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クルステ・ペトコフ・ミシルコフ | |
|---|---|
 クルステ・P・ミシルコフの肖像 | |
| 生まれる | クルステ・ペトコフ・ミシルコフ1874 年 11 月 18 日ポストル、オスマン帝国 |
| 死亡 | 1926年7月26日（51歳）ブルガリア王国 ソフィア |
| ペンネーム | 「K. ペルスキ」、「セコル」 |
| 職業 | 言語学者、教師、歴史家、民族学者、翻訳家、教授。 |
| 市民権 | オスマン、モルダビア、ロシア、ブルガリア |
| 教育 | 言語学および歴史学の博士号 |
| 母校 | サンクトペテルブルク大学言語学・歴史学部 |
| ジャンル | 歴史、言語学、文献学、政治学、民族学、分析学。 |
| 主題 | 歴史、言語、民族 |
| 主な作品 | マケドニア問題について |
| 配偶者 | エカテリーナ・ミハイロフナ - ミシルコワ |
| 子供たち | セルゲイ・ミシルコフ |
| サイン | |
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クルステ・ペトコフ・ミシルコフ(マケドニア語: Крсте Петков Мисирков、発音 [kr̩'stɛ pɛ'tkɔf mi'sirkɔf] ;ブルガリア語: Кръстьо/Кръстю Петков) Мисирков ;セルビア語: Крста Петковић Мисирков [1] [2]、1874年11月18日 - 1926年7月26日）は、マケドニア地方出身の文献学者、ジャーナリスト、歴史家、民族学者。
1903年から1905年にかけて、彼は本と科学雑誌を出版し、その中で他のバルカン諸国とは異なるマケドニアの 国民的アイデンティティの存在を主張し、中央西マケドニア語方言に基づいた標準マケドニア語の成文化を試みた。マケドニア共和国（現在の北マケドニア）で行われた調査では、ミシルコフは「20世紀で最も重要なマケドニア人」とされた。[3]標準マケドニア語の成文化に向けた努力により、彼はしばしば「現代マケドニア語文学の創始者」と見なされている。[4]
一方、彼は1900年にサンクトペテルブルクで設立された親ブルガリアの秘密 結社マケドニア・アドリアノープルサークルの創設者の一人でした。[5] 1905年、彼は主にブルガリア民族主義の観点から書かれた記事をIMARO系列の新聞に発表し始めました。バルカン戦争中に書いた日記では、親ブルガリアの見解を唱えています。[6]第一次世界大戦中、彼はベッサラビアの地方議会議員となり、同地のブルガリア人少数派の代表となりました。[7] 1920年代、彼はマケドニアのスラヴ人にブルガリアの国民的アイデンティティを採用するよう奨励しました。ミシルコフは1914年と1924年、1925年に一時期マケドニア民族主義に戻った。[8] [要ページ]ミシルコフは1926年に亡くなり、名誉あるブルガリアの教育者として、教育省の財政支援を受けてソフィア中央墓地に埋葬された。
ミシルコフは生涯のさまざまな時点でマケドニアのスラヴ人の国民的アイデンティティについて相反する見解を表明したため、彼の国家的所属と遺産はブルガリアと北マケドニアの間で論争の的となっている。ミシルコフの作品と人格は依然として大きな議論と論争の的となっているが、国際的な学者の間ではミシルコフの相反する自己矛盾した発言を調和させようとする試みがなされてきた。歴史家イヴォ・バナツによると、ミシルコフは自身とマケドニアのスラヴ人をともにブルガリア人とみなし、より広いバルカン半島の文脈で汎ブルガリア愛国主義を信奉した。しかし、より広いブルガリアの単位/国家の文脈では、ミシルコフは他のブルガリア人との文化的および国民的差別化を図り、自身とマケドニアのスラヴ人をともにマケドニア人と呼んだ。
バイオグラフィー
幼少期
クルステ・ペトコフ・ミシルコフは1874年11月18日、オスマン帝国のサロニツァ県ポストル村（現在のギリシャ、ペラ）で生まれた。彼は地元のギリシャの学校で初等教育を始め、6年生まで学んだが、その時点で家族の経済状況が悪く、それ以上の教育を受けることができず、学校を中退した。その頃、セルビア政府は親セルビアのマケドニア民族主義を唱え、若者を「セルビア化」するために募集する取り組みを推進し始めた。[9] [10] [11]しばらくして、ミシルコフはセルビアの団体「聖サヴァ協会」に奨学金を申請し、授与された。[12]
セルビアとブルガリアのミシルコフ
ミシルコフは一時期セルビアで学んだ。その後すぐに、親セルビアの思想とプロパガンダの推進が聖サヴァ会の教育の主な目的であることを理解した。[9]協会が実践した政策により、ミシルコフと他のマケドニアの学生は聖サヴァ会に対する学生の抗議と反乱に参加せざるを得なくなった。その結果、ミシルコフと他の仲間はベオグラードからソフィアに移った。その後、彼はブルガリアで同様の状況に直面し、今度は親ブルガリアのプロパガンダに直面した。[9]ミシルコフは教育を続けるために再びセルビアに行ったが、聖サヴァ会に拒否されたため、何の成果も得られなかった。おそらくは抗議活動に参加したためだろう。彼は高等教育を受ける意志があったため、一連の出来事により、教師を養成する神学校に入学せざるを得なかった。聖サヴァ会と同様、この学校も独自のプロパガンダ目的を持っており、それが学生たちの反乱を招いた。[13]その結果、学校はプログラムを終了し、学生たちはセルビア全土に送られた。ミシルコフはシャバツに送られ、そこで中等教育の4番目のコースを修了したが、今回は地元のギムナジウムで、これが彼の最後のコースとなった。[12]セルビアとブルガリアの両方で、ミシルコフと彼の友人は教育制度に受け入れられるためにセルビア人またはブルガリア人として扱われた。 [9] [12]ギムナジウムを卒業した後、ミシルコフはベオグラードの別の教員養成学校に入学し、1895年に卒業した。この間、特に1893年に、ミシルコフは「ヴァルダル」と呼ばれるマケドニア人学生の団体のメンバーになった。[14]
ロシア帝国のミシルコフ
ベオグラードで取得した資格はロシアでは認められなかった。ミシルコフは最初からポルタヴァの神学校で勉強しなければならなかった。1897年、彼はサンクトペテルブルク帝国大学に入学することができた。ここで彼はまずブルガリア学生協会と秘密マケドニア・アドリアノープルサークルに参加した。ミシルコフは「学校と社会主義」という記事[15]でその時期の人生について書いている 。「1897年にペトログラード大学に行き、5年間ブルガリア人として、またブルガリア学生協会のメンバーとしてブルガリアの学生として過ごした。」[16]ここでミシルコフはロシア帝国地理学会のメンバーを前にバルカン半島の民族学と歴史に関する最初の学術講義を行った。
1900年11月15日、当時歴史哲学学部3年生だったミシルコフは、ロシアの他の学生とともにサンクトペテルブルクで学生サークルを結成した。サークルの主な目的は、 IMROが宣言し、列強が実施・保証するマケドニア・トラキアの政治的自治であった。同年11月28日にマケドニア・アドリアノープル最高委員会の議長に送った手紙の中で、サークルの創設者は「暴君の支配下でうめき続けている祖国のこの地域の状況と運命に関心のないブルガリア人はいない」と述べている。当時、ミシルコフはマケドニア・トラキアのスラブ民族をブルガリア人だとみなしていた。[17]彼は1902年に卒業した。[14]
その後、ミシルコフは大学を辞め、オスマン帝国のマケドニアへ出発した。
オスマン帝国のマケドニアへの帰還
大学院での教育を続けるための経済的困難に直面した彼は、ブルガリア総督府の提案を受け入れ、ビトラの高校の教師に任命された。そこで彼はビトラのロシア領事と親しくなった。彼は地元の学校の開設とマケドニア語の教科書の出版を計画し始めたが[ 9] 、1903年のイリンデン蜂起とロシア領事の暗殺により計画は変更され、すぐにロシアに戻った。ロシアでミシルコフはイリンデン蜂起と領事暗殺の正当性と原因に関するさまざまな記事を発表した。その後すぐに彼は『マケドニアの問題について』という本を書き、ソフィアで出版した[18] 。ミシルコフは、とりわけマケドニア内革命組織（IMRO）をブルガリアの創作物として攻撃した。その結果、彼はIMROから迫害され、そのメンバーは彼の本のかなりの数を破棄したと考えられている[19] 。
ロシア帝国への復帰
1905年、彼はサンクトペテルブルクを離れ、ベルジャンシクに向かった。そこで彼は雑誌『ヴァルダル』の発行を再開し、文法学校の助手教師の職を得た。[20] [9]この時期、ミシルコフはマケドニア分離主義の主張をやめ、マケドニア問題に関するセルビアの立場に反対した。[21] [22] 1905年以降、彼はブルガリアを支持する記事を発表し、著書『マケドニア問題について』の趣旨を全面的に否定した。[16] [23]もっとも、この行動はブルガリアからのマケドニア分離主義のための戦いをやめるよう警告する多くの脅迫が原因だったのかもしれない。[9] 1907年4月18日、ミシルコフはニコラ・ナウモフ編集のソフィア誌『マケドニア・アドリアノープル評論』に協力し始めた。この雑誌は事実上の国際マケドニア革命評議会の機関紙であった。 1909年4月24日、オデッサでミシルコフはクラリ・マルコに南スラヴの叙事詩伝説に関する著作を出版した。[24] 1909年10月1日、彼はサンクトペテルブルクのブルガリア外交官と役人が編集した雑誌「ブルガリア・コレクション」に「セルビア・ブルガリア和解の基盤」 という記事を出版した。この時期の1910年、ソフィアでスラヴ祭が開催され、ミシルコフは主賓として出席した。[25] 1910年から1911年にかけて、彼はブルガリアの地理学者アタナス・イシルコフ教授の著書「ブルガリア」をブルガリア語からロシア語に翻訳した。[26]
第一次バルカン戦争が始まると、ミシルコフはロシアの従軍記者としてマケドニアに赴いた。マケドニアでは、彼はブルガリア軍の軍事行動を追跡することができた。ミシルコフは、オスマン帝国をマケドニアから追い出すよう求める記事をロシアの新聞にいくつか発表した。1913年、第二次バルカン戦争勃発後、ミシルコフはロシアに戻り、オデッサのブルガリア語学校で教師として働いた。[27]その後、彼はキシナウのブルガリア語学校の教師に任命された。キシナウで教師として働いている間、ミシルコフはブルガリアの学者アレクサンダル・テオドロフ・バランに手紙を送り、ソフィア大学の教授に任命してほしいと要請した。この要請は、当時の彼の自己認識をはっきりと示している。[28] ブルガリア人として、ブルガリアの土地、特にマケドニアの運命に関する科学的研究の必要があるならば、私は喜んでブルガリアに戻るだろう。」[29]同様の内容の短い手紙が、ソフィア大学の別の教授であるヴァシル・ズラタルスキに送られ、新設されたマケドニアとその他の西ブルガリアの土地の歴史学科に選抜教員として任命されるよう要請した。[30]
その時点で、ミシルコフはマケドニア科学文学協会と接触し、同協会はロシア語で雑誌「マケドンスキ・グラス（マケドニアの声）」の発行を開始した。ミシルコフはしばらくの間、この雑誌に「K.ペルスキ」というペンネームで寄稿していた。 [12] [9]ミシルコフはマケドニアの理想を擁護し、それについて執筆したが、彼によれば、それはブルガリアの理想やブルガリアの一般大衆とは対照的だった。
1914年に第一次世界大戦が勃発した後、ベッサラビアは民主共和国となり、彼はブルガリア人少数派の代表として地方議会スファトゥル・ツァリイの議員に選出された。[7]同時に、ミシルコフはベッサラビアのブルガリア教育委員会の書記官として働いていた。[27] 1918年3月、ベッサラビアとルーマニアの統一が宣言された。1918年5月21日、ミシルコフはボルフラドでブルガリア語の講座を開いた。ミシルコフは学生のために教科書を調達するために密かにブルガリアへ渡ったが、11月に帰国後、ブルガリアとまだ戦争中だったルーマニア王国当局に逮捕され、ブルガリアに引き渡された。
ブルガリアでの最後の年
ルーマニア当局によって追放された後、ミシルコフは1918年末にソフィアに戻り、国立民族学博物館の歴史部門の責任者として1年間過ごした。その後、カルロヴォとコプリフシティツァの高校で教師と校長として働き始めた。[20] [27]この期間中（1923年以前）、IMROはミシルコフをその大義に有害であるとみなし、暗殺を検討していたとされるが、ミシルコフが組織の代表者と会った後、考え直した。[31]この期間中、ミシルコフはマケドニア人のブルガリア人としてのアイデンティティも主張した。[32]彼はジャーナリストとしての活動も再開し、ブルガリアの新聞にマケドニア問題に関する多くの記事を掲載し、そのいくつかでマケドニアの国民的考えを表現した。ミシルコフは1926年に亡くなり、名誉ある教育者として教育省から5000レフの資金援助を受けてソフィアの墓地に埋葬された。[33]
作品
ミシルコフは生涯で、1冊の本、1冊の日記、1冊の雑誌、30本以上の記事を執筆しました。彼の著書『マケドニアの事情』は1903年にソフィアで出版されました。雑誌は『ヴァルダル』と題され、1905年にロシア帝国のオデッサで出版されました。ミシルコフが執筆した記事はさまざまな新聞に掲載され、さまざまなトピックに焦点を当てていました。彼の著書、雑誌、および多くの記事は、現代マケドニア語の基礎となっている中央マケドニア方言で書かれました。
マケドニア問題について
ミシルコフの最も重要な著作の一つは、 1903年にソフィアで出版されたマケドニア語の著書『マケドニアの問題について』 （原題：За македонцките работи）であり、彼はその中で現代マケドニア語の原則を定めた。 [34]この本は、プリレプとビトラの間の地域のマケドニア語の方言で書かれた。[35]この本は、国家の分離、オスマン帝国内での自治国家機関の設立、そして独自のマケドニア語の標準化を支持した。ミシルコフは、ブルガリア総督府とマケドニア・アドリアノープル内革命組織（IMARO）の両方を、マケドニアにおけるブルガリアの利益の代理人として攻撃した。この本とミシルコフ自身によると、マケドニア語の文語は、本自体で使用されているマケドニア中部の方言に基づくべきである。さらに、ミシルコフはオスマン帝国の当局に対し、最終的には独立したマケドニア国家の承認を求めた。ミシルコフはマケドニア国家は存在しないことを認めたが、必要な歴史的状況が生じた場合にはマケドニア国家が創設されるべきだと主張した。[36]
ヴァルダル雑誌
ミシルコフはマケドニア語で書かれた最初の科学雑誌の著者であり編集者であった。[37]雑誌ヴァルダルは1905年にロシア帝国のオデッサで出版された。当時ミシルコフが抱えていた財政難のため、この雑誌は一度しか出版されなかった。彼はマケドニア人の国民的独自性についての見解を表明した。[14]ブラジェ・リストフスキによると、その正書法は標準マケドニア語の正書法とほぼ同じであった。[38]この雑誌は主にマケドニアに関するいくつかの異なる科学分野を収録することを目的としていた。
記事
ミシルコフは生涯を通じて、さまざまな新聞や雑誌に多くの記事を寄稿しました。記事は一方ではマケドニア、マケドニアの文化、民族学、政治、国家について、他方ではブルガリアの国家、政治、民族学について取り上げています。ミシルコフは記事をマケドニア語、ロシア語、ブルガリア語で出版し、ロシアまたはブルガリアで出版しました。記事のほとんどは本名で署名されていますが、ペンネームのK.ペルスキで署名されている記事もあります。
日記
2006年、ミシルコフが1913年にロシアに滞在していた間に書いた手書きの日記が発見された。これはブルガリアとマケドニアの専門家によって本物であると宣言され、2008年に出版された。[39]日記の内容は、当時ミシルコフが自分をマケドニア系ブルガリア人と認識し、明確に親ブルガリアの立場をとっていたことを明確に示している。[40] [41] [7]これにより、ブルガリア人とマケドニア人の民族性に関するミシルコフの立場をめぐる新たな公の議論が巻き起こった。[42]学者のアレクシス・ヘラクリデスによると、ミシルコフの立場は明確ではなく、時にはマケドニア語のようにも聞こえたという。[43]原稿はロシア語で書かれた381ページを含む。ミシルコフは当時住み、働いていたコトフスク近郊のクリメントヴェ村でこれを書いた。当時のロシアの新聞の記事や抜粋も収録されています。
方言学と民族学
いくつかの出版物で、ミシルコフはセルビア・クロアチア語とブルガリア語の境界を特定しようと試みたが、これにはブルガリア語方言の領域、ほぼすべてのトルラキア語とマケドニア語方言が含まれる。[44]ミシルコフはそこで、ポモラヴリェの住民は土着のブルガリア人であり、オスマン帝国統治時代にブルガリアから移住してきた人々は除外していると指摘した。[27] クルステ・ミシルコフによると、セルビアのクラリ・マルコ叙事詩、いわゆるブガルスティチ[45]は、ブルガリアの音楽がセルビアの民俗音楽に影響を与えた結果である。
遺産
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、マケドニア民族の独立という考えは、まだ知識人の小さなサークルによって推進されていた。[46]当時、マケドニアのスラヴ人のほとんどは、ブルガリアのミレットの一部として自分たちをブルガリア人だと考えており、[47] [48] [49]マケドニア分離主義の考えは広く国民の支持を得ることができなかった。[50] [51] [52]ミシルコフは、人生のさまざまな時点で、マケドニアに住むスラヴ人の民族性、そして彼自身の民族性について矛盾した発言をしている。イヴォ・バナツによると、ミシルコフは、自分とマケドニアのスラヴ人をブルガリア人と見なし、汎ブルガリア愛国主義を信奉していたが、より広いブルガリア国家の文脈では、マケドニア人を分離し、文化的および国民的な差別化を図った。[53]ミシルコフの思想は当時は小さな影響力しか持たなかったが、第二次世界大戦後に再発見された。[22]
ブルガリアのミシルコフの眺め
ブルガリアでは、ミシルコフはブルガリア方言学と民族学に科学的貢献をした物議を醸す教育者とみなされている。彼はベオグラード大学でストヤン・ノヴァコヴィッチ教授の教え子として卒業し、彼の思想に影響を受けた。[54]当時、ノヴァコヴィッチはマケドニア主義の著名な支持者であり、マケドニア地方におけるセルビア人の利益を促進していた。[55]その後、ミシルコフはノヴァコヴィッチと何度か会い、ノヴァコヴィッチのサンクトペテルブルクでの外交活動はマケドニア科学文学協会の設立に重要な役割を果たした。[56]しかし、ミシルコフは後に一種のセルビア嫌悪を発症した。[57]彼はまた、マケドニアのスラブ系住民は「形の無いペースト」ではなく「よく焼かれたブルガリアのパン」であると主張した。[58] [59]ブルガリアの歴史家は、第二次世界大戦後のユーゴスラビア共産主義政権が、ブルガリアとは異なる「マケドニア国家」という概念を支持するために彼の著作を大幅に改変したと考えている。[要出典]ブルガリアの観察者によると、ユーゴスラビアの崩壊後、マケドニア共和国でもミシルコフの正体について論争が起こっている。[60] [61]
北マケドニアのミシルコフの眺め
北マケドニアでは、ミシルコフは20世紀初頭に標準マケドニア語の原則を定めた最も著名なマケドニアの 広報家、文献学者、言語学者とみなされている。ミシルコフはマケドニア語で最初の科学雑誌を執筆した人物でもあり、マケドニアの民族大義への貢献により、マケドニア国民からは20世紀で最も偉大なマケドニア人と広くみなされている。[3]第二次世界大戦後、新しいマケドニアの歴史学はミシルコフの人格を高く評価し始めた。[62]彼の作品と思想はマケドニア科学芸術アカデミーの学者たちの主要研究分野となり、彼らはそれらを用いて19世紀にはマケドニア人の民族意識があったという主張を裏付けた。[63]彼を称えて多くの本や科学論文が出版されており、マケドニア語研究所「クルステ・ミシルコフ」は彼にちなんで名付けられている。[64]
北マケドニアでは、ミシルコフの民族性について、ラスチスラフ・テルジオスキ博士が、彼の親ブルガリアの立場を明確に記したロシアの公文書館のメモを明らかにしたことで論争が巻き起こった。[65]親ブルガリアの見解を明らかにした1913年の日記の出版は、スコピエで大きな論争を引き起こした。[7]マケドニア社会民主同盟は、当時マケドニア国立公文書館長であったゾラン・トドロフスキの解任を要求したほどである。ミシルコフの署名が「マケドニア系ブルガリア人」であることに関して、マケドニアの歴史学者や言語学者は、これはブルガリア国籍を持つマケドニア人を意味すると主張している。[66]一方、ウラド・ポポフスキによれば、ミシルコフが「マケドニア系ブルガリア人」という用語を使用したのは、バルカン戦争とブカレスト協定の結果としての戦術に過ぎなかった。[67] 1914年とその後何度も、彼はマケドニアの国家存在についての見解を繰り返した。[68]
参照
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- ^
- 「『プロジェクト』という用語は、同様に、マケドニア民族ナショナリズムの形成の初期段階の特定の時間的方向性を扱っている。マケドニアの自決はミシルコフによって将来の理想とみなされ、マケドニア問題に関する彼の国家宣言（ソフィア、1903年）は、マケドニアのスラブ民族の概念とマケドニアのスラブ人の大多数の実際の自己認識との間に実際の相関関係がないことを認めている。ミシルコフは、むしろ創造論的な方法で、彼が「存在しない」が「可能」で「必要な」マケドニアのスラブ民族と見なすものの基本的な「民族誌的」特徴を明らかにした最初の人物である...」チャブダル・マリノフ、「政治的自治と民族ナショナリズムの間：近代マケドニアの国家イデオロギーの競合する構築（1878-1913年）」、3ページ。
- ミシルコフ氏は「地元のマケドニア愛国心」が存在せず、作り出さなければならないと嘆いた。彼は、マケドニア人が彼の提案に対して一連の困惑した質問で反応するだろうと予想した。「我々や我々の父祖、祖父、曽祖父が常にブルガリア人と呼ばれてきたのに、これは一体どのような新しいマケドニア国家なのだろうか？」 ... マケドニア人という民族はこれまで存在したことがなく、現在も存在しない、と彼らは言うだろう。」 (...) ミシルコフは、これらの反論に対して、国家への忠誠心は時とともに変化すると指摘して答えた。「過去に存在しなかったものも、適切な歴史的状況が生じれば、後から存在するようになるかもしれない。」 つまり、ミシルコフはオスマン帝国がマケドニア人の国家建設を促進することを望み、「公式の承認」を求めていたのだ。(...) 「南東ヨーロッパの地域、地域アイデンティティ、地域主義」、クラウス・ロス、ウルフ・ブルンバウアー、LIT Verlag Münster、2008年、ISBN 3825813878、138ページ。
- 「独立した（スラブ）マケドニア国家というアイデアは、1930 年代以前に間違いなく先例があった。この地域の政治史を考えれば、それは驚くことではない。クルステ・ミシルコフは、「マケドニア人の国民的本質についての明確で包括的な表現、論証された体系的な概念の最初の創造者」であり、マケドニア問題に関する著書の中でマケドニアの「国家分離主義」を支持する議論を展開したが、言語的理由以外では、マケドニア問題をより大きなブルガリア複合体の一部と見なしていた。ミシルコフの汎ブルガリア愛国心は、主に言語の親近感と汎ブルガリア的立場に基づいており、さらに彼はそれをセルビア人とギリシャ人に正面から対抗して利用した。」 『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』、イヴォ・バナック、コーネル大学出版、1988年、ISBN 0801494931、327ページ。
- 「例えば、ミシルコフは「マケドニア諸民族」[makedonckite narodi] の関係、「すべてのマケドニア諸民族の利益の収束」について語っている。「国家」という用語はめったに登場せず、「国民性」という用語と対比されている。例えば、ミシルコフは、マケドニアには多くの「民族」[nacionalnosti] があるが、「明確なマケドニア・スラブ民族 [naciia]」はまだ存在しないと示唆している (p. 46)。この用法は、実際には「国家」が、実際の民族的および/または宗派的特殊性の多様性を超越した「より高度な」政治現象として見られていることを暗示している。」『われら人民：南東ヨーロッパにおける国民的特異性の政治』、ダイアナ・ミシュコヴァ、ヨーロッパ大学出版、2009 年、ISBN 9639776289、p. 133。
- 「ミシルコフは、マケドニアの特殊主義的ナショナリズムの構想がブルガリア人の感情と大きく異なることを認めた。彼は、「地元のマケドニア愛国心など存在しない」こと、そしてマケドニアの特殊主義を一般のマケドニア人が目新しいものとみなすであろうことを認めた。「我々や我々の父祖、祖父、曽祖父が常にブルガリア人と呼ばれてきたのに、一体どんな新しいマケドニア国家があるのか？」これらの議論に応えて、ミシルコフは、国民共同体が出来事に応じて進化するという驚くべき認識を示した。「過去に存在しなかったものも、適切な歴史的状況が生じれば、後になって存在することがあり得る」。このように、ミシルコフは適切な歴史的状況を作ろうとしたのだ。」サンドリー・マケドニアス、アレクサンダー・マーク・マクスウェル、ウィスコンシン大学マディソン校、1998年、50～51ページ。
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民族主義は新しい現象である。20世紀初頭には、スラブ系マケドニア人という独立したアイデンティティは存在しなかった。
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、ローリング・ダンフォースが指摘するように、他のアイデンティティと比べて人工的というわけではない。単に、より最近の民族形成であり、したがって、最近の歴史記録を通じてより容易に追跡できるものである。
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SFRY の出現以前に長い間独立して存在していたスロベニア人とクロアチア人のアイデンティティとは異なり、マケドニア人のアイデンティティと言語は連邦ユーゴスラビアの産物であり、1944 年以降に初めて形作られました
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- ^ ノヴァコヴィッチはサンクトペテルブルクの領事としてセルビアとロシアの関係強化に着手し、ミシルコフやチュポフスキといった地元のマケドニア人を支援した。Angel G. Angelov著『ヨーロッパの遺産：新たなパラダイムへ、1470～1316年』第2巻第3号、1997年、411～417ページ。また、マケドニアの革命家フリスト・シャルデフ（1876～1962年）の回想録、マケドニア愛国組織「TA」（オーストラリア、アデレード、1993年）、サンクトペテルブルクのスラブ・マケドニア学生協会、14～21ページを参照。
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- ^ Во султина, целта на Терзиоски е искажана еден пасос каде зто авторот констатира дека е оправдана и потребна 「извесна преоцена на некои искажани 'конечни вистини' за делото и личноста на К. П. Мисирков”。 Интересно е го тежнението за преоцената на «делото и личноста на Мисирков“ се појавува во сегазните времиња (сто години по објавувањето на «За македонцките работи“) и е базирано врз, главно, службени преписки (Терзиоски)ありがとうございますцитира официјални писма, напизани до руските официјалисимуси, некаде од 1911 до 1919 година), секако не пречи узте во воведот на излагањето да биде констатирано дека ``К. П. Мисирков своерачно се потпизува како македонски Бугарин; говори за неспорното бугарско население во Македонија...расправа за бугарското сознание на словенското население во Македонија...жали за нереализирањето на Санстефанските резенија...” и така натаму. Како илустрација се даваат писмата на Мисирков до министерот за надворели работи на Русија, каде сто се апелира ``македонските Бугари'' да се оттргнат од јаремот на ``зумадиските свињари'', а поентира со тоа дека ``никогазоそうだねпрестанеме да се чувствуваме Македонци или сто е едно те исто со македонски Бугари. Во едно писмо од 1914 г., Мисирков вели, дека “Македонци значи единствено македонски Бугари”。 Го обвинува рускиот конзул Ростковски, дека под српско влијание сметал македонското население само за “словенско”と、それは最高です。 Тагува за поделената во Балканските војни Бугарија.”詳細については、「Растислав Терзиоски За некои ставови на К」を参照してください。 П. Мисирков за македонското празање (дилеми и толкувања), Зборник на МАНУ «Делото на Крсте Мисирков“, том 1 од Меѓународниот собир по повод стогодизнината од излегувањето на книгата 「За Македонцките работи」 (Скопје 2005),最低。 87〜90。
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外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
マケドニア問題について
ウィキメディア・コモンズには、クルステ・ペトコフ・ミシルコフに関連するメディアがあります。
- 作品
- Krste Misirkov – マケドニア語 Wikisource における Misirkov の著作。彼の著書、雑誌、記事の全文。
- ウィキソースの雑誌「Vardar」。(マケドニア語)
- 「マケドニア問題について」 – Wikisource に全文があります。(マケドニア語)
- 「マケドニア問題について」 – 原本のスキャン。（マケドニア語）
- 「マケドニア問題について」 – 全文（マケドニア語）
- プロジェクト: クルステ・ミシルコフ – ミシルコフの生涯と作品に関するオンラインインタラクティブサイト。(マケドニア語)
- 「マケドニア問題について」 – 全文。
- ミシルコフの日記 – ダウンロード可能なリンク。（マケドニア語）
- LibriVoxの Krste Misirkov の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- 一般的な
- クルステ・ミシルコフの伝記（マケドニア語と英語）
- 「クルステ・ミシルコフはマケドニアにおけるブルガリア問題についても語る」ヴェセリン・トラジコフ著（ブルガリア語）
- クルステ・ミシルコフの日記に書かれた署名。
- クルステ・ミシルコフと彼の作品に関する、コール・ネデルコフスキーからセルゲイ・ミシルコフへの手紙。