クレメント・メアリー・ホフバウアー

聖人 クレメント・メアリー・ホフバウアー CSSR
オーストリア、ウィーンのマリア・アム・ゲシュターデ教会にあるホフバウアーの墓石
生まれる	ヨハネス・ホフバウアー 1751年12月26日 タショヴィツェ、モラヴィア辺境伯領、ボヘミア王領
死亡	1820年3月15日（68歳）オーストリア帝国ウィーン ( 1820-03-16 )
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1888年1月29日、教皇レオ13世
列聖	1909年5月20日教皇ピウス10世
ごちそう	3月15日
後援	オーストリア、ウィーン

クレメンス・マリー・ホフバウアー CSsR（ドイツ語：Klemens Maria Hofbauer）（1751年12月26日 - 1820年3月15日）は、モラヴィア派の 隠者であり、後にレデンプトール 会の司祭でした。彼は、アルプス山脈の北にあるイタリアに自分の修道会を設立しました。このため、彼は修道会の共同創設者と見なされています。ヨーロッパの混乱期に何千人もの人々が困窮していた中、彼は生涯をかけて貧しい人々の世話に尽力したことで広く知られています。彼はポーランドの人々の世話に尽力しましたが、追放されてオーストリアに移住しました。

クレメント・マリー・ホフバウアーはカトリック教会では聖人として記憶されている。彼はウィーンの使徒^[1]と呼ばれ、聖コルマン、聖レオポルド、聖ペテロ・カニシウスとともに共同守護聖人である。

彼は、1751年12月26日の聖ステファノの祝日に、現在のチェコ共和国のモラヴィア地方のズノイモ地区のタショヴィツェで、ヨハネス（「ハンスル」）・ホフバウアーとして生まれた。 ^{[2]彼はマリア・シュテアとパウル・ホフバウアーの12人の子供のうち9番目であった（パベル・ドヴォルザークは姓を}チェコの「ドヴォルザーク」からドイツ語の「ホフバウアー」に変更した）。彼の父親は牧場主兼肉屋であった。

クレメント・マリー・ホフバウアーの父親は、彼が6歳のときに亡くなった。当時、小さな村の貧しい未亡人の12人の子供のうち9番目が神学校に入ることも、修道会に入ることもほとんど望みがなかった。それでも、ラテン語の勉強は地元の教区司祭から始められ、司祭職への召命がすでに示されていたようだが、その前には長く曲がりくねった道が待ち受けていた。ホフバウアーが14歳のとき、牧師が亡くなり、追加の勉強は突然終了した。後任の牧師は、授業を続ける時間を設けなかった。

勉強をやめたホフバウアーは、商売を学ばなければならなかった。1767年、彼は8キロ離れた地元の首都ズノイモ（ドイツ語ではズナイム）のパン屋に弟子入りした。1770年には、タショヴィツェから9キロ離れた、プレモントレ修道会常任修道士（白修道士としても知られる）のロウカ修道院のパン屋で働き始めた。 ^{[2] [3]}当時、戦争と飢餓のため、多くの人がこの修道院に頼らざるを得なかった。ホフバウアーは修道院の門前にいる人々に食事を与えるために昼夜を問わず働いた。

彼は1775年まで修道院の使用人として働き、その後隠遁生活を始めた。しかし、8年後にはその生活は中止された。啓蒙絶対主義の提唱者であった皇帝ヨーゼフ2世がハプスブルク帝国のすべての隠遁生活を廃止したためである。ホーフバウアーは再びパン職人として生計を立てるためにウィーンに移った。

1782年、ローマへの巡礼の後、^{[4]クレメント・マリー・ホフバウアーは}イタリアのティヴォリにたどり着いた。彼は近くのクィンティリオーロの聖母マリアの聖堂で隠遁生活に戻った。これは地元の司教バルナバ・キアラモンテ (後の教皇ピウス7世) の保護下で行われ、彼は彼に隠遁者の宗教的な服装を着せた。このときホフバウアーはクレメント・マリーと名乗った。クレメントはおそらくローマの聖クレメントにちなんで、マリーは聖母マリアに敬意を表してである。隠遁者としてホフバウアーは祈りの監督に集中し、自分自身と祈りを怠るかもしれないすべての人のために訴えた。彼は聖堂で役に立ち、そこに到着する巡礼者の手助けをした。しかし、6ヶ月も経たないうちに彼はクィンティリオーロを去った。人類のために祈る力は否定できないが、司祭職への呼びかけは根強かった。

ホフバウアーは、再びパン焼きの腕を磨き、ラテン語の勉強を再開するため、ルーカ修道院に戻った。29歳のとき、 修道院の大聖堂（聖母被昇天と聖ヴァーツラフに捧げられている）でミサの奉仕をしているときに出会った二人の婦人の援助を受けて、 ^[3]クレメント・マリー・ホフバウアーはウィーン大学に入学した。^[5]ヨーゼフ皇帝の政府はすべての神学校を閉鎖していた。聖職者を目指す学生は、政府が管理する大学で学ばなければならなかった。ヨーゼフ主義や合理主義などが浸透した神学の授業は、フラストレーションのたまるものだった。彼は、疑問に思うことを多く教えられた。それにもかかわらず、1784年までに哲学の勉強を終えていた。しかし、叙階に向けてこれ以上進むことはできなかった。皇帝が宗教団体に新しい候補者を受け入れることを禁じていたからである。

1785年3月19日の聖ヨセフの祝日に、ホフバウアーとヒューブルはレデンプトール会の修道服を着て、清貧、貞潔、従順の誓いを公に表明した。10日後、アラトリ大聖堂で彼らは司祭に叙階された。^[2]

叙階から数ヶ月後、最初の二人のゲルマン系レデンプトール会修道士は総長フランチェスコ・アントニオ・デ・パオラ神父に召集された。^[6]彼らは帰国し、アルプス山脈の北に聖救世主修道会を設立することになっていた。 ^{[1]しかし、クレメント・マリー・ホフバウアーの故郷では、皇帝}ヨーゼフ2世の専制政治を考えると、これは考えられないことだった。彼は、ほんの一世代前にスカラ座に設立された福音主義の修道会が、自分の領土内に生まれるのを容認するつもりはなかった。 ^{[a]このことを知っていた二人のレデンプトール会修道士は、現在のポーランドとなっている}ポーランド・リトアニア共和国の一部へと移動した。旅の途中で、二人はパン職人として訓練を受けたペーター・クンツマンと合流した。ホフバウアーと彼は一緒に巡礼したことがあった。彼はイタリア人以外の最初のレデンプトール会の修道士となることになっていた。

2 世紀以上にわたり、ポーランド・リトアニア共和国は大きくて扱いにくい国家でした。特にロシアに対して、何年にもわたる経済的、軍事的衰退の後、1787 年にホーフバウアーが到着したときには混乱がありました。エカチェリーナ 2 世の支配下で、スタニスワフ 2世は事実上傀儡でした。その 15 年前には、オーストリア、ロシア、プロイセンの間で領土が分配される分割が強制されていました。

1791年、議会憲法^[b]が公布された。これは歴史的には1787年のアメリカ合衆国憲法に次ぐ2番目の成文憲法である^。[c] この憲法は「象徴的な重要性を帯びた…それはポーランドの伝統の権利章典であり、ポーランドの過去の啓蒙的で進歩的なものすべてを体現したものであり、分割統治国の専制政治に対する永遠の非難であった。」^[9]この憲法は「近代的で中央集権的な共和国の創設を目指した。」^[10]しかし、独裁政治の敵対勢力に対抗するには遅すぎた。プロイセンの政治家エヴァルト・フォン・ヘルツベルクはそのような懸念を表明した。「ポーランド人は憲法を採択することでプロイセンの君主制にとどめを刺した」。ポーランド・リトアニア共和国が回復力を増せば、プロイセンが最近盗んだものを返還するよう圧力がかかるだろう。新しい憲法はエカチェリーナ2世を激怒させた。^[11]ポーランド国王は彼女の元恋人であり、彼女はポーランドを事実上の保護国とみなしていた。ロシア外交政策の主任著者であるアレクサンドル・ベズボロツコは「ワルシャワから最悪のニュースが届いた。ポーランド国王がほぼ主権者になった」と書いた。

ポーランドの隣国にとって、ポーランドの改革派とフランス国民議会とのつながりは、絶対君主制に挑戦状を突きつける革命の匂いがした。エカチェリーナが介入した。偶然にも、ロシアはトルコとスウェーデンとの個別の紛争から抜け出したばかりだった。ポーランドの反改革団体、タルゴヴィツァ連盟が支援を受けた。わずか1年後、新憲法の機構は保守的なポーランド貴族と同盟を組んだロシア軍によって破壊された。憲法防衛戦争で、ポーランド王党派の軍隊は敗走した。

ホーフバウアーが到着してから 6 年後に、最初の分割と同様に不安をかき立てる別の分割が起こりました。これにより、元の人口 1,400 万人のうち 1,000 万人 (つまり 71%) が権利を剥奪され、もはやポーランドの支配下にはなくなりました。さらに 2 年後の別の分割(ポーランド分割を参照) により、ポーランドは消滅しました。

クレメント＝マリー・ホフバウアーとそのチームがワルシャワに駐在して12年が経った1799年11月19日、ナポレオンが遠く離れたパリでクーデターを起こした。数年のうちにナポレオン皇帝は自らを皇帝と宣言し、帝国を樹立しようと画策した。1803年からナポレオン指揮下のフランス軍はほぼすべてのヨーロッパ諸国と戦い、征服や同盟によって大陸ヨーロッパの大半を支配下に置いた。1806年、大陸軍はホフバウアーとそのチームが活動していた都市を占領した。ワルシャワ公国は従属国として樹立された。フリードリヒ・アウグスト王の統治の影響はフランスの要求に従属した。ワルシャワ公国にわずかに残っていたものは、他国での軍事的野心のための資源として使われた。

ホフバウアーがワルシャワにいた21年間、彼は治安も制度の安定性も期待できなかった。ポーランドの3度の分割は、大きな流血をもたらした。タデウシュ・コシチュシュコの努力にもかかわらず、敵軍は圧倒的だった。ラツワヴィツェでの勝利の直後、 1794年の聖週間中に戦闘がワルシャワを巻き込んだ。続いてワルシャワのプラガ地区で虐殺が起こった。報復か復讐かはわからないが、ロシア帝国軍は性別や年齢に関係なく、最大2万人の民間人を殺害した。「プラガ全体が死体で散らばり、血が流れていた」とロシアの司令官アレクサンドル・スヴォーロフは書いている。ワルシャワの住民全員とともに、レデンプトール会の命も常に危険にさらされていた。彼らが拠点としていた教会の屋根を突き破った爆弾は、少なくとも3回は不発に終わった。

1787 年 2 月に 3 人がワルシャワに到着したとき、その人口は 12 万人近くでした。教会が 160 ほど、宗教施設が 20 軒ほどあったにもかかわらず、慈善活動が求められていました。多くの人々が貧しく、教育を受けておらず、家屋も荒廃していたからです。

彼らは一銭も持たずにワルシャワに到着した。クレメント・マリー・ホフバウアーは道中で最後の銀貨3枚を乞食に与えてしまったのだ。彼らは使徒使節のサルッツォ大司教に会った。道路は悪く、天候も冬なので、大司教は客たちに当分首都に留まるよう合図した。ワルシャワが属するポズナンの司教は、聖ベンノに捧げられた教会を彼らに託し^[12]、ワルシャワのドイツ語圏の人々に奉仕させた。^[5]ホフバウアーと仲間たちはまた、かつてのイエズス会の教会の暫定管理も任された。それは大聖堂の隣にあった。14年前にポーランド・リトアニア共和国でイエズス会が解散した後、教会は荒廃していた。^[13]同時に、孤児院と手工業者の家族のための学校も彼らの管理下に入った。これらすべての責任を負ったホフバウアーとその仲間たちは、物事を最後までやり遂げなければならなかった。結局、彼らはワルシャワに留まった。

スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキ王に謁見した後、ホフバウアーとその仲間は物質的な援助を得た。国民教育委員会とグロドノの議会からも援助が約束された。それにもかかわらず、クレメント＝マリー・ホフバウアーは施しを求めなければならなかったこともあった。ある時、彼は地元のパブに物乞いに行った。寄付を求めたところ、客の一人が軽蔑的にホフバウアーの顔にビールを吐きかけた。ビールを拭きながら、彼は「あれは私の分だった。では、息子たちには何があるんだ？」と答えた。驚いたバーの男たちは後悔の念に駆られ、勝ち金の全て、銀貨100枚以上をホフバウアーに与えたと言われている。

クレメント・マリー・ホフバウアーは、路上でホームレスの少年を見つけると、牧師館に連れて行き、身なりを整え、食事を与え、それから職業を教え、キリスト教の生き方を教えました。少年たちの数が増えて牧師館に収まりきらなくなったとき、ホフバウアーはホームレスの少年たちのために「幼きイエスの隠れ家」を開きました。^[5]少年たちに食事と衣服を与えるために、彼は絶えず物乞いをしなければなりませんでした。彼はそれを恥ずかしげもなく行いました。パン屋にパンを一斤買うために入ったとき、彼は助手のいないパン職人の親方に出会いました。ホフバウアーは、昔からのパン作りの技術をすべて駆使して、一日中パン生地をこねる桶とオーブンで働きました。彼はその日、そしてその後も何日も、少年たちのためにパンを手に入れました。

1791年、到着から4年後、レデンプトール会は児童保護施設をアカデミーに拡張しました。孤児の少年の数は着実に増え続けました。ワルシャワの貴族の女性たちの指導の下、少女のための寄宿学校が開設されました。常連の支援者や、援助を申し出る多くの人々から資金が集まりましたが、ホフバウアーは多くの孤児のために助けを求めて戸別訪問をしなければなりませんでした。

クレメント＝マリー・ホフバウアーは、圧倒されたと感じると、聖体の前に立って「主よ、助けてください！今がその時です...」と叫んだと言われています。^[14]ホフバウアーは、生徒だけでなく、より知識人の間でも愛されていました。彼は、生徒の苦闘に寄り添い、助言し、教え、食事を与え、日常生活を導いたと言われています。

レデンプトール会が教会を開いたとき、彼らは空席の席に向かって説教した。人々は明らかにこれらの外国人司祭を信頼できなかった。他の多くの人々はカトリックを離れ、中にはフリーメイソンに改宗した者もいた。カトリックの信仰を回復するために、ホフバウアーと彼の仲間は活動を開始した。^[4]

ポーランド語を学び始めると、レデンプトール会は教会の周辺地域に住む人々にも伝道活動を広げていきました。拡大したチーム (ホフバウアー、レデンプトール会の司祭 5 名、平信徒3 名) は「永続的な宣教」を開始しました。平日のミサは、年間を通じて毎日行われる本格的な宣教へと変わりました。平日に聖ベンノ教会に通うと、ドイツ語とポーランド語で少なくとも 5 つの説教を聞くことができます。週のプログラムには、3 回のミサ、聖母マリアの礼拝、聖体拝領、十字架の道行き、晩課、祈祷、連祷が含まれていました。告解を聞くために、昼夜を問わずいつでも司祭が待機していました。

1793年までに、ホフバウアーはアルプス山脈北部のレデンプトール会の総代理に任命された。ワルシャワを拠点として、ドイツとスイスに同会の新しい施設を設立した。^[15]

市街戦はワルシャワにまで及ぶこととなった (上記参照)。ホフバウアーと仲間は和平を訴えた。これは疑惑を募らせる結果となり、彼らは裏切り者のレッテルを貼られることになった。迫害は 1795 年にワルシャワがプロイセン占領下に入ったときに始まった。ホフバウアーはプロイセン国王に直接訴えた。ホフバウアーから国王に宛てた覚書には、小学校に通う男子生徒 256 名と女子生徒 187 名がいたこと、ここがワルシャワ唯一の女子校であること、子どもたちは貧しく授業料が無料であること、多くがホームレスや孤児で、無料で学校に宿泊していることが記録されていた。すべて無駄だった。学校を閉鎖する法令が届いた。

やがて聖ベンノ教会はワルシャワのカトリック教会の繁栄の中心地となりました。1800 年までに、教会での活動とレデンプトール会のコミュニティの両方で成長が顕著になりました。秘跡を受ける人数は 2,000 人 (1787 年) から 100,000 人以上に増加しました。

クレメント・マリー・ホフバウアーは、彼の保護下にある少年たちの中から、将来のレデンプトール会会員を募集し始めました。彼らが中学校に入学できるようにした後、彼は自ら彼らに哲学と神学を教えることに着手し、叙階され​​るまでこれを続けました。8年後には7人の司祭が誕生しました。また、修練院も設立されました。1803年までに司祭は18人になりました。1808年にはレデンプトール会会員は36人でした。

1806年にフランスが占領すると、地元の牧師がレデンプトール会の信者に教区での布教を許すことを禁じる法律が可決された。さらに厳しく、聖ベンノ教会での説教や告解も禁じられた。フリードリヒ・アウグスト1世は、レデンプトール会を排除しようとする者たちを止めることはできなかった。ダヴー元帥の要請により、ナポレオンはレデンプトール会をコストルシン・ナト・オドランの要塞に移送する命令（1808年6月9日）に署名した（6月20日）。彼らは1か月後に解放されたが、ポーランドへの帰国は許されなかった。^[4]

クレメント・マリー・ホフバウアーはその年の9月にウィーンに到着し、13年後に亡くなるまでそこに留まりました。^{[16] 1809年、}ナポレオン軍がウィーンを攻撃したとき、ホフバウアーは病院の牧師として働き、多くの負傷兵の世話をしました。大司教はホフバウアーの熱意を見て、ウィーンの小さなイタリア人教会の世話をするよう彼に依頼しました。彼はそこに4年間留まり、 1813年7月にウルスラ修道女会の牧師に任命されました。礼拝堂に来る修道女や一般の人々の精神的な福祉に気を配り、ホフバウアーは力強い説教者、優しい告解師としての評判を得ました。

19 世紀初頭、ウィーンはヨーロッパの主要な文化の中心地でした。ホーフバウアーは学生や知識人と一緒に過ごすのを楽しみました。ホーフバウアーは若者、特に大学の学生の面倒を見ました。彼は精神的にも物質的にも常に支援を提供しようとしていました。学生たちは一人でもグループでも彼の宿舎に来て話をしたり、食事を共にしたり、アドバイスを求めたりしました。彼らの多くは後にレデンプトール会の会員になりました。

ウィーンの学識ある一団がクレメント＝マリー・ホフバウアーの周りに集まった。彼らを通して他の人々に救済の影響を与え、オーストリアの宗教復興を促した。彼がカトリック教会に導いた著名人や芸術家には、カール・ヴィルヘルム・フリードリヒ・シュレーゲル、ドロテア・フォン・シュレーゲル（哲学者モーゼス・メンデルスゾーンの娘）、芸術家のフリードリヒ・アウグスト・フォン・クリンコウストローム、ヨーゼフ・フォン・ピラト（メッテルニヒの個人秘書）、ザカリアス・ヴェルナー^[15]（後に叙階され偉大な説教者となる）、フリードリヒ・フォン・ヘルドなどがいる。最後に述べたフリードリヒ・フォン・ヘルドはレデンプトール会の会員となり、アイルランドに修道会が設立される上で重要な役割を果たした。ヴェッセンベルクのウィーンをドイツ国教会に組み入れる計画が失敗したのは、クレメント＝マリー・ホフバウアーのおかげである。 ^[15]

しばらくして、ホフバウアーは再び攻撃を受けることになりました。しばらくの間、説教を禁じられました。ローマのレデンプトール会総長と連絡を取っていたため、追放すると脅されました。これを施行するには、オーストリア皇帝フランツの認可文書の署名が必要でした。当時、皇帝はローマを巡礼中で、教皇ピウス7世を訪問していました。皇帝は、クレメント-マリー・ホフバウアーの活動が非常に高く評価されていたことを強く認識していました。ホフバウアーの長年の献身的な奉仕に対して、皇帝はオーストリアでのレデンプトール会の設立を認可することで彼に報いるよう奨励されました。追放令状の代わりに、クレメント-マリー・ホフバウアーはフランツ皇帝との謁見に招待されました。オーストリアで最初のレデンプトール会の設立となる教会が選ばれ、改装されました。しかし、それはホフバウアー抜きで始められることになりました。彼は1820年3月初旬に病気になり、3月15日までに亡くなった。クレメント＝マリー・ホフバウアーの葬儀はウィーンで大きな行事となった。

1848 年 3 月 13 日、ウィーンで革命が勃発。首相メッテルニヒは打倒され、報道機関は検閲から解放され、憲法が公布された。6 か月以内に、農民に対するすべての封建的義務が廃止された。1848 年に至るまで、組織化された宗教間および宗教内部での分極化は長い間蔓延していた。カトリック教会内または異なるキリスト教宗派のメンバー間の相互不信が国家との緊張に混じることが多かった。直接の原因が何であれ、レデンプトール会のオーストリアでの活動は終了した。混乱の中で、同修道会の地方文書とクレメント マリー ホフバウアーの活動に関する文書が失われた。

ホフバウアーの遺体は1862年に掘り起こされ、ウィーンのレデンプトール教会に移された。

1888年、教皇レオ13世は列福による列聖の手続きを開始し、21年後、クレメント・マリー・ホフバウアーは教皇聖ピウス10世によって聖人として認められました。

ポーランド司教団は、ワルシャワでのホフバウアーの最も実り多い21年間を認め、彼をポーランドの聖人リストに加えることを制定した。彼はパン屋とウェイターの守護聖人であるだけでなく、ワルシャワの守護聖人の一人でもある。

クレメント・マリー・ホフバウアーの図像では、レデンプトール会の修道服を着た姿が描かれています。彼の象徴は十字架です。

彼の典礼の 祝日は3月15日に祝われます。

ホーフバウアーが列聖されてから数か月後、ニューヨーク市の西44丁目と10番街に、ポーランド人コミュニティのための教区教会が彼の庇護の下で設立されました。この教会は1960年代後半に閉鎖されました。2年後の1911年に、ベルリンに聖クレメンス教会が設立されました。

クレメント・メアリー・ホフバウアーはダートマス大学のカトリック学生センターの礼拝堂の守護聖人である。^{[17] [18]}

ホフバウアーは、ヤン・マテイコの1891年の絵画『1791年5月3日の憲法』に永遠に残る人物の一人である。

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  クレメンスのマリア・ホーフバウアー像、ミノリテンプラッツ、ウィーン
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  墓石、マリア・アム・ゲシュターデ、ウィーン
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  アウグスト・フォン・ヴェルンドル・フォン・アデルスフリートによる素描、c. 1902年

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Magnier, John (1908)。「Bl. Clement Mary Hofbauer」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 4 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• ウィキメディア・コモンズのクレメンス・マリア・ホフバウアーに関連するメディア
• ホフバウアーの肖像画