マケドニアの人口史

マケドニア地方には旧石器時代から人が住んでいたことが知られています。

この地域に最初に居住していたのは、ペラスゴイ人^[1]、ブリゲス人^[1]、トラキア人である。ペラスゴイ人はエマティアを占領し、ブリゲスはエピロス北部^[2]とマケドニア、主にアクシオス川の西側とミグドニアの一部を占領した。トラキア人は初期には主にマケドニア東部 (ミグドニア、クレストニア、ビサルティア) を占領していた。古代マケドニア人は暗黒時代以前からこの地域の南端、オレスティアン高地に住んでいたため、初期の歴史の記述には登場しない。^{[3] [4]その後、マケドニアの部族は}オレスタエからの圧力により、オレスティスからハリアクモン上流域に移動した。^[a]

マケドニア（ギリシア語：Μακεδονία、マケドニア）の地域名は、古代マケドニア人の部族名（ギリシア語：Μακεδόνες、マケドネス）に由来する。ギリシアの歴史家ヘロドトスによると、マケドノイ（ギリシア語：Mακεδνοί ）は、ドーリア系ギリシア人の大南方への移動中に残っていたドーリア人の部族であった。^{[6] [要ページ]}「マケドノス」という言葉は、ドーリア語の「Μάκος」Μakos（アッティカ語形：Μήκος - 「mékos」）と同源であり、これはギリシア語で「長さ」を意味する。古代マケドニア人がこの名前を取ったのは、彼らが身体的に背が高かったか、山岳地帯に定住していたためである。後者の定義では、「マケドニア人」は「高地人」と翻訳される。

マケドニア人（ギリシア語：Μακεδόνες、マケドネス）は、ギリシャ本土北東部のハリアクモン川と下流アクシオス川周辺の沖積平野に住んでいた古代部族である。本質的には古代ギリシャ人であり、^[7]ギリシア世界の北端にあるハリアクモン渓谷に沿って故郷から徐々に拡大し、近隣の非ギリシア人部族、主にトラキア人とイリュリア人を吸収または駆逐した。^[8]彼らは古代マケドニア語を話した。これは古代ギリシャ語の兄弟言語かドーリア語方言であったが、この地域の権威ある言語は最初はアッティカ語、次いでコイネー語であった。^{[9]彼らの宗教的信念は}他のギリシア人のそれと似ており、ギリシア神話の主な神々に従っていたが、マケドニア人は紀元前6世紀以降ギリシャの他の地域では廃れたアルカイック時代の埋葬習慣を継続した。王政を除けば、マケドニア社会の中核は貴族であった。隣国テッサリアの貴族と同様に、彼らの富は主に馬や牛の飼育によって築かれていた。

紀元前8世紀頃に建国されたマケドニア王国は、様々な氏族から構成されていたが、主にアルゲアス朝とそれにちなんで名付けられた部族と結び付けられている。この王朝は、伝説のアルゴスのテメノスの子孫であるペルディッカス1世によって建国されたとされ、マケドニア地方の名はおそらくギリシア神話の人物マケドンに由来している。伝統的に独立した一族によって統治されていたマケドニア人は、アレクサンドロス1世（在位紀元前 498年 - 454年 - ）の頃にはアルゲアス朝の支配を受け入れていたようである。フィリップ2世（在位紀元前359年 - 336年 - ）の治世下、マケドニア人は数多くの軍事的革新を起こし、領土を拡大し、トラキアにまで及ぶ他の地域に対する支配を強化したとされている。この領土統合により、アレクサンダー大王（在位： 紀元前336年 - 323年 ）の偉業、アケメネス朝の征服、ディアドコイの後継国家の設立、西アジア、ギリシャ、そしてより広い地中海世界でのヘレニズム時代の幕開けが可能になった。マケドニア人は最終的にローマ共和国に征服され、第三次マケドニア戦争（紀元前171年 - 168年）の終わりにマケドニア王国は解体され、第四次マケドニア戦争（紀元前150年 - 148年）後にローマのマケドニア属州が設立された。

ペルディッカス2世の父であるアレクサンドロス1世の治世以前、古代マケドニア人は主に、現代のギリシャのマケドニア州のはるか南にあるハリアクモンに隣接する土地に住んでいた。アレクサンドロスは、ピエリア、ボッティアイア、ミグドニア、エオルダイアなど、後にマケドニアの核となる領土の一部となる多くの土地をマケドニアに加えたとされている（トゥキュディデス2.99）。アンテムス、クレストニア、ビサルティアも彼の治世中に追加されたと思われる（トゥキュディデス2.99）。これらの土地のほとんどは以前はトラキア人の部族が住んでいた場所で、トゥキュディデスはマケドニア人が彼らの土地を獲得したときにトラキア人が山岳地帯に追いやられたことを記録している。^[要出典]

アレクサンドロスの何世代も後、マケドニア王フィリップ2世はマケドニアに新たな領土を加え、また彼が王となった際に攻撃してきたイリュリア人やペオニア人などの近隣諸国を半自治民族にまで減らした。フィリップの時代には、マケドニア人は拡大して新たな隣接地域の多くに定住し、トラキアからネストゥス川まではマケドニア人入植者の植民地となった。しかしストラボンは、上マケドニアの住民の大半はトラキア・イリュリア人の血統のままであったと証言している。フィリップの息子、アレクサンドロス大王はマケドニアの権力をギリシャの主要都市国家にまで拡大し、国内外での彼の遠征により、マケドニアはギリシャからペルシア、エジプト、インドの端 まで至る至高の勢力となった。

この時期の後、ケルト人によるバルカン半島への野蛮な侵略が繰り返された。^[要出典]

紀元前148年にアンドリスクスが敗北した後、マケドニアは紀元前146年に正式にローマ共和国の属州となった。非ギリシャ人住民のギリシャ化は紀元前146年時点ではまだ完了しておらず、トラキア人とイリュリア人の部族の多くは自分たちの言語を保存していた。古代マケドニア語が、ヘレニズム時代の共通ギリシャ語であるコイネーと並んでまだ話されていた可能性もある。初期の頃から、ローマのマケドニア属州にはエピロス、テッサリア、トラキアとイリュリアの一部が含まれていたため、マケドニア地方は古代の国境とのつながりを永久に失い、今ではより多様な住民が住む場所となっている。^[10]

ギリシャのビザンチン国家がローマ帝国の後継国家として徐々に台頭するにつれ、マケドニアはローマ帝国の首都（コンスタンティノープル）に近く、ローマ帝国第2の都市（テッサロニキ）を含むことから、ローマ帝国の最も重要な属州の一つとなった。アーネスト・ホニグマンが記録したビザンチンの地図によると、紀元6世紀までに帝国の境界内に「マケドニア」という名の属州が2つあった^[要出典]。

• マケドニア・プリマ（「第一のマケドニア」）

マケドニア王国の大部分を包含し、現代のギリシャ領マケドニアの大部分と一致し、テッサロニキを首都としていました。

• マケドニア・サルタリス（「健全なマケドニア」）、マケドニア・セクンダ（「第二のマケドニア」）としても知られる

ペラゴニアとダルダニアの両方を部分的に包含し、パエオニア全体を含む。この州は、現在の北マケドニアとほぼ一致する。パエオニアの旧首都であった、ツルナ・レカ川とヴァルダル川の合流点に位置するストビの町が州都となった。

マケドニアは4世紀と5世紀に、西ゴート族、フン族、ヴァンダル族の猛攻撃によって何度も荒廃した。これらの攻撃によって民族構成はほとんど変化しなかったが（当時 この地域はギリシャ人またはギリシャ化した人々でほぼ完全に占められていた）、この地域の大部分は無人のままであった。

その後、紀元後800年頃、ビザンチン帝国の新しい属州であるマケドニアが、テマ・トラキアから皇后イレーネによって組織された。マケドニアは歴史的にも地理的にもマケドニアとは何の関係もなく、トラキアを中心としており、アドリアノープル（テマの首都）からマルマラ海沿いの東のエヴロス渓谷までの地域を含んでいた。古代マケドニアの一部は含まれておらず、ビザンチン帝国が支配していた限りではテサロニケのテマに属していた。

遊牧民族が残した荒廃を利用し、スラヴ人は6世紀からバルカン半島に定住した^{[11] （} 南スラヴ人を参照）。アヴァール人とトルコ系ブルガール人の支援を受けて、6世紀にはスラヴ諸部族が徐々にビザンツ帝国の地に侵攻し始めた。彼らはマケドニアに侵入し、はるか南のテッサリアやペロポネソス半島にまで達し、ビザンツ人がスクラウィニアと呼んでいた孤立した地域に定住し、徐々に平定された。多くのスラヴ人がビザンツ軍の兵士として従軍し、ビザンツ帝国の他の地域に定住した。スラヴ人移住者は、マケドニアのローマ化およびギリシャ化したピオニア人、イリュリア人、トラキア人の多くを同化したが、山岳地帯に逃げた部族の小集団は独立を保った。^{[ 12 ] [要ページ]}今日、多くの学者は、現代のアルーマニア人（ヴラフ人）、サラカツァニ人、アルバニア人はこれらの山岳地帯の住民に由来すると考えている。ローマ化された先住民族と非ローマ化された先住民族とスラヴ人との交流は、言語的類似性をもたらし、それが現代のブルガリア語、アルバニア語、ルーマニア語、マケドニア語に反映されており、これらはすべてバルカン語圏のメンバーである。スラヴ人はテッサロニキの奥地も占領し、584年、586年、609年、620年、622年に連続して攻撃を仕掛けたが、決して陥落させることはなかった。アヴァール人の分遣隊はしばしばスラヴ人の猛攻に加わったが、アヴァール人はこの地域に永続的な居住地を形成しなかった。しかし、クベル・ハーン率いるブルガール人の一派は、西マケドニアと東アルバニアに680年頃に定住し、スラヴ人とともにビザンツへの攻撃にも参加した。この頃までに、マケドニア全土にはいくつかの異なる民族が居住しており、マケドニアの北端では南スラヴ人が全体的に多数派を形成していた^{[13] [14]}一方、ギリシャ人は西マケドニアの高地、中央平野、海岸線を支配していた。

9 世紀初頭、ブルガリアはマケドニア B とマケドニア A の一部を含む北ビザンチン地域を征服しました。これらの地域は 2 世紀にわたってブルガリアの支配下にあり、 1018 年にビザンチン皇帝 バシレイオス 2 世(「ブルガリア人殺し」の異名を持つ) によってブルガリアが滅ぼされました。11 世紀と 12 世紀には、マケドニア国境のすぐ近くに 2 つの民族グループが初めて歴史に登場します。現在のアルバニアのアルヴァニ人、およびテッサリアとピンドスのヴラフ人 (アルーマニア人) です。現代の歴史家の間では、アルバニア人が当時この地域にやって来たのか (ダキアまたはモエシアから)、またはローマ化されていない現地のトラキア人またはイリュリア人から来たのかで意見が分かれています。

11 世紀には、ビザンチン帝国がヴァルダリオテスと呼ばれる小アジア出身のトルコ系キリスト教徒数万人をヴァルダル川下流に定住させた。ウゼス人、ペチェネグ人、クマン人などの他のトルコ系部族の植民地も、11 世紀から 13 世紀にかけてさまざまな時期に導入された。これらはすべて、最終的にギリシャ化またはブルガル化された。北インドから移住したロマ人は、14 世紀頃にマケドニアを含むバルカン半島に到達し、一部はそこに定住した。15 世紀と 16 世紀にも、ロマ人の移住の波が続いた。 ( 「マケドニア共和国のロマ」も参照)

13世紀と14世紀には、ビザンチン帝国、エピルス専制君主国、テッサリアの支配者、ブルガリア帝国がマケドニア地方の支配権を争ったが、国境が頻繁に変更されたにもかかわらず、人口に大きな変化はなかった。^[要出典] 1338年にセルビア帝国がこの地域を征服したが、 1371年のマリツァの戦いの後、マケドニアのセルビア人領主のほとんどがオスマン帝国の宗主権を認めた。1392年にオスマントルコがスコピエを征服した後、マケドニアの大部分は正式にオスマン帝国に組み込まれた。

オスマン帝国の支配の初期には、マケドニアの平野部と川の渓谷の人口が激減した。そこに住んでいたキリスト教徒は山岳地帯に逃げた。オスマン帝国の人々は主に小アジアから連れてこられ、この地域の一部に定住した。征服中に破壊されたヴァルダル・マケドニアの町は再建され、今度はイスラム教徒だけが住むようになった。マケドニアにおけるオスマン帝国の影響は17世紀と18世紀に特に強く、旅行者は住民の大半、特に都市部の住民はイスラム教徒であると定義した。しかし、オスマン帝国による絶え間ない戦争、低い出生率、そしてイスラム教徒の間で頻発したペスト流行による死者数がキリスト教徒よりも多かったため、18世紀末から19世紀初頭にかけてオスマン帝国の人口は急激に減少した。

オスマン・ハプスブルク戦争(1683-1699)、それに続くコソボのセルビア人住民のかなりの部分のオーストリアへの逃亡、そしてオスマン帝国の反撃中の報復と略奪により、アルバニア系イスラム教徒がコソボ、マケドニア北部および北西部に流入した。権力の座にあったアルバニア系イスラム教徒は、キリスト教徒の近隣住民を追い出し、18 世紀と 19 世紀にさらなる領土を征服した。1774 年に終結した第一次露土戦争 (オスマン帝国のギリシャ人が「第五列」として関与したとされる) 後の中央政府からの圧力により、マケドニア西部のギリシャ語話者数千人が表面的にイスラム教化した。これらギリシャ人ムスリムはギリシャ語とギリシャのアイデンティティを保持し、隠れキリスト教徒のままで、その後地元のギリシャ正教のキリスト教徒からヴァラハデスと呼ばれた。彼らが覚えようとした唯一のトルコ語系アラビア語は、「ワ・ラヒ」つまり「アッラーによって」の言い方だけだったからである。^[15] 18世紀後半、南アルバニア（エピロス・マケドニア）地域のキリスト教アルーマニア人の都市モスコポレとその他の重要なアルーマニア人居住地が破壊され放棄されたため、何千人ものアルーマニア人が西マケドニアの都市や村、特にビトラ、クルシェヴォおよび周辺地域に大規模に移住した。1492年以降、スペインがユダヤ人を追放した後、テッサロニキにも多くのユダヤ人が住むようになった。ユダヤ人は後にマケドニアの他の都市、特にビトラとセレスに小さな植民地を形成した。

18 世紀にヨーロッパのナショナリズムが台頭し、マケドニアではギリシャ思想が広まった。オスマン帝国統治の何世紀にもわたるギリシャ思想の支柱は、歴史的マケドニアの先住ギリシャ人であった。しかし、ギリシャの学校やコンスタンティノープル総主教区の影響を受けて、スラブ系やアルバニア系の都市部のキリスト教徒が自らをますますギリシャ人として認識するようになるにつれ、ギリシャ思想は帝国の他の正統派臣民の間にも広まり始めた。ギリシャ語は文明の象徴となり、非イスラム教徒間の基本的な意思疎通手段となった。1767年にブルガリアのオフリド大司教区が廃止された後、ギリシャ化の過程はさらに強化された。大司教区は主にギリシャ人の聖職者で構成されていたが、コンスタンティノープルの直接の命令には従わず、多くの重要な領域で自治権を有していた。しかし、キリスト教徒の農民の貧困と村落における適切な教育の欠如により、マケドニア地方の言語的多様性は維持された。ギリシャの思想は、ギリシャ国家の復活を目指す闘争の一環として、ギリシャ系マケドニア人の積極的な支持を受けたギリシャ独立戦争（1821-1829）の間にピークに達した。ローマのアゴスティーニ地理学研究所によると、1903年、セラニクとモナスティールの州では、ギリシャ語がこの地域の教育言語として優勢であった。^[18]

16世紀から17世紀にかけて、マケドニアの住民の大半は、オスマン帝国の歴史家や旅行家、例えばホジャ・サデディン・エフェンディ、ムスタファ・セラニキ、ハッジ・ハルファ、エヴリヤ・チェレビによってブルガリア人であると記述されている。しかし、オスマン帝国による政治的抑圧やギリシャ聖職者による宗教的・文化的抑圧を考えると、その名称はあまり意味をなさなかった。ブルガリア語は、一握りの修道院でのみ文化的媒体として保存されており、一般のブルガリア人にとって社会的地位の向上は通常、ギリシャ化の過程を経ることを意味していた。しかし、スラヴ語の典礼は、 1767年に廃止されるまで、数世紀にわたって オフリドのブルガリア大司教区の下層部で保存されていた。

近代ブルガリアの歴史学の創始者、ペータル・ボグダン・バクシェフは、1640年の処女作『ブルガリア王国の記述』で、ブルガリアとブルガリア人の地理的、民族的境界について言及し、そこには「マケドニアの大部分、オフリドまで、アルバニアとギリシャの国境まで…」も含まれている。マケドニア生まれの18世紀の画家、フリストフォル・ジェファロヴィッチは、ブルガリアの民族復興運動に決定的な影響を与え、19世紀のブルガリアの紋章学全体に大きな影響を与えた。この紋章学は、ブルガリアの啓蒙家や革命家たちのあらゆる世代に最も大きな影響を与え、近代ブルガリアの国家シンボルのアイデアを形作った。彼は遺言の中で、自分の親族が「ブルガリア国籍」でドイラン出身であると明確に述べている。近代ブルガリア語で書かれた最初の文学作品『スラヴ・ブルガリア人の歴史』は、 1762年にマケドニア生まれのブルガリア人修道士、ヒレンダルのパイシウスによって書かれたが、ブルガリアの思想がこの地域で再び優位に立つまでにはほぼ1世紀を要した。19世紀のマケドニアにおけるブルガリアの進出は、トルコ人人口の減少後のブルガリア人の数的優位と、ブルガリア人の経済状況の向上によって促進された。マケドニアのブルガリア人は、ブルガリア総主教区とブルガリア学校の独立を求める闘争に積極的に参加した。

知識人の代表者たちは、彼らがブルガリア語と呼ぶ言語で書き、マケドニアで話されている地元のブルガリア語の方言を正式なブルガリア語でより均等に表現しようと努めた。1870年に設立された自治ブルガリア総主教区には、マケドニア北西部が含まれていた。オフリドとスコピエ地区の圧倒的多数決により、 1874年には現在のマケドニアのヴァルダルとピリンの全域を含むまでに拡大した。 ^{[19]しかし、マケドニアにおける}ブルガリア民族復興のこのプロセスは、スラヴ人の他にギリシャ人とアルーマニア人の人口がまとまっていた歴史的なマケドニアではあまり成功しなかった。ギリシャ思想とコンスタンティノープル総主教区は、地元のブルガリア人の間で以前の影響力をかなり保ち、ブルガリア思想の到来により、この地域は総主教区に忠誠を誓う者と総主教区に忠誠を誓う者との間の戦場となり、境界線が家族や親族を分断することが多かった。1876年12月から1877年1月にかけてオスマン帝国とヨーロッパ列強6か国が参加して開催されたコンスタンティノープル会議では、オスマン帝国のヨーロッパ領土内に東ブルガリア州と西ブルガリア州という2つの自治領を設置することが決定され、首都ソフィアを擁する2つ目の自治領にはマケドニア地方の大部分が含まれたが、ブルガリアの民族問題に国際的な注目を集めた1876年春の4月蜂起は、マケドニアではほとんど発生しなかった。^[20]

ベルリン会議まで、ヨーロッパの民族学者や言語学者は、マケドニアのスラブ人の言語をブルガリア語とみなすのが一般的でした。フランスの学者アミ・ブエ（1840年）、ギヨーム・ルジャン（ 1861年）、ドイツのアウグスト・グリゼバッハ（1841年）、J. ハーン（1858年、1863年）、アウグスト・ハインリヒ・ペーターマン（1869年）、ハインリヒ・キーパート（1876年）、スロバキアのパベル・ヨゼフ・シャファリク（1842年）、チェコのカレル・ヤロミール・エルベン（1868年）、F. ブロダスカ（1869年）、イギリスのジェームズ・ワイルド（1877年）、ジョージナ・ミュア・マッケンジー（1863年）、アデリーン・パウリナ・イルビー（1863年）、セルビアのダビドヴィッチ（1848年）、コンスタント・デジャルダン（1853年）、ステパン・ヴェルコヴィッチ（1860年）、ロシアのヴィクトル・グリゴローヴィチ（1848年） 、ヴィケンティ・マクシェフ（1853年） 、ミハイル・1867年にミルコビッチが、また1878年にオーストリアのカール・サックスが、民族誌学や言語学の本、あるいは旅行記を出版し、マケドニアのスラヴ系住民をブルガリア人と定義した。オーストリアの医師ヨーゼフ・ミュラーは1844年に旅行記を出版し、その中でマケドニアのスラヴ系住民をセルビア人とみなした。この地域は、1877年にフランスのF・ビアンコニと1877年にイギリス人のエドワード・スタンフォードによって、主にギリシャ人であるとさらに特定された。彼は、マケドニアの都市部の住民は完全にギリシャ人であるが、農民はブルガリア人とギリシャ人の混血で、ギリシャ意識を持っていたもののギリシャ語をまだ習得していなかったと主張した。

ヨーロッパでは、典型的な非国民国家はオスマン帝国のような多民族帝国であり、スルタンが統治し、国民は多くの民族グループに属し、多くの言語を話していました。国民国家という概念は、19世紀を通じて、国民の民族的および人種的起源にますます重点が置かれるようになりました。最も顕著な特徴は、国民国家が経済、社会、文化生活において国家を国民統一の手段として利用する程度でした。19世紀までに、オスマン帝国は科学、技術、産業において他のヨーロッパ諸国に大きく遅れをとっていました。その頃までに、ブルガリア人はギリシャの聖職者に対する意図的な闘争を開始していました。ブルガリアの宗教指導者たちは、コンスタンティノープル総主教区から少なくともある程度の自治権を獲得しない限り、オスマン帝国におけるブルガリア人の権利のためのさらなる闘争は成功しないことを認識していました。 1870年にスルタン・アブデュラジズの勅令によりマケドニアの大部分を含むブルガリア総主教区が設立されたが、これは1850年代と1860年代のコンスタンティノープルのギリシャ総主教区の支配に対するブルガリア正教会の闘争の直接的な結果であった。

その後、1876年にブルガリア人は4月の蜂起で反乱を起こした。ブルガリア人の国民感情の高まりは、独立したブルガリア教会の再建と密接に関係していた。この国民意識の高まりは、ブルガリア民族復興として知られるようになった。しかし、蜂起はオスマン帝国によって鎮圧された。その結果、 1876年のコンスタンティノープル会議では、マケドニアのスラヴ人の優位なブルガリア的性格が、そこで引かれた将来の自治ブルガリアの国境に反映された。列強は最終的に、歴史的なマケドニアとトラキアを除外し、ブルガリアのエーゲ海へのアクセスを拒否したが、それ以外はブルガリア人が居住するオスマン帝国の他のすべての地域を組み込むという変種に同意した。しかし、土壇場でオスマン帝国はイギリスの秘密の支援を得てこの計画を拒否した。ロシアは評判を賭けて、 1877年4月にオスマン帝国に宣戦布告するしかなかった。ロシアの拡張政策が最大限に望んだことを反映した1878年のサン・ステファノ条約により、ブルガリアはテッサロニキを除くマケドニア全土、ハルキディケ半島、アリアクモン渓谷を獲得した。

同年のベルリン会議では、以前の条約でブルガリア公国に与えられたブルガリア領土のほとんどがオスマン帝国に再分配された。これにはマケドニア全土も含まれていた。その結果、1878年後半にクレスナ＝ラズログ蜂起（マケドニア地方におけるオスマン帝国支配に対するブルガリアの反乱）が勃発したが、これは失敗に終わった。しかし、ベルリン会議で採択された決定により、すぐにマケドニア問題はセルビア、ギリシャ、ブルガリア間の「絶え間ない不和の種」となった。マケドニアにおけるブルガリアの民族復興は、反対を受けなかったわけではない。ギリシャ人とセルビア人もこの地域で民族的野心を抱いており、教育と教会の宣伝を通じてマケドニアのスラブ人の文化的および言語的異化政策によって、この野心は促進されると信じていた。それにもかかわらず、1870 年代までにブルガリア人は明らかにマケドニアの支配的な民族政党となっていた。マケドニアのスラヴ人はブルガリア国家の不可欠な一部として発展を続け、オスマン帝国が崩壊した場合にはマケドニアはブルガリアの後継国家に含まれるだろうと広く予想されていた。これらの予想が間違っていたのは、マケドニアのスラヴ人がブルガリア人とは異なる固有の特異性を持っていたからではなく、70 年にわたってマケドニアの歴史の流れを想定された傾向から逸らした一連の破滅的な出来事によるものであった。^[21]

19 世紀のセルビア民族主義では、セルビア人はすべての南スラヴ人を率いて 1 つの国、ユーゴスラビア(南スラヴ人の国) に統合するために選ばれた人々であるとみなされていました。^{[引用が必要]}セルビア国家の周辺地域の良心が高まり、そのため役人や国民の幅広い層はマケドニアのスラヴ人を「南セルビア人」、イスラム教徒を「イスラム化したセルビア人」、そして今日のクロアチア人のうちシュトカビ語を話す人々を「カトリックのセルビア人」とみなしました。 ^{[引用が必要]}しかし、セルビア国家政策の基本的な利益は、オスマン帝国領のボスニア・ヘルツェゴビナとコソボの解放に向けられており、マケドニアとヴォイヴォディナは「後で解放」されるべきでした。^{[引用が必要]}

1878年のベルリン会議では、ボスニア・ヘルツェゴビナが名目上はオスマン帝国領であったものの、オーストリア＝ハンガリー帝国の占領と統治下に置かれ、セルビアの野望はマケドニアへと向けられ、国内外でこの地域のセルビア的性格を証明するためのプロパガンダ運動が展開された。 ^[要出典]セルビアの大義に大きく貢献したのは、トリエステ出身の天文学者で歴史家のスピリドン・ゴプチェヴィッチ（レオ・ブレンナーとしても知られる）である。^[22]ゴプチェヴィッチは1889年に民族誌研究『マケドニアと古セルビア』を出版し、その中でマケドニアの人口の4分の3以上がセルビア人であると定義した。^[22]コソボとアルバニア北部の住民はセルビア人またはセルビア系のアルバニア人（アルバニア化したセルビア人、「アルナウト」と呼ばれる）と特定され、アリアクモン川沿いのギリシャ人はセルビア系のギリシャ人（ギリシャ化したセルビア人）と特定された。^[要出典]

ゴプチェヴィッチの研究は、地理学者のヨヴァン・ツヴィイッチと言語学者のアレクサンダル・ベリッチという2人のセルビア人学者によってさらに発展させられた。ゴプチェヴィッチほど極端ではないが、ツヴィイッチとベリッチは、北マケドニアのスラヴ人だけがセルビア人であるのに対し、南マケドニアのスラヴ人は「マケドニアのスラヴ人」とみなされ、ブルガリア人でもセルビア人でもない不定形のスラヴ人の集団であるが、それぞれの民族がこの地域を統治すれば、ブルガリア人かセルビア人になる可能性があると主張した。^[23]

19 世紀末までに、中央および南マケドニア (モナスティリおよびテッサロニキの村) の人口の大部分は主にギリシャ系民族であり、北部 (スコピエの村) は主にスラブ系民族であることが確立されました。ユダヤ人とオスマン人のコミュニティは至る所に散在していました。マケドニアのこのような多民族性のため、ギリシャがこの地域全体の領有権を主張するために使用した議論は、通常、歴史的および宗教的な性格のものでした。ギリシャ人は、国民性をコンスタンティノープル総主教区への忠誠と一貫して結び付けていました。「ブルガロ語派」、「アルバニア語派」、「ヴラフ語派」のギリシャ人は、スラブ語、アルバニア語、またはヴラフ語(アルーマニア語) を話す人々を表すために作られた造語です。 18 世紀以降、アルーマニア人は言語的に分離するよう圧力を受けるようになった。ギリシャの宣教師コスマス・アエトリア(1714-1779) は分離の努力を奨励し、アルーマニア人はギリシャ語を話すべきだと教えた。「ギリシャ語は私たちの教会の言語だから」と言い、ギリシャ北部と西部に 100 校以上のギリシャ語学校を設立した。アルーマニア語の使用に対する聖職者の攻撃は、決して宗教的な問題に限定されたものではなく、非ギリシャ語話者に「価値のない」慣用句とみなすものを捨て、より優れたギリシャ語の話し言葉を採用するよう説得するために考案された手段だった。「メツォフ兄弟よ、ここには、この卑劣で下劣なアルーマニア語で自分を欺いている者たちがいる... 言語と呼ぶことを許してほしい」、「不快な言葉遣いの不快な話し言葉」。^{[24] [25]}

セルビアとブルガリアの宣伝活動と同様に、ギリシャの宣伝活動も当初は教育に重点を置いていた。20世紀初頭のマケドニアにおけるギリシャの学校は合計927校で、教師は1,397人、生徒は57,607人だった。1890年代以降、ギリシャは武装ゲリラ集団をマケドニアに派遣し始めた（ギリシャのマケドニア闘争を参照）。特にパブロス・メラスの死後、この集団は内マケドニア革命組織（IMRO）の分遣隊と戦った。

歴史的マケドニアではギリシャの主張が優勢で、現地のギリシャ人や、スラブ人、アルーマニア人のかなりの部分から支持されていた。マケドニア中部ではギリシャ人への支持はそれほど顕著ではなく、地元のアルーマニア人とスラブ人のごく一部から支持されただけだった。この地域の北部ではギリシャ人はほとんどいなかった。

ブルガリアのプロパガンダは、教育と武器の両面で 1890 年代に復活しました。20 世紀初頭には、マケドニアには 785 校のブルガリア学校があり、教師は 1,250 人、生徒は 39,892 人でした。ブルガリア総督府は 7 つの教区 (スコピエ、デバル、オフリド、ビトラ、ネヴロコップ、ヴェレス、ストルミツァ)、つまりマケドニアのヴァルダルおよびピリン地方全体と南マケドニアの一部を管轄していました。1893年に地元住民によって設立された唯一のゲリラ組織として設立されたブルガリア マケドニア - アドリアノープル革命委員会(BMARC) は、委員会とエージェントの広範なネットワークを急速に発展させ、マケドニアの大部分で「国家内の国家」に変貌しました。この組織は何度か名称を変え、1920年にIMROに落ち着いた。IMROはオスマン帝国の当局だけでなく、マケドニアの親セルビア派や親ギリシャ派の政党とも戦い、彼らを支持する住民を恐怖に陥れた。

1903 年のイリンデン＝プレオブラジェニエ蜂起の失敗は、ブルガリアの運動の 2 度目の弱体化を意味し、学校の閉鎖とブルガリアへの新たな移民の波を招いた。IMRO も弱体化し、マケドニアのセルビア人とギリシャ人のゲリラ グループの数は大幅に増加した。総主教区は、1902 年と 1910 年に、それぞれスコピエとデバルの教区をセルビア総主教区に奪われた。それにもかかわらず、ブルガリアの運動は中央および北部マケドニアで支配的な地位を維持し、南部マケドニアでも強力であった。

1908 年のブルガリアの独立は、1 世紀前のギリシャの独立と同じような影響をマケドニアのブルガリア思想に与えました。その結果、学校の閉鎖、ブルガリア総督府の司祭の追放、そしてマケドニアの若い知識人の大半の国外移住が起こりました。この最初の国外移住がきっかけとなり、マケドニア生まれの難民や移民がブルガリアに絶え間なく流入しました。その数は 1912 年までに約 10 万人に達しました。

19世紀後半には民族的マケドニア人イデオロギーが始まった。最初に保存されている記録の1つは、1871年1月18日にコンスタンティノープルの「マケドニア」紙に掲載されたペトコ・スラヴェイコフの「マケドニア問題」という記事である。この記事でペトコ・スラヴェイコフは次のように書いている。「マケドニア人から、彼らはブルガリア人ではなく、むしろマケドニア人、古代マケドニア人の子孫であると何度も聞かされてきた」。^[26] 1874年2月にブルガリア総督に宛てた手紙の中で、ペトコ・スラヴェイコフは、現状への不満が「地元の愛国者たちの間に、独自の地方方言の発展、さらには独自のマケドニア教会指導者の育成に独自に取り組むという悲惨な考えを生み出した」と報告している。 ^[27]

1875年、ジョルジヤ・プレフスキはベオグラードで『 3つの言語の辞典』 ( Rečnik od tri jezika ) を出版した。『Rečnik』の本文には、プレフスキが独立したスラヴ系マケドニア国家と言語を主張する綱領的声明が含まれている。^[28] これは、マケドニア語が別の言語であると公に主張した最初の著作であった。^[29] 1880年、彼はマケドニアに住むスラヴ人の言語の文法を試みて、ソフィアで『スラヴ語の辞典』を出版した。プレフスキは正式な教育を受けていなかったが、3冊の辞書やマケドニアの歌、習慣、祝日を集めたコレクションなど、他の本も出版した。

民族的マケドニア人ナショナリズムの最初の重要な表明は、1903年にソフィアでクルステ・ミシルコフによって出版された著書『マケドニア問題について』である。この本でミシルコフは、マケドニアのスラヴ人はブルガリア人およびブルガリア語とは別の道を歩むべきだと主張した。ミシルコフは、「マケドニア人」という用語は、マケドニアのスラヴ人全体を定義するために使用され、ギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人の間の既存の区分を消し去るべきだと考えていた。別の「マケドニア語」の採用は、民族的マケドニア人をセルビア人、ブルガリア人、ギリシャ人の意識と統一する手段としても主張された。『マケドニア問題について』は、中央マケドニア（ヴェレス-プリレプ-ビトラ-オフリド）で話されている南スラヴ語の方言で書かれた。この方言は、ミシルコフによって将来の言語の基礎として提案されたもので、ミシルコフが言うように、他のすべての近隣言語と最も異なる方言です（東部方言はブルガリア語に近すぎ、北部方言はセルビア語に近すぎたため）。ミシルコフはこの言語をマケドニア語と呼んでいます。

ミシルコフは、マケドニア人の意識とマケドニア語を将来の目標として語りながら、20世紀初頭のマケドニアの広い地域にはブルガリア人、ギリシャ人、セルビア人、トルコ人、アルバニア人、アルーマニア人、ユダヤ人が住んでいたと描写した。マケドニア人自身に関しては、ミシルコフは、本が出版されるまで彼らは自分たちをブルガリア人と呼んでおり、1878年にセルビア人の見解も認められ始めるまで、独立した観察者によって常にブルガリア人と呼ばれていたと主張した。彼はまた、その理由として、地元のスラブ人がビザンチン帝国との戦争でブルガリア人と同盟を組んでいたため、ビザンチンのギリシャ人が彼らを「ブルガリア人」と改名し、そのようにして、この用語が将来マケドニアのスラブ人の識別になったと説明した。ミシルコフは後に『マケドニアの問題について』の考えを否定し、ブルガリアの大義の熱心な支持者になった。彼は1920年代に再びマケドニア民族の考えに戻った。^[30]

マケドニア民族復興運動のもう一人の著名な活動家は、1902年にサンクトペテルブルクで設立されたマケドニア文学協会の創設者の一人で会長を務めたディミトリヤ・チュポフスキである。 1913年から1914年にかけて、チュポフスキは新聞「マケドニアの声」 （Македонскi Голосъ）を発行し、その中で彼とペテルブルクのマケドニア植民地の仲間は、ギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人とは異なる独立したマケドニア人の存在を宣伝し、独立したマケドニア国家の理念を広めるために奮闘した。

1920年代から30年代にかけて、この考えはマケドニア連邦機構（後に統一マケドニア労働組合機構）の左派メンバーやユーゴスラビア共産党の一部メンバーによって推進された。1934年、コミンテルンは統一マケドニア労働組合機構（統一マケドニア労働組合機構）と連携してマケドニア問題に関する決議を発表し、権威ある国際機関が初めて独立したマケドニア国家とマケドニア語の存在を認めた。^[31]

ミシルコフ、プレフスキ、その他のマケドニア人の思想は、第二次世界大戦でマケドニア・パルチザン運動に採用され、1944年にマケドニア民族解放反ファシスト会議が設立され、民族マケドニア人によるマケドニア国民国家が宣言されるまで、ほとんど注目されなかった。彼らはマケドニア語をマケドニア国家の公用語とし、1945年のマケドニア国家の法典化にさらなる影響を与えた。 ^{[32] [33]}その後、この国家はユーゴスラビア社会主義連邦共和国に編入された。北マケドニアの現代の歴史家は、IMROが2つの派閥に分裂したと主張している。1つは民族マケドニア人国家を目指し、もう1つはマケドニアをより広いブルガリア国家の一部として信じる派閥である。北マケドニアの現代の歴史家による、IMROの「自治主義者」がマケドニア人の立場を擁護したという主張は、ほとんど根拠がない。 IMROは自らをブルガリア独自の組織とみなしていたが、オスマン帝国当局、ギリシャのゲリラグループ、当時のヨーロッパの報道機関、さらにはミシルコフ自身もそうみなしていた。^[34]

マケドニアのアルーマニア人とメグレノ・ルーマニア人に対するルーマニアの影響力を及ぼそうとする試みは19世紀初頭に始まり、主に言語的基準と、ルーマニア人（ダコ・ルーマニア人）とアルーマニア人およびメグレノ・ルーマニア人が共通のトラキア・ローマ起源であるという主張に基づいていた。 ^[要出典]マケドニアで最初のルーマニア学校は1864年に設立された。最終的に、学校の総数は20世紀初頭には93校にまで増加した^[35]。この地域におけるルーマニアの影響は、ビトラ、クルシェヴォ、およびビトラ地区とオフリド地区のアルーマニア村で一定の成功を収めた。^[要出典]ほとんどのアルーマニア人は、自分たちを別の民族グループと見なしており、ルーマニア人はそのような民族をより広いルーマニア民族のサブグループと見なしている。しかし、一部のアルーマニア人は、自分をルーマニア国民の一部であると認識している。^[要出典]現在、特にギリシャの反ルーマニア派のアルーマニア人グループの間では、これらの行為は「ルーマニアのプロパガンダ」と呼ばれています。^[36]

1878年から1918年にかけてのヨーロッパの独立情報源は、一般的にマケドニアのスラブ人をブルガリア人とマケドニアのスラブ人という2つの方法で見る傾向がありました。ドイツの学者グスタフ・ヴァイガントは、マケドニアの民族誌（1924年、1919年に執筆）とアルーマニア人（1905年）の一部で最初の傾向の最も著名な代表者の一人でした。著者はマケドニアに住むすべての民族グループについて説明し、西ブルガリア方言とマケドニア方言の密接な関係を実証的に示し、後者をブルガリア語と定義しました。1913年にカーネギー国際平和財団によってバルカン戦争の原因と経緯を調査するために設置された国際委員会は、1914年に発表された報告書の中でブルガリア人と同様にマケドニアのスラヴ人についても言及した。この委員会はイギリス、フランス、オーストリア＝ハンガリー、ドイツ、ロシア、アメリカ合衆国からの8名のメンバーで構成されていた。

「マケドニアのスラブ人」という用語は、学者や広報担当者によって、一般的に次の 3 つの意味で使用されました。

• セルビア人とブルガリア人の民族主義を害することなくマケドニアのスラヴ人を定義するための政治的に都合の良い用語として;
• セルビア人とブルガリア人の両方とは異なるが、ブルガリア人により近く、主にブルガリア人の民族的、政治的親和性を持つスラブ人の独自のグループとして。
• セルビア人とブルガリア人とは異なる、発達した国民意識を持たず、民族的、政治的な親和性も持たない独特のスラブ人集団として（ツヴィイッチの定義）。

この用語の最初の意味が使用された例としては、例えば、1890年にロシアの学者ザルヤンコによって出版されたスラブ民族の民族誌地図があり、この地図ではマケドニアのスラブ人をブルガリア人として特定していました。セルビアからの公式抗議を受けて、この地図は後に再版され、政治的に正しい名前「マケドニアのスラブ人」で特定されました。

この用語は、イギリス人ジャーナリストのヘンリー・ブレイルスフォードが『マケドニア、その民族とその将来』 （1906 年）でまったく異なる意味で使用しています。この本には、イリンデン蜂起の鎮圧直後にマケドニアに 5 か月滞在したブレイルスフォードの印象が収められており、民族誌的なレポートとなっています。ブレイルスフォードは、マケドニアの方言をセルビア語でもブルガリア語でもなく、後者に近いと定義しています。必要な機転と資源を使えば、どのスラブ民族でもマケドニアを「勝ち取る」ことができるという意見が述べられていますが、ブルガリア人はすでにそれを成し遂げていると主張しています。ブレイルスフォードは、「マケドニアのスラブ人」と「ブルガリア人」、「スラブ語」と「ブルガリア語」という用語を同義語として使用しています。マケドニアのスラブ人/ブルガリア人に関する章は「ブルガリア運動」と題されており、IMRO 活動家は「ブルガリア愛好家のマケドニア人」と呼ばれています。

この用語の3番目の使用は、1915年以降、同盟国（とりわけフランスとイギリス）の学者の間で確認されており、Cvijic（上記参照）による定義とほぼ同等である。

「マケドニアのスラヴ人」という名前は、1880 年代の終わりから 1890 年代の初めにかけて、出版物に登場し始めた。セルビアの宣伝活動の成功により、マケドニアのスラヴ人人口はブルガリア人だけではないことが証明されたが、この人口が実際にはセルビア人であることを納得させることはできなかった。19 世紀末まで「ブルガリア人」に比べてめったに使われなかった「マケドニアのスラヴ人」という用語は、マケドニアの国民性を定義するというよりはむしろ隠蔽に役立った。学者たちは、通常、セルビアの圧力の結果としてこの用語に頼ったり、民族的親和性に関係なくマケドニアに住むスラヴ人の総称として使用したりした。セルビアの政治家ストヤン・ノヴァコヴィッチは、1887 年に、マケドニアにおけるブルガリアの影響に対抗する手段としてマケドニア主義の思想を採用し、それによってこの地域におけるセルビアの利益を促進することを提案した。^[38]

しかし、20世紀初頭までには、セルビアの継続的な宣伝活動、特にツヴィイッチの著作によって、マケドニアのスラヴ人という概念がヨーロッパの世論にしっかりと定着し、その名称は「ブルガリア人」とほぼ同じくらい頻繁に使われるようになった。H・ヘンリー・ブレイルスフォードやN・フォーブスなどの親ブルガリア派の研究者でさえ、マケドニアのスラヴ人はブルガリア人とセルビア人の両方とは異なると主張した。しかし、ロバート・ウィリアム・シートン＝ワトソンなどの強力な親セルビア派の学者を含め、1915年以前のほぼすべての学者は、彼らの大多数がブルガリアの大義とブルガリア人に親近感を抱いていることを認め、彼らをそのように分類した。 1914年のカーネギー委員会の報告書でも、セルビア人とギリシャ人が政治的な目的でマケドニアのスラブ人を「スラブ・マケドニア人」という別個のグループに分類しており、この用語は「マケドニアにおけるブルガリア人の存在を隠すために考案された政治的な婉曲表現」であると述べられている。^[b]

ブルガリアが中央同盟国側として第一次世界大戦に参戦したことは、ヨーロッパの世論がマケドニアのスラブ人を見る方法に劇的な変化をもたらした。中央同盟国にとってマケドニアのスラブ人はブルガリア人以外の何者でもなくなったが、連合国にとって彼らはブルガリア人以外の何者でもないものに変わった。1918 年の連合国の最終的な勝利は、マケドニアのスラブ人をマケドニアのスラブ人、つまり発達した国民意識を持たない不定形のスラブ集団と見なす見方の勝利をもたらした。^{[引用が必要]}

1920年代、コミンテルンはバルカン半島に対する新しい政策を打ち出した。共産主義者とマケドニア運動の協力、そして統一されたマケドニア運動の創設である。新しい統一組織の構想はソ連によって支持された。ソ連は、この十分に発達した革命運動を利用してバルカン半島に革命を広げ、バルカン王国を不安定化させるチャンスがあると考えた。 1924年5月6日のいわゆる5月宣言で、統一されたスラブ・マケドニア解放運動の目的が初めて提示された。それは、分割されたマケドニアの独立と統一、近隣のバルカン王国すべてとの戦い、バルカン共産主義連邦の形成、ソ連との協力であった。^[要出典]

その後、コミンテルンはマケドニア民族の承認に関する決議を発表しました。この文書のテキストは、1933年12月20日から1934年1月7日にかけて、コミンテルンのバルカン事務局によって作成されました。1934年1月11日にモスクワの政治事務局によって受理され、コミンテルンの執行委員会によって承認されました。この決議は、 「マケドニアの状況とIMRO（統一）の任務」というタイトルで、マケドンスコ・デロの4月号に初めて掲載されました。

マケドニアのスラブ系住民の国籍を適切に定義することが困難だった背景には、この住民がそれを軽々しく見ていたことがあった。1940年代以前にマケドニア人という別の国民意識が存在したかどうかは議論の余地がある。^{[39] [40]この混乱は、1935年にロバート・ニューマンが}マケドニアのヴァルダル^[c]の村で2人の兄弟を発見したことで明らかになった。1人はセルビア人、もう1人はブルガリア人だと思っていた。別の村で彼は「生涯マケドニアの農民だった」が、トルコ人、セルビア人、ブルガリア人などと呼ばれた男性に出会った。^[41]しかし、この時期の地元住民の間では反セルビア、親ブルガリアの感情が優勢だった。^[42]

20世紀初頭のマケドニアでは、国籍は政治的信念と経済的利益、特定の時期に何が政治的に正しいと考えられていたか、どの武装ゲリラグループが最後に回答者の家を訪れたかという問題であった。18世紀末から19世紀初頭のギリシャ化の過程は、限られた人口層にしか影響を及ぼさず、 19世紀中頃のブルガリア復興は確固としたブルガリア人意識を形成するには短すぎ、セルビアのプロパガンダによってもたらされた経済的利益は断るには魅力的すぎた。村全体が数年のうちにギリシャからブルガリア、そしてセルビアへと国籍を変更したり、ブルガリアの商務代理人の前ではブルガリア人、セルビア領事の前ではセルビア人になることは珍しいことではなかった。農民たちは、ブルガリア人かと尋ねられたとき、肯定的に答え、セルビア人かと尋ねられたときも、肯定的に答えたという報告が何度かあった。これは全住民に当てはまるはずはないが、多くのロシアや西側の外交官や旅行者は、マケドニア人は「適切な」国民意識を欠いていると定義した。

オスマン帝国の人口調査はミレトシステムに基づいていた。人々は宗教的所属に応じて民族カテゴリーに割り当てられた。したがって、スンニ派イスラム教徒はすべてトルコ人として分類され、ギリシャ正教会のすべての信者はギリシャ人として分類され、残りはブルガリア正教会とセルビア正教会に分けられた。 [43]すべての人口調査で、この州はキリスト教徒が多数派であり、その中でもブルガリア人が優勢であると結論付けられた。 [ ^{44 ]}

1882年マケドニアにおけるオスマン帝国の国勢調査: ^[44]

1895年の国勢調査: ^[44]

1904年にヒルミ・パシャが行ったマケドニアの3つの州、セラニク、マナスティル、コソボの特別調査^{[44]では、（}コンスタンティノープル総主教区の信徒64万8千人、ブルガリア総主教区の信徒55万7千人、さらに前者の信徒25万人）の住民がブルガリア語話者であると特定された。^{[45] [46] [47] [48] [49]}調査は、マケドニア地域に含まれない3つの州、すなわちサンジャク、コソボ、アルバニア東部の一部、エピロスにも及んでいる。

1906年の国勢調査: ^[44]

1911年版ブリタニカ百科事典では、マケドニアの人口について次のような統計的推定値が示されている。^[14]

• スラヴ人（百科事典では「スラヴ民族で、その大部分はほぼすべての独立した情報源でブルガリア人と見なされている」と説明されている）：約115万人、そのうち100万人が正教徒、15万人がイスラム教徒（ポマクと呼ばれる）
• トルコ人: 約50万人（イスラム教徒）
• ギリシャ人：約25万人、うち正教徒約24万人、イスラム教徒約1万4千人
• アルバニア人：約12万人（うち正教徒1万人、イスラム教徒11万人）
• ヴラフ人：正教徒約9万人、イスラム教徒約3千人
• ユダヤ人: 約75,000人
• ロマ：約5万人、うち正教徒3万5千人、イスラム教徒1万5千人

合計で130万人のキリスト教徒（ほぼ全員が正教会）、80万人のイスラム教徒、75,000人のユダヤ教徒、マケドニア全体の総人口は約220万人です。

南マケドニアのスラブ語圏の住民の一部は、自分たちを民族的にギリシャ人とみなしており、北マケドニアの少数派は主にセルビア人とみなしていることを考慮に入れる必要がある。アルバニア人を除くすべてのイスラム教徒は、母国語に関係なく、自分たちをトルコ人とみなす傾向があり、トルコ人と見なされていた。

以下のデータは、セルビア人とブルガリア人によって定義されたマケドニアのより広い地域（エーゲ海、ヴァルダル、ピリン）の人口を反映しており、オスマン帝国のマケドニアのマナスティル州、サロニカ州、コソボ州にほぼ相当し、ギリシャ人が伝統的に知っていた地域よりもかなり広大でした。

1920年代の大規模な人口交換の後、38万人のトルコ人がギリシャを離れ、538,253人のギリシャ人が小アジアからマケドニアに移住した。 1919年にヌイイ＝シュル＝セーヌ条約が調印された後、ギリシャとブルガリアはマケドニアに残るブルガリア系少数民族の人口交換に合意した。同年、約66,000人のブルガリア人とその他のスラヴ語圏の人々がブルガリアとセルビアに移住し、58,709人のギリシャ人がブルガリアからギリシャに入国した。

1912年の国際連盟の報告書によると、 1913年のギリシャ系マケドニアの国民構成は、ギリシャ人が42.6%（513,000人）、イスラム教徒が39.4%（475,000人、ヴァラハデスを含む）、ブルガリア人が9.9%（119,000人）、その他が8.1%（98,000人）でした。[ ^{50] [51] 1913年に}ソフィア大学講師のJ.イワノフ氏が出版した、1912年のバルカン戦争前夜の民族分布を示す南マケドニアの民族誌地図に基づくカーネギーの調査によると。^[52]トルコからギリシャに割譲された同地域の一部よりわずかに広い領土に住む各民族の総数は1,042,029人で、そのうちブルガリア人が329,371人、トルコ人が314,854人、ギリシャ人が236,755人、ユダヤ人が68,206人、ワラキア人が44,414人、ジプシーが25,302人、アルバニア人が15,108人、その他が8,019人であった。^[52]

国際連盟の後の報告書によると、1928年の国勢調査では、人口はギリシャ人が1,341,000人（88.8%）、ブルガリア人が77,000人（5%）、トルコ人が2,000人、その他が91,000人であった^{[53] [54]}が、ギリシャのアーカイブ資料によると、スラブ語話者の総数は200,000人であった可能性がある。^[55]

バルカン戦争( 1912-1913) と第一次世界大戦 (1914-1918) により、マケドニア地方はギリシャ、セルビア、ブルガリア、アルバニアに分割され、民族構成に大きな変化が生じた。この地域の領土の 51% はギリシャに、38% はセルビアに、10% はブルガリアに渡った。少なくとも数十万人が故郷を離れ、^[56 ]残りの人々も同化の対象となった。バルカン戦争後の「解放者」は皆、できるだけ多くの住民を同化させ、それぞれの国の入植者とともに植民地化しようとしたからである。^[54]ギリシャ人がこの地域で最大の人口となった。かつては主要だったイスラム教徒とブルガリア人のコミュニティは、追放 (人口交換による) またはアイデンティティの変更によって減少した。

スラブ系住民はスラブ語圏のギリシャ人とみなされ、ギリシャ語での再教育を受ける準備が整った。ギリシャにおけるブルガリア系およびスラブ系マケドニアの痕跡は、現在まで続くバルカン戦争で消滅した。^[57]ギリシャ人はブルガリア人（マケドニアのスラブ人）を人間の「熊」以下とみなし、組織的かつ非人道的な絶滅と同化の方法を実行していると嫌悪していた。^{[57]ブルガリア語の使用は禁止されており、警察による迫害はピークに達し、}メタクサス政権下では積極的な同化運動が開始された。^[55]民間人は、ブルガリア人であると自認しているという理由だけで、「自由になりたければギリシャ人になれ」「舌を切り取ってギリシャ語を話せるようにしてやろう」「再びギリシャ人になれ、それが平和な生活の条件だ」「あなたはキリスト教徒か、それともブルガリア人か」「アレクサンダー大王の声が墓からあなた方に呼びかけている。聞こえないのか。あなた方は眠り続け、自分たちをブルガリア人と呼び続けている」「あなたはソフィアで生まれたのか。マケドニアにはブルガリア人はいない。 「ブルガリアに住む者はブルガリア人だ」というのが抗議に対する返答だった。「ブルガリアに住む者はブルガリア人だ。ギリシャ領マケドニアにブルガリア人はもういない」。^{[56] [58]}武力で脅された残りのブルガリア人はギリシャ人になることを強要され、古代からギリシャ人であったがコミタジの影響でブルガリア人になったのはわずか15年前だったが、それでも意識に実質的な変化はなかった。^{[56] [58]} 多くの村で人々は投獄され、その後ギリシャ人であると宣言した後に釈放された。^[59]スラブ方言は「1000語の語彙しかない」という想定で、最も知能が低いとみなされた。^[60]ブルガリア人であると公言する子供たちも、ギリシャ人であると公言することを拒否したために殺害されたことを示す公式記録がある。^[58]

ブカレスト条約の後、マケドニアとして知られる現代の地域の約51％がギリシャ国家（エーゲ海マケドニアまたはギリシャ系マケドニアとしても知られる）によって獲得された。これは、ギリシャが直接関心を持っていたマケドニアの唯一の部分であった。ギリシャ人は、この土地が地理的に古代マケドニアに相当し、民族的にギリシャ人が大多数を占めていたため、マケドニアの唯一の真の地域であるとみなしていた。南（ギリシャ）マケドニアのブルガリア語およびその他の非ギリシャ語学校は閉鎖され、ブルガリア人の教師と司祭は、ブルガリアからのギリシャ人の追放と同時に、第一次バルカン戦争の早い時期に追放された。マケドニア南東部のスラブ人人口の大半は、第二次バルカン戦争中にブルガリアに逃げたか、1920年代に住民交換協定によってブルガリアに再定住した。ギリシャ当局によって「スラヴマケドニア人」、「スラヴ語圏のギリシャ人」、「ブルガリア人」と呼ばれたギリシャ領マケドニアのスラブ系少数民族は、ギリシャ多数派によって徐々に同化されていった。1920年代と1930年代には北米に、ギリシャ内戦（1944～1949年）後には東ヨーロッパとユーゴスラビアに大規模な移住が起こり、その数は減少した。同時に、モナスティリ（現在のビトラ）から多数のマケドニア系ギリシャ人がギリシャに入国した。

1923年にギリシャとトルコの間で強制的に行われた人口交換により、ギリシャ系マケドニアの民族構成は劇的に変化した。約38万人のトルコ人とその他のイスラム教徒がこの地域を去り、代わりに小アジアと東トラキアから53万8,253人のギリシャ人が移住した。その中には北東アナトリア地方のポントス地方のギリシャ人と南コーカサス地方のコーカサス地方のギリシャ人が含まれていた。

ギリシャは第二次世界大戦中、ナチス率いる枢軸国に攻撃され占領された。1941年初頭までにギリシャ全土はドイツ、イタリア、ブルガリアの三国による占領下にあった。ブルガリア人は西トラキアとギリシャ領マケドニアの一部を占領することを許可され、そこでギリシャ国民を迫害し、虐殺やその他の残虐行為を行った。かつては繁栄していたテッサロニキのユダヤ人コミュニティはナチスによって壊滅させられ、同市のユダヤ人6万人がドイツとドイツ占領下のポーランドにあるドイツの絶滅収容所に移送された。ブルガリア占領地域のユダヤ人人口の多くはブルガリア軍によって移送され、ドイツ占領地域と同等の死亡率となった。

ブルガリア軍は東マケドニアと西トラキアの全域を占領し、一部のスラブ語話者からは解放者と歓迎された。^{[61]ドイツやイタリアとは異なり、ブルガリアは占領地を公式に併合した。占領地は長い間}ブルガリアの帰化主義の標的となっていた。^{[62]大規模な「}ブルガリア化」運動が開始され、ギリシャの役人全員が追放された。この運動は特に東マケドニアで、後には中央マケドニアでも成功を収めた。1943年にブルガリア人がこの地域に侵入した時だ。この地域のスラブ語話者は全員ブルガリア人とみなされた。しかし、ドイツ占領下の西マケドニアではそれほど効果的ではなかった。ギリシャ語の使用は禁止され、町や場所の名前はブルガリア語の伝統的な形式に変更された。

さらに、ブルガリア政府は、ブルガリア人入植者のためにギリシャ人から土地や家を没収することで、この地域の民族構成を変えようとした。同年、ドイツ最高司令部は、テッサロニキでのブルガリア軍事クラブの設立を承認した。ブルガリア人は、ドイツとイタリアの占領地域にいた地元住民を獲得することを目指して、中央および西マケドニアのスラブ人住民への食糧と物資の供給を組織した。ブルガリアのクラブはすぐに住民の一部から支持を集め始めた。ドイツ占領当局に陳情していたテッサロニキのブルガリアクラブの仲介により、多くの共産主義政治犯が釈放された。彼らは全員、ブルガリア民族であると宣言した。^{[要出典] [63]} 1942年、ブルガリアクラブは、ギリシャ北部のスラブ語圏の住民の間で武装部隊を組織するために最高司令部に支援を求めた。この目的のため、ブルガリア軍はバルカン半島のドイツ軍の承認を得て、少数のブルガリア軍将校をイタリア軍とドイツ軍が占領している地域に派遣し、ドイツ占領軍に「連絡将校」として配属させた。配属されたブルガリア将校は全員、地元生まれのマケドニア人で、1920年代から1930年代にかけて、ギリシャ・ブルガリア間のヌイイ条約の一環として家族とともにブルガリアに移住した人々であった。この条約により、9万人のブルガリア人がギリシャからブルガリアに移住した。

1943年、ブルガリア人将校の支援により、占領下のギリシャ領マケドニアのカストリア、フロリナ、エデッサ地区に親ブルガリア派と反ギリシャ派の武装派遣隊（オフラナ）がいくつか組織された。これらを率いたのは、ギリシャ領マケドニア出身のブルガリア人将校、アンドン・カルチェフとゲオルギ・ディムチェフであった。^[64]オフラナ（防衛の意）は、大ブルガリアとの統一を目指して戦う自治主義の親ブルガリア組織であった。オフラナは、IMRO指導者のイヴァン・ミハイロフからも支援を受けていた。ミハイロフがドイツの管理下にあるマケドニア国家の創設を構想する、より広範な計画を抱いていたことは明らかであった。また、フロリナ、カストリア、エデッサ地区で行政と教育を提供することに加えて、IMROの志願兵が将来の独立マケドニアの軍隊の中核を形成することが予想されていた。 1944 年夏、オラナはブルガリア出身の約 12,000 人の戦士と志願兵で構成され、地元住民の保護を任された。1944 年中、スラヴ語圏の村々は占領当局によって武装され、ギリシャ人民解放軍(ELAS) の最も手強い敵に成長した。ドイツとブルガリアがギリシャから撤退し、ヨシップ・ブロズ・チトーのパルチザン運動が拡大の意図をほとんど隠さなかった後、オラナは 1944 年後半に解散した。 ^[65]第二次世界大戦後、多くの元「オラニスト」が軍事犯罪で協力者として有罪判決を受けた。ブルガリアが共産主義に転換したこの時期から、ギリシャのスラヴ語話者で自らを「ブルガリア人」と呼んでいた人の中には、「マケドニア人」を自認する人が増え始めた。^[66]

枢軸国の敗北とナチス占領軍の撤退後、多くのオラナのメンバーは分離独立の目標を追求できるSNOFに加わった。 1944年9月の赤軍のブルガリアへの進軍、10月のドイツ軍のギリシャからの撤退は、ブルガリア軍がギリシャ領マケドニアとトラキアから撤退しなければならなかったことを意味した。ブルガリア人とスラブ語話者の大部分がそこに移住した。1944年、ドイツ占領下のギリシャ領マケドニアの各地区でブルガリア国籍を申告した人が16,000人に達したとギリシャ当局は月次報告に基づいて推定したが^[68]、英国の情報源によると、西マケドニア全体でブルガリア国籍を申告した人は23,000人に達した。^[69]

1945 年までに第二次世界大戦は終結し、ギリシャは内戦状態にあった。第二次世界大戦の終結後、4 万人以上の人々がギリシャからユーゴスラビアとブルガリアに逃れたと推定されている。農民がドイツ、イタリア、ブルガリア、ギリシャ人民解放軍(ELAS) のいずれと協力するかは、各村の地政学的立場によってある程度決定された。村がギリシャ共産主義ゲリラと占領軍のどちらに攻撃されやすいかによって、農民は最も弱い側を支持することを選んだ。どちらの場合も、かつて迫害されていたスラブ少数派の支持を得る手段として、彼らに「自由」(自治権または独立) を約束しようとした。^[70]

民族解放戦線 (NOF) はギリシャのスラブ少数民族の政治および軍事グループによって組織され、1945 年から 1949 年まで活動した。戦間期に、彼らの一部は自分たちがマケドニア人であるという結論に達した。スラブ少数民族に対するギリシャの敵意は、分離主義にまで発展する緊張を生み出した。1934 年にコミンテルンがマケドニア民族を承認した後、ギリシャの共産主義者もマケドニアの国民的アイデンティティを認めた。最初の「自由地域」が創設されて間もなく、DSE が支配する地域にマケドニア民族の学校を開設することが決定された。^[12]マケドニア民族の言語で書かれた本が出版され、マケドニア民族の劇場や文化団体が運営された。また、NOF 内には女性組織である女性反ファシスト戦線(AFZH) と青年組織である民族青年解放戦線 (ONOM) が結成された。^[13]

ギリシャ民主軍（DSE）支配地域における民族マケドニア人文化機関の設立、NOFによる新聞や書籍の出版、演説、学校の開校は、住民の間で民族マケドニア人の意識とアイデンティティを強固にするのに貢献した。1948年8月のNOF第1回総会でパスカル・ミトロフスキが発表した情報によると、ギリシャ領マケドニアのスラブ語圏の人口の約85％が民族マケドニア人としての自己アイデンティティを持っている。学校で教えられていた言語は、マケドニア社会主義共和国の公用語であった。約2万人の若いマケドニア人がその言語で読み書きを学び、自分たちの歴史を学んだ。

1946年から1949年の内戦終結まで、NOFはギリシャに忠誠を誓い、ギリシャ共和国の境界内で最低限の人権のために戦っていた。しかし、より多くのマケドニア人をDSEに動員するため、1949年1月31日のKKE中央委員会第5回会議で、DSEがギリシャで権力を握ったときには、地理的境界内で統一された独立したマケドニア国家が誕生すると宣言された。^[14] KKEのこの新しい方針は、マケドニア人の動員率に影響を与えたが（それ以前にもかなり高かった）、最終的には戦争の進路を変えることはできなかった。

政府軍は進路上の村をすべて破壊し、民間人を追放した。^[要出典]強制的に、あるいは自発的に（弾圧や報復から逃れるために）5万人が撤退するDSE軍とともにギリシャを去った。彼らは全員東側諸国に送られた。^{[15] [16]} 1970年代になってようやく彼らの一部がマケドニア社会主義共和国に来ることを許された。1980年代、ギリシャ議会は国民和解法を採択し、ギリシャ出身のDSEメンバーがギリシャに帰還し、土地を与えられることを認めた。マケドニア系DSEは、この法律の規定から除外されたままだった。^[17]

2003 年 8 月 20 日、レインボー パーティーは「子供難民」の歓迎会を主催しました。子供難民とは、ギリシャ内戦中に故郷を逃れ、最大 20 日間ギリシャに入国を許可されたマケドニア系の子供たちです。今では年老いた彼らの多くは、約 55 年ぶりに故郷や家族と会うことができました。歓迎会には、ギリシャに住みレインボー パーティーのメンバーである難民の親族も参加しました。しかし、パスポートに旧出生地名 が記載されていたため、ギリシャ国境当局から入国を拒否された人が多くいました。

ギリシャの「スラヴ語話者」の現在の数は、さまざまな憶測の対象となってきました。ギリシャは自治権と母語に基づく国勢調査を行っていないため、公式データは入手できません。ただし、ギリシャの公式マケドニア・スラヴ党は平均でわずか 1,000 票しか得ていないことに留意してください。この地域とその人口に関する詳細については、ギリシャ・マケドニアのスラヴ語話者を参照してください。

バルカン戦争（1912-1913）の後、ヴァルダル・マケドニアのスラヴ人は南セルビア人とみなされ、彼らが話す言語は南セルビア方言だった。セルビアの支配により、それ以降、マケドニア人の民族的象徴とアイデンティティはすべて禁止され、マケドニアの地元民は標準セルビア語のみを話すことが許された。さらに、セルビアは南部をマケドニアと呼ばなかったが、この名残は今日でも一部のセルビア民族主義者（セルビア急進党など）の間に残っている。強制的な同化の試みにもかかわらず、ヴァルダル・マケドニアのセルビア人入植者は1942年までに10万人に過ぎず、ギリシャ系マケドニアのような植民地化と追放はなかった。^[54]セルビアでは民族浄化は起こりそうになく、ブルガリア人は古来セルビア人である旨の宣言書に署名させられ、署名を拒否した者は恐怖による同化に直面し、イスラム教徒も同様の差別に直面した。^{[56]しかし、1913年にブルガリア人の反乱が}ティクヴェシュ、ネゴティノ、カヴァダルツィ、ヴァルタシュ、オフリド、デバル、ストルガで勃発し、260以上の村が焼き払われた。^[54] セルビア当局は当時ペフチェヴォ出身のブルガリア人民間人3人を生き埋めにしたと記録されている。 ^[71]ブルガリア人は「セルビア人であると宣言するか、さもなくば死ぬ」という請願書に署名することを強制された。^[57]セルビア化に対する抵抗を抑えるために9万人のセルビア軍がマケドニアに配備され、セルビア人入植者は「セルビア人の利益のために」というスローガンで移住を奨励されたが失敗したが、アルバニア人とトルコ人は移住を奨励された。^{[60]次の数世紀には、セルビア人マケドニア革命}運動（IMRO）がマケドニア派と親ブルガリア派に分裂したにもかかわらず、その抵抗の結果として、独自のマケドニア国家という意識が生まれました。 ^[60] 1918年、セルビア人マケドニアではブルガリア語とマケドニア語の使用が禁止されました。^[60]

ブルガリア語、ギリシャ語、ルーマニア語の学校は閉鎖され、ブルガリア人の司祭と非セルビア人の教師は全員追放された。ブルガリア語の姓の末尾「-ov/-ev」は、典型的なセルビア語の末尾「-ich」に置き換えられ、ブルガリア人を自認する住民は激しく迫害された。1920年代と1930年代のセルビア化政策は、ブルガリアから侵入したIMROの分遣隊によってかき立てられた大衆の親ブルガリア感情と衝突したが、地元の共産主義者は、 1924年の5月宣言でユーゴスラビア共産党が示唆した自決の道を支持した。

1925 年、スコピエ駐在の英国副領事 DJ フットマンは、外務省に宛てた長い報告書を執筆した。彼は「南セルビアの住民の大半は正教のマケドニア人で、民族学的にはセルビア人よりもブルガリア人に近い」と記している。彼は、マケドニア人がブルガリアに対して好意的だったのは、トルコ統治時代のマケドニアにおけるブルガリアの教育制度が広く普及し、効果的だったためであり、また当時のマケドニア人はブルガリアの文化と名声を近隣諸国よりも高いと認識していたためだと認めている。さらに、ブルガリアの学校で教育を受けたマケドニア人の多くは、1913年の分割以前、特に分割後にブルガリアに避難していた。「そのため、現在ブルガリアには大きなマケドニア人勢力が存在し、政府のすべての省庁に代表がおり、軍や公務員の高官職に就いている...」彼はこの勢力を「セルビア嫌いで、マケドニアのブルガリアへの編入を主に望み、一般的には国際マケドニア革命を支持している」と特徴づけた。しかし、彼はまた、サロニツァを首都とする独立したマケドニアを求める傾向の存在を指摘した。「この運動はブルガリアのマケドニア人植民地にも支持者がいた。」^[72]

ブルガリア軍は1941年に解放軍として歓迎されたが、ブルガリア政府の失策により、1944年までにその存在に不満を抱く人々の数が増えていった。この地域の併合中、ブルガリア軍は部分的に地元住民から徴兵され、特定の大隊では兵士の40%～60%を占めていたことも特筆すべき点である。^[73]最近のいくつかのデータでは、マケドニア民族解放戦争ですら民族政治的動機による内戦に似ていたと発表されている。^{[74] [75]}戦後、この地域はユーゴスラビアの構成共和国の地位を獲得し、1945年にマケドニア語が別個に制定された。住民はセルビア人とブルガリア人の両方とは異なる国籍であるマケドニア人と宣言された。この決定は政治的動機によるもので、ユーゴスラビア内でのセルビアの立場、およびユーゴスラビアに対するブルガリアの立場を弱めることが狙いであった。姓は再び「-ski」という語尾を含むように変更されました。これは、マケドニア民族の独自性を強調するためでした。

新しいユーゴスラビア社会主義連邦共和国（SFRY）の発足以来、マケドニアの新政権が、新しいユーゴスラビア・マケドニア共和国の設立を支持しない人々に対する報復に関与しているという非難が浮上した。しかし、組織的な殺害によって死亡した「反革命分子」の数は不明である。さらに、1940年代半ばには、多くの人々がゴリ・オトクの労働収容所に送られた。 ^[76]このパルチザンの歴史は、1980年代後半までSFRYでの会話のタブーであり、その結果、数十年にわたる公式の沈黙は、民族主義的共産主義のプロパガンダ目的の多数のデータ操作という形で反動を生み出した。^[77]ユーゴスラビアのクロアチア人支配階級 の時代に、ヴァルダル・バノヴィナ州は自治マケドニアとなり、人口の大半は国勢調査でマケドニア民族であると申告し、公用語はセルビア・クロアチア語とは異なるマケドニア語と認められた。首都はトルラキア語圏に置かれた。国家によるブルガリア人としてのアイデンティティの迫害はプロパガンダとともに続いた。

マケドニア共和国の成立後、マケドニアの最高政治機関であるASNOM幹部会は、事実上AVNOJの決定をボイコットする声明や行動を何度か行った。ユーゴスラビアの最終的な解放のためにスレム地域での戦闘に参加させるためにマケドニアNOVの主力を派遣するというティトー総司令部の命令に従う代わりに、メトディヤ・アンドノフ・チェント大統領に近い幹部は、「マケドニア国民を一つの国に統合」するために、彼の指揮下にある10万人の武装兵をギリシャ北部に進軍させる準備を命じた方が良いのではないかと真剣に考えた。^[78]チェントの考えに忠実な将校たちはスコピエの要塞に駐屯していた守備隊で反乱を起こしたが、反乱は武力介入によって鎮圧された。12人の将校がその場で射殺され、他の将校は終身刑を宣告された。また、チェントとその側近たちはユーゴスラビアとの関係を可能な限り最小限に抑えようとしており、マケドニア国民の統一国家化について絶えず言及していたが、これはAVNOJの決定に反するものであった。^[79]チェントは、米国の支援を受けた独立したマケドニアを創設する可能性についてさえ話していた。ユーゴスラビアの秘密警察は断固たる行動を取り、メトディヤ・アンドノフ＝チェントとその側近を逮捕し、彼の政策を阻止することに成功した。チェントの後任にはラザール・コリシェフスキが就任し、親ユーゴスラビア路線を全面的に実施し始めた。

その後、当局はマケドニア人を自治主義的逸脱の罪で頻繁に粛清し、裁判を行った。元統一マケドニア革命機構（IMRO）の役人の多くは、親ブルガリア的傾向、ユーゴスラビア・マケドニアのより完全な独立またはさらなる独立の要求、陰謀を企てる政治グループや組織の結成、民主主義の拡大の要求など、さまざまな（多くの場合は捏造された）罪で粛清され、隔離、逮捕、投獄、または処刑された。パンコ・ブラシュナロフ、パベル・シャテフ、ディミタル・ヴラホフ、ヴェンコ・マルコフスキといった人々はすぐに新政府から追放され、そのうちの何人かは暗殺された。一方、イヴァン・ミハイロフの追随者である元統一マケドニア革命機構（IMRO）のメンバーも、ブルガリア占領に協力したという容疑でベオグラード支配当局から迫害された。ヴァルダル・マケドニアのメトディ・シャトロフの支持者、通称シャルリスティは、 1944年秋に ユーゴスラビア共産党（YCP）によって組織的に根絶され、反ユーゴスラビア、親ブルガリアの政治的立場を理由に弾圧された。

マケドニア共和国の文化の奨励と発展は、ユーゴスラビア政策の他のどの側面よりも、マケドニアのナショナリズムにはるかに大きく永続的な影響を及ぼしてきた。マケドニア共和国では国民音楽、映画、グラフィックアートの発展が奨励されてきたが、最大の文化的影響は、マケドニア語と文学の成文化、マケドニアの新しい国民的歴史解釈、そして1967年にマケドニア共産党中央委員会によって設立されたマケドニア正教会からもたらされた。 ^[80]

ピリン・マケドニアのブルガリア人は1913年以降もブルガリア人のままだった。「マケドニア問題」は、オスマン帝国の撤退とそれに続くマケドニア地方のギリシャ、ブルガリア、セルビアによる分割に続く1912年から1913年のバルカン戦争後に特に顕著になった。マケドニアのスラヴ語話者はキリスト教徒の農民である傾向があったが、その大部分はブルガリア総督府とその教育制度の影響下にあったため、自分たちをブルガリア人だと考えていた。^{[14] [81] [82]}さらに、ブルガリアのブルガリア人は、マケドニアの住民のほとんどがブルガリア人であると信じていた。^[83]バルカン戦争前は、地域のマケドニア語方言はブルガリア語として扱われ、総督府の学校制度は地元の人々にブルガリア語を教えていた。^[84]バルカン戦争後、ブルガリア総督府の活動はほとんどの地域で中止された。第一次世界大戦後、現在の北マケドニアの領土はユーゴスラビア王国の直接統治下に入り、「南セルビア」と呼ばれることもあった。現在のセルビアの一部とともに、正式には新たに形成されたヴァルダル・バノヴィナに属していた。1920年代から1930年代にかけて、ベオグラードがセルビア文化の同化プロセスをこの地域に強制した際、セルビア化の強力なプログラムが実施された。 ^[85]ヴァルダル・バノヴィナでは、2つの世界大戦の間に、地域のマケドニア語方言がセルビア語として宣言され、学校や行政でセルビア語が公用語として導入された。暗殺と同化政策が政府によって実施された。ヴァルダル・バノヴィナのセルビア政権は不安を感じ、それが地元の農民に対する残忍な報復を引き起こした。^{[86] [87] [88]ギリシャは、他のバルカン諸国と同様に、第二次バルカン戦争を含むブルガリアの戦争の経験と、一部の}スラブ 系少数民族のブルガリア人に対する傾向から、少数民族、特に北部地域のスラブ系住民に対して制限的な政策を採用した。

1920 年代、IMRO はこの地域の「国家内国家」であり、マケドニアのセルビアおよびギリシャ領地域への攻撃を開始するために使用されました。その頃までに、IMRO はブルガリアの右翼超国家主義組織となっていました。IMRO の統計によると、1920 年代のユーゴスラビア (ヴァルダル) マケドニア地域では 53 のチェタ (武装集団) が活動しており、そのうち 36 はブルガリアから侵入し、12 は現地のものであり、5 はアルバニアから侵入しました。ギリシャ (エーゲ海) マケドニア地域では、24 のチェタと 10 の現地偵察部隊が活動していました。数千人の現地のスラブ語圏マケドニア人が、革命運動との接触の疑いでユーゴスラビアおよびギリシャ当局によって弾圧されました。ピリン マケドニアの住民は、大規模な人民自衛隊として組織されました。この民兵は、1925年にパンガロス将軍がペトリチ地区に対して軍事作戦を開始した際、ギリシャ軍に抵抗した唯一の勢力であった。この作戦は憶測では野良犬戦争と呼ばれていた。IMROによる兄弟同士の殺人や暗殺が海外で頻繁に起こったため、1934年5月19日のクーデター後、ブルガリア軍内部の一部が組織の実権を握り、組織の権力を打破しようと考えた。一方、左翼は後に、分割されたマケドニアの独立と統一の原則に基づく新しい組織を結成した。イヴァン・ミハイロフのIMROに対抗する新しい組織は、 IMRO（統一）と呼ばれた。1925年にウィーンで設立された。しかし、実際には国民の支持はなく、1936年まで活動を続け、コミンテルンとバルカン共産党から資金提供を受け、密接に結びついていた。 1934年、コミンテルンはマケドニア国家の承認に関する決議を採択し、マケドニアを含むバルカン連邦共和国の設立に関するバルカン共産主義連邦の計画を承認した。

1939 年 9 月 1 日の第二次世界大戦の勃発は、占領地からの難民を筆頭に、マケドニア社会全体にマケドニア解放への道を模索するきっかけを与えた。1941 年初頭、スコピエ駐在の英国副領事は、マケドニア問題の現状に関するさらに広範かつ鋭敏な分析を外務省に提出した。彼は、マケドニア人の大多数が民族運動に属していると主張し、実際、「スラブ系マケドニア人の 90 パーセントが何らかの意味で自治主義者である」と推定した。しかし、この運動は秘密に包まれていたため、そのさまざまな潮流の相対的な強さを測ることは極めて困難であった。ただし、ブルガリアで禁止され、指導者が亡命して以来、IMRO は勢力を失っていると推測することはできた。

1941 年 4 月 6 日から 17 日にかけて、枢軸軍はユーゴスラビア王国に侵攻しました。枢軸軍の勝利は迅速で、ユーゴスラビアは 11 日以内に降伏しました。マケドニア愛国組織の機関紙で、米国とカナダのマケドニア移民によって発行されているマケドニアの新聞「マケドンスカ トリブナ」は、ユーゴスラビア王国の侵攻と陥落におけるドイツの勝利を誇示しました。ユーゴスラビア侵攻の初めの1941 年 4 月 8 日、スコピエで集会が開催され、主にマケドニアの独立または自治による解放の理念の支持者が参加しました。そこには、IMROの活動家と、ドイツとイタリアの保護下にある親ブルガリアのマケドニア国家の創設という考えを支持するユーゴスラビア共産主義者（元IMRO（統一）メンバー）がいた。この会議はマケドニアの独立に向けた行動を決定するためのものだったが、状況は劇的に変化した。北マケドニアの地元住民は、ユーゴスラビア王国の敗北を歓喜で迎えた。それはセルビア支配の終わりとみなされ、ユーゴスラビア軍に大量に動員されたヴァルダル・マケドニアの兵士たちが戦闘を拒否したのは驚くことではなかった。ほとんどの場所でセルビア政権は、ドイツやブルガリア人よりも地元住民の復讐を恐れて逃げていた。

ブルガリア政府は正式には枢軸国に加わっていたが、ユーゴスラビア侵攻とギリシャの戦いの初期段階では軍事的には消極的な姿勢を保っていた。ドイツ、イタリア、ハンガリーの軍はユーゴスラビアとギリシャの敵軍を粉砕したが、1941年4月6日、ユーゴスラビアの飛行機がブルガリアのキュステンディルの町を爆撃し、67人が死亡、90人が負傷、ソフィア郊外では8人が死亡した。^[89]ユーゴスラビア政府は4月17日に降伏した。ギリシャ政府は4月30日まで持ちこたえることになっていた。1941年4月18日、ブルガリア政府はヨアヒム・フォン・リッベントロップから電報を受け取り、その中でブルガリア軍の部隊が占領すべき地域が指定されていた。ギリシャでは、部隊はトラキアと、ストリモン川とネストス川の間のマケドニアを占領することになっていた。ユーゴスラビアでは、ブルガリア軍がヴァルダル川とポモラヴリェからピロト川、ヴラニェ川、スコピエ川の境界線までの地域を占領することになっていた。リッベントロップの電報には、境界線は一時的なものであり、ヴァルダル川の西側にも移動できると書かれていた。

ブルガリア軍のユーゴスラビアへの移動は4月19日に始まり、ギリシャでは4月20日に始まった。ヴァルダル・マケドニアの大部分を占領した主力はブルガリア第5軍であった。第6、第7歩兵師団は1941年4月19日から24日の間にヴァルダル・バノヴィナへの侵攻に積極的に参加した。ブルガリア軍は主に、アルバニアの権益を執行し地元農民を恐怖に陥れたイタリアとの国境衝突のため、イタリア占領地域に近いヴァルダル・マケドニア西部に駐留していた。^[90]そのため、ヴァルダル・バノヴィナの大部分（ヴァルダル・マケドニアを含む）はブルガリアに併合され、他のさまざまな地域とともに大ブルガリアとなった。ヴァルダル・マケドニアの最西端は、ファシスト国家イタリア王国に占領された。 1941年4月19日、ブルガリア軍がヴァルダル・マケドニアに侵攻すると、地元住民はブルガリア軍を解放者として迎えた。それはセルビア支配の終焉を意味したからである。^{[91] [92] [93]}元IMROとIMRO（統一）のメンバーは、地方当局の掌握を任務とするブルガリア行動委員会^[92]の組織化に積極的であった。ブルガリア行動委員会は、ブルガリア軍のヴァルダル・バノヴィナ侵攻の際に、北マケドニアのブルガリア人に対して布告を広めた。セルビア人入植者に関しては、運動委員会のメンバーは断固として、彼らをできるだけ早く追放し、彼らの財産を地元住民に返還しなければならないと主張した。ブルガリア軍の到着とともに、ヴァルダル・マケドニア地域からセルビア人の大量追放が行われた。まず、1941年に都市住民が追放され、次にセルビア人支持の疑いのある全員が追放された。^[94] ユーゴスラビア共産党の地方指導者だったメトディ・シャタロフ＝シャルロも、（ベオグラードからの指示に反して）ブルガリア軍を占領軍と定義することを拒否し、地元のマケドニア共産主義組織をブルガリア共産党（BCP）に組み込むよう求めた。マケドニア地方委員会はユーゴスラビア共産党（CPY）との接触を拒否し、ユーゴスラビア侵攻が始まるとすぐにBCPと連携した。CPYは1941年7月4日に武装蜂起を開始することを正式に決定したが、シャルロはブルガリア人に対する軍事行動を呼びかける宣言を配布することを拒否した。^[95]ユーゴスラビア軍に徴兵されていた1万2000人以上のユーゴスラビアのマケドニア人捕虜（POW）は、ドイツ軍、イタリア軍、ハンガリー軍によって解放された。^[96]ブルガリア軍が占領したギリシャ領マケドニアのスラヴ語話 者それを解放として歓迎した。

ドイツがソ連に侵攻する前、ヴァルダル・バノヴィナではいかなる抵抗も起きていなかった。第二次世界大戦の勃発時、コミンテルンは戦争は様々な国家支配階級間の帝国主義戦争であると主張して不干渉政策を支持したが、1941年6月22日にソ連自体が侵攻されると、コミンテルンは立場を変えた。ソ連に対するドイツの攻撃はブルガリアの共産主義者の怒りをかき立てた。同日、ブルガリア共産党は「ブルガリアの土地と兵士がドイツファシズムの犯罪目的に使用されることをあらゆる手段で阻止する」よう促すパンフレットを国民に配布した。2日後の6月24日、ブルガリア共産党はドイツ国防軍とボグダン・フィロフ政府に対する武装抵抗を呼びかけた。その後、そして数ヶ月前にユーゴスラビアが枢軸国に併合されると、マケドニア人、アルーマニア人、セルビア人、アルバニア人、ユダヤ人、ブルガリア人を含むマケドニア共産主義パルチザンが抵抗運動を組織し始めた。^[97]第1スコピエ・パルチザン支隊が結成され、1941年9月8日にスコピエ近郊のボゴミラで枢軸軍の兵士に攻撃された。1941年10月11日のプリレプ・パルチザン支隊による反乱は、抵抗運動の象徴的な始まりと考えられている。プリレプ・パルチザン支隊の武装反乱軍は、プリレプ市内の枢軸軍占領地域、特に警察署を攻撃し、地元出身のブルガリア人警察官1人を殺害し、これがクルシェヴォでの攻撃や北マケドニアの他の地域での小規模な反乱軍支隊の結成につながった。ギリシャ共産党とブルガリア共産党 の指導の下、ギリシャ領マケドニアと現在のブルガリア領マケドニアにもパルチザン部隊が結成された。

1942年4月、「ドナウ川流域」と題された地図がドイツで発行され、そこには、ヴァルダルのブルガリアのいわゆる「新たな併合地域」とギリシャ領マケドニアおよび西トラキアが「暫定ブルガリア統治下の地域」と記されていた。これは、ブルガリア人の国家統一が完了したと主張し、イタリア、ブルガリア、ドイツの内部矛盾を示したソフィアの公式プロパガンダにとっては失敗だった。戦争が続く中、新しい反ファシストパルチザン部隊が絶えず結成され、1942年には合計9つの小さなパルチザン分遣隊がヴァルダルのマケドニアで活動し、プリレプ、スコピエ、クルシェヴォ、ヴェレス周辺の山岳地帯を支配していた。北マケドニアの領有をめぐるユーゴスラビアとブルガリアの共産主義者間の衝突は終わらなかった。ブルガリア共産党がブルガリア当局に対する大規模な武装蜂起を組織することを避けたのに対し、ユーゴスラビア共産党は武装蜂起なしに解放は達成できないと主張した。コミンテルンとヨシフ・スターリン自身の助けにより、マケドニア共産党は共産党に所属するという決定が下された。^[98]地元の共産党員がブルガリア軍に対する真剣な闘争を望まなかったため、共産党の最高参謀部は運動を強化する措置を講じた。

一方、最小限の抵抗の政策は、1943年にモンテネグロ人の スヴェトザール・ヴクマノヴィッチ・テンポの到着とともに変化し、彼はブルガリア占領軍に対する精力的な闘争を組織し始めた。テンポは共産党の最高スタッフに勤め、ヴァルダル・バノヴィナにおける ヨシップ・ブロズ・チトーの個人的代理人となった。

一方、ブルガリア政府はスコピエとビトラで7,000人以上のユダヤ人を一斉検挙し移送した。政府はブルガリア本土からのユダヤ人の移送を拒否したが、後にドイツの圧力により、ブルガリア国籍を持たない新しい併合地域のユダヤ人は、ワルダル、マケドニア、西トラキアからのユダヤ人と同様に移送された。^[99]ブルガリア当局は特別な憲兵隊を創設し、王国全土で共産主義パルチザンを追跡するほぼ無制限の権限を与えた。憲兵は捕らえたパルチザンとその支持者に対して残虐行為を働くことで悪名高かった。占領軍による厳しい統治と連合軍の数々の勝利は枢軸国が戦争に負ける可能性があることを示しており、より多くのマケドニア人がヨシップ・ブロズ・チトーの共産主義パルチザン抵抗運動を支援するよう促した。

多くの元 IMRO メンバーが、テンポのパルチザンとの戦いでブルガリア当局を支援した。ブルガリア政府と元 IMRO メンバーの支援により、1943 年に占領下のギリシャ領マケドニアで親ブルガリア派と反ギリシャ派の分遣隊であるウフラナがいくつか組織された。これらはギリシャ領マケドニア出身のブルガリア人将校によって率いられ、ドイツとイタリアの支配下にある地域の地元住民の保護に当たった。1943年 9 月のファシストイタリアの降伏後、マケドニアのイタリア占領地域はドイツに引き継がれた。ウフラナはイヴァン ミハイロフの支援を受けていた。ミハイロフがドイツの支配下にあるマケドニア国家の創設を構想するより広範な計画を持っていたことは明らかだった。彼はブルガリアの要素が優勢な統一マケドニア国家という考えの信奉者だった。 ^{[100]また、IMROの志願兵は、}フロリナ、カストリア、エデッサの各地区で行政と教育を提供することに加えて、将来の独立マケドニアの軍隊の中核を形成することも予想されていました。

当時、ヴァルダル・マケドニアの抵抗運動には、2つの政治的傾向がはっきりと見られた。1つはテンポと新設のマケドニア共産党に代表され、あらゆる形の顕在的または潜在的な親ブルガリア感情と闘い、この地域を新たに計画された共産主義ユーゴスラビア連邦に組み入れることを優先した。マケドニア問題の解決を民族的嗜好として受け入れていた親ブルガリアのIMROとIMRO（統一）のベテランたちは、今やマケドニアを単一国家に統一することが主な目標であるとみなし、その戦後の将来は必ずしもユーゴスラビア連邦への組み込みを伴わないものであった。彼らはユーゴスラビア連邦に北マケドニアに対するセルビアの支配の新しい形を予見し、むしろバルカン連邦への加盟か独立を望んだ。^[101]これらの2つの傾向は、その後数年で現れたであろう。 1944年春、マケドニア民族解放軍は「春の攻勢」と呼ばれる作戦を開始し、6万人以上の軍人および行政職員をこの地域に展開していたドイツ軍とブルガリア軍と交戦した。^[102]ストルミツァでは、約3,800人の戦闘員がこの地域の軍事運動の形成に参加し、第4、第14、第20マケドニア行動旅団、ストルミツァパルチザン派遣隊、第50、第51マケドニア師団が結成された。^[103] 1943年に軍が結成されて以来、マケドニア共産党パルチザンは自治政府の樹立を目指していた。

1944年8月2日、イリンデン・プレオブラジェニエ蜂起41周年記念日に、新たに設立された反ファシスト・マケドニア民族解放議会（ ASNOM ）の初会合が聖プロホル・プチニスキ修道院で開催された。ASNOMの将来計画として、独立したマケドニア国家の樹立と、マケドニア語をマケドニア国家の公用語とする計画を概説した宣言が作成された。しかし、後にヴァルダル・マケドニアは新生ユーゴスラビア共産主義の一部となることが決定された。1944年夏、オラナはブルガリアから約1万2千人の戦闘員と志願兵で構成されていた。スラヴ語圏の村全体が武装し、ギリシャ人民解放軍（ELAS）の最も手強い敵へと成長した。この時、イヴァン・ミハイロフはドイツ占領下のスコピエに到着した。ドイツは、彼がIMROとオラナを基盤として、彼らの支援を得てマケドニア独立国家を樹立できると期待していた。戦争がドイツに負けそうになったことと、さらなる流血を避けるため、彼はこれを拒否した。

この時、イヴァン・バグリアノフの新ブルガリア政府は連合国との秘密交渉を開始し、ナチス・ドイツとの同盟を否定して中立を宣言し、反ユダヤ法をすべて廃止し、ブルガリア軍のマケドニアからの撤退を命じることで単独講和を目指した。政府はマケドニア生まれのアレクサンダー・スタニシェフ内務大臣 [bg]を通じて、ブルガリア軍がヴァルダル・マケドニアから撤退したら武器をパルチザンに引き渡すと約束してマケドニアのパルチザンとの交渉を試みた。パルチザンが将来のユーゴスラビアの枠組みなしで親ブルガリアのマケドニア国家の樹立を保証するという条件で可能になった。^[104]交渉は失敗に終わり、1944年9月9日、ソフィアの祖国戦線がクーデターを起こして政府を倒した。ブルガリアがナチス・ドイツに宣戦布告した後、撤退中のマケドニアのブルガリア軍はドイツ軍に包囲され、ブルガリアの旧国境まで戦いを繰り広げた。ブルガリアの新親共産主義政府の指導の下、総勢45万5千人の3つのブルガリア軍が1944年9月下旬に占領下のユーゴスラビアに入り、ソフィアからニシュ、スコピエへと移動し、ドイツ軍のギリシャ撤退を阻止するという戦略的任務を担った。彼らはここで地元のパルチザンと連携しながら活動した。セルビア南部と東部、およびヴァルダル・マケドニアの大部分は11月末までに解放された。^[105] 11月末から12月初旬にかけて、ブルガリアの主力部隊は帰国前に解放されたセルビアに集結した。総勢13万5千人のブルガリア第1軍はユーゴスラビアのパルチザンの支援を受けてハンガリーへと進軍を続けた。

しかし、この地域の併合期間中のブルガリア軍は、一部は地元住民から徴兵され、一部の大隊では兵士の40%を占めていた。1991年以降のマケドニア議会議員^[106]や元首相リュブチョ・ゲオルギエフスキの公式コメントでは、「闘争は内戦であったが、解放戦争ではなかった」と宣言されている。^[74]公式筋によると、第二次世界大戦中にブルガリア軍に対して犠牲となったマケドニア共産党パルチザンの数は539人である。ブルガリアの歴史家でブルガリア国立歴史博物館の館長であるボジダール・ディミトロフ博士は、2003年の著書『マケドニア主義の10の嘘』の中で、ワルダル・マケドニアの地元住民のブルガリア軍に対する抵抗の程度にも疑問を呈し、衝突は政治的なものだったと述べている。

第二次世界大戦の終結後、マケドニア人民共和国と新しいマケドニア語が誕生し、民族形成のプロセスが始まり、独特のマケドニア人国家としてのアイデンティティが形成された。新ユーゴスラビア当局はブルガリアの影響を排除する政策を開始し、マケドニアを新しいバルカン連邦の設立の橋渡しとし、ユーゴスラビアとの一体感を抱かせる独特のスラブ意識を醸成した。^{[107]第二次世界大戦後、支配的なブルガリア共産党は}ブルガリア領マケドニアの住民を民族的にマケドニア人と宣言し、ユーゴスラビアから教師が招かれ、地元の人々に新しいマケドニア語を教えた。ブルガリアのIMRO組織は完全に破壊された。元IMROメンバーは共産主義ミリツィヤに追われ、その多くが投獄、弾圧、追放、または殺害された。また、この政治活動に反対する人々をベレネ労働収容所に収容する制度も作られた。ティトーとゲオルギ・ディミトロフは、バルカン共産主義連邦の計画に従い、バルカン半島の2つの国であるブルガリアとユーゴスラビアをバルカン連邦共和国に合併する計画に取り組んだ。これは1947年の協力とブレッド協定の調印につながった。それはヴァルダル・マケドニアとピリン・マケドニアの統一と西部辺境地のブルガリアへの返還を予見していた。彼らはまた、ギリシャ内戦においてギリシャ共産主義者、特にスラブ・マケドニア民族解放戦線を支援し、ギリシャ・マケドニアと西トラキアを共産主義支配下の新国家に統一する考えを示した。この計画に従い、マケドニアが分割されていた3つの帝国主義国の支配国のブルジョアジーは、マケドニア人の国民的特徴とマケドニア国家の存在を否定し、民族的抑圧をカモフラージュしようとした。この協定から生まれた政策は、 1948年6月のチトーとスターリンの分裂後、ソ連の利益に従属するブルガリアがユーゴスラビアに反対する姿勢を取ったことで覆された。1930年代以来、マケドニアなどの地域の国や民族を投影し承認するこの政策は、コミンテルンの政策の標準であり、東ヨーロッパの国民国家とパリ講和会議の結果に対するソ連の憤りを表していた。1943年のコミンテルンの解散とそれに続くコミンフォルムの出現により、ソ連は東ヨーロッパの国民国家に対する反感を抱くようになった。1948年、ヨシフ・スターリンは従来のイデオロギーを否定し、冷戦中にソ連の覇権のために作られた状況に適応しました。1949年7月のディミトロフの急死に続いて、ブルガリアで「チトー主義者」の魔女狩りが起こりました。

ギリシャの共産党がギリシャ内戦に敗れた後、多くのスラヴ語話者がギリシャから追放された。^{[108] [109]}ブルガリア人民共和国は当初難民をほとんど受け入れなかったが、政府の政策が変わり、ブルガリア政府はギリシャ領マケドニアからの難民を積極的に探し出した。戦争末期には約2,500人の子供がブルガリアに送られ、3,000人のパルチザンがブルガリアから逃れたと推定されている。1944年にブルガリア軍がドラマ＝セレス地域から撤退すると、より多くの難民がブルガリアに流入した。スラヴ語話者の多くがそこに移住した。ソフィアの「スラヴ委員会」（ブルガリア語：Славянски Комитет ）は、東側諸国の他の地域に定住した難民を引き付けるのに役立った。 1962年の政治報告によると、ギリシャからの政治移民の数は6,529人であった。^[110]共産主義ブルガリアのギリシャ難民に対する政策は、少なくとも当初は、民族的出自に関して差別的なものではなかった。ギリシャ語話者とスラブ語話者は両方ともギリシャの政治移民として分類され、政府当局から同等の扱いを受けた。しかし、1950年代末には、ブルガリアの「マケドニア主義」政策が決定的に転換し、「ブルガリア人とは異なるマケドニア民族の存在をもはや認めない」ようになった。その結果、差別政策への傾向が強まり、ギリシャ難民は「民族的ギリシャ人」よりもスラブ語話者をターゲットにし、ある種の布教的側面を帯びるようになった。最終的に、これらの移民の多くはブルガリア社会に同化した。

1950 年代末、共産党は以前の決定を撤回し、「マケドニア」国家の存在を否定する立場を取った。ブルガリアの政策に一貫性がないため、ブルガリア領マケドニアの住民の本当の起源について、ほとんどの独立した観察者がそれ以来ずっと混乱状態に陥っている。1960 年、ブルガリア共産党は「マケドニア人のほぼ全員が明確なブルガリア国民意識を持ち、ブルガリアを祖国とみなしている」と説明する特別決議​​を採択した。その結果、ソフィア・ベオグラード線上の国際関係は悪化し、事実上断絶した。これは反ブルガリア、親ユーゴスラビアのマケドニア政治界の最終的な勝利につながり、南スラヴ連邦という概念そのものの明確な衰退を意味した。^[111]マケドニアでは、ブルガロフォビアが国家イデオロギーのレベルにまで高まった。^[112]

ブルガリアは通常、国勢調査で民族を申告する権利を保持していたが、ユーゴスラビアとブルガリアのブラゴエヴグラト州の国勢調査ではブルガリア人のアイデンティティは最小限に抑えられていた。しかし、1945年から1965年の間に、共産主義政府はユーゴスラビアとの協定に従い、強制的にマケドニア人として登録させた。^[113]

2001年の国勢調査では、ブラゴエヴグラト地区の3,100人が自らをマケドニア人であると申告した（同地区の人口の0.9%）。欧州人権裁判所によれば、ブルガリアのマケドニア人はブルガリア政府による人権侵害に耐えてきた。

今日のブルガリアでは、マケドニア問題は、 1878年のサン・ステファノ条約の改定に始まる国家統一の侵害の結果として理解されている。ブルガリアは、独立したマケドニアのアイデンティティの存在を否定している。ブルガリアの非難は、過去に現在の北マケドニアと共有していた領土、歴史、言語に対する強い喪失感に基づいている。ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の崩壊とそれに伴う1991年のマケドニア国家の独立後、ブルガリアはマケドニア国家の正当性に疑問を持ち続けたが、同時に新国家を承認した。1991年のブルガリア政府は、この政治的妥協を、民族問題を抑圧するのではなく、民族問題と共存する建設的な方法として推進した。しかし、マケドニア問題をめぐる根本的な緊張はどれも完全には解決されておらず、この問題はソフィアの政治の重要な底流のままである。^[114]

アルバニアの南スラブ少数民族は、マラ・プレスパとゴロボルダの2つの地域に集中している。1930年代、アルバニアに住む正統派スラブ人は、地元のアルバニア人からブルガリア人と見なされていた。^[115]新しいアルバニア国家は、この少数民族を同化させたり、地元の町や村の名前を強制的に変更したりしようとはしなかった。1932年の第2回バルカン会議で、ブルガリアとアルバニアの代表団は、アルバニアにおけるブルガリア民族少数民族の承認に関する議定書に署名した。^{[116]第二次世界大戦後、マケドニア人民共和国の設立と、新しい共産主義国家による}バルカン連邦共和国の設立に関する政策により状況は変わり、マケドニア民族少数民族^{[117] [118]}が公式に承認された。この地域にはマケドニア語の学校やラジオ局が設立された。^[117] アルバニアは約5,000人の強力なマケドニア人少数民族を認めている。アルバニアにはブルガリア人^[要出典]とマケドニア人の組織の両方がある。それぞれの組織は、地元のスラブ系住民はブルガリア人かマケドニア人であると主張している。しかし、主にイスラム教徒である住民自身は、公式の国勢調査では自分たちをアルバニア人と呼ぶことを好んでいる。

北マケドニアは、ユーゴスラビアからの独立を承認する国民投票の結果、1991年を公式に祝うが、この年は「旧ユーゴスラビア諸国の将来の連合」への参加を合法化するものであった。北マケドニアの民族的マケドニア人は、例外なく、強い、時には攻撃的なマケドニア人意識を示してきた。^[119]ブルガリア人とのいかなるつながりも非難されてきた。この間、マケドニアの学者たちは、近隣諸国に位置するマケドニア地域に、大規模で抑圧された民族的マケドニア人少数派が存在すると主張してきた。これらの主張のため、民族的マケドニア人が居住しているとされる地域を包含するようにマケドニアの国境を拡大することを求める領土回復主義の提案がなされている。^{[120]近隣地域の住民は、近隣諸国政府の宣伝に「従順」であり、}統一マケドニアへの統合を必要としているとされている。マケドニアが独立を宣言した頃には、ブルガリアに頼り続ける者はほとんどいなかった。^[121]ブルガリア人としてのアイデンティティを貫いた約3,000～4,000人は、当局や国民の残りの人々から大きな敵意に遭遇した。「ブルガリア愛好家」に対する裁判は今日まで時折続いている。^{[122] [123]}マケドニア共和国憲法裁判所は、マケドニア共和国のブルガリア人による組織「ラドコ」を「人種的、宗教的憎悪と不寛容を助長する」として禁止した。^[124] 2009年、ストラスブールの欧州人権裁判所は、この件で欧州人権条約に違反したとしてマケドニア共和国を非難した。^{[125]しかし、ここ数年、経済的繁栄の高まりとブルガリアのEU加盟により、約6万人のマケドニア人がブルガリア}国籍を申請している。これを取得するには、彼らは生まれながらにしてブルガリア人であることを宣言する声明に署名しなければならない。おそらくブルガリア国籍を申請し、付与された最も著名なマケドニア人は、元首相リュブチョ・ゲオルギエフスキであろう。^{[126] [127]}毎週推定500人のマケドニア人がブルガリア国籍を取得している。これは過去20年間にブルガリア国籍を取得したマケドニア国民の約5万人に上る。^[128]ブルガリア政府はマケドニア人を民族政治的に混乱したブルガリア人とみなしているため、この政策を正当化している。^[129]

• マケドニア（用語）
• マケドニア（地域）
• 北マケドニアの人口史
• マケドニア（ギリシャ）の人口史
• ブラゴエヴグラト州の人口統計

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