ネテメレ

ネ・テメレは、 1907年にローマカトリック教会の公会議法令で結婚に関する教会法を規定するものラテン語で文字通り「軽率に」を意味する冒頭の言葉にちなんで名付けられている。^[1]

この勅令は、1907年8月10日に教皇 ピウス10世のもとで発布され、1908年4月19日の復活祭に発効した。カトリック教徒の結婚の有効性に関するものであった。ドイツにおける結婚は、その後の勅令プロヴィダによって免除された。^[2]

トレント対抗宗教改革公会議のタメツィ勅令の秘密保持の要件に加えて、この勅令は、結婚には司祭と他の2人の証人が必要であるという要件を繰り返し（この要件は今や普遍的であると付け加えた）、結婚の証人となる司祭（または司教）は教区の牧師（または教区の司教）であるか、それらのいずれかの代理人でなければならないという要件を追加し、そうでなければ結婚は無効であり、どちらも教区（または教区）に住んでいないカップルの結婚は有効ではあるが違法であるという要件も追加した。また、結婚は登録されることを義務付けた。^[3]

非カトリック教徒の配偶者が起こした離婚訴訟が成功した場合、カトリック教徒の配偶者は教会の観点では依然として結婚しているとみなされ、教会内の第三者と再婚することはできません。

この規定は、洗礼を受けた者も含め、非カトリック教徒は結婚に関してカトリック教会法に拘束されず、従わなくても有効かつ拘束力のある結婚をすることができると明確に規定した。

1911年、ネ・テメレは、当時のグレートブリテン及びアイルランド連合王国の第6代ドナモア伯爵リチャード・ヘリー・ハッチンソンから、たとえ民法上有効であったとしても、カトリック教会は教区司祭または教区司祭が委任したカトリック司祭の前以外で行われた結婚はカトリック教徒にとっては無効であると宣言したとして批判された。^[4]

1911 年 3 月、国によって有効と認められた結婚を無効と宣言するローマ カトリック教会の教会法の問題が、カナダで政治的および司法上の問題を引き起こしました。ケベック州高等裁判所の判事が、メソジスト教会の牧師によって執り行われたカトリック教徒 2 人の結婚をローマ カトリック教会が無効と宣言したためです。その後、妻は、子供の親権を失う恐れがあるため、当初の民事訴訟で弁護しなかったとして、この判決を控訴しました。控訴判事は、ネ テメレ判決は「この結婚に民事上の効力はない」、また大司教の教会による婚姻無効判決は「この件に司法上の効力はない」と宣言しました。以前の民事判決は無効と宣言されました。^[5]

1924年、ニューサウスウェールズ州議会は法令の公布を犯罪とみなす票数に1票差で迫った。^[6]

1910 年のマッカン事件は、プロテスタント統一主義者にとって、自治、または彼らが考える「ローマ統治」が実施されたら何が起こるかを示す例となった。^[7]この事件は、ベルファストでプロテスタントの儀式で結婚したカップルに関するものであった。カトリック教徒であった夫は、ネ・テメレの布告に従って、プロテスタントの妻を捨て、子供たちを連れて行ったとされている。この論争はプロテスタント統一主義者の間で怒りを巻き起こし、自治に対する反対がさらに強まった可能性が高い。

ネ・テメレは、一方のみがカトリック教徒である結婚の有効性に焦点を当てました。そのような結婚で生まれた子供については特に言及していませんでしたが、免除の発行を義務付けていました。この免除の付与の条件は、そのような結婚で生まれた子供はカトリックの信仰で育てられるという約束でした。

慣習法の管轄区域では、父親はいわゆる「父権至上主義」の原則により、結婚したすべての子供の宗教的養育を決定する権利を有する。^[8]当初、これはアイルランド共和国でも、父親が書面で反対の合意を交わしていた場合でも適用された。アイルランド最高裁判所は、 1945年に父親の死後、子供はカトリック教徒の母親の保護下に置かれるのではなく、プロテスタントの孤児院に預けられるべきであるとの判決で、依然として父親の至上主義を支持した。^{[9] 最高裁判所}は、父親が結婚前に交わした署名入りの約束や、8年前に採択された1937年のアイルランド憲法が「国家は家族を社会の自然な基本単位として認識する」と宣言し、「子供の第一の自然な教育者は家族であることを認める」と宣言しているという主張には何の効力も与えなかった。^[10]この判決は婚前契約で交わされた約束を無視したものであったため、カトリック界に深い憤りを引き起こした。^[11]

1951年、アイルランド最高裁判所は、これとは反対の判決を下し、カトリック教徒の母親がプロテスタントとして育てるためにプロテスタント家庭に預けた4人の子供の返還を求めた訴訟で、1950年の高等裁判所の判決を控訴審で支持した。高等裁判所は、父親は結婚前に交わした書面による約束に拘束されると裁定した。最高裁判所は、婚前契約が拘束力を持つかどうかに注目した。最高裁判所の理由は、「[父親が交わした]結婚前の約束の契約上の有効性を支持することは、今日のアイルランドでまだ適用されていれば世間の非難の的となるであろう英国法の古い原則を否定することである」というものだった。^[12]最高裁判所は、アイルランド憲法の下では両親は「子供の宗教教育に関して共同の権限と義務」を持ち、どちらの親にも確立された契約を解消する権利はない、と裁定した。^[13] 1950年から1951年にかけての判決は、1957年にアイルランド高等裁判所で控訴されなかった判決で確定し、ニューヨーク州の裁判所が婚前契約の拘束力を認めた判決と一致している。^[14]

BBCラジオアルスターは2010年のドキュメンタリー「 Mixing Marriages 」で、1908年にネ・テメレ判決がカトリック教徒の配偶者の教区司祭の前でなく行われた結婚を無効としなかったにもかかわらず、カトリック教徒の父親が長老派教会で結婚した長老派の妻に対し、カトリック教徒の司祭の前で儀式を繰り返すことと、子供たちをカトリック教徒として育てることを許可することを要求したが無駄だったため、妻を捨てて2人の幼い子供を連れ去ったという話を放送した。地元の長老派牧師によるその後の宣伝は、長老派教徒がアイルランド自治に反対する要因となった。^{[15] [16]}

ネ・テメレは、1970年に教皇パウロ6世が発布した自発教令 「マトリモニア・ミクスタ」によって廃止されました。

教皇：^[17]

1. 「異教徒間の結婚は、まさに宗教の違いを認め、キリスト教徒間の分裂の結果であるため、一部の例外を除いて、キリスト教徒間の団結を再構築する助けにはならない」という見解をとった。
2. 「教会の生きた細胞にある種の分裂がもたらされるため、混血結婚には多くの困難が伴う」と書いた。
3. さらに、「家族自体においては、特にキリスト教の礼拝や子供の教育に関する宗教上の問題における多様性のために、福音の教えを実践することはより困難である」と付け加えた。
4. 「これらの理由から、教会は 異教徒間の結婚を奨励しない。なぜなら、教会はカトリック教徒が結婚において完全な精神の結合と完全な生命の交わりに達することができることを最も望んでいるからである。しかし、人間には結婚して子供をもうけるという自然の権利があるからである」と述べ、教会は「神の法の原則が厳格に遵守され、 結婚する権利が尊重される」ように取り決めをしたいと望んでいる。
5. 教会は特定のケースにおいて教会規律を緩和しているものの、「神の法、すなわちキリストによって制定された救済計画によって、さまざまな状況に応じて課せられるカトリック側の義務を教会が免除することは決してできない」と述べた。
6. 「異教徒間の結婚におけるカトリック教徒のパートナーは、 可能な限り、子供たちが洗礼を受け、同じ信仰で育てられ、カトリック教会がその息子や娘に提供する永遠の救済へのあらゆる援助を受けるようにする義務がある」と強調した。
7. 「子どもの教育の問題は、夫婦双方がその責任を負っており、決してそれを無視したり、それに関連する義務を無視したりできないという事実を考慮すると、特に難しい問題である」と指摘した。
8. この分野では「教会法規律は [...]一律にすることはできず、 [...]結婚した夫婦の異なる状況と彼らの教会の交わりの程度の違いに合わせて調整されなければならない」と認識しました。

第15条は、1917年の教会法典で、非カトリックの聖職者の前で結婚したり、子どもをカトリックの養育に当てることができなかったりした場合に課せられた自動的な破門（latae sententiae） を撤回した。 ^{[18] [19]} 1970年の使徒書簡では、カトリック教徒の配偶者が信仰を捨てる危険をすべて取り除き、子ども全員をカトリック教会で洗礼を受けさせて養育するためにできる限りのことをすると約束することを、司教による免除の条件としていた。非カトリック教徒の配偶者は、カトリック教徒の配偶者がしたこれらの約束を知ることになっていた（第4条および第5条）。^{[18] [19] [20]}

これにより、カトリック教徒と非カトリック教徒の配偶者の両方が結婚式中に子供をカトリック教徒として育てることを誓約しなければならないというネ・テメレの要件が削除され、「プロテスタントのための法律」として批判された。^[21]

Matrimonia mixtaの規定は、1983 年の教会法典に引き継がれています。^[22] 1996 年、ダブリンのカトリック報道情報局長は、アイリッシュ タイムズ宛の手紙の中で、「カトリック教会の現在の異人種間結婚に関する慣行 [...] 新しい [1991 年] [標準的な婚前調査] フォームには、すべてのカトリック教徒に尋ねられる次の質問が含まれています [...] パートナーとしての一体性の範囲内で、結婚したすべての子供に洗礼を受けさせ、カトリックの信仰で育てるために、できる限りのことをすることを約束しますか? [...]異人種 間結婚のカトリック教徒のパートナーには、カトリック教徒同士の結婚に求められる以上の約束は求められません。」と述べています。 ^[23]したがって、この手紙は、異人種間結婚のカトリック教徒のパートナーには、カトリック教徒同士の結婚に求められる以上の約束は求められないことを明確にしています。

1972年、ネ・テメレ法令の廃止から2年後、ニュー・アルスター運動の出版物「二つのアイルランドか、それとも一つか？」は、関連する1957年のフェサード・オン・シー・ボイコットについても論評し、次のように宣言した。「1950年のティルソン判決以来認められてきたローマカトリック教会のネ・テメレ法令に対する裁判所の保護を剥奪する。混血結婚のパートナーに対し、結婚した子供全員がローマカトリック教徒として育てられることを約束することを要求するこの法令は、特定の教会の内部規則である。したがって、国家機関がこれを支持することは差別的である。」^[24] NUMは1978年に解散した。

• 駆け落ち
• 秘密保持（教会法）

• ネテメレ
• カトリック百科事典「密通（教会法）」 - 「密通結婚に関する新法」の項を参照