテン総大司教区の活動を支援し支援することである。 [ 49 ]世界各地でのその他の活動は、その本来の機能と関連している。
地域的な活動には、聖週間などの期間中に行われる地元の行列や宗教儀式への参加が含まれます。
フランスでは、フランス革命により、王室に関連する聖遺物やその他の神聖なシンボルの保存が禁止されましたが、芸術的価値が高いと判断された品は例外とされました。これらの聖遺物は1804 年にパリ大司教に引き渡され、現在もノートルダム大聖堂の宝物庫に保管されており、聖墳墓騎士団と大聖堂参事会によって管理されています。毎月第一金曜日の午後 3 時には、騎士団に守られ、サント・シャペルの聖遺物が大聖堂の主祭壇の前で信者の崇敬のために公開されます。[ 50 ]聖金曜日には、この崇敬は終日続き、典礼の儀式が行われます。2001年にルーブル美術館で「サント・シャペルの宝物」と題された展覧会が開催されました。
1496年、教皇アレクサンデル6世は、大総長職を教皇庁に委ね、1949年までその地位が維持された。 [ 3 ] 1949年以降、枢機卿がその職を務めている。現職の枢機卿大総長は、2019年からフェルナンド・フィローニである。
大教導権には以下も含まれます。
大教導権の事務所はローマの本部にあります。[ 53 ]
その本部はローマのパラッツォ・デッラ・ロヴェレにあり、これは教皇ユリウス2世の15世紀の宮殿で、コンチリアツィオーネ通り沿いのバチカンに隣接している。これは教皇ピウス12世によって修道会に与えられた。[ 3 ]公式教会はローマのサントノフリオ・アル・ジャニコロで、これもピウス12世によって修道会に与えられた。[ 3 ] 1307年、テンプル騎士団の解散後、サン・ルカに主要な修道院があった聖墳墓正則修道会がサン・マンノの複合施設を取得した。後の教皇シクストゥス4世フランチェスコ・デッラ・ロヴェレは、 1460年から1471年までそこの大修道院長を務めた。[ 54 ]
古くからの伝統により、この騎士団はエルサレム王国に帰属する紋章、すなわち銀/白の背景に金のエルサレム十字を使用していますが、キリストの五つの傷を表すために血の色である赤色でエナメル加工されています。[ 55 ]このシンボルの使用は、1573年の騎士団憲章に遡ります。 コンラート・グリューネンベルクは、 1486年の旅行記の中で、すでに赤いエルサレム十字（中央の十字は十字架ではなく小十字）を騎士団の紋章として示しています。
紋章の盾の上には、茨の冠と十字架を戴いた地球儀が乗った君主の金の兜があり、その両脇には赤いエルサレム十字を掲げた2本の白い旗が立っている。サポーターは赤いダルマティカ・チュニックを着た2人の天使で、右側の天使は十字軍の旗を、左側の天使は巡礼者の杖と貝殻を持っている。これは、騎士団の軍事的・十字軍的性質と巡礼的性質を表している。
モットーは「Deus lo Vult」（神の意志）である。騎士団の紋章はアーモンドの形をしており、茨の冠の枠の中に、墓から復活するキリストの姿が描かれている。
聖墳墓騎士団とマルタ騎士団は、聖職者の紋章に記章を表示できる唯一の2つの組織である。[ 56 ]
この騎士団には、主に白色のレヴェドレスの宮廷制服と、より現代的な軍服スタイルの制服があり、どちらも現在では一部の管轄区域で時折使用されるのみです。ピウス10世教皇は、騎士の通常の現代の聖歌隊（つまり教会）の服装を騎士団のケープまたはマントと定めました。それは、元の騎士が着用していた「赤いエルサレム十字のある白いマント」です。 [ 57 ]女性会員は、金で縁取られた赤いエルサレム十字のある黒いケープを着用します。
聖墳墓教会の聖歌隊員の祭服は、マゼンタ色のパイピングが施された黒のカソック、マゼンタ色のファシア、そして赤いエルサレム十字が描かれた白いモゼッタから構成される。
現在、この騎士団には世界中の60の管区に約3万人の騎士と女騎士がおり、スペイン、ベルギー、モナコ、ルクセンブルク、リヒテンシュタインなどの国の君主、皇太子とその配偶者、国家元首も含まれていると推定されている。[ 2 ] [ 49 ]
修道会への入会は招待制で、聖地のキリスト教徒への配慮で名を馳せた、品行方正なカトリック信者の男女（信徒と聖職者）で、最低25歳以上であること[ 49 ]が条件です。入会希望者は、地元の司教から複数の修道会会員の推薦を受けなければならず、古代十字軍が聖地への渡航費を支払った慣習に倣い、 「渡航費」として多額の寄付をする必要があります。また、生涯を通じて、特にエルサレムのラテン総大司教区において聖地で行われる活動のために、毎年金銭的な寄付を行う必要があります。例外的な状況においては、総長が自発的に会員を承認する規定があり、また、総長室の役員が時折、候補者を総長に推薦する規定もあります[ 58 ] 。
騎士の称号とその後の昇進は、ローマ教皇庁によって授与される。ローマ国務省 総務担当官と枢機卿大総長が署名し、封印した証書によって、教皇の名において、また教皇の権限によって、各候補者が承認される。その後、候補者は枢機卿または高位聖職者が司式する厳粛な式典で騎士に叙任されるか、昇進する。[ 59 ]
騎士団の騎士および女騎士は、聖座または主権国家によって承認されていない他の騎士団に加入したり、その行事に参加したりすることはできず、聖墳墓騎士団の騎士または女騎士に任命される前に、そのような組織への所属を放棄しなければならない。騎士および女騎士は、騎士団の行動規範に違反した場合、騎士団から追放されることがある。[ 59 ]
騎士の階級は複数あり、男女ともに叙任される資格があります。一般信徒はどの階級にも昇進できますが、聖職者の階級は以下のとおりです。枢機卿は騎士大十字章、司教は司令官星章、司祭と助祭は騎士の階級から始まりますが、司令官に昇進することができます。終身助祭は一般信徒の騎士と同様に扱われます。女性会員は首に十字架ではなく胸にリボンを着用することができ、記章や紋章の装飾にある軍事的戦利品は弓に置き換えられます。
以下に、英語での階級の正式名称を示します[ 60 ] (イタリア語、フランス語、ドイツ語、スペイン語): [ 61 ]
英語では、この騎士団の女性会員は、米国で女性全般を指すスラングとして「dame」という言葉が使われることへの反発として、「 lady 」と呼ばれることがある。しかし、英語圏の標準的な騎士道慣習に従い、女性会員は「dame」（ラテン語の称号Domina、イタリア語のDamaなどに由来）と呼ばれ、これはほとんどの副騎士団で一般的な慣習となっている。[ a ]
騎士団の起源に従い、騎士の軍事称号よりも聖職叙任とより整合性があると考えられているため、騎士団に叙任された聖職者は、事実上聖墳墓騎士団の名誉参事会員となるが、総長ジョン・パトリック・フォーリーは、これは司令官の階級の聖職者に適用される方が適切であると主張した。[ 63 ]さらに、助祭、司祭、司教は、エルサレムのラテン総大司教によって個人的に聖墳墓の名誉参事会員という名誉称号を与えられることもある。[ 64 ]聖墳墓の名誉参事会員（EOHSJ）とエルサレムのラテン総大司教区の聖墳墓名誉参事会員は、同一の記章、すなわち赤いエルサレム十字の付いた白いモゼッタと、マゼンタのパイピングとマゼンタのファシアが付いた黒いカソックを含む聖歌隊服を着用する権利を有する。[ 65 ]
会員限定のエルサレムの棕櫚は、3つの等級に分かれた栄誉の勲章です。さらに、聖地巡礼を行った騎士と貴婦人は、中世の巡礼者が杯として使っていた貝殻にちなんで、巡礼者の貝殻を受け取ります。[ 67 ]これらの栄誉はどちらも1949年に創設されました。 [ 68 ] [ b ]これらは通常、騎士団の最高位であるエルサレムのラテン総大司教によって授与されます。[ 68 ]
1949年以降、功労十字章は、カトリック教徒以外の者など、功績のある非会員にも授与されることがある。[ 69 ]当初の5つの等級は1977年に3つに減らされた。[ 69 ]功労十字章を授与されたからといって、騎士団の会員になるわけではない。[ 69 ]
同じシンボルを共有しているものの、エルサレム巡礼十字は聖墳墓騎士団の勲章ではない。教皇レオ13世が1901年にこの勲章を創設したが、聖地のフランシスコ会管理人が教皇の名において特定の巡礼者に授与する。[ 70 ]
Every knight has the power to create knights
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