デビッド・ジョージ（バプテスト）

デイビッド・ジョージ（ 1742年頃- 1810年）は、アメリカ南部出身のアフリカ系アメリカ人のバプテスト派の説教者で、ジョージア州サバンナのイギリス軍陣地に逃れた黒人ロイヤリストであった。後にノバスコシア州への移送を受け入れ、そこで土地を得た。最終的にシエラレオネのフリータウン^[1]に再定住し、そこで亡くなった。ジョージは他の奴隷たちとともに、 1775年にサウスカロライナ州にシルバーブラフ・バプテスト教会を設立した。これは現在のアメリカ合衆国で最初の黒人会衆である。後にジョージア州サバンナの第一アフリカン・バプテスト教会に所属した。移住後、ノバスコシア州とシエラレオネのフリータウンにバプテスト派の会衆を設立した。ジョージは自身の生涯について、初期の奴隷物語として重要な記述を残している。

デイビッド・ジョージは1742年、バージニア州エセックス郡でアフリカ系アメリカ人の両親ジョンとジュディスのもとに生まれ、「チャペル」と呼ばれる男に奴隷として働かされていた。ジョージは母親のひどい鞭打ちを目撃した後、家出をした。また、自分自身もトラウマになるようなひどい鞭打ちを経験した。^[2]ジョージは白人旅行者から逃げるのを手伝ってもらい、しばらく彼らのために働いた。奴隷主がジョージに報酬を与えると、ジョージは家出をして、出会った別の白人のために働いた（今度は何年も働いた）。奴隷主がジョージを追い続けたため、ジョージはサウスカロライナ州に移住した。

彼はブルー ソルトという名のクリーク族インディアンの 酋長に捕らえられました。彼はジョージを獲物とみなし、働かせました。ジョージの奴隷主は彼がブルー ソルトのために働いていることを知り、ジョージと交換するためにラム酒、リネン、銃を持ってきましたが、ブルー ソルトは彼を引き渡すことを拒否しました。数年間、ジョージはクリーク族とナチェズ族インディアンのために働きました。

ジョージは再び逃亡し、今度はジョージ・ガルフィン（記録によってはゴールフィン、ゴールフィンと表記される）というスコットランド人 貿易商と出会い、サウスカロライナ州シルバーブラフで4年間その下で働いた。ガルフィンはアメリカ先住民と密接な関係があったため、クリーク族と結婚した多くの人々を奴隷にした。

ジョージはガルフィンの子供たちから読み書きの助けを受けた。彼は読み書きを学ぶ際に主に聖書を使った。^[3]

この間、ジョージはクリーク族の血を引くフィリスと出会い結婚した。^[4]二人の間には現在のアメリカ合衆国で生まれた4人の子供が生まれた。さらにノバスコシア州で生まれた2人の子供とシエラレオネで生まれた4人の子供がいる。

1773年、ジョージはかつて奴隷だった幼なじみのジョージ・ライルと出会った。ライルはバプテストに改宗していた。大覚醒の間、バプテストの説教師たちはアメリカ南部中を旅し、白人と黒人、自由人と奴隷の両方を改宗させた。パーマー兄弟は白人の牧師で、デイビッド・ジョージや他の黒人を鼓舞し、彼らに神の言葉を広めた。パーマーはシルバー・ブラフの教会の始まりであった。^{[5]ライルの改宗に感銘を受けたジョージ、彼の妻、そして他の8人がシルバー・ブラフで洗礼を受けた。1775年、ジョージと他の8人の奴隷は}アメリカで最初のアフリカ系アメリカ人 バプテスト教会の1つを結成した。^[6]

アメリカの教会歴史家マーク・A・ノルは、この時期のジョージについて、多少異なる記述をしています。

「最初の黒人教会はサウスカロライナ州エイキン郡のシルバーブラフ教会で、アフリカ系アメリカ人の説教者デイビッド・ジョージ（1742-1810）が1773年か1774年頃に会衆を設立した。ジョージの巡礼は、彼をその世紀の最も注目すべき宗教的人物の一人として記録した。奴隷として仕えた後、彼はサイラスという別の奴隷の影響で改宗した。すぐにジョージは仲間の奴隷を励まし始め、その活動は彼が事実上シルバーブラフ教会の牧師になることにつながった。...アメリカの愛国者は議会の「奴隷制」を脱却しようとしていたが、デイビッド・ジョージのように動産奴隷状態にあった人々にとって、英国は人種的動産奴隷制と戦う代理人だった。」^[7]

3年後、アメリカ独立戦争のさなか、奴隷たちはサバンナに逃げ、占領していたイギリス軍の背後で自由を獲得した。ジョージはバプテスト教会の牧師として働き続けた。

約束通り、1782年、イギリス軍は黒人ロイヤリスト解放奴隷をノバスコシア州やその他の植民地に移送し始めた。アメリカ独立戦争でイギリス軍が敗れた後、イギリス軍はジョージとその妻、3人の子供（ジェシー、デイビッド、ジニー）を自由を求めてノバスコシア州シェルバーンに移送した。これは、米国からノバスコシア州へ約3,500人の元奴隷を避難させる運動の一環であった。ジョージはシェルバーンに教会を設立し、アフリカ系アメリカ人ロイヤリストのバプテスト派の指導者となり、白人も信徒に引き付けた。白人の中には、コミュニティにおけるジョージの影響力を嫌う者もいた。1784年7月、シェルバーン暴動でジョージの家と多くの信奉者の家が人種差別主義者の暴徒に襲撃され、破壊された。ジョージと妻は近くの自由黒人居住地バーチタウンに移住した。彼らは黒人入植の中心で影響力のあるアフリカ系アメリカ人家族となった。

数年後、ジョージ一家は他の黒人ロイヤリストたちとともにシエラレオネのフリータウンに移住することを選択し、そこでイギリスは西アフリカに 新たな植民地と入植地を設立するのにいくらかの援助を提供した。

ウィリアム・グウィンとその妻と娘もシエラレオネに移住した。^[8]ジョージはそこで最初のバプテスト教会を設立した。ジョージは非常に影響力があり、当時の植民地で権力のある地位であったタイシングマンに選出された。ジョージは重要な奴隷物語とみなされる回想録を書いた。彼は1810年にフリータウンで亡くなった。

彼の子孫はフリータウン西部のシエラレオネクレオール人である。 ^[9]ジョージの子孫の多くはシエラレオネのフリーメーソンロッジに所属している。彼の子孫の一人、同じくデイビッド・ジョージは、国際問題について学生を教育し、人種間の溝を埋めるアミスタッド・サンコファのメンバーである。^[9]

2007年8月、ノバスコシアのアフリカン・ユナイテッド・バプテスト協会と大西洋バプテスト連盟は、白人連盟による以前の人種差別を認め、和解を求める合同大会と礼拝を行った。両団体は19世紀以来、別々に協会を運営していた。^[9]

• ジョージは、サイモン・シャマによるブラック・ロイヤリストの歴史とフリータウンの形成に基づいた、BBCテレビ番組「ラフ・クロッシングス（2007年）」でジョセフ・マーセルによって演じられた。

• ノバスコシア州の黒人

• SLAのデイビッド・ジョージ氏の生涯を本人が語った記録。Black Loyalists: Our History, Our Peopleによってオンラインで再公開

• ウォルター・H・ブルックス著『シルバー・ブラフ教会：アメリカにおける黒人バプテスト教会の歴史』（ワシントン D.C.：RLペンドルトン出版社、1910年）
• ジェームズ・セント・G・ウォーカー『黒人ロイヤリスト：ノバスコシアとシエラレオネにおける約束の地の探求、1783-1870』（ニューヨーク：アフリカーナ出版、1976年）
• ロビン・W・ウィンクス著『カナダの黒人：歴史』第2版（モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局、1997年）
• パーリーン・オリバー『ノバスコシアの有色人種バプテストの簡潔な歴史』（ハリファックス、ノバスコシア州：sn、1953年）
• グラント・ゴードン著『奴隷から自由へ：黒人バプテスト教会の開拓者デイビッド・ジョージの生涯』（ノバスコシア州ハンタポート：アカディア神学大学および大西洋諸州バプテスト連合大会バプテスト歴史委員会主催ランスロット出版、1992年）。