ゴロボルデ

ゴロボルデ（アルバニア語 定形：Golloborda、ブルガリア語：Голо Бърдо、ローマ字表記：  Golo Bărdo、^[1] マケドニア語：Голо Брдо、ローマ字表記：  Golo Brdo）は、伝統的に24の村からなる地理的領域を指し、そのうち18は主にアルバニア東部に位置し、北マケドニア国内の6つの村で構成される小さな部分である。^{[2]この地域は、マケドニアとアルバニアの両方の村を含む}ディベリ郡とエルバサン郡内に位置する。

この地域は、近隣地域と同様に、歴史的にデバル市と経済的に結びついており、住民は伝統的にデバル市を単に「市」と呼んでいました。^[3]

ゴッロボルダにおけるイスラム化は、オスマン帝国時代の比較的遅い時期に起こったと考えられている。^[4] 1519年、この地域はまだ完全にキリスト教徒であった。^[5]ゴッロボルダにおけるイスラム化は18世紀後半に起こったとする著者もいるが、^{[5] [4]}他の著者は、この地域の大規模なイスラム化の原動力は、1832年にこの地域で徴兵および入会しなかったキリスト教徒にのみ課されたベデル税であったと主張した。この2番目の理論によると、この税は特に厳しく、多くの家族がそれを回避する手段としてイスラム教に転向した。[ ^{4] [6]}同じ時期に大規模な移住が起こり、多くのイスラム教徒の家族がデバル、ストルガのドリムコル地域、テッサロニキなど他の場所に定住した。^{[6] [4] [7]}デバルに定住した家族はアルバニア人となったが、クレンジャ、トレビシュタ、オストレニ、トルバチ、セルペトヴァなど、姓で示される起源の記憶を保持している。^[7]

1913年、この地域の大半はアルバニアに与えられ、6つの村はセルビア人、クロアチア人、スロベニア王国に割り当てられました。^[3]しかし、国境が地域を細分化していたにもかかわらず、この地域はこの時点で文化的、経済的に統一されたままであり、デバルは地域全体の統合点として機能していました。^[3]この時期には国境を越えた移住が盛んに行われ、ゾグ王の治世中には、この地域を通るアルバニアとユーゴスラビアの国境の両側の人々が国境を越えて反対側の農地を耕作していました。^[3]この期間中、公式の国境は何度も変更され、ある時点ではクレンジャとステブレヴォの間でしたが、現在ではこの2つの町は両方ともアルバニアにあります。^{[3] [8]}

第二次世界大戦後の共産主義の台頭により、この地域の両岸の運命はより急激に分かれた。1948年、アルバニアのエンヴェル・ホジャ政権は国境を封鎖し、国境には有刺鉄線のフェンスが設置され、警備所も設置された。^[3]アルバニア共産主義国家はゴロボルド人コミュニティを極めて疑っており、あるマケドニア人作家はこれを彼らの「アルバニア愛国心の弱さ」に起因するものとした。^[8]この新たな国境厳重化により、多くの人々が反対側に住む親族との連絡が取れなくなった。^[3]

今日、イスラム教徒とキリスト教徒は共に調和して暮らしており、両方の宗教の祝日を共に祝っています。^{[9]ブルガリアの民族学者ヴェセルカ・トンチェヴァは、ポスト共産主義アルバニアの他の地域でも見られるこの現象は、共産主義指導者}エンヴェル・ホジャの反宗教政策だけに起因するものではなく、地元のコミュニティを地元のキリスト教徒と地元のイスラム教徒の両方が属する全体的な単位として認識していることにも起因すると考えています。^[9]

ゴロボルデ地方では、国境のアルバニア側に位置する村々の人口統計は次のとおりです。

トレビシュト行政区：ジノヴェツとクレニェにはスラヴ語を話す人々が居住しており^[2]、その中にはトルベシュ^[10]やポマク^[11]が含まれる。ヴェルニチェにはアルバニア人が居住しており、村の人口構成上は彼らが優勢であるが、トルベシュと正教会のマケドニア人も相当数居住している[ 2 ^{] [10]}。トレビシュトには伝統的にマケドニア/ブルガリア正教会とトルベシュ/ポマクの混血の人々が居住している^{[10] [12] 。}

オストレンの行政単位：レイチャン、リャドメリチェ、トゥチェプにはトルベシュ/ポマク人が居住している。ラドヴェシュ、コヤヴェツ、オルジャノヴェにはスラヴ語を話す人々が居住しており^{[2]、その中にはトルベシュ/ポマク人が含まれる。 [10] [11]}オクシュトゥン・イ・マド、オクシュトゥン・イ・フォーゲル、テルバチにはトルベシュ/ポマク人が居住しているが、パシンケ、オストレン・イ・マド、オストレン・イ・フォーゲルにはアルバニア人が居住しており、村落の人口統計上はアルバニア人が優勢である。また、これらの村落にはトルベシュ/ポマク人と正教会のマケドニア人/ブルガリア人も相当数居住している。^{[2] [10] [13]}

ザブズン村、ボロヴェ村、ランゲ村、モグリチェ村、プロダン村はステブレヴェ行政区に位置し、2つの村にはスラブ人が居住している。ステブレヴェ村にはスラブ語を話す人々が居住しており^[2] 、トルベシュ村もその1つである。 ^[10]セビシュト村にはアルバニア人が居住しており、村の人口統計上はアルバニア人が優勢であり、トルベシュ/ポマク族と正教会のマケドニア/ブルガリア族の3家族が居住している。^{[2] [10] [14]}

ジョリチェ行政単位: ルバレシュの村にはトルベシュが何人か住んでいます。^[10]

ゴロボルデのトルベシュ/ポマク族と正統派ブルガリア/マケドニア人は、南スラヴ語^[2]（マケドニア語^[10]またはブルガリア語^[15]）を話す。この地域のイスラム教徒のマケドニア語話者コミュニティはゴロボルダスとして知られており、アルバニアでは、アルバニア国家によっても、このコミュニティの人々はマケドニア人ではなくアルバニア人と見なされており、彼らは正統派マケドニア人ではなくイスラム教徒アルバニア人と結婚することが知られている。^{[16] [17]} 1990年代まで、その後移住した地元の正統派マケドニア人少数派は、今日約3,000人いるゴロボルダスと一緒にいくつかの村に住んでいた。^[17]

北マケドニアのゴロボルデ地方の村々の人口構成は次のとおりです。

デバル市：オティシャニには伝統的にトルベシュ人が居住しており、ジェピシュテには伝統的にマケドニア正教徒とトルベシュ人が居住している。^[10]

ストルガ市: マナスティレツ、ドレノク、モドリッチ、ラカイツァ^[2]には正統派マケドニア人が住んでいます。^[18]

現地のスラヴ人の民族言語的アイデンティティは議論の的となっている。2008年から2010年にかけてのアレクサンダー・ノヴィクと彼のチームの調査結果によると、現地のスラヴ人のアイデンティティは、彼らの宗教的背景と母国語によって大きく左右される。ノヴィクのチームは、スラヴ人の自己認識の主な選択肢として、マケドンツィ、ムスリマネ、トゥルツィ、およびナシの4つを記録した。最初の識別形式と本質的に関連して、現地のスラヴ人（イスラム教徒または正教徒）の多くは、隣国のマケドニア人とのつながりを認めている。しかし、イスラム教徒は、ムスリマネとトゥルツィ という民族名を使用することで、正教徒の同胞と明確に区​​別しており、後者は、オスマン帝国のミレット制度における民族的、宗教的アイデンティティの問題を思い起こさせる。どちらの宗教グループも、この地域の先住民であるアルバニア語話者と自分たちを区別するために、民族名「ナシ」 （文字通り「我々」）を一般的に使用している。研究チームの調査結果によると、ゴロボルダではブルガリア人というアイデンティティはほとんど使われていなかった。スラヴ人（特にイスラム教徒）の大多数は母国語とアルバニア語のバイリンガルであるが、年配の世代はアルバニア語の理解が非常に乏しい。^[19]

地元のアルバニア人はゴロボルダの西端と南西端に集中しており、オクシュトゥニ・イ・マド、オクシュトゥニ・イ・フォーゲル、オレシュニャ、テルバチ、ザブズニ、ボロヴァ、セビシュティ、ランガなどの村に住んでいます。しかし、この地域の境界は不確かで流動的であるため、ゼルカニなどの周辺の村も地元民に含められることがよくあります。2008年の探検で、アレクサンダー・ルサコフと彼のチームは、ボロヴァの地元民はゴロボルダの一部とは考えておらず、この地域をスラブ語話者とその村とのみ関連付けていたことに気づきました。チームはまた、アルバニア人の間に明確な方言の統一性がないことも指摘しました。ボロヴァの方言は、南ゲグ方言に典型的な特徴を多く示していたが、マティなどの地域から村に移住した歴史的理由から、中央ゲグの影響も多少見られていた。一方、オクシュトゥニとテルバチで話されているアルバニア語は、南ゲグの影響が多少見られたものの、中央ゲグの典型的な方言であった。^[20]

• アルバニアのブルガリア人
• アルバニアのマケドニア人
• マラ・プレスパ

• 「ゴロ・バルド地方のスラヴ人コミュニティ…」(PDF)。2016 年 3 月 4 日にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2016年 1 月 11 日に閲覧。