シエラレオネクレオール人

シエラレオネのクレオール人
（クリオ語）

サミュエル・コールリッジ＝テイラー
総人口
104,311 (2022) [1]
人口の多い地域
シエラレオネ、ガンビア、アメリカ合衆国、イギリス
言語
クリオ語、英語
宗教
英国国教会•メソジスト教会•カトリック教会•バプテスト教会
関連民族
アフリカ系アメリカ人、アフロカリブ人、アメリカ系リベリア人、大西洋岸クレオール人、黒人イギリス人、黒人ノバスコシア人、ガンビアクレオール人、ゴールドコースト・ユーロアフリカ人、 ジャマイカ・マルーン人、クリオ・フェルナンディノ人、サロ人、タボン人。

シエラレオネクレオール人（クリオ語：Krio pipul）は、シエラレオネの民族グループです。シエラレオネクレオール人は、1787年から1885年頃の間にシエラレオネ西部に定住した、解放されたアフリカ系アメリカ人、アフリカ系カリブ人、解放されたアフリカ人奴隷の子孫です。この植民地は、奴隷制度廃止論者の支援を受けたイギリス人によって、シエラレオネ会社のもとで、解放奴隷のための場所として設立されました。入植者は、新しい入植地をフリータウンと呼びました。^[2]今日、シエラレオネクレオール人は、シエラレオネの人口の1.2％を占めています。^[1]

シエラレオネのクレオール人は、程度の差はあれヨーロッパ系の血を引いており^{[3] [4]、}アメリカ系リベリア人の隣人やリベリアの姉妹民族グループと 似ている。^{[5] [6]}シエラレオネでは、入植者の一部がイギリス植民地居住者や他のヨーロッパ人と結婚した。^{[7] [8]}ジャマイカのマルーン人を通じて、一部のクレオール人はおそらく先住民のアメリカインディアンのタイノ族の血も引いている。^{[9] [10]} 18世紀後半から19世紀前半にかけて、数世代にわたって「新世界」 から解放された黒人や混血の ノバスコシア人^[11]やジャマイカのマルーン人が、アカン族、バコンゴ族、エウェ族、イボ族、ヨルバ族などの解放されたアフリカ人と混血し、最終的にクレオール民族が形成された。^{[12] [13] [14] [15]}

アメリコ・リベリア人とシエラレオネ・クレオール人は、西アフリカで唯一認められているアフリカ系アメリカ人、解放アフリカ人、アフロ・カリブ人の子孫である。^{[16] [17] [1]}クレオール人は、その作法において徹底的に西洋化されており、階級としてイギリスの植民地政権と密接な関係を築いた。彼らはイギリスの教育機関で教育を受け、植民地時代のシエラレオネとイギリス領西アフリカで著名な指導的地位に昇進した。^{[18]この歴史もあって、多くのシエラレオネ・クレオール人は、}英語化された、あるいはイギリス起源の ファーストネームや姓を持っている。

クレオール人は圧倒的にキリスト教徒で^[a]、その大半はシエラレオネのフリータウンとその周辺の西部地域に居住している。 ^[21]クレオール人はさまざまな民族の混血から、現在の土着のクリオ語を発達させた。これは英語、西アフリカの先住民言語、その他のヨーロッパ言語から派生したクレオール語である。シエラレオネのほぼ全域で最も広く話されている言語である。クリオ語はシエラレオネの人口の96%が話しているため^{[1] [22]、}特に貿易や相互交流において、さまざまな民族グループを結びつけている。 ^{[23] [24]}クリオ語は、海外に住むシエラレオネ人の間でも主要なコミュニケーション言語である。^[25]

シエラレオネ クレオール人は、19 世紀に西アフリカ全土のリンベ(カメルーン) などのコミュニティに定住しました。コナクリ(ギニア);バンジュール(ガンビア);ラゴス、アベオクタ、カラバル、オニシャ（ナイジェリア）;アクラ、ケープコースト（ガーナ）、フェルナンド・ポ（赤道ギニア）。^[26]クレオール人のクリオ語は、カメルーンのピジン英語、ナイジェリアのピジン英語、ピチングリスなどの他のピジンに影響を与えた。^{[27] [28]}歴史の結果、ガンビアのクレオール人、またはガンビアのアク人、^{[29] [30]}ナイジェリアのサロ人、^{[31] [32] [33]}クリオ・フェルナンディノス赤道ギニアの^{[34] [35] [36]}は、シエラレオネのクレオール人またはその祖先の子孫である亜民族である。

英語のクレオール^[b]はフランス語のcréoleから派生したもので、これはポルトガル語のcriouloから来ており、criaの縮小形であり、家で育てられた人を意味する。criaは「育てる、育てる」を意味するcriarから派生しており、criar自体はラテン語のcreareから派生しており、「作る、生み出す、生み出す、生む」を意味する^[37]。このラテン語は英語のcreateの語源でもある。creoleという単語には、 créole、creolo、criol、 criollo、 crioulo、kreol、kreyol、krio、 kriol、kriolu、kriyoyoなど、他の言語にも同源語がある。

ルイジアナ州では、クレオールという用語は、アフリカ系または民族的に混血した両親の子孫、および人種の混血のないフランス人とスペイン人の子孫を表すために1792年以来使用されています。^{[38] [39] [40]}言語を説明するために使用され始めたのは1879年で、形容詞としては1748年から使用されています。 ^{[37]一部のスペイン語圏の国では、}クリオーリョという言葉は現在、特定のラテンアメリカの国に特有のものや地元のものを表すために使用されています。^[41]

カリブ海では、この用語は、アフリカ人、東アジア人、ヨーロッパ人、インド人など、階級や祖先を問わず、カリブ海文化の一部であるすべての人々を広く指しています。^[42]トリニダード では、クレオールという用語は、アジア系を除くすべてのトリニダード人を指すために使用されます。フランス領ギアナでは、この用語は肌の色に関係なく、ヨーロッパの生活様式を採用したすべての人を指し、隣国スリナムでは、この用語は奴隷にされたアフリカ人の子孫のみを指します。^{[14] [42]}

アフリカでは、クレオールという用語は、ヨーロッパの 植民地時代に形成された、アフリカと非アフリカの人種的または文化的遺産が混ざったあらゆる民族を指します。 ^[43]クレオールコミュニティは、アフリカの先住民がヨーロッパ人と最初に交流したほとんどのアフリカの島々と大陸の沿岸地域に見られます。これらの接触の結果、ポルトガル人、アフリカ系アメリカ人、オランダ人、フランス人、イギリス人の5つの主要なクレオールタイプが生まれました。^[43]

アフリカ系またはポルトガル人とアフリカ人の混血であるクリウロ族は、最終的にカーボベルデ、ギニアビサウ、サントメプリンシペ、アンゴラ、モザンビークでいくつかの民族グループを生み出した。[ 44 ]モーリシャスとセーシェルのクレオール人は、^フランス文化 の祖先を持つアフリカ人で、キリスト教化されている。レユニオンでは、クレオールという用語は島で生まれた奴隷にされたアフリカ人の子孫に適用され、^[45]南アフリカでは、東アフリカと東南アジアの奴隷とオランダ人入植者が混ざり、後にクレオール化した人口が生まれた。^[46]赤道ギニアのフェルナンド・クレオール人は、アフリカ系キューバ人と解放者、英語を話す解放されたアフリカ人の混血であり、^[47]アメリコ・リベリア人とシエラレオネ・クレオール人は、アフリカの再捕虜とアフリカ系カリブ人、アフリカ系アメリカ人の混血から生まれた。^{[48] [49]}

おそらく、さまざまな説明と一貫した定義の欠如のため、ノルウェーの人類学者T.H. エリクセンは次のように結論付けています。

今日、クレオール コミュニティは、アフリカのどの民族グループとも共通点が多いというより、お互いに共通点が多い。アフリカの島々ではクレオール語が優勢である一方、本土では、ギニアビサウ、シエラレオネ、リベリア、南アフリカではクレオール語が共通語または国語となっている。島のコミュニティでは、農業労働者から社会のエリート層まで、クレオール人はさまざまな職業に就いている。アフリカ本土の沿岸地域では、クレオール人は教育、文化、植民地政府との密接な関係により、経済的および政治的影響力を獲得した。彼らは強い民族的アイデンティティを育み、独自の政治組織を形成した。1900年代半ばの独立時代には、一部のクレオール人は植民地支配を支持したが、多くは独立のために戦い、その後も権力の座に就いた。しかし、ほとんどの国では、クレオールの政治的影響力は徐々に「よりアフリカ的」と見なされた内陸部の民族グループに取って代わられた。^[43]

アフリカのクレオールコミュニティは、いくつかの方法で成長してきました。言語や音楽を含む彼らの文化の要素は、島々の大衆文化を支配するようになりました。アフリカ本土のクレオール人が定着した都市では、一部の非クレオール人が、特権的な地位を享受していると認識されているクレオール社会に同化しました。クレオールコミュニティに受け入れられることを求める人々は通常、ほぼすべてのクレオール人が共有する宗教であるキリスト教に改宗します。^[43]

1787 年、イギリスは 400 人の解放奴隷 (主にアメリカ独立戦争中に解放されロンドンに避難していたアフリカ系アメリカ人、およびロンドンのアフリカ系カリブ人やアフリカ人) を助け、シエラレオネに移住させ、彼らが「自由の州」と呼んだ場所に定住させました。これらの初期移住者の一部は以前に解放され、ロンドンで召使として働いていました。最初のグループのほとんどは病気や先住民との戦争で亡くなりました。約 64 人が生き残り、1787 年から 1789 年にかけて最初の植民地化の試みが失敗した後、2 番目のグランビル タウンを設立しました。

1792年、ノバスコシア州から1,200人のノバスコシア人開拓者が移住し、シエラレオネ植民地とフリータウンの開拓地を設立した。彼らはアフリカ系アメリカ人とその子孫であった。成人の多くは愛国者の所有者のもとを去り、独立戦争で英国のために戦った。英国政府は反乱軍の主人のもとを離れた奴隷たちに自由を与え、何千人もが英国軍に加わった。英国は3,000人のアフリカ系アメリカ人をノバスコシア州に再定住させたが、多くの人々は気候が厳しく、ノバスコシア州の白人からの差別に苦しんだ。1,200人以上が志願して移住し、シエラレオネ会社の下で英国の奴隷制度廃止論者によって設立された新しい植民地フリータウンを設立した。

1800 年には、英国政府も 550 人のジャマイカ 人移民をシエラレオネに移送し、その後、19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、アフリカ系アメリカ人とアフリカ系カリブ海移民の波がシエラレオネに定住しました。

1808年にイギリスとアメリカがアフリカの国際奴隷貿易を廃止した後、両国はアフリカ大陸沖を巡回し、違法な船舶を拿捕した。イギリスは奴隷船から解放されたアフリカ人をフリータウンに再定住させた。解放されたアフリカ人にはヨルバ族、イボ族、エフィク族、ファンテ族、その他西アフリカの民族が含まれていた。^[15]

フリータウンに移住した解放アフリカ人の中には、シエラレオネ先住民族も含まれており、彼らもクレオール文化に同化した。また、社会におけるクレオール文化の機会を見出し、自発的に移住してきた者もいた。^[16]

シエラレオネに最初に入植したのは、いわゆる「貧困黒人」、つまりアフリカ系アメリカ人とアフリカ系カリブ人だった。1787年5月に411人の入植者が到着した。その中には、避難してきたか、イギリスに渡って自分たちの土地を求めて請願してきた黒人ロイヤリストもいた。黒人ロイヤリストの多くは、アメリカ独立戦争中に奴隷解放の約束のもとイギリス軍に加わっていた。^{[50] [51]}

プリマスとシエラレオネ間の航海で、96人の乗客が死亡した。^[52]しかし、植民地を設立して建設するのに十分な人数が生き残った。70人の白人女性が男性に同行してシエラレオネに向かった。アンナ・ファルコンブリッジはこれらの白人女性をデプトフォード刑務所の売春婦として描いたが、彼女たちは黒人入植者の妻や恋人だった可能性が高い。^[53]彼らの植民地は「自由の州」として知られ、彼らの入植地はイギリスの奴隷制度廃止論者グランヴィル・シャープにちなんで「グランヴィル・タウン」と呼ばれた。イギリス人は地元のテムネ族の酋長、トム王と入植地の土地について交渉した。

しかし、船がシエラレオネを出航する前に、50人の白人女性が死亡し、プリマスを出発した当初の440人のうち約250人が残った。最初の4か月でさらに86人の入植者が死亡した。当初は2つのグループの間に敵意はなかったが、トム王の​​死後、次のテムネ族の酋長が奴隷商人が村を焼き払ったことへの報復を行った。^[54]彼はグランビル・タウンを破壊すると脅した。テムネ族はグランビル・タウンを略奪し、一部の貧しい黒人を奴隷にし、他の者は奴隷商人になった。1791年初頭、アレクサンダー・ファルコンブリッジが戻ったが、元の住民は64人しかいなかった（黒人男性39人、黒人女性19人、白人女性6人）。64人は、放棄されたアフリカの村、フォーラ・ベイでギリシャ人とトーマス・カリングリーという名の入植者によって世話されていた。 ^[54]そこで入植者はグランビル・タウンを再建した。それ以降、彼らは「古い開拓者」と呼ばれるようになった。この時までに自由州は破壊されており、グランヴィル・シャープは次の開拓運動を率いなかった。

シエラレオネ植民地の提唱者と理事たちは、新しい植民地にはロンドンからの黒人入植者は必要ないと信じていた。理事たちは、前回の植民地が失敗したにもかかわらず、ノバスコシア出身のアフリカ系アメリカ人に再定住を提案することに決めた。これらの入植者は、アメリカ独立戦争中にイギリス軍に逃亡し、自由を得るためにイギリス軍とともに戦った黒人ロイヤリスト、つまりアメリカの奴隷たちだった。イギリス政府は、白人ロイヤリストとともに、3,000人以上の解放奴隷をノバスコシアに移送し、再定住させた。アフリカ系アメリカ人の中には、ガラ文化を持つサウスカロライナ州やシーアイランド州出身者もいたし、東海岸からニューイングランドまでの州出身者もいた。

1792 年 1 月 15 日、約 1,200 人の黒人がハリファックス港からシエラレオネに移住し、1792 年 2 月 28 日から 3 月 9 日の間に到着しました。1792 年 3 月 11 日、ノバスコシアの開拓者たちは、ノバスコシアからシエラレオネまで運んできた 14 隻の客船から下船し、ジョージ ストリート近くの大きな綿の木に向かって行進しました。開拓者たちが木の下に集まると、牧師たちが感謝の礼拝を行い、白人の牧師であるパトリック ギルバート牧師が説教をしました。礼拝の後、入植地が正式に設立され、フリータウンと指定されました。入植者たちは森林と灌木を切り開き、以前はグランビル タウンの入植地があった雑草が生い茂った場所に新しい入植地を築きました。

彼らはクレオール文化に多大な影響を与えました。クレオール社会の西洋的特徴の多くは「入植者」によって伝えられ、彼らは過去の生活から慣れ親しんだものを引き継いでいました。シエラレオネでは彼らはノバスコシア人または「入植者」と呼ばれていました (1787 年の入植者は「古い入植者」と呼ばれていました)。彼らは 1792 年にシエラレオネの首都を築きました。アフリカ系アメリカ人の子孫は、クレオールのアイデンティティが形成され始めた 1870 年代まで、識別可能な民族グループのままでした。

次に到着したのはジャマイカのマルーン族で、彼らはジャマイカの5つのマルーン都市のうちの1つであるカジョーズタウン（トレローニータウン）から来た。マルーン族は主にプランテーションから逃げ出した高度な軍事技術を持つアシャンティの奴隷の子孫で、ジャマイカの先住民の子孫も少数いる。マルーン族の数はおよそ551人で、入植者によるイギリスに対する暴動の一部を鎮圧した。マルーン族は後に1801年のテムネ族の攻撃でテムネ族と戦った。^[55]

テムネ族との争いは、テムネ族が植民地から受け取るべきと感じていた「地代」をめぐるものでした。テムネ族は植民地に完全な主権を与える条約に署名していたにもかかわらず、その後、これは自分たちの理解ではないと言い出したという、この地域の政治の特徴となった展開がありました。この誤解は暴力に発展し、1801 年にテムネ族はフリータウンを攻撃しました。攻撃は失敗し、代わりにテムネ族はこの地域から追放されました。

1800年から1819年にかけての大西洋横断移民の次の移住は、初期のノバスコシア入植者やジャマイカのマルーン移民に比べると小規模であった。第2および第4西インド連隊のアフリカ系カリブ人と解放アフリカ人の兵士は、1819年にフリータウンとその近郊に定住した。ブッサの反乱に参加したバルバドスの反乱者は、1816年に植民地フリータウンに移送され、プリディ家などの家族もその中に含まれていた。

ボストンのアフリカ系アメリカ人船主ポール・カフの支援により、38人のアフリカ系アメリカ人（9家族）がフリータウンに移住した。これらの黒人アメリカ人には、ボストンのペリー・ロックスとプリンス・サンダース、ニューヨーク市のエイブラハム・トンプソンとピーター・ウィリアムズ・ジュニア、 ^[56]サウスカロライナ州チャールストンのエドワード・ジョーンズが含まれていた。アメリカ系リベリア人の商人や貿易業者も、19世紀から20世紀初頭にかけて、植民地時代のフリータウンに定住した。

ジャマイカのマルーン族やバルバドスの反乱軍に続いて、アフリカ系カリブ海移民は、 19世紀から20世紀初頭にかけて、宣教師、職人、ジャマイカ出身のポーター一家などの植民地役人として、シエラレオネのフリータウンやフリータウン半島各地の入植地に定住した。

最近のアフリカ系カリブ海系の著名なクレオール家系には、ファーカー家とその子孫であるスチュアート家やコントン家などがあり、彼らは19世紀後半から20世紀初頭にかけてバルバドス、バハマ、バミューダからシエラレオネに移住しました。

植民地への移民の最後の主要グループは、解放されたアフリカ人、または「再捕虜」であった。^[57]西半球で売られるために奴隷船に捕らえられていた彼らは、イギリス海軍によって解放され、イギリス海軍は西アフリカ艦隊とともに、1808年以降、国際奴隷貿易の廃止を強制した。

解放されたアフリカ人は多民族であり、主にアカン族、アジャ族、エウェ族、アンゴラ族、ウォロフ族、ハウサ族、ヨルバ族、イボ族、バンバラ族、ヌペ族、および違法な奴隷商人によって奴隷にされていたフラニ族の人々で構成されていた。解放されたアフリカ人には、シエラレオネ植民地に隣接する地域で奴隷にされていたシェルブロ族、メンデ族、およびテムネ族も含まれていた。

解放されたアフリカ人は再捕虜とも呼ばれ、クレオール文化に大きく貢献した。開拓者、マルーン人、大西洋を渡った移民がクレオール人にキリスト教、彼らの習慣の一部、西洋の影響を与えた一方で、解放されたアフリカ人はノバスコシア人やヨーロッパ人の習慣を取り入れて習慣を変えながらも、民族的伝統の一部を維持した。^{[16] : 5}

当初、イギリス植民地政府は、帰還民がフリータウン社会にしっかりと根付くよう介入した。彼らは西インド連隊の軍隊に従軍し、入植者やマルーンの家で徒弟として働いた。両親が亡くなった場合、帰還民の幼い子供は入植者やマルーンの家族に養子として引き取られることもあった。2つのグループは社会の中で混ざり合い、溶け合っていた。^[59]

捕虜たちは西アフリカ全土で貿易とキリスト教の布教を始め、フリータウン社会を支配するようになった。捕虜たちは入植者やマルーンと結婚し、この2つのグループはアフリカと西洋の社会の融合となった。^{[16] : 3–4, 223–255}

クレオール人の祖先はシエラレオネ植民地を設立し、1792年にフリータウンの入植地を築きました。彼らは自分たちが慣れ親しんだ北米の植民地の町の碁盤の目を基に計画を練りました。^[60]もともとノバスコシア出身の家族、 ボールズ、バーデンズ、チェンバーズ、デイビス、ディクソンズ、ジョージ（デイビッド・ジョージの子孫）、キーリング、リー、ムーア、ピーターズ（トーマス・ピーターズまたはスティーブン・ピーターズの子孫）、プレストン、スノーボールズ、スタッフォード、ターナーズ、ウィロウズビー、ウィリアムズ、グッディングスがセトラータウンに居住しました。この町はクラインタウン（当時はグランビルタウン）のすぐ近くにありました。ノバスコシア人の80パーセントは、ロードン通り、ウィルバーフォース通り、ハウ通り、イースト通り、シャーロット通りの5つの通りに住んでいました。

次の入植者グループは、1800年にノバスコシア経由でフリータウンに到着したカジョーズタウン出身のジャマイカ系マルーン族でした。ジャレット家、スミス家、ホートン家、コールズ家、ポーター家、ジョーンズ家、モーガン家などの著名な家族がシエラレオネのマルーンタウンに定住しました。マルーン族の70パーセントは、グロスター、ジョージ、トレローニー、ウォルポール、ウェストモアランド通りの5つの通りに住んでいました。ジャマイカ系マルーン族の居住地は、セトラータウンの西、ウォルポール通りとキングトムの間にありました。

解放されたアフリカ人の祖先は、主にアカン族、バコンゴ族、エウェ族、イボ族、ヨルバ族を起源とし、シエラレオネの西部半島全体に定住しました。1850 年代までに、彼らはすでにアバディーン、 バサースト、シャーロット、 ダブリン、グロスター、ゴドリッチ、グラフトン、ヘイスティングス、ケント、キッシー、レスター、マレータウン、リージェント、リケッツ、サセックス、ウォータールー、ウェリントン、ウィルバーフォース、ヨーク に定住していました。

18世紀後半から20世紀初頭にかけて、バハマ、バルバドス、バミューダ、リベリア、ゴールドコーストからの移民も同様にフリータウンに定住し、最終的にシエラレオネクレオールのアイデンティティを形成しました。^[61] 21世紀でも、シエラレオネのクレオール人の大半はフリータウンと周囲の西部半島に住み続けており^[21]、彼らの言語と文化は人口に比べて不釣り合いなほど大きな影響力を持っています。^{[22] [62]}

クレオール人は19世紀に西アフリカの他の地域で植民地行政官、貿易商、宣教師として活動し、その結果、ガンビア、ナイジェリア、カメルーン、赤道ギニアにもクレオールコミュニティが存在する。^{[26] [63]通常の移住パターン、}シエラレオネ内戦、国内での差別により、多くのシエラレオネクレオール人は海外で米国や英国に住んでいる。米国では、クレオール人は主にワシントンDC、メリーランド州、バージニア州、テキサス州、ニューヨーク州、ジョージア州、カリフォルニア州、ノースカロライナ州に定住している。^[24]

クレオール人は名目上、あるいは実際には98パーセント以上がキリスト教徒である。ノバスコシア州やカリブ海からの入植者の大部分はキリスト教徒であった。解放されたアフリカ人の多くもキリスト教に改宗した。^[64]

クレオール人は汎アフリカキリスト教の確立に重要な役割を果たした。^[65] 1840年から1900年の間に、西アフリカ全域の英国国教会の黒人アフリカ人聖職者10人のうち少なくとも6人はクレオール人だった。^[66] 1820年代までに、シエラレオネのキリスト教徒の数は熱帯アフリカ全体より多かった。^[67]フォーラベイカレッジなどの教育機関は当初、キリスト教の聖職者と教育者を養成する目的で設立され、後に彼らはキリスト教を広めるために西アフリカ全土に派遣された。^{[68] [25]}

クレオール教派は主にプロテスタントで、英国国教会とメソジスト教会には最も多くのクレオール信徒がいる。しかし、フリータウンやシエラレオネのウォータールーなどの場所にあるバプテスト教会やハンティンドン伯爵派などのより小規模な教派にもクレオール信徒がいるが、その数はクレオールの英国国教会やメソジスト教会に比べると少ない。

クレオール教会の信者は、フリータウンの伝統的な「クレオール」教会、例えばセントジョージ大聖堂、トリニティ教会、セントジョンズマルーン教会、エベネザーメソジスト教会、ロードンストリートメソジスト教会、ウィルバーフォースストリートのザイオンメソジスト教会などに集まります。

著名なクレオール系英国国教会信徒には、エドワード・ファショレ・ルークや、アーサー・トーマス・ポーター、ハリー・ソーヤー司祭、ロバート・ウェルズリー・コールなどのクレオール人がいます。よく知られているクレオール系メソジスト信徒には、新聞社経営者のシルビア・ブライデンや、マコーマック・イースモン、エドナ・エリオット・ホートン、クリオ子孫連合の創設者ジョージ・T・O・ロビンソンなどのクレオール人がいます。

クレオール人は主にプロテスタントですが、ブルックフィールズの聖アントニオ教会やフリータウンの聖心大聖堂などのカトリック教会に通うクレオールカトリック教徒も少数います。著名なクレオールカトリック教徒には、モンティ・ジョーンズ博士、バーサ・コントン、フローレンス・ディルスワース、そして前の世代ではジェームズ・C・E・パークスなどがいます。

シエラレオネの公用語は英語です。シエラレオネのクレオール人は英語に加えて独特のクレオール語も話します^{[2] : xxi}この言語は彼らの民族グループにちなんでクレオール語またはクリオ語と呼ばれています。クリオ語はイギリス英語、ガラ語、アフリカ系アメリカ人の俗語、ジャマイカクレオール語、アカン語、イボ語、ヨルバ語の影響を強く受けています。^[69]

クリオ語はフリータウンとその周辺の町で広く話されており、クリオ語を話す人はもはやクレオール民族であるとは考えられていない。^[25]

クレオール人は19世紀に西アフリカの他の地域で貿易商や宣教師として活動した。^[63]シエラレオネクレオール人の移住パターンの結果として、ガンビアでは、ガンビアクレオール人またはアクコミュニティがアク言語と呼ばれる方言を話しているが、これはシエラレオネのクリオ語に非常に似ている。フェルナンド・ポーのクレオール英語も、シエラレオネクレオール人移民の結果であることが多い。少数の解放されたアフリカ人は出身地に戻ったが、例えばナイジェリアのサロス人は西洋の名前を持ち込んだだけでなく、サビなどのクリオ語をナイジェリアピジン英語に取り入れた。^{[29] [32] [33] [36]}

1993年、シエラレオネには473,000人の話者がいた（世界全体では493,470人）。クリオ語はメンデ語（1,480,000人）、テムネ語（1,230,000人）に次いで3番目に多く話されている言語だった。今日、クリオ語はシエラレオネで最も広く話されている言語であり、同国の人口の96％が使用している。^{[1] [22]}クリオ語は、特に貿易や相互交流において、すべての異なる民族グループを結びつけている。 ^[23]クリオ語は、海外に住むシエラレオネ人の間でのコミュニケーションの主な言語であり、^[25]シエラレオネ英語にも大きな影響を与えている。^[70]

クレオール民族のネイティブ・クリオ語話者は、主にフリータウンのコミュニティ、半島、バナナ諸島、ヨーク島、ボンテに住んでいました。

クレオール文化は、西アフリカ、北米、イギリスの文化が融合したもので、ヴィクトリア朝とエドワード朝の両方のキリスト教、道徳、規範、価値観に反映されている。クレオール人は貿易において経済的に優位に立っており、植民地時代のシエラレオネとイギリス領西アフリカで指導的地位を占めていた。彼らは知的、技術的、職人的、商業的、そして公共生活全般に影響力を持ち、学術的および市民的に重要な複数の分野に積極的に参加していた。^{[18] [71] [72] [73] [74] [75] [47]}

シエラレオネとイギリス領西アフリカに最初に定住して以来、クレオール人、あるいはその祖先は、科学、^{[76] [77]}文学、^[78]芸術、^[79]農業技術、^{[80] [81]}料理、^[24]衣服様式、^[82] 音楽、^[83]言語、^[69] 汎アフリカキリスト教^{[65] 、文化的革新 [ 84] [13]}に大きく貢献してきた 。著名な例としては、シエラレオネ国家の建国者となったトーマス・ピーターズ^[85] 、デイビッド・ジョージ^[86]、モーゼス・ウィルキンソン^[87]などのノバスコシア州出身の入植者があげられる。生物医学では、デイビッドソン・ニコルによる人体内でのインスリン分解の発見が、糖尿病治療の画期的進歩となった。^[76]ジョン・ファレル・イースモンはブラックウォーター熱 という用語を作り出し、マラリアと関連づけたこの病気の最初の臨床診断を記した。^[77]農業科学では、ジェームズ・ピンソン・デイヴィスが西アフリカでココア農業を開拓したとされ、^{[80] [88]}一方、ウィリアム・ヴィヴァーは19世紀アフリカで最も成功した農園主であった。^{[81] [89] [90]}その他の著名なクレオール人、またはその先祖は、シエラレオネとイギリス領西アフリカに多大な貢献を果たし、 人間の努力のいくつかの分野で先駆者であった。^{[91] [72]}

クレオール人は、西洋化された、より広範な西アフリカの文化的継承を反映したデートや結婚の習慣を守っている。クレオールの結婚式には、数本のバラが現れた後に花嫁の手を差し出すという、手の込んだシェークスピア劇であるゲジ（プットストップ）が含まれる。将来の花婿の代表者から贈られる贈り物の中には、ひょうたん、コーラナッツ、妻が使用するさまざまな家庭用品（針や糸など）だけでなく、聖書、指輪、お金もある。^[92]

クレオールの伝統的な結婚式の服装は、新郎はモーニングスーツまたはラウンジスーツ、女性は伝統的な白いウェディングドレスを着る。クレオールは教会で結婚式を挙げ、ビクトリア朝時代とエドワード朝時代には、親戚が望ましい家庭から将来の求婚者を探し出し、配偶者を探している親族に紹介した。将来の新郎または新婦が求婚者を選んだ場合、伝統的に新郎の両親は「停止」日を設定する。この日以降、女性は他の求婚者をもてなさないことが期待される。結婚式の前夜、新郎の友人たちは彼を「独身最後の夜」に招待する。これは結婚前の最後の騒々しい情事である。^[93]

アショビ（パーティー）は、新婚夫婦のために結婚式当日か数日後に開催され、参加者全員が同じ種類の素材を身に着けることが求められます。 ^[93]

クレオール人は核家族（父親、母親、そして子供たち）で暮らしているが、拡大家族も彼らにとって重要である。^[94]裕福な家族は恵まれない人たちを助けることが期待されている。彼らは貧しい親戚の学費や仕事の機会を援助する。ほとんどのクレオールの家族では、女性や年上の兄弟が子供たちの世話をし、子供たちが家事を完了することが期待されている。^[71]

クレオール人にとって双子は大切な存在で、それぞれに特別な名前をつける傾向がある。クレオール人が使う命名規則は、解放されたアフリカのヨルバ人 の祖先に由来する。^[95] 双子のうち最初に生まれた子は伝統的にタイエウォまたはタエウォと名付けられる。これは「最初に世界を味わう者」または「2番目の双子の奴隷」を意味し、タイウォ、タイエ、またはタエと短縮されることが多い。^[96]ケヒンデは最後に生まれた双子の名前で、「後に生まれた子が年長者の権利を得る」という意味である。^[97]

シエラレオネのグンベ音楽は、クレオール人の祖先であるジャマイカのマルーン族に由来する。主にボーカルと打楽器の音楽ジャンルであり、植民地時代から民族主義思想と結び付けられてきた。 ^[98]

グンベドラムは、クレオール人とその祖先を結びつけるトランス状態を誘発するために演奏される重要な文化的シンボルです。^[99]一般的に、音楽はグンベドラム、マラカッシュ、のこぎりを使用して作られます。マラカッシュは、望ましいリズムを生み出すために一緒に演奏されるガラス瓶と金属の物体です。のこぎりのギザギザの端を別の鋭利な物体にこすりつけると、ギザギザの音がします。^[100]

現代では、グンベ音楽はシエラレオネの音楽界において重要な要素となっている。グンベ音楽は他の現代的な音楽ジャンルと融合して、本物の地元のサウンドを生み出すことが多い。^[83]

現代のクレオール人は、他のシエラレオネ人と同様に、アフリカ風と西洋風の両方の衣装を着ています。シエラレオネの民族グループは、15 世紀と 16 世紀にヨーロッパ人と広範囲に渡って貿易が行われていたため、クレオール人が到着する以前からヨーロッパ風の衣装に慣れていました。

しかし、シエラレオネに住んでいた民族グループは、クレオール人によって普及されるまで、西洋風の服を着る習慣はありませんでした。^{[82] [3] [101]}アメリカ・リベリアの隣人と同様に、ビクトリア朝からエドワード朝時代にかけてのクレオールのファッションは、男性はトップハットとフロックコート、女性はペチコートで構成されていましたが、^{[102] [93]一部のクレオール女性はジャマイカのマルーン色の}カバスロットとコトクを着用することもありました。 ^[103] 後者はトウィ語またはガ語でお金袋を意味します。

クレオール人は結婚式やパレードなどの特別な機会には凝った服装を続けていますが、20 世紀初頭から後半にかけて、新しい西洋風のファッションや複雑なアフリカ風のドレスを取り入れて服装のスタイルを変えていきました。

今日、若いクレオール人の間では、ジーンズ、Tシャツ、スニーカーといったティーンファッションが大流行している。しかし、年配のシエラレオネクレオール人は、西洋風のスーツやドレスを依然として保守的に着ており、クレオール女性の中には、ジャマイカのマルーンカバスロット、コトク、カーペットスリッパ、そしてその派生である、古いアフリカ系アメリカ人、アフロカリビアン、イギリスの服装スタイルを融合させた「プリント」を依然として着用している者もいる。^[93]

一部のクレオール人の朝食は、お粥またはイングリッシュブレックファーストで、通常は目玉焼き、ポーチドエッグ、スクランブルエッグ、揚げトマトまたはマッシュルーム、揚げパンまたはバタートースト、ソーセージで構成されています。^[104]昼食には、西洋料理やカリブ海料理、アフリカ料理が含まれます。

クレオール料理は、週の特定の曜日によく食べられる。土曜日には、キャッサバを小麦粉に叩いて作った生地のようなペーストであるフフと、一種のパ​​ラバーソースまたはプラッサ（葉野菜ソース）がよく食べられる。これは、ほうれん草、胃袋、魚、牛肉、鶏肉からなるスパイシーな料理である。ワイトスープ（白スープ）を除いて、パーム油で作られることが多い。さらに、シャクパ、オクラ、エグシ、ボロギ、青菜、クレインクレイン、ビターリーフ、 サワサワなど、他の典型的なクレオールのプラッサもフフと一緒に食べられることがある。 [ ^24]

日曜日の夕食は西アフリカの鍋料理で、ジョロフライスかクスクスとシチューかピーナッツスープ、それにプランテンとサラダが添えられる。 金曜日やその他の祝祭日に食べられるアウジョ^[c]の食事には、通常、パーム油で煮たサツマイモ、黒目豆、エバ、オレレ、アギディ、プランテン、ライスパン 、アカラとジンジャービールが添えられる。他の日には、さまざまな地元料理が食べられることもある。^[24]

クレオール人は、誕生や死などの通過儀礼に関連して、英国のキリスト教文化慣習とアフリカの儀式の特定の要素を組み合わせて使用​​しています。クレオールには洗礼式がありますが、誕生後7日目にプルナドーまたはコモハデと呼ばれる命名式も行われ、新生児を祝うために行われます。^[92]

クレオール人の間で死に関連したライフサイクルの儀式としては、ジャマイカのマルーン族起源のバビチュまたはバーベキューや、その後より一般的になった解放アフリカ人のアウジョ祭^{[105] [106]}があり、亡くなった先祖の命日を祝うことを目的としています。アウジョ祭は亡くなった家族を偲んで行われ、一般的には死後1年目に行われますが、5年目、10年目、15年目などに行われることもあります。

クレオールの家庭の中には、誰かが亡くなると、家の中の写真を壁に向け、鏡や反射面をすべて覆うところもあります。埋葬前に開かれる通夜では、死体がただの催眠状態ではないことを確かめるために、人々は拍手をして「叫び」（黒人霊歌）を大声で歌います。翌日、死体は洗われ、弔布（埋葬用の布）に包まれ、最後の見送りのためにベッドに横たわります。その後、棺に入れられ、教会に運ばれて儀式が行われ、最後に墓地に埋葬されます。

喪の期間は1年間続く。死後3日目、7日目、40日目にはアウジョの祝宴が催される。40日目の祝宴は、魂がこの世にいた最後の日を記念する。家族と客は盛大な食事をする。食事の一部とコーラナッツは、死者のための穴に埋められる。「プルムーン」の日、つまり喪の終わりは、1年（死後1周年）の終わりに訪れる。会葬者は白い服を着て墓地を訪れ、その後、軽食を求めて家に帰る。^{[93] [105] [106]}

クレオール人は、ジャマイカのマルーン族やアカン族、エウェ族の解放アフリカ人など多民族の祖先から、アナンシの物語を含む幅広いことわざや民話を受け継いでいる。それらは人々を楽しませ、クレオールの価値観や伝統を教えてくれる。最も愛されているのは、蜘蛛のアナンシに関するクレオール物語である。 ^[107]以下は典型的な蜘蛛の物語である。

アナンシの物語は、解放されたアフリカの民間伝承に根ざした古代神話の一部であり、神や半神的な存在、王族、人間、動物、植物、一見無生物のように見える物体との相互作用を描いています。^[110]

奥の人々

オク族はシエラレオネの解放アフリカ人入植者コミュニティに起源を持ち、歴史的に一部のクレオール人と結婚してきました。しかし、ラマトゥリー・オニケポ・オスマンやオルムベ・バシルなどの学者は、祖先と強いイスラム文化のため、オク族をクレオール人とは別に分類しています。

オク族とは対照的に、クレオール族はキリスト教徒であり、アフリカ系アメリカ人、アフロ・カリブ人、イボ族、アカン族、ヨルバ族の解放アフリカ人、その他のアフリカ民族、ヨーロッパ系の祖先を含む様々な民族の混血である。^{[15] [8] [11]さらに、オク族とは異な​​り、クレオール族は}陰核切除術 を行わず、ブンドゥ社会に属し、一夫一婦制である。^[20]

最近では、一部の学者は、オク族がイギリス人入植者と密接な関係を持ち、西洋の教育やその他の文化を取り入れていることから、クレオール人の亜民族グループであると考えている。^[19] オク族をシエラレオネのクレオール人の一部として分類する人々は、オク族が英語やヨーロッパ風の姓を採用していること（これはオク族の少数派であるが）や、エグングン、ゲレデ、ハンターズ・マスカレード、^[111] エスス、^[112] アウジョ、コモハデなどの文化的側面を採用していることを指摘している。^[92]しかし、学者が概説しているように、クレオール人とオク族の間に文化的な類似点が少ないのは、クレオール人の中にヨルバ人の解放されたアフリカ人であるキリスト教化されたヨルバ人からのヨルバ文化がいくらか残っているためであり、オク族の文化的志向、遺産、アイデンティティ、起源は本質的にヨルバ人であるためである。 ^{[20] [113] [114]}

シェルブロ族

人類学者アナイス・メナールによると、シエラレオネの民族の中で、西洋文化を受け入れている点で類似した文化を持つ唯一の民族は、西洋化したシェルブロ 族である。^[115]多くのシェルブロ族は、キリスト教の信仰を共有し、西洋化された類似した姓を持つため、クレオール人として同化している。

シェルブロ族の一部は、15世紀半ばから18世紀にかけてポルトガルやイギリスの貿易商と交流し、彼らと結婚した（シェルブロ・タッカーズやシェルブロ・コールカーズなどのアフリカ系ヨーロッパ人の氏族が生まれた）。その結果、シェルブロ族の一部は、シエラレオネの他の先住民族よりも西洋化された文化を持っている。

クレオール人が貿易や宣教の目的でボンテなどの地に定住すると、クレオール人は18世紀にはすでに西洋化したシェルブロ族と結婚していた。^[115]

クレオール人の故郷^[21]は、西アフリカの海岸にある山がちな狭い半島です。その北端には首都フリータウンがあります。^{[116] [117] [2]}半島の山脈は熱帯雨林に覆われ、深い谷で分断され、印象的な滝で飾られています。白い砂浜が大西洋岸に並んでいます。シエラレオネ全体の面積は約72,500平方キロメートルです。

植民地時代の伝統的なクレオール建築には、英国風の大邸宅、小～中規模の石造りまたはレンガ造りの家屋、そして旧南部、西インド諸島、ルイジアナ州で見られるものを彷彿とさせる石造りの基礎の上に建てられた伝統的な1階建てまたは2階建ての木造家屋など、さまざまな建築様式が含まれていました。

クレオール風の木造または「板張り」住宅の独特なスタイルは、ノバスコシアからの入植者によってもたらされ、1790 年代初頭には、ノバスコシアの人々は石造りの基礎と木造の上部構造、そしてアメリカ風の板張りの屋根を持つ家を建てていました。しかし、その後のアフリカ系アメリカ人とアフリカ系カリブ人の入植者は、クレオール建築様式に影響を与え続けました。

荒廃した外観にもかかわらず、残っている伝統的なクレオール板張りの家屋の中には、ドーマー窓、ボックス窓、シャッター、ガラス窓、バルコニーなど、独特の雰囲気を醸し出しているものもあります。エリート層は、フリータウンの上にあるヒルステーションなどの魅力的な地区に住んでいます。山中の大きなダム^[118]は、この地域に安定した水と電気を供給しています。

クレオール民族は、ヨーロッパの 植民地時代に、大量の民族が移住し、^言語的、文化的背景の異なる他の人々と持続的に接触し、以前は属していなかった植民地領土に集まったことから形成された。^{[13] [14]}多くの場合、元の家から不本意に追い出された入植者たちは、多様な背景から望ましい要素を開発し、創造的に融合させ、以前の形式に取って代わる新しい種類の社会的、言語的、文化的規範を生み出すことを余儀なくされた。[ 120 ^{] [14] [13] : 12–23}このプロセスはクレオール化と呼ばれ、^{[121] [122]}クレオール民族形成へと規則的に変化する急速な社会的流動を特徴とする。

アメリカ系リベリア人の隣人と同様に、シエラレオネのクレオール人は、入植者の一部が白人アメリカ人や他のヨーロッパ人の子孫であったため、程度の差はあるもののヨーロッパ系の血を引いている。 ^{[3] [7] [4]}歴史家のデイビッド・ブライアン・デイビスは、奴隷制度下での人種混合は農園主階級によって「下層階級の白人男性」のせいにされることが多かったと指摘するが、デイビスは「多くの奴隷所有者、奴隷所有者の息子、監督者が黒人の愛人を娼婦にしたり、奴隷家族の妻や娘を強姦したりしたという証拠は豊富にある」と結論付けている。^[123]有名な例としては、トーマス・ジェファーソンの愛人サリー・ヘミングスが挙げられる。^[124]

アメリカ独立戦争後、1783年にニューヨーク市からノバスコシア州へ航海した約3000人の「黒人および混血」のロイヤリストが『黒人の書』^{に掲載された。 [11]}さらに、系図研究により、植民地時代のバージニアとメリーランドに起源を持つ自由アフリカ系アメリカ人の家族の大半は、奴隷または自由アフリカ系アメリカ人との間に子供をもうけた白人の使用人女性の子孫であることがわかった。^{[125] [126]}避難した人々の65%はアメリカ南部の出身者だった。^[127]

マルーン族を通じて、クレオール族の中には、おそらく先住民のアメリカインディアンのタイノ族の血を引く者もいる。スペイン領ジャマイカは、スペイン人、「原住民」、奴隷にされたアフリカ人、「黒人解放奴隷」、混血のムラート、そして島で生まれた「クレオール・アフリカ人」から構成されていた。^[9]ジャマイカのマルーン族に関する遺伝子研究では、彼らの祖先はアフリカを越えて、アメリカインディアン、ヨーロッパ、東アジアの 先祖を含むことが示唆されている 。^{[9] [10]}

プリマス（イギリス）とシエラレオネ間の航海には、70人のヨーロッパ人の恋人や妻が貧しい黒人入植者に同行した。^[53]シエラレオネの植民地に定住したヨーロッパ人と、クレオールのアイデンティティを形成するさまざまな民族グループとの間には、かなりの混血結婚があった。^[8] 入植者は一般的に同族婚をしたが、混血およびヨーロッパ人グループの人々は、異人種間結婚に関与する女性と男性の割合がはるかに高かった。混血の人々は、ヨーロッパ人や黒人植民地居住者と、同胞と結婚するのと同じ割合で混血結婚した。^[8]

シエラレオネのクレオール人は、アメリコ・リベリア人とともに、西アフリカで 唯一認められているアフリカ系アメリカ人、 ^{[17]解放アフリカ人、アフロ・カリブ系の民族グループである。}

歴史的に、クレオール人はキリスト教と共通語を西アフリカ全土に広めました。このため、シエラレオネのクレオール人コミュニティはナイジェリア、ガーナ、カメルーン、セネガル、赤道ギニア、リベリアに存在しました。多くのクレオール人は西アフリカ全土で交易を行い、一部は新しい国に定住しました。

19世紀初頭から中頃に解放されたアフリカ人とその植民地生まれの子供たち、そしてその後19世紀後半から20世紀初頭にかけてナイジェリアに定住したクレオール人はサロスとして知られ、そこでは繁栄したコミュニティがある。ガンビアに定住したシエラレオネのクレオール人はアク人またはガンビアクレオール人の一部となり、ガンビアのエリートコミュニティを形成している。解放後フリータウンに帰還した者の多くは、ほとんどが英語名を保持していたため、故郷で部分的に新しいアイデンティティを身につけた。^{[29] [32] [33] [36]}

通常の移民パターン、シエラレオネ内戦、国内での差別などの結果、 ^{[128] [129]} 多くのシエラレオネクレオール人は米国や英国に居住している。「クレオールディアスポラ」と呼ばれるものは、シエラレオネクレオール人の海外移住である。多くのクレオール人は公式および非公式の集まりに出席している。ニューヨーク市にクレオールまたはクリオ遺産協会が拠点を置き、テキサスを含む各地に支部がある。

• ノバスコシア州の黒人–アメリカ独立戦争中にイギリス側で自由のために戦ったシエラレオネクレオール人の祖先。当初はノバスコシア州に定住し、その後西アフリカに到着し、1792年にシエラレオネのフリータウンに入植地を築きました。
• ジャマイカのマルーン族-ジャマイカ植民地での奴隷状態から解放されたシエラレオネのクレオール人の祖先。最初はノバスコシアに再定住したが、第二次マルーン戦争後、最終的に 1800 年にフリータウンに到着した。
• アメリコ・リベリア人– シエラレオネのクレオール人の姉妹民族グループ。1822年にリベリアの入植地を設立したアフリカ系アメリカ人、アフリカ系カリブ人、解放されたアフリカ人で構成されています。
• ガンビアクレオール人– 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてガンビアに移住したシエラレオネのクレオール人の子孫。
• サロ人（ナイジェリアクレオール人） – 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてナイジェリアのいくつかの都市に移住したシエラレオネクレオール人の亜民族グループ。
• クリオ・フェルナンディノス– 19 世紀後半に赤道ギニアのビオコ島に移住したシエラレオネのクレオール人の子孫。
• ゴールドコーストのヨーロッパ系アフリカ人- 植民地ガーナでシエラレオネのクレオール移民と広く結婚した。