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異族婚は、自分の社会集団の外で交配したり結婚したりする社会規範である。集団は異族婚の範囲と程度、そしてその継続性を保証する規則と施行メカニズムを定義する。異族婚の1つの形態は二重異族婚であり、2つの集団が継続的に互いに結婚する。[1]
社会科学では、異族婚は、生物学的側面と文化的側面という 2 つの関連する側面の組み合わせとして見られています。生物学的異族婚は、血縁関係のない人々の結婚です。これは、近親相姦のタブーと近親相姦を禁じる法律によって規制されています。文化的異族婚は、特定の文化グループ外での結婚であり、その反対は、社会グループ内での結婚である同族婚です。
異族婚の生物学
異系婚姻は、遺伝的に近親関係にない2人の個体が結婚する結果となることが多い。つまり、近親交配ではなく異系婚姻である。これは、子孫が欠陥遺伝子のコピーを2つ受け継ぐリスクを減らすため、子孫に利益をもたらす可能性がある。ナンシー・ウィルムセン・ソーンヒルは、人間が繁殖をしない、または自分の直系家族に惹かれないという衝動は、有害な劣性遺伝子のコピーを2つ受け継ぐ結果として、近親交配によって引き起こされる遺伝的欠陥を持つ子供のリスクを減らすため、進化的に適応的であると述べています。[2]
あるオールド・オーダー・アーミッシュ社会では、近親交配によって「新生児および新生児後死亡」のリスクが増大する。[3]フランス人集団では、従兄弟の子供は一般集団よりも高い割合でシスチン症を発症する。[4]
文化的な異族婚
文化的異族婚姻とは、人が属する特定の集団の外部の人と結婚する慣習です。したがって、人は血縁者以外だけでなく、 トーテム氏族や他の集団の外部の人とも結婚することが期待されます。
研究者たちは、族外婚の起源を説明するために様々な理論を提唱している。エドヴァルド・ヴェスターマークは、血縁者や近親者との結婚に対する嫌悪感は、親が近親相姦を抑止したことから生まれたと述べた。遺伝学的観点からは、近親者との交配に対する嫌悪感は先天性疾患の減少につながる。ある人が欠陥遺伝子を持っている場合、その集団の外で交配すると、パートナーが別の機能型遺伝子を持つ可能性が高くなり、子供が欠陥に悩まされない可能性がある。異系交配は、ヘテロ接合性、つまり特定の遺伝子の2つの非同一コピーを持つことに有利に働く。JF ・マクレナン[5]は、族外婚はもともと小さな集団における女性の不足に起因すると主張している。男性は捕獲による結婚を含め、他の集団から妻を探すことを余儀なくされ、族外婚は文化的慣習として発達した。
エミール・デュルケーム[6]は、トーテミズムから異族婚姻を導き出しました。彼は、人々はトーテム氏族の血に宗教的な敬意を抱いていたと述べました。氏族のトーテムは神であり、特に血という神聖な物質の中に存在しているからです。
シャクティズムなどのヒンズー教の一部では、人々はゴトラの外でのみ結婚することができます。ゴトラとは、遠い親戚ではあっても同じ地域に住んでいるか、同じ地域に先祖代々の家がある人々の伝統的な集団です。
モーガン[7]は、異族婚姻は、以前の乱交状態では一般的だった血縁関係、特に兄弟姉妹間の結婚を防ぐために導入されたと主張している。フレイザー[8]は、異族婚姻は、特に単一の家族がより大きな政治集団になったときに、家族集団の存続を維持するために始まったと述べている。
クロード・レヴィ＝ストロースは、異族婚姻の「同盟理論」[9]を提唱した。これは、小集団が他の集団と同盟を結ぶためには、その構成員に外部との結婚を強制しなければならないというものである。この理論によれば、異族婚姻を行う集団は繁栄するが、異族婚を行わない集団は文字通り、あるいは文化的・経済的交流のための十分なつながりがないため不利な立場に立たされ、すべて消滅する。男女の交流は集団間の結束力として機能した。
二重異系婚姻
二重異族婚姻は、2つの集団が継続的に婚姻関係を結ぶものであり、多くの現代社会や古典文学に描かれている多くの社会で伝統的な婚姻形式である。母系制の場合もあれば父系制の場合もある。オーストラリアのいくつかの部族で実践されており、[10]歴史的にはテュルク系社会、[11] [12]タイ社会（コートジボワール）、[13] エスキモー、[14]オビ・ウゴル人[15] [16]などに広まっている。部族社会では、二重異族婚姻の結びつきは何世代にもわたり、最終的には当初は血縁や言語が関係のなかった集団を単一の部族または国家に統合した。
言語的異族婚姻
言語的異族婚は、異なる言語を話す者同士の結婚である文化的異族婚の一種である。この慣習は、フランス系カナダ人コミュニティで一般的であるほか、[17]トゥカーノ族などの北西アマゾンの先住民グループでも見られる。[18]
参照
- 中国の姓：中国における姓族婚
- エマニュエル・トッド、異族婚が政治宗教的イデオロギーに与えた影響に関する人口史の教科書を数冊執筆
- 同族婚
- ゴトラ：インドの異族婚制
- 異性愛
- ハイパーガミー
- 異宗教間の結婚
- 異人種間の結婚
- 親族関係
- 異人種間の結婚
参考文献
- ^ ニュージーランドスラヴジャーナル、ビクトリア大学ウェリントン校、2002年、第35-36巻、p.81 OCLC 297663912
- ^ Thornhill N (1993). 『近親交配と異系交配の自然史：理論的および実証的視点』シカゴ：シカゴ大学出版局。
- ^ Dorsten LE、Hotchkiss L、King TM (1999 年5月)。「近親交配が幼児期の死亡率に与える影響：アーミッシュ居住地の12世代」。人口 統計 学。36 ( 2) : 263–71。doi : 10.2307/2648113。JSTOR 2648113。PMID 10332616。S2CID 26311145 。
- ^ Tchen P, Bois E, Feingold J, Feingold N, Kaplan J (1977年9月). 「劣性疾患における近親交配」.ヒト遺伝学. 38 (2): 163–7. doi :10.1007/BF00527398. PMID 302820. S2CID 8849012.
- ^ McLennan JF (1888). 「異族婚姻の起源」.英国歴史評論. 3 (9): 94–104. doi :10.1093/ehr/iii.ix.94.
- ^フレイザー JG (1910) 『トーテミズムと異族婚姻』第 4 巻。ニューヨーク: Cosimo Inc. pp. 100–102。ISBN 9781605209814。
- ^ Morgan LH (1871)。「人類家族の血縁関係と親族関係のシステム」。スミソニアン知識貢献。41 (2)。スミソニアン協会。
- ^フレイザー JG (1910) 『トーテミズムと異族婚姻 』第 4 巻。ニューヨーク: Cosimo Inc. p. 95。ISBN 9781605209791。
- ^ 「同盟理論」ブリタニカ百科事典。 2012年3月15日閲覧。
- ^ Bose JK (1980)。北東インドの部族生活の一端。カルカッタ。52ページ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ トルコ研究協会紀要、 1982年、第6巻、p.79
- ^ Potapov LP (1969)。「アルタイ人の民族構成と起源」。サイエンス。レニングラード：44。
- ^ コートジボワール南西部のタイの森における人間活動の拡大の影響（PDF）。ユネスコ。2017年12月。[永久リンク切れ ]
- ^ Fainberg L (1967). 「エスキモーの親族制度の問題について」.北極人類学. 4 (1): 244.
- ^ ゴロヴネフAV.「1から7まで：ハンティ文化における数字の象徴」北極人類学。31 （1）：62–71。
- ^ マルタ、チェプレギ (2009)。 「Ob-Ugrian ネットワークの非常に高度に接続されたノード」(PDF)。Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia = Mémoires de la Société Finno-Ougrienne。258：15．
- ^ “ケベック州の屋外のフランス語圏の言語の実用化”. 2015 年 12 月 17 日。
- ^ Jackson JE (1983). 『魚人 - 北西アマゾニアの言語的異族結婚とトゥカノ人のアイデンティティ』 ケンブリッジ大学出版局。
外部リンク
- ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。