アナンシ

アナンシ
パメラ・コールマン・スミスによるアナンシのイラスト、1899年
崇拝されている	阿寒の民話
遺物	知識、物語、策略、知恵の蜘蛛トーテム
シンボル	スパイダー
民族グループ	アカン人、アシャンティ人、アフリカ系アメリカ人、アフリカ系カリブ人

アナンシまたはアナンセ（/ əˈnɑːnsi / ə- NAHN - see 、文字通り「蜘蛛」と訳される）は、物語、知恵、知識、策略と関連したアカン族の民話の登場人物で、アカン族の民間伝承では蜘蛛として描かれることが多い。^[1]トリックスターの役割を果たすアナンシは、西アフリカ、アフリカ系アメリカ人、西インド諸島の民間伝承で最も重要な登場人物の一人でもある。ガーナを起源とするこれらの蜘蛛の物語は、大西洋奴隷貿易によってカリブ海諸国に伝わった。^[2]

アナンシは、狡猾さ、創造性、機知を駆使して、より強力な敵を出し抜いて打ち負かす能力で最もよく知られています。^[3]トリックスターの役割を担っているにもかかわらず、アナンシは物語の中で中心的な役割を担うことが多く、主人公と敵役の両方として描かれるのが一般的です。

蜘蛛の物語は西アフリカ全域に広く見られるが^{[2] 、}ガーナのアナンシ族の物語がこれらの物語の起源とみなされており、最もよく知られているものの一つである。アナンシ族の名前はアカン語で「蜘蛛」を意味する言葉に由来している。^[4]その後、この物語は西インド諸島、スリナム、シエラレオネ（ジャマイカのマルーン族によってもたらされた）、オランダ領アンティル諸島、キュラソー、アルバ、ボネール島にも広まった。

アナンシは様々な方法で、様々な名前で描かれている。「アナンセ」、「クワク アナンセ」、「アナンシー」から、新世界での「バ アナンシ」^{[5] : 102–123}「コンパ ナンジ」および/または「ナンジ」^[6]「ナンシー」、「ナンシーおばさん」、「ナンシー姉さん」などであるが、彼の物語では常に男性として描かれている。^[7]動物として描かれることが多いアナンシだが、擬人化された人間の顔を持つ蜘蛛や、逆に8本の足など蜘蛛のような特徴を持つ人間など、多くの表現がある。アナンシには、彼に関するいくつかの民話で家族が登場し、辛抱強い妻オコノレ ヤア (他の地域ではアソ、クルッキー、シ マリアとして知られる)、長男ンティクマ、頭の大きな息子ティケレンケレンがいる。アナンシは、首も足も細い息子のナンコンウィアと、太鼓腹の息子のアフドウェドウェをもうけた。^{[8]アナンシには、}エフア・サザーランドの作品に紹介されているような他の物語でも、アナンセワという美しい娘がいる。エフアの物語では、彼はアナンセワにふさわしい求婚者が見つかるようにと使命に乗り出す。^[9]

オドマンコマ (¿) はアナンス・コクロコ (大蜘蛛の意) としても知られていると言われており、これがアナンスである可能性もある。しかし、これは実際にはこの2人が親戚であるということに帰結するかもしれない。^[10]アカン族の神話の中にはアナンスが創造主になると言われているものもあるので、これはオウォと戦った後にタノ・アコラの役割が雷の神から戦争の神に変わった後にボボウィッシが雷の神になったのと同様に役割が変わったか、オドマンコマのサンサムがオウォに殺された後にアナンスの中で生まれ変わったかのどちらかである可能性があり、これはサンサムの仕組み (父親経由) によって裏付けられている。

アナンシの物語は口承のみで伝えられた伝統の一部であり、アナンシ自身は言葉の技術と知恵と同義であると考えられていた。^{[11]アナンシの物語は、}アシャンティの口承文化において非常に顕著で馴染み深い部分となり、最終的には多くの種類の寓話を含むようになった。これは、これらの物語の多くを英語とトウィ語の両方で記録したRSラットレーの著作によって証明されている。 ^[12]また、学者ペギー・アッピアの著作では、「彼は非常によく知られており、多くのガーナの子供たちが育てられている豊かな物語の伝統、つまりアナンセム、つまり蜘蛛の物語全体に彼の名前が付けられている」とされている。^{[13]同様に、口承は、}大西洋奴隷貿易で奴隷にされた人々を介して、アナンシの物語を世界の他の地域、特にカリブ海諸国に紹介した。^[14]その結果、奴隷が新世界に連れてこられても、アナンシの社会的重要性は低下しなかった。

むしろ、アナンシは奴隷の抵抗と生存の象徴として称賛されることが多かった。なぜなら、アナンシは、プランテーションの権力構造の範囲内で優位に立つために奴隷が用いた行動のモデルである狡猾さと策略を使って、強力な抑圧者たちに形勢を逆転させることができたからだ。アナンシはまた、奴隷たちの生活において多機能的な役割を果たしたと考えられている。抵抗戦略を鼓舞するだけでなく、物語は奴隷化されたアフリカ人にアフリカの過去との連続性を確立することを可能にし、捕虜の境界内でアイデンティティを変え主張する手段を提供した。歴史家ローレンス・W・レヴィンが『黒人文化と意識』で論じているように、新世界の奴隷化されたアフリカ人は「物語の構造とメッセージを、現在の状況の衝動と必要性に捧げた」 (1977, 90)。^[12]

ジャマイカ版のこれらの物語は、アメリカ大陸で奴隷にされたアシャンティ族が最も集中していたため、最もよく保存されているものの一つである。アシャンティの起源と同様に、これらの物語のそれぞれには最後に独自の諺がある。^[15]「アナンシとブラデッド」の物語の最後には、奴隷制の時代でさえ、アナンシはアカン語の本名である「クワク・アナンシ」、または単に「クワク」と呼ばれていたことを示唆する諺がある。これはアナンシと互換的に「クワク」と呼ばれていた。その諺は「クワクを捕まえられないなら、殺してしまえ」である。^[16]これは、死の擬人化であるブラデッド（死の兄弟またはドライボーン）がアナンシを殺そうと追いかけていたときのことを指しており、その意味は次の通りである。復讐と破壊、さらには殺害の対象は、愛する人や家族など、対象に非常に近い人である。

しかし、アナンシの創意工夫の好みと同様、ディアスポラにおけるアナンシの本質的な存在は、アカン・アシャンティ起源を越えた多民族交流を通じて、トリックスター像を再発明した。これは、これらのアナンシの物語に付けられた「アナンシ・トリ」^[17]から「クエンタ・ディ・ナンジ」^[18]までの多様な名前に典型的に見られる。アナンシと関係のあるハイチのトリックスター「ティ・マリス」または「いたずらおじさん」に絶えず悩まされる道化師「ティ・ブキ」という登場人物でさえ、この交流に言及している。^{[19] [20] 「ブキ」自体は}ウォロフ語に由来する言葉であり、彼らに固有の特定の民間動物（ハイエナ）も指している。同じことは、奴隷制の時代を超えたアフリカ人の生活におけるアナンシの役割にも当てはまる。新世界のアナンシの物語は、教えるのと同じくらい楽しませてくれるし、彼の賢さだけでなく貪欲さやその他の欠点も強調し、破壊的なことと同じくらい日常的なことも描いている。アナンシは、目指すべき理想であると同時に、私たちを破滅に導く利己的な欲望に対する警告の物語でもある。^{[19] : 163–164}アナンシは単なるトリックスターの人物像をはるかに超えて進化しており、豊富な物語と社会的影響により、彼は古典的な英雄と見なされるようになった。^[21]

アナンシにまつわる多くの物語が文学作品に集められているが、^{[22] [23]}その中の1つに、彼がいかにしてこの世のすべての物語の持ち主として知られるようになったかが説明されている。この物語は非常に人気があり、研究され[ 24 ^]他の物語とともに何度も再出版され、児童書としても出版されている。 ^{[25] [26] [27] [28] [29] [30]}ゲイル・E・ヘイリーのコールデコット賞を受賞した『ある物語』は、アカン族の口承伝承に従って、「私たちがこれから語ろうとしていることが本当だなんて、本当は思っていない。物語、物語。来たるままに、去るままに」という一節で物語が始まる。ヘイリーの物語はその後、「これは私が語った私の物語です。もしそれが甘美なものであっても、甘美でなくても、どこか他の所へ持って行き、また私のところへ戻って来させてください」と結んでいる。^[31]以下に列挙する民話は、この有名な民話から始まり、他のアナンセセム（蜘蛛の物語）と並んでおり、そのいくつかはラットレーがこの主題に関する多作な著作の中で記録したものであり、ディアスポラにおけるアナンセセムの伝統から生まれた追加の物語も含まれている。

最もよく語り継がれているこの民話のバージョンは、ラットレイがアカン・アシャンティの民話に関する膨大な著書^{[32] : 54–58}に記録しており、一般的に物語が語られているように、世界には物語はなく、それらはすべて天空の神ニャメが保持している。アナンシはニャメの物語が欲しかったので、彼に物語をくれるように頼んだ。蜘蛛が支払いができると主張したにもかかわらず、ニャメは物語を手放したくなかった。納得できなかったニャメは、ココフ、ベクワイ、アスメンギャなどの多くの大国が彼から物語を買おうとしたが、買う余裕がなかったとアナンシに話し、それに比べて全く取るに足りないアナンシが、彼らが失敗したところでどうやって成功するのかと考えた。しかしアナンシは怯むことなく、ニャメに値段を尋ねて、買えると約束した。結果的に、ニャメはアナンシの申し出を受け入れたものの、それでも高い値段をつけた。彼が考案した困難な仕事がアナンシには達成できないだろうと期待したからである。アナンシは世界で最も危険な4匹の生き物、すなわちニシキヘビのオニニ、スズメバチのモボロ、ヒョウのオセボ、妖精のモアティアを捕まえなければならなかった。ひるむことなく賢いアナンシは、ニャメにその4匹を連れてくると約束し、さらに念のために自分の母親のヤ・ンシアも連れてきた。ニャメは彼の申し出を受け入れ、旅を始めるよう勧めたので、アナンシは計画を実行に移した。

まず、アナンシは家族のところへ行き、ヤ・ンシアを含む計画について話した。次に、彼はまずパイソンのオニニを捕まえたいと考えていたため、妻のアソに助言を求めた。アソは、ヤシの木から枝を切り取り、蔓性の植物を集めるようアドバイスした。アナンシは彼らを連れて戻り、アソはオニニが近くに住んでいる川に連れて行くように言い、パイソンの注意を引くために彼女と口論するふりをした。アナンシは彼女の計画に同意し、彼らを連れて行った。そして、彼はそこへ向かう間、オニニの体の長さについて想像上の口論をしているふりをし、アソがオニニの体は成長したヤシの木の枝よりも長いと主張したふりをした。オニニはやがて、アナンシがアソと口論するふりをしているのを聞き、スパイダーに近づいてアナンシに何のことを言っているのか尋ねた。アナンシが説明すると、オニニは（アナンシの策略に気付いていない）すぐに、アナンシがヤシの木の枝よりも長いことを証明するのを手伝うことに同意した。そこで、アナンシはパイソンに、自分が集めた枝のそばで体を伸ばすように言い、オニニは罠にかかったことにも気づかず、熱心にそうした。アナンシは集めた蔓でオニニを完全に縛り上げた。アナンシはすぐにオニニをニャメへと連れ去り、途中でパイソンを嘲り、ニャメとの取引について告げた。勝ち誇ったアナンシはすぐに到着し、オニニをニャメに差し出した。天空の神はアナンシの功績を認めたが、まだ他の課題があることを思い出させ、密かにアナンシが失敗するだろうと想像した。

次に、アナンシはアソの家に戻り、自分が成し遂げたことを彼女に報告し、次はモボロスズメバチを捕まえようと決めた。彼は彼女に助言を求めた。妻はそれに従い、ひょうたんを見つけて水を入れるように言った。そして、そのひょうたんを持ってスズメバチを見に行くことになった。アナンシは彼女の助言に従い、スズメバチが自分たちを探してうろついている茂みに向かった。すぐに、蜘蛛はスズメバチの群れが一匹の近くをうろついているのに気づき、スズ​​メバチに近づき、ひょうたんを準備した。アナンシはそれから、モボロスズメバチに水を振りかけたが、自分の分も残しておくように注意した。蜘蛛は集めた残りの水で自分も水をかけ、近くのバナナの木から葉を一枚切り取って頭にかぶった。すぐにスズメバチが激怒して彼のところに飛んできたが、アナンシはまだ濡れているバナナの葉をスズメバチに見せ、雨が降っていたのだと説明した。賢いアナンシはスズメバチたちに雨が危険だと警告し、雨に負けないように彼のひょうたんの中に入ればいいと提案した。スズメバチたちは同意し、アナンシの計画を知らずに助けてくれたことに感謝し、全員が中に飛び込んでひょうたんをいっぱいにしながら、アナンシが約束した避難場所を探した。全員が中に入ると、アナンシはひょうたんの口に栓をし、自分の計画に屈したことを嘲った。蜘蛛は彼らに、物語と引き換えに彼らを天空の神と交換する計画を話し、スズメバチたちをニャメのところへ連れて行った。ニャメはスズメバチたちを受け入れたが、これまでの成功にもかかわらず、蜘蛛がまだ任務を遂行できないと確信し、アナンシにまだ任務が残っていることを思い出させた。ニャメは蜘蛛に捜索を続けるよう命じ、アナンシは家へ向かった。

アナンシはその後すぐにアソのところに戻り、成功を報告し、彼女とともにオセボというヒョウに対する陰謀を企てた。アソはアナンシに穴を掘ってオセボを捕まえてそれを覆うように言った。アナンシはすぐに彼女の計画に気づき、それで十分だと言った。そして、彼はオセボがいつもいる場所へ行った。アナンシは地面に深い穴を掘り、それを柴で覆い、夜が近づくにつれてオセボが結局穴に落ちてしまうことを知っていたので、家に帰ることにした。案の定、翌朝アナンシが穴に戻ると、オセボが穴の中に閉じ込められていた。アナンシは同情するふりをして、ヒョウになぜ中に閉じ込められているのか尋ね、オセボにまた酒を飲んでいるのかと尋ねた。アナンシはヒョウにそのことについて常に警告していた。蜘蛛は演技を続け、オセボを助けたいが、その後オセボが自分を食べようとするのは確実だと嘆いた。オセボはアナンシに危害を加えないと言い張ったので、蜘蛛は彼を助けることに同意した。アナンシは脇に行き、ナイフでヒョウが穴から出るのに必要な2本の長い棒を切り、オセボに両腕を広げるように言い、密かにヒョウを無防備な状態にした。オセボはアナンシのもう一つの計画に気づかず、棒をよじ登って逃げようとしたが、アナンシは再びナイフを引き抜いてオセボに投げつけた。ナイフの柄がオセボの頭に当たり、ヒョウは意識を失ったまま穴に落ちた。計画が成功したことに満足したアナンシは、さらに棒を集めて梯子を作り、オセボを連れ戻すために穴の底に降りていった。アナンシは前と同じように得意げに喜び、ニャメとの取引についてヒョウに話し、彼を天空の神のところへ連れ去った。アナンシは到着したニャメにオセボを贈り、ニャメはアナンシの贈り物を受け取った。しかし、天空の神は、アナンシが挑戦を成功させるとは考えておらず、蜘蛛に、まだ割り当てられた課題をすべて達成していないことを思い出させた。

蜘蛛はもう一度家に戻り、少し考えた後、妖精のモアティアを捕まえることに決めた。アナンシはそれから計画を決め、アクア人形を彫った。次に、蜘蛛はガムの木から樹液を集め、アクア人形が非常にネバネバになるまでそれを覆ったが、アナンシはそれで終わりではなかった。彼は妻のアソが集めたエト（すりつぶしたヤムイモ）をすりつぶし、アクア人形の手にそれをかぶせた。次に蜘蛛はたらき器を用意し、その中にエトを入れた。たらいを満たしたら、アナンシは自分の絹をいくらか取ってアクア人形の腰に紐を結び、人形を操れるようにした。作業が終わったら妖精の国へと向かった。アナンシは妖精たちがよく集まる場所であるオダムの木の前に人形を置き、餌としてエトを入れたたらいをその前に置いた。それからアナンシはオダムの木の後ろに隠れ、モアティアの一人が現れるのを待った。すぐに、一人がやって来た。蜘蛛がアクア人形の前に置いたエトに姉妹たちから誘い出されて。エトに誘われて、モアティアは人形に、エトを少し分けてもらえないかと尋ねた。それからアナンシはアクア人形の腰を引っ張った。すると人形はそれに応えてうなずき、モアティアは興奮した。モアティアは姉妹たちのところに戻り、自分（アナンシの策略には全く気付いていない）がアクア人形からエトを勧められていたことを指摘し、食べさせてもらえるかと尋ねた。モアティアの姉妹たちは彼女に許可したので、妖精は盆に戻ってエトをむさぼり食った。食べ終わると、モアティアはアクア人形にお礼を言ったが、アナンシは紐を引っ張らなかった。アクア人形はモアティアの感謝に応えてうなずかなかった。少し動揺したモアティアは、姉たちに何が起こったかを話すと、姉たちは償いに人形の顔を叩くようアドバイスした。モアティアは同意し、アクア人形を叩いたが、手が動かなくなってしまった。怒った妖精は何が起こったかを姉たちに報告し、別の姉はモアティアに、今度はもう一方の手で人形を叩くよう提案した。妖精はそれに従ってもう一度試したが、残った手はアクア人形を覆っているガムに引っかかってしまった。モアティアは最後にもう一度姉たちに助けを求め、両手が動かなくなってしまったことを伝えた。別の姉はモアティアに、体の残りの部分で人形を殴るよう言い、今度こそモアティアがアクア人形を罰することに成功すると確信していた。しかし、妖精は姉たちのアドバイスに従い、アナンシがオダムの木の前に置いた人形全体を覆っているガムにしか引っかかっていなかった。アナンシは隠れ場所から現れ、人形に巻いていた紐の残りを使って、ムアティアを紐で完全に縛り付けました。そして、以前に捕らえた他の者たちと同じように、ムアティアをも嘲笑し、彼女もニャメに捧げる計画を妖精に告げました。しかし、アナンシには天空の神のもとに戻る前に、まだ成し遂げたいことが残っていました。

ついに、アナンシは家に向かい、母親のヤ・ンシアを訪ね、ニャメの物語の代価の一部として彼女と交換するという天空の神との約束を彼女に思い出させた。アナンシの母親は彼に従い、蜘蛛は彼女をモアティアと一緒にニャメに連れて行き、天空の神の物語との取引を完了するために二人をニャメに差し出した。ニャメは二人を受け入れ、蜘蛛の成功にすっかり感銘を受け、王国内で会議を開いた。天空の神は長老たち、コンタイアとアクワムの族長、軍の主力であるアドンテム将軍、ギャセ、オヨコ、アンコベア、そして最後に後衛を率いるキイドムを召集した。ニャメは彼らに、他の誰も ― 最も偉大な王国でさえ ― 物語を買う余裕がなかったときにアナンシが成し遂げた仕事について話した。ニャメは、アナンシが天空神に贈った生き物や、自身の母親ヤ・ンシアのことをそれぞれ語り、聴衆にこれらの贈り物をそれぞれ見せた。ニャメはついにアナンシの才能を認め、蜘蛛に天空神の祝福が与えられたと告げた。ニャメが、自分の物語はもはや自分の名前で知られることも、自分の所有物になることもないと告げると、人々はニャメとともに歓喜した。これからは、天空神の物語はアナンシのものとなり、それらはすべて永遠に蜘蛛の物語として知られることになる。そのため、主題やテーマに関係なく、すべての物語は蜘蛛の物語と呼ばれている。

この物語にはかなりのバリエーションがあり、ヘイリーによる再話ではアソとヤ・ンシアが省略されている。カリブ海版などでは、物語の出自はタイガーであるとされている。^[33]この民話の別の一般的なバージョンでは、モアティアは比較的孤独で透明になることができる妖精として描かれており、^[34]また別のバージョンでは、アナンシがパイソンを捕まえる必要はないとされている。^[35]

もう一つの有名な物語では、アナンシがかつて世界中の知恵をすべて壺（いくつかのバージョンではひょうたん）に蓄えようとしたという話がある。^[36]

この物語では、^[37]アナンシはすでに非常に賢かったが、もっと知識が欲しかったので、見つけられる限りの知恵を集めて安全な場所に保管することにした。すぐにアナンシは世界中で見つかった知恵をすべて集めて壺の中に封印した。しかし、まだ十分に安全ではないと心配していたので、密かにその壺を森の高いとげのある木（いくつかのバージョンでは絹綿の木）に持っていった。彼の下の息子、ンティクマは彼が行くのを見て、何をしているのか見るために少し離れて後を追った。ンティクマは、その壺がアナンシの手に負えないほど大きいことに気づいた。木に登ろうとしながらそれを持つことができなかった。その結果、アナンシは彼の前に壺を結び付け、再び登ろうとした。しかし、壺はまだアナンシを覆い隠し、木に登るときに滑り落ちてしまった。失敗するたびに、アナンシはますますイライラしていった。

ンティクマはアナンシが何をしているかを見て笑いました。「鍋を後ろに縛ったらどうですか。そうすれば木をつかむことができますよ」と彼は提案しました。

アナンシは失敗した試みと、子供が正しかったことにとても腹を立て、壺を手から滑り落としました。壺はすぐに地面に落ち、蜘蛛が中に蓄えていた知恵がすべてこぼれ出しました。さらに悪いことに、嵐が来て森中に大雨をもたらしました。大雨が地面を覆い、こぼれ落ちた知恵を洗い流し、近くの川の流れに流れ込みました。川の流れはアナンシが集めた知恵を海に運び、すぐにそれは全世界に広がり、アナンシの計画を台無しにし、彼の目標を不可能にしました。これは蜘蛛を怒らせました。

アナンシはその後、雨の中、息子のンティクマを家まで追いかけましたが、ようやく息子に追いついたとき、すぐに悟りを開き、敗北を受け入れました。「幼い子供がまだあなたを正す必要があるのなら、そのすべての知恵は何の役に立つでしょうか？」このように、アナンシはその日、世界の知恵を盗むことに失敗し、その代わりに、その知恵はすべての人の中に少しずつ生きています。

ある日、飢饉が起こり、クワク・アナンシは家族に、みんなが食べられるように食べ物を探すと言った。^{[32] : 66–70}彼はすぐに小川に行き、何人かの人々に出会ったが、それは精霊だと分かった。精霊たちは川の水を抜いて魚を捕まえられるのではないかと期待していた。アナンシは興味をそそられ、彼らに加わってもいいかと尋ねると、精霊たちは許可した。精霊たちは頭蓋骨を使って川の水を抜いていたが、アナンシが近づくと、精霊たちは彼の頭蓋骨も取り除いてもいいかと尋ねた。アナンシはそうしてもよいと答え、精霊たちは彼に頭蓋骨を与えて、アナンシが彼らの仲間になれるようにした。

水を抜いている間、精霊たちは美しい歌を歌った。「私たち精霊たちは、魚を捕まえるために川底をはねて乾かすとき、頭を使って水をはねかけます。ああ、精霊たちよ、私たちが水をはねかけているのです。」アナンシはその歌に興味をそそられ、自分も歌ってもいいかと尋ねた。彼らは許可し、一緒に歌い続け、ついに川の水が少し抜けた。精霊たちはアナンシにカゴに入った魚の分を与え、頭蓋骨を元に戻したが、その日は二度と歌わないよう警告した。さもないと頭蓋骨が開いてまた落ちてしまうからだ。アナンシは、食べ物は十分以上与えたし他には何も欲しくないから、二度と歌う必要はないと言った。精霊たちは別れを告げ、アナンシは立ち去った。精霊たちはすぐに立ち去り、もっと魚を捕まえるためにどこか別の場所へ行った。

すぐに、精霊たちはまた歌を歌い始め、アナンシはついにそれを聞きました。彼はまた歌い始め、歌い終わると、精霊たちが警告したように、彼の頭蓋骨はまた落ちました。アナンシは恥ずかしさから頭蓋骨を拾い上げ、精霊たちに頭が落ちたと叫びました。精霊たちは彼の声を聞き、彼のところに戻って彼の言い分を聞くことにしました。アナンシは精霊たちに助けを求め、謝罪し、頭蓋骨を元に戻すよう頼みました。精霊たちはそうすると言いましたが、もしまた彼らに従わなければ助けには戻らないと警告し、自分たちで立ち去る前に立ち去るように言いました。しかし、精霊たちが立ち去るとすぐに、アナンシは精霊たちが歌を歌っているのを聞き、自分でもそれを繰り返しました。

アナンシの頭蓋骨は、またもや精霊に背いたため、外れて落ちた。地面に落ちる前に、彼は尻で頭蓋骨をつかみ、川岸から逃げた。アナンシは頭が固いため、頭は小さくお尻が大きい。

ある日、ニャメは三人の子供をもうけた。夜を意味するエスム、月を意味するオスラネ、そして太陽を意味するオウィアで^ある 。彼は彼らを立派に育て、独立させた。それぞれが村をうまく築き上げるなか、ニャメはオウィアを自分の一番のお気に入りの子と考え、彼を族長にしたいと考えた。彼は密かに「キンティンキ」と呼ばれるヤムイモを収穫し、それを当てた息子が族長となり、その証拠として王の椅子を与えられることにした。すぐにニャメは王の椅子を黒く塗り、臣下に自分の考えを当てられる者がいるか尋ねた。たまたまそこにいたアナンシは、知っていると言った。ニャメはアナンシに村から息子たちを集めるように言い、アナンシは去った。しかし、アナンシは本当のところは知らなかったが、密かに学ぼうと決心した。

アナンシは知られているあらゆる鳥の羽根を集めてそれを体にまとい、それからニャメの村の上空を飛び、村人たちを驚かせた。ニャメはアナンシを見たが、変装した彼だとは分からず、もしアナンシがそこにいれば、鳥の名前が分かるだろうと心の中で考えた。なぜなら、ニャメは息子のオウイアに自分の便座を譲ってほしいと望んでおり、そのヤムの名前を当てた者にその便座を与えると、アナンシは知っていると言っていたからだ。アナンシがニャメの計画を耳にしている間、アナンシは密かに考え続け、ついに変装を解いて飛び去った。アナンシはまずエサムの村に行き、父親が彼に会いたがっているがニャメの計画は秘密にしていると伝えた。ナイトはお礼に焼きトウモロコシを彼に与え、アナンシはすぐにオスランの村へ向かった。オスランにも同じことを言われ、蜘蛛がオウィアの村へ出発する前に、オスランもアナンシにお礼としてヤムイモをあげた。オスランにも真実は告げられなかった。すぐにアナンシがやって来てオウィアに同じことを言った。オウィアは、自分のしたことを父に見てもらい、オウィアの本当の意図を知りたいと思ったが、アナンシを同じように扱うことにした。なぜなら、父が自分を使者として選んだのだから、父のニャメと同じようにアナンシを扱いたいと思ったからだ。オウィアはお礼にアナンシが食べられるよう最高の羊を用意し、お返しにアナンシはオウィアに父の意図を秘密裏に伝え、自分が収穫したヤムイモの名前を明かした。

アナンシは、オウィアがニャメのヤムイモの名前、キンティンキイを覚えられるように、ヤムイモの名前を叫ぶ太鼓を一組作り、二人はニャメの他の息子たちのところに戻った。アナンシは彼らを一人ずつニャメの前に連れて行き、ニャメは集会を招集して、アナンシとニャメの息子たちを迎えた。アナンシはニャメの任務を終えたと言い、天空の神は3人の息子たちに意図を明らかにした。そして、一番年上のエサムに、最初に推測させてあげると言った。しかし、エサムは知らなかったので、その名前は「ポナ」だと言った。村人たちは彼をブーイングした。2番目に年上のオスランにもチャンスが与えられたが、彼もヤムイモの名前を推測できず、「アサンティ」という名前だと思い込んでしまった。村人たちも彼をブーイングした。一番年下のオウィアにも推測のチャンスが与えられた。アナンシは約束通り太鼓を叩き、オウィアはニャメのヤムイモの本当の名前「キンティンキ」を思い出した。代わりに集まった人々は歓声をあげた。

それからニャメは長男のエスムに話しかけ、ニャメが育てている間に彼に注意を払わなかったとして彼を罰した。エスムの時代には悪事が行われるだろう。次にニャメはオスランを叱った。オスランもニャメが育てている間に彼の言うことを聞かなかった。彼の時代には子供だけが戯れていた。最後にニャメは末の息子のオウィアに話しかけ、彼を褒めた。ニャメは彼を族長に任命し、解決が必要な問題は彼の時代に解決されるだろうと告げた。彼は虹を与え、兄弟たちが彼に危害を加えようとした場合に身を守るようにし、それを見た臣民に危険が降りかからないことを思い出させると約束した。最後にニャメはアナンシに自分の内なる考えを知っていることへの祝福を与え、アナンシは彼の使者として知られるだろうと言った。

この物語では、^{[32] : 76–80}アナンシはある日、天空の神ニャメのところへ行った。彼はニャメの羊のうちの1匹、クラ・クワメを取って食べようとした。アナンシはニャメに、もし許されるなら、お返しに村の一つから乙女を贈り物として持って来ると言った。ニャメは同意して羊を彼に与えたので、アナンシは去って自分の家に向かい、後で羊の準備をした。準備が終わると、アナンシは村を探し、女性だけが住んでいる村を発見した。蜘蛛はそこに住み着き、殺した羊をそれぞれに与え、村の女性全員と結婚してニャメとの約束を破った。しかしすぐに、一人のハンターがアナンシが住み着いた村を訪れ、彼の行為を目撃した。

ハンターはすぐに立ち去り、ニャメのところへ行き、村で見たことを報告した。ニャメはアナンシの欺瞞を知ると激怒し、使者にアナンシが住んでいる村へ行き、そこにいる女性全員を連れてくるように命じた。使者は命令に従い、その時病気だった一人を除くすべての女性を連れてニャメに差し出した。失望したアナンシは、妻が一人しか残っていないため、どうしたらよいか分からなかった。彼女は病気で助けることができないほどだった。アナンシが妻に頼むと、彼女はただ、アナンシにひょうたんを集めて自分を洗うように言い、そのひょうたんに彼が使った水を満たした。そうすれば、その水が彼女を苦しめていた病気をすべて収容することになる。アナンシは妻の命令に従い、彼女は信じられないほど美しくなった。実際、アナンシは彼女が部族で暮らしていた間に迎えた他のどの妻よりも美しいことに気付き、彼女に心を奪われて、その女性と再婚した。しかし、ハンターは再び村を訪れた。彼は、比べものにならないほど美しくなったアナンシの妻を見て、ニャメに戻って自分が発見したことを報告した。

ハンターはニャメに、アナンシが彼を騙したのだと言いました。なぜなら、ニャメがアナンシから奪った女たちは、アナンシの現在の妻である美しい女性に比べると、みんな醜悪だったからです。ニャメは再び激怒し、使者に彼女を呼び寄せるよう命じ、彼らはその女性を探しにアナンシの村に行きました。アナンシは彼らに会い、彼らはニャメの願いを彼に伝えました。彼はそれに従い、妻の居場所を彼らに示し、彼らは彼女を連れてニャメに向かいました。しかし、アナンシには独自の計画があり、彼らが去るとすぐに計画を開始しました。

アナンシは、妻を洗った水が入ったひょうたんを探し、皮を取ってそれで太鼓を作った。そしてもう一つ太鼓を作り、息子のンティクマを呼びました。二人は一緒に太鼓を叩き、卑猥な歌を歌いながら踊り始めました。ニャメのもう一人の使者であるカラスのアネネは、アナンシがしていることを見て、ニャメに踊りのことを話しました。ニャメは使者を遣わし、蜘蛛に自分のために踊ってもらいたいのでアナンシを連れて来るように頼みました。しかしアナンシは、踊りを披露できるのは妻たちの前でだけであり、太鼓が必要だと言いました。ニャメが同意するならアナンシはニャメの前で踊ると約束したので、使者はニャメに知らせ、ニャメはアナンシの条件に同意しました。使者はアナンシを妻たちが閉じ込められているハーレムに連れて行き、演奏し始めました。すぐにニャメがやって来て、歌に合わせて踊り、アナンシの元妻たちもそれに加わりました。

しかし、アナンシの最後の妻は、アナンシの太鼓がひょうたんから作られていることに気づき、アナンシの策略を疑って踊らないことにした。しかし、彼女はニャメの演技に参加するよう強要された。しかし、彼女が踊り始める前に、アナンシは太鼓を開け、ひょうたんの中の水を全部捨ててしまった。一度洗い流されたすべての病気が戻ってきて、部族に病気が降りかかった。こうして、天空の神はアナンシにすべての病気をこの世にもたらすようにさせたのである。

昔々、アソはまだアナンシと結婚していませんでした。^{[32] : 132–136}代わりに、彼女は嫉妬深いアクワシとして知られる別の男性と結婚していました。その名前にふさわしく、彼はアソに対して非常に独占欲が強く、誰にもアソを見てもらい、交流してもらいたくなかったので、二人だけが住む小さな村を建設しました。嫉妬深いアクワシは、不妊であり、他の人々と一緒に暮らすと他の人がアソを奪い去ってしまうことを知っていたため、アソを失うことを特に心配していました。

ある日、ニャメは嫉妬深いアクワシの失敗にうんざりし、他の村の若者たちに彼がアソと結婚したことを話しました。ニャメは、嫉妬深いアクワシからアソを奪い子供をもうけた最初の男が彼女と結婚できると男たちに話しました。しかし、彼の挑戦を受けた男たちは全員、アソを捕まえることができませんでした。アナンシは、そのすべてを見守り、すぐにニャメのもとへ行き、他の男たちができなかったことを成し遂げるとニャメに約束しました。天空神はアナンシが本当にそうなのかと尋ね、蜘蛛は、彼が頼んだアイテム、つまり銃を作るための薬と弾丸が与えられればできると答えました。ニャメは彼の要求を受け入れ、アナンシが必要なものを与えました。

すぐに、アナンシは多くの村を訪ね、ニャメが火薬と弾丸を持ってきて、狩りに行けるようにと頼んだことを伝えた。アナンシは、戻ってきて、彼らが集めた肉をニャメに渡すと言った。彼らは彼の要求に同意し、彼は火薬と弾丸を村々に配り、すべての村に火薬と弾丸が行き渡るまで続けた。その後、アナンシはしばらく村を離れてヤシの葉で籠を編み、狩猟用品を配った村々を終えると戻ってきた。代わりに、彼は彼らが狩りで得たものをすべて受け取り、すぐに嫉妬深いアクワシの居住地へと向かった。

やがて、アナンシは川にたどり着き、アクワシとアソは水を飲み、肉を少し取って水の中に入れました。それから彼は、まだ十分以上の肉が入った籠を運び、嫉妬深いアクワシの村に着きました。アソはアナンシが来たことに気づき、アナンシが来たことに驚いて夫に声をかけました。嫉妬深いクワシが出てきて、アナンシが誰なのか尋ねると、蜘蛛は、ニャメの命令で旅の途中で休みに来たと答えました。嫉妬深いアクワシが出てきて、アナンシを褒め、アナンシを村に迎え入れました。一方、アソはアナンシが川に残していった肉に気づき、自分が見つけたものを彼に伝えました。アナンシは、自分は必要ないので、喜んで食べさせてあげるとだけ答え、アソに、飼っているペットに食べさせてもいいと伝えました。そこでアソはそれを集め、夫に肉を差し出した。アナンシはアソに何か料理を作ってくれと頼み、彼女はそれに従ってフフを作る準備をした。

すぐに、アソはアナンシのためにフフを作り始めたが、彼女が作っているものを知ると、それは十分ではないと言った。アナンシはもっと大きな鍋を使うように言い、アソがそうすると、アナンシは集めた肉をさらに提供したが、一つだけ条件があった。アソが持っている肉のうち、40本あるもも肉しか調理できないということだった。アソはそれに従い、調理が終わると、自分が用意した残りの肉の横に食べ物を置いた。アソは自分の分を取り、残りの人たちも食べ始めた。しかし、アナンシは満足せず、アソが作ったフフには塩が足りないと文句を言った。嫉妬深いアクワシはアソにアナンシに塩を持ってくるように頼んだが、蜘蛛は反対した。彼はアクワシに、彼女が食べているときに塩を集めるように命じるのは失礼だと言い、代わりに自分が塩を持ってくるように提案した。嫉妬深いアクワシはアナンシの忠告を受け入れて塩を探しに出かけ、その間アナンシは袋からこっそり薬を取り出し、アクワシのフフの中に入れました。

嫉妬深いアクワシはすぐに戻ってきたが、アナンシはアソの夫に、もうお腹がいっぱいで、もう食べなくていいと告げた。アクワシは塩を脇に置き、アナンシがしたことにまったく気づかず、またフフを食べ始めた。やがて、嫉妬深いアクワシは、アナンシの名前を知らないことに気づき、蜘蛛に名前を尋ねた。アナンシは、自分の名前は「立ち上がってアソと愛し合う」だと答えた。アクワシはびっくりしたので、妻のアソにも自分の名前を聞いたか尋ねた。アソは聞いたと認め、アクワシはアナンシのために部屋を用意しに出かけた。食べ終わると、アクワシはアナンシにそこで寝るように言ったが、アナンシは、自分はニャメの魂洗い屋なので、ベランダの開いた部屋でしか寝られないから、できないと答えた。両親も彼をそこで妊娠したため、閉め切った部屋で眠ることは禁じられていた。

そこで嫉妬深いアクワシは、アナンシに代わりにどこで寝たいか尋ねましたが、アナンシは別の言い訳をしました。開いた部屋はニャメの家にあるはずだからです。そうしないと、アクワシはニャメと同等になり、アナンシに与えられた戒律を破ることになります。そこで、アナンシは嫉妬深いアクワシに寝袋をくれと頼み、自分たちが寝ている間、自分は部屋の前で寝られるようにしました。すぐに、アナンシは寝床のマットの上に横たわり、アクワシと妻のアソが眠りにつくのを待ち、セピレワを弾きながら神々に歌を歌った。彼が考え出した計画が成功すると確信していたからだ。「アクアモア・アナンセ、今日、私たちは何かを成し遂げる。アナンセ、ヌシアの子、天空の神ニャメの母、今日、私たちは何かを成し遂げる。天空の神ニャメの魂を洗うアナンセ、今日、私は何かを見るだろう。」アナンシが歌い終えると、セピレワを脇に置いて眠りについた。

突然、アナンシは嫉妬深いアクワシが彼を呼ぶ声で目を覚ましました。しかしアクワシは、蜘蛛を与えられた名前で呼ぶことを拒否したため、アナンシは黙っていました。嫉妬深いアクワシに毒を盛った薬が効いていたのです。アクワシはもう一度試みましたが、再び彼が与えた名前でアナンシを呼ぶことを拒否したため、アナンシは答えませんでした。結局、アクワシは屈服し、ついに「立ち上がってアソと愛し合いなさい」と懇願し、アナンシの計画に陥りました。アナンシは嫉妬深いアクワシに応え、ドアを開けてアクワシに何があったのか尋ねました。アクワシは、少しの間離れる必要があると言い、立ち去りました。

嫉妬深いアクワシがいなくなると、蜘蛛は男の部屋に入り、アソが起きているのを見た。アナンシはアクワシが言ったことを聞いたかと尋ねると、彼女は代わりに彼に教えて欲しいと頼んだ。そこでアナンシは、自分が彼らに付けた名前を繰り返し、愛し合うことを暗示した。アソはアナンシの答えを受け入れ、二人は愛し合い、終わると再び眠りについた。嫉妬深いアクワシは何が起こったのか全く知らずに戻ってきて、すぐに同じく眠りについた。しかし、彼は再びお腹が痛くなり、アナンシが付けたのと同じ名前を使ってアナンシを呼んで助けを求めた。嫉妬深いアクワシは出て行き、アナンシは寝室に忍び込んでアソと愛し合い、朝が来るまでに合計9回そうした。次の日になるとアナンシはアクワシの村を出て、戻ってこなかった。やがて二ヶ月が経ち、アソの妊娠が明らかになった。嫉妬深いアクワシは、自分は不妊で、彼女との間に子供を作れないのに、どうやって妊娠したのかと妻に尋ねた。アソは、実は自分がアナンシと愛し合うように彼女に言ったのだと言い、彼女が身ごもった子供は自分の子供だと説明した。アクワシは彼女をニャメの村に連れて行くことに決め、二人は出発した。しかし、アソは途中で出産したので、彼女は少し休憩した。二人はその後、子供をニャメの村に連れて行き、何が起こったかを彼に話した。

ニャメは二人の話を信じず、村から誰も出て行っていないと言い、村人の中から犯人を指摘するよう促した。アソはそれに同意し、すぐに遠くの棟木に座っているアナンシを見つけた。彼女はアナンシを指差して、ニャメに彼女を妊娠させたのは彼だと告げた。彼は再び隠れようとして棟木の下の方に移動したが、アソはそこで彼を見つけた。しかし、これによりアナンシは転倒して汚れてしまい、お返しにアナンシは、自分はニャメの魂を洗う者であり、ニャメの願いは無視されたため、彼らの行為が彼を汚したと不平を言った。その結果、嫉妬深いアクワシは神の命令に従わなかったとしてニャメの臣民に捕らえられ、懺悔として羊を一匹生贄に捧げるよう命じられた。非常に恥ずかしかったアクワシは、犠牲を捧げ終えると、アナンシがアソを手に入れて、彼女を蜘蛛に与えて妻にしてもよいと天空の神に告げた。

しかし、この出来事には別の代償もあった。アソとの間に生まれたアナンシの子が連れ去られ、殺されたのだ。その子の遺体の残骸は、記念としてニャメの村中に散らばっていた。こうしてアソはアナンシの妻となり、部族に嫉妬が生まれた。

結婚後しばらくして、蜘蛛のクワク・アナンシと妻のアソは一緒に暮らしていたと言われています。^{[32] : 118–122}ある日、彼らが村の外の農園を訪問して戻ると、使者が彼らのところに来ました。アナンシは使者に近づき、なぜ来たのかと尋ねると、その男は、アナンシの義理の母が前日に亡くなったと答えました。それに応えて、アナンシは妻のアソに何が起こったかを話し、葬儀は数日以内に行われるので、村に行って彼女の母を悼むとアソに伝えました。すぐに使者は去り、翌朝が来ました。アナンシは時間を惜しまず、村の他の人たちのところへ頼み事をしに行き、羊のオドワン、猫のオクラ、犬のオクラマン、鶏のアココ、ヤギのアベレキエを見つけました。アナンシは彼らに義母が亡くなったことを伝え、葬儀に同行してもいいかと尋ねたところ、彼らは承諾した。アナンシは彼らに感謝し、準備のために家に戻った。

アナンシは葬儀に着ていく服を作り、ヒョウの皮で帽子を縫い、布を赤褐色に染め、着たい衣装を準備した。木曜日になり、アソの母の葬儀が行われる村に向かう時間になった。彼は同行することに同意した人々を呼び、彼らは村を出発したが、銃、太鼓、ヤシ酒、その他の物資をまず用意し、義母を偲んで参列する他の人々と分かち合うようにした。すぐにアナンシは義母の村に到着し、到着の合図に空に向かって銃を撃ち、彼女の通夜が行われている家に向かった。アナンシは持ってきたものをすべて分け、哀悼の意を表す人々にヤシ酒を与えた。それから彼は葬儀費用を補うために、金粉の入ったペレドワン袋 6 個、ビロードの枕 1 個、布 2 枚、ウールの毛布 1 枚、貝貨 (幽霊と物々交換するため)、羊 1 頭、そしてヤシ酒を捧げました。彼らは彼の申し出を受け入れ、他の者たちもそれに同額を捧げました。

翌朝、全員が食事をし、アナンシにも食事を勧めました。しかし、アナンシは、義母の葬式なので8日目までは食べられないと言いました。その代わり、アナンシは、同行した隣人のために食べ物を集めて、彼らが帰るまで残ると言いました。約束通り、アナンシはアソに食べ物を探すように頼み、彼女はそれを彼らに届けました。アナンシは彼らに別れを告げ、家に残りました。何日も経ち、彼は食べるのを我慢していましたが、4日目になると、あまりにも空腹で我慢できず、滞在している家の中に食べ物を探しに行きました。台所に行くと、火が燃えていて、その火のそばで鍋の中で豆が煮えていました。アナンシはそれを食べることに決め、誰も見ていないことを確認すると、ヒョウ柄の帽子を取り、中に入っていた豆をすくい取りました。しかし、豆を隠すために帽子をかぶった途端、アソが部屋に入ってくるのが見えました。驚いたアナンシは別の計画を思いつき、アソに、父親の村で帽子を振る祭りが開かれていること、自分もそこに行くつもりだと言いました。アソは疑い深くなり、なぜ今まで祭りのことを言わなかったのかとアナンシに尋ねました。アソは、何も食べていないことを思い出させ、蜘蛛に翌日まで待つようアドバイスしました。しかし、アナンシは妻のアドバイスを聞こうとせず、怒って出て行きました。

アソは村の人々を集め、アナンシが計画していることを話し、彼が村を去らないようにして、夫のところへ戻りました。アナンシは、アソが群衆と一緒に戻ってくるのを見て、彼の帽子をつかみ、歌いました。「今、父の村で、みんなが帽子を振っている！ サウォロワ、みんなが帽子を振っている！ え、みんなが帽子を振っている、おお、みんなが帽子を振っている！ サウォロワ！」アナンシは、ヒョウの帽子の中の豆が彼を燃やしていたのでパニックになり、村人たちに、自分は村を去る、絶対に留まらないと言いました。アナンシは去りましたが、村人たちは、彼が去るように言った後も彼についてきました。パニックになった彼は、再び歌いました。「引き返せ、なぜなら：今、父の村で、みんなが帽子を振っている！ サウォロワ、みんなが帽子を振っている！ え、みんなが帽子を振っている、おお、みんなが帽子を振っている！ サウォロワ！」

豆は頭の上で耐えられないほど熱かったので、アナンシは豆のついた帽子を投げ捨てた。アソがアナンシのしたことに気づいたとき、彼女と村人たちは彼をブーイングし、彼は道を逃げ去った。彼は道が逃げるのを助けてくれたらお礼を言うと約束し、道はそれを承諾し、村人たちから彼を連れ出し、彼が使える薬の所へ導いた。アナンシが禿げ頭なのは、義母の葬儀のときに見せた態度によるものである。

ある日、クワク・アナンシは犬のオクラマンのところへ行き、住むための新しい村を建てたいと伝えた。^{[32] : 138–140}オクラマンはアナンシの提案を聞いて同意し、アナンシは自分の計画を説明した。オクラマンは次の日曜日のアダエの翌週の月曜日にロープクリーパーを集める。アナンシも同じことをして、二人は会う。アナンシはオクラマンに、自分はひょうたんを集めて水を入れるので、犬にもそうしてほしいと伝えた。目的地に水がない場合に備えて、二人には水がある。オクラマンは再び同意し、日曜日のアダエが始まると二人は準備を整えた。アナンシは念のためひょうたんに蜂蜜を入れた。そして、二人は次の月曜日に旅立った。

オクラマンとアナンシは旅の半分の地点に到達したが、二人とも疲れ果てていた。犬は二人に少し休憩して、用意しておいた水を飲むよう勧めた。それからアナンシは休憩中の時間をつぶすためにゲームをしようと提案した。オクラマンは蜘蛛にどんなゲームがしたいかと尋ねると、アナンシは縛るゲームがしたいと答えた。それからアナンシはゲームのルールを説明した。オクラマンがアナンシを縛り、次にアナンシがオクラマンを縛る。アナンシがオクラマンに合図をすると、犬は縛られた状態から逃れようとする。しかしオクラマンは、アナンシに先に縛ってほしいと思った。アナンシはそれに反対して犬を叱り、オクラマンに自分が年上であることを思い出させた。こうして二人はゲームを始め、オクラマンが最初にアナンシを縛った。

しかし、アナンシはオクラマンもお腹が空いていて、アナンシのゲームに参加する本当の気持ちは持っていないことを知らなかった。その代わりに、犬はアナンシを縛って連れ去り、蜘蛛を食料として売ろうとした。アナンシはオクラマンの計画に気づいて悲しみ始めたが、犬は気に留めず、二人が小川に着くまでアナンシを連れ去り続けた。すぐに、別の誰かがアナンシの叫びに気づき、調べに来た。ワニのオデンケムだ。彼はオクラマンにその件について尋ねたが、犬は怖くて答えられなかった。その代わりに、オクラマンはアナンシを落として逃げ、オデンケムはアナンシを縛りから解放した。アナンシはワニにお礼を言い、親切に報いる方法はないかと尋ねたが、オデンケムは何も求めていないと言った。しかし、アナンシは譲らず、オデンケムに、もし子供ができたら、自分が来て髪を整えて、とても美しくしてあげると言いました。オデンケムはこれを受け入れ、アナンシが騙されているとは疑いませんでした。

アナンシはワニと話した後、家に戻り、妻のアソに、シチューを作る予定なので、ヤシの実と玉ねぎが必要だと伝えた。シチューの肉としてワニを連れてくるつもりだと。アソがそうする間、アナンシはナイフを集めて研いだ。エトをすりつぶし、オデンケムが住む小川にそれを持っていった。次に、アナンシはオデンケムに呼びかけ、エトを水に沈めるというご褒美を用意したとワニに伝えた。オデンケムはアナンシの声を聞き、すぐにやって来て、アナンシの贈り物を受け取ろうとした。しかし、蜘蛛は彼を騙していた。アナンシはナイフを引き抜いてワニを切りつけたが、オデンケムに与えた一撃は致命的ではなかった。しかし、アナンシはそれに気づかず、何も考えずに家路についた。アソは、アナンシがシチューを作るために家に持ち帰ると約束していたワニを持っていないことに気づき、どこにいるのか尋ねたが、アナンシは身構え、ちょうど家に帰ってきたばかりなのに邪魔をしたと妻を叱った。しかし、アソはアナンシの態度を見抜いて、夫が計画していたようにオデンケムを手に入れていないのは分かっていると夫に伝えた。アナンシは黙っていることしかできず、その日の残りの時間、その件について何も言わなかった。

朝になり、アソはアナンシに川に行くと告げた。彼女が到着したとき、ワニはまだそこに横たわっていて、ハエが彼を取り囲んでいた。アソはこれに気付き、家に帰ってから自分が観察したことをアナンシに伝えた。アナンシはアソに、オデンケムを殺すのに特別な薬を使ったので、獲物を回収するのは翌日まで待たなければならなかったと説明した。そして、ワニが死んだことを確認してくれたことに感謝し、身を守るために用意していた棒を持って一人で川に向かった。すぐにアナンシが到着し、オデンケムがまだ川岸に横たわっているのに気づいた。彼は慎重にワニの死体に歩み寄り、棒で突いた。それから、アナンシはオデンケムの死体を突っついて、ワニに死んでいるかどうか尋ね、調べながら彼の体を動かしたが、オデンケムは反応しなかった。アナンシは、ワニが動かなかったかもしれないが、死んではいなかったことを知らなかった。

アナンシは、ワニが死んだと確信し、杖で突くのをやめ、オデンケムの死体に近づき、最後にもう一度ワニを確認するために手を伸ばした。しかし、アナンシの行動は間違いだったことが判明した。予期せず蜘蛛を掴んだとき、アナンシはすぐにワニの口に挟まれてしまったのだ。2人が激しく争った後、アナンシはオデンケムから逃れ、川を逃げて家に急いで戻った。そのため、アナンシは水を渡るときは常に走り、オデンケムに再び捕まる機会を与えないように注意していた。

ある日、エクオとソグブレンはアナンシを訪ねた。しかし、ドアをノックしてもアナンシは応答せず、妻のアソに出るように言った。エクオがアナンシはどこにいるのかと尋ねると、アソは2階にいると答えた。しかし、アナンシはドアの前の床にクモの巣を張り、クモの糸を持ってベッドの下に隠れていたので、ソグブレンが部屋に入ると糸を引っ張って罠を作動させ、ソグブレンをクモの巣に閉じ込めた。次にエクオが入ってきたが、アナンシは準備ができていたので、息子に変装して出てきた。彼によると、アナンシは窓から飛び降り、エクオが外を見るとアナンシは彼を押し出して別の罠にかけた。それはエクオの周りにクモの巣があり、エクオを宙に浮かせていたのは屋根から垂れ下がった3本の糸だけだった。アナシは正体を明かし、ソグブレンから持っていたヤムイモを奪い、エクオのタカラガイを奪って階下に降りた。彼は近くの田んぼに行き、ヤムイモを食べてから、タカラガイで何かを買いに行った。その間に、エクオは槍に罠から逃れるように言い、ソグブレンを解放した。彼らはアソに、アナシが家を出て行くのを見たかと尋ねると、彼女は彼が田んぼの方向に家を出て行くのを見たと答えた。エクオとソグブレンはそこへ行き、アナンシの足跡が市場へと続いているのを見て、彼らを追った。アナンシは二人が来るのを見て、牛の群れの中に隠れた。しかし、エクオは牛を一頭買うことに興味があり、ついにアナンシを見つけた。彼らは彼をつかんで人前に連れ出し、もてなしのなさを辱めた。アナンシは謙虚になって家に帰り、そこで一人で食事をしたが、エクオとソグブレンは牛を買って屠り、公の宴会を開いた。

ある日、アナンシはお腹が空いていましたが、食べ物がありませんでした。彼は家の外でワンセナ (ハエ) がケンキーを食べているのを見ました。アナンシは外に出てケンキーを頼みましたが、ハエは断り、代わりに食べ物が豊富な場所に連れて行くと言いました。ワンセナはアナンシについて来るように言い、ジャングルの村に連れて行きました。そこではケンキーがたくさん採れました。ワンセナは、ここがアナンシの故郷で、他のハエも住んでいると言いました。アナンシはたくさんのケンキーを食べましたが、まだお腹が空いていました。ワンセナは、もう食べられないと言いました。アナンシは怒って、罠を仕掛けることにしました。村の周りに巣を張り、村人が寝ている間に甘い匂いのする物質で覆いました。村人たちが目を覚ますと、一人ずつ匂いに引き寄せられ、巣に捕らえられました。全員が捕らえられた後、アナンシは満腹になるまで村中のケンキーを食べ尽くし、巣をよじ登ってさらに多くのケンキーを持ち帰りました。

だからこそ、アナンシの巣はハエを捕らえるのです。

ある日、アナンシはとてもお腹が空いていましたが、食べるものが何も見つかりませんでした。^[38]彼はバスケットと大きな鍋を持って海へ釣りに行くことにしました。すると蜘蛛は鍋に火を起こし、海に向かって「おい、大きな魚が来い！」と叫びました。すると大きな魚がやって来て、彼はその魚を何匹か捕まえてバスケットに入れました。

次にアナンシは「大きな魚は行け、小さな魚は来い！」と叫び、大きな魚を追い払いました。その後小さな魚がやって来て、彼はそれを捕まえてカゴに入れました。アナンシはこれを繰り返し、鍋とカゴの両方にさまざまな魚を詰め込み、カゴを脇に置きました。アナンシは鍋で捕まえた魚をすぐに調理して食べました。アナンシは満腹になると荷物をまとめて家に帰り、空になった鍋を途中の茂みに隠しました。やがて、アナンシは家への道中でタイガーに会いましたが、タイガーはとても威圧的だったので怖がりました。タイガーはアナンシのカゴに何が入っているのかを尋ねました。

アナンシは弱々しい声で、カゴは空だと答えた。タイガーは蜘蛛をそのまま行かせたが、アナンシを疑い続けていたため、二人が互いにある程度距離を置いたところで蜘蛛を偵察することにした。タイガーは、アナンシがすぐに木の近くに座り、その日釣った魚の入ったカゴを開けるのを見ていた。次に、アナンシは釣った魚を一つずつ取り出し、自慢げに眺めた。最初はブリ、次に鯛、最後にジャックフィッシュ。タイガーは隠れ場所から飛び出し、アナンシの欺瞞について問いただした。

虎はアナンシの嘘を見破り、蜘蛛が最後に話したときに魚は持っていないと言ったことに気づいた。しかしアナンシは言い訳をして、会った後に風呂に入りに行ったところ、風呂に入っている間に魚を何匹か釣ったと言った。そこで虎はアナンシに釣った魚を全部渡すように要求し、蜘蛛はそれに従った。虎はアナンシの魚を全部むさぼり食い、アナンシが食べられるように骨だけを残した。アナンシは渋々それを拾い上げて食べた。アナンシは自分の努力がすべて無駄になったと小声で文句を言い、虎をスパイして騙そうと計画した。二人は道を進み、果物の木を見つけた。虎が欲張りだと知っていたアナンシは、その木にはきれいな果物があると言った。虎はアナンシの計画に気づかず、木に登って果物を取ってくるようにアナンシに命じた。アナンシは譲歩した。

アナンシは果樹のてっぺんにたどり着き、真下にタイガーが立っているのに気づいた。蜘蛛はタイガーに、髪にシラミがいるのが見えるぞと警告した。タイガーはアナンシの策略に騙され、シラミを捕まえるようアナンシに要求したが、アナンシはタイガーに、まず木に寄りかかるように言った。タイガーは同意し、アナンシは降りてきて、見たというシラミを探すふりをした。すぐに彼の計画は成功した。アナンシが探している間にタイガーは眠ってしまった。時間がとても長かったためだ。蜘蛛は時間を無駄にせず、タイガーの髪を果樹に結びつけた。結び終わると、アナンシはタイガーを起こして、髪にシラミは他にはいないと告げた。タイガーはアナンシにシラミを全部捕まえるよう要求したが、アナンシは協力を拒否した。タイガーは怒ってアナンシを襲おうとしたが、動けなかった。虎は眠っている間にアナンシが本当に何をしたのかに気づき、アナンシに髪を解くように命じたが、アナンシはそれを拒み、虎を豚のように縛ったと自慢して嘲った。アナンシはもう虎を恐れず、ライバルを置き去りにして家に帰った。しかし、虎はそれほど幸運ではなかった。すぐにハンターが果樹のそばで虎を見つけ、彼を殺した。

^{ある日、アナンシは友人のデューの作物を見て、デューが育てた}トウモロコシが自分のものよりずっと上質であることに気づきました。アナンシはデューにとても嫉妬し、デューが育てたトウモロコシを自分のものより欲しがったので、デューを騙そうと決心しました。アナンシはデューに近づき、彼のトウモロコシはデューのよりも良いと自慢し、彼のトウモロコシを刈ったら彼のものと同じくらい上質になるようにと提案しました。アナンシは、自分の作物を刈れば彼のトウモロコシはまた生えてきて、アナンシのトウモロコシと同じ品質になるとデューに約束しました。しかし、アナンシは嘘をついていました。

それにもかかわらず、デューはスパイダーの策略に騙され、トウモロコシがまた育つという誤った考えから、トウモロコシを刈ることに同意した。その日の夕方遅く、村の隣人たちがデューのトウモロコシが刈られているのを見て、かつては立派だったのになぜそうしたのか不思議に思った。彼らはデューに、誰がトウモロコシを刈るように説得したのかと尋ねると、デューは、アナンシが、トウモロコシの収穫が以前よりも良くなることを期待して、そうするように説得したのだと答えた。隣人たちはため息をつき、トウモロコシがもう育たないのだから騙されたのだ、とデューに告げた。デューは動揺したが、アナンシを騙したのと同じように、自分もアナンシを騙すと約束した。しかし、デューは、アナンシが彼を騙したようにトウモロコシではなく、母親を使ってアナンシを騙すつもりだった。

時が経つにつれ、デューは特に一生懸命に休みなく働き、多額の財産を築き上げた。彼は鎌、鍬、斧、新しい服、その他の道具を買った。そしてデューは母親に計画を話した。アナンシに彼女が死んだことを伝え、偽の棺を作って埋葬するのだ。その間、デューは自分が準備をしている間、母親が家の2階に隠れていてほしいと願い、彼女はそうした。デューは棺を作り、村に彼女の死を告げ、埋葬を見に来るよう招待した。村が到着すると、デューは2階から母親をこっそり連れ出し、偽の棺と自分が購入した多くの品々が置いてある床の下に隠れさせた。アナンシが欲深くて、デューから盗もうとするのを拒むだろうと彼は知っていたからだ。計画が整ったので、偽の埋葬を始める時が来た。

デューは泣きながら、母親が突然亡くなり、思い出の品が何も残らなかったことを嘆き始めた。タイミングよく、デューの母親は彼が購入した鎌とその他の道具を床の板を通して差し出した。アナンシは何が起こっているのかを見て、デューに嫉妬し、自分の母親が死んで、デューが自分の母親から受けているものを自分も受け取れるようにと願った。デューは悲しみ続け、お金という形で母親から祝福を受けたいと嘆いたため、デューの母親は道具と一緒に彼からもらったお金も取って、床を通して彼に向かって投げつけた。こうして彼の見せかけは成功し、彼らが演出した埋葬はうまくいき、母親の死を悼みに来た人々はそれぞれの家へ帰っていった。

アナンシはデューに対する嫉妬から、あらゆる問題について何日も母親と口論していた。ある日、口論になり、蜘蛛は母親に、なぜデューの母親のように死ななかったのかと尋ねた。すぐに口論は最高潮に達し、アナンシは激怒して自分の母親を棒で殴りつけた。アナンシの母親はその後亡くなり、彼はデューがしたようにすぐに埋葬の準備に取りかかった。そして葬儀の時間が来て、アナンシはデューと同じように泣き、デューが悲しんでいる間に母親に言ったことをすべて彼女に話した。しかし、彼がどれだけ泣いても、母親に言ったことは何も、デューの母親が息子にしたことを彼女にさせることはできなかった。葬儀は失敗に終わり、アナンシは母親の埋葬を続行した。

約 1 週間が経ち、デューは畑で働いている間、母親が訪ねてきた。アナンシはデューの母親が来たことに気づき、自分が見た女性が本当に母親なのかと尋ねた。デューは、それは自分の母親であり、アナンシがトウモロコシの収穫についてデューを騙したことへの報復だと答えた。デューは、トウモロコシではなくマザーウェルについてアナンシを騙したと自慢したが、それは本当だった。デューの母親はまだ生きていたが、アナンシの母親は彼自身の嫉妬のせいで死んでいた。

ある朝、アナンシはとても空腹で、食べ物が必要でした。^{[5] : 121}彼は茂みに行き、友人のハンターと話し、ハンターに自分のジレンマを話し、ガンをもらえないかと尋ねました。ハンターはそれに応じて、クモに銃を渡し、それからアナンシは食べ物を手に入れるための計画を練り始めました。彼は村の動物たちに、彼らの宿敵であるガンが死んだので、埋葬する時が来たと言いました。動物たちはガンが非常に邪悪であることを知っていた、なぜなら彼は茂みを通るたびに彼らの多くを殺していたからです。そのため、ガンが亡くなったという知らせが動物たちに届くと、動物たちは皆喜び、アナンシがガンを埋葬するときには、みんなで祝いに来ることに同意しました。

動物たちがガンの葬儀に集まる間、アナンシは彼らに罠を仕掛けた。アナンシは葬儀の間、動物たちをそれぞれガンの棺の前を通らせ、自分と子供たちはガンを埋葬するために運ぶと主張した。動物たちは彼の本当の計画に気づかないまま、アナンシはガンを彼ら全員に向けた。すぐに、葬儀にアナンシが呼んだ動物たちは全員ガンの棺の前に並び、アナンシは襲撃した。アナンシはガンを使って到着した動物たちを殺し始め、生き残った動物や逃げることができなくなった動物を皆殺しにした。アナンシは殺しが終わると動物の肉を奪い、家族を養うことができた。

ある晩、アナンシは王様のもとを訪れ、説教師になれるか尋ねました。王様はアナンシの申し出を受け入れ、もし望むなら次の日曜日に説教してもいいと言いました。^{[5] : 110–111}そこでアナンシは説教を準備し、その日曜日にメッセージを説きました。しかし、王様はその日の朝は忙しく、アナンシの説教を聞きに来ることができませんでした。そこで王様はアナンシに、次の日曜日にもう一度説教してほしいと伝え、そのとき蜘蛛に着てほしい黒い服をアナンシに与えました。

アナンシはゴキブリの隣に住んでいて、彼らの家の間には柵があり、隔てられていたと言われています。これに加えて、ゴキブリの庭にはココナッツの木が生えていました。しかし、それはココナッツで覆われた枝のある木で、そのいくつかはアナンシの庭の上の柵を越えて垂れ下がっていました。ある日、アナンシは自分の庭にココナッツが垂れ下がっているのを見て、マチェーテを取りました。そして、ココナッツの束を真っ二つに切り、柵の自分の側に垂れ下がっているものを自分のものにしました。ゴキブリはこれに気づき、アナンシに非常に腹を立て、明らかに自分の木であるのに、なぜ自分の木から実を取ったのかと尋ねました。アナンシは、木がゴキブリのものであることに同意しましたが、切り取ったココナッツは非常に低い位置に垂れ下がっていたと答えました。クモは、自分の側に垂れ下がっている半分だけを取ったと説明しましたが、ゴキブリはアナンシの言い訳を受け入れませんでした。彼は、アナンシがしたことに対して復讐することを誓いました。

やがて土曜日になり、アナンシは翌朝王の前で説教をしなければなりませんでした。アナンシは妻に、説教に間に合うように黒いスーツを洗ってもいいかと尋ね、妻は同意しました。妻は王からもらった黒いスーツを受け取り、外に干しました。しかし、ゴキブリはこれに気づき、アナンシのスーツの半分が自分の庭とアナンシの庭を隔てる柵の上にぶら下がっているのを見ました。ゴキブリは自分のマチェーテを取り、ココナッツの実を切られたアナンシに復讐しようと、庭にぶら下がっているアナンシのスーツの半分を切り落としました。

翌朝、説教の時間になったが、アナンシは自分の服に何が起こったのかを知ってしまい、王に会って説教することができなかった。そのため王はアナンシの説教を全く聞けず、非常に怒った。激怒した王はアナンシを逮捕させ、自分を怒らせた罪で蜘蛛を刑務所に送るようにした。すぐにアナンシの刑期が終わり、次にゴキブリに会ったとき、蜘蛛はアナンシに、ゴキブリの裏切りを決して許さないと言った。ゴキブリの行動のせいで自分が望んでいた仕事を失ったのだから、アナンシは一生そのことを忘れないだろう。こうしてアナンシは説教師になろうとしたが失敗し、ゴキブリはアナンシの敵となった。

はるか昔、死神はまだ都市にやって来ていなかったので、その存在はなかった。^{[5] : 111–113}死神は、藪の中の村の奥深くに住むことを好んだ。しかしある日飢饉が来て、アナンシはとてもお腹が空いたので、彼は狩猟バッグと一緒にガンを連れて、食べ物を狩ることにした。アナンシは藪の中を捜したが、すぐに藪の中には食べられる動物がいないことがわかった。しかし、アナンシはあきらめなかった。その代わりに、アナンシは狩る動物を探して藪の奥深くへと進み続け、死神が住む村に偶然たどり着いた。その村の入り口の前には死神が座っていた。アナンシは死神を怒らせたくなかったので、先に近づいて挨拶した。それからアナンシは死神に自分の窮状を話し、食べるために殺す動物を藪中探したが見つからなかったと述べた。死神はアナンシに、自分の村に入っていい、そうすれば食事を作ってあげると言った。

村の中で、死神はアナンシを肉を調理している家に連れて行き、アナンシは死神が大量の肉を持っているのを見た。アナンシは死神が調理している肉の全てに魅了され、死神が蜘蛛に食べさせた後でも大量の肉が残っているのを見た。アナンシは死神のもてなしに感謝したが、それでも死神がどうやってそんなに大量の肉を手に入れたのか気になり、後で尋ねた。死神はアナンシに自分が誰なのか分からないのかと尋ねると、蜘蛛は知っていると答え、茂みの中で肉を見つけられなかった理由が分かった。死神はすべて自分のものだと。そこでアナンシは死神に頼み事をし、飢饉のさなか家族のために食べ物を見つけるために茂みに来たのだと説明した。アナンシは肉をいくらか家族のもとに持ち帰りたいと思い、死神の許可を求めた。死神は同意し、家族に提供できるようにアナンシに肉を与えた。

アナンシは死神からもらった肉を持って、茂みから街の村に戻り、家族と再会して発見のことを話した。彼は妻に、必要なら死神を訪ねて肉を取って行ってもいいと言った。しかし、アナンシの強欲さが彼を圧倒し、死神から肉を盗むことさえできると妻に告げた。そのため、以前のように頼む代わりに、アナンシは死神が留守の間に村に戻り、肉を盗んだ。アナンシの計画は長続きしなかった。死神は村から肉がなくなっていたことに気付いたが、誰が盗んだのかは知らなかった。死神は、泥棒が誰なのか見つけられるかどうか、密かに待つことにした。

ある日、アナンシは死神の村にやって来たが、死神がまだそこにいることに全く気づかず、いつものように死神の貯蔵庫から大きな籠一杯の肉を集めた。死神はすぐにアナンシを驚かせ、なぜ盗もうとしたのかと尋ねたが、アナンシは怖くて答えられなかった。その代わりに、アナンシは死神の村から逃げ出し、死神はすぐに彼を追いかけた。アナンシはどんなに頑張っても、藪の中をどれだけ速く走っても死神を見失うことはできなかった。アナンシが街に着いた頃には、蜘蛛が後ろを振り返ると死神がまだ彼のすぐ近くにいるのが分かった。アナンシは人々に、死神が来ているので生きたければ戸を閉めなさいと叫んだ。しかし、多くの人々は間に合うように戸を閉めることができず、死神は彼らを連れ去った。こうして死神は今や街に住んでいる。もしアナンシが彼から盗まなかったら、死神は今も誰にも見つからない藪の中にひっそりと留まっていただろう。

アナンシは、南アフリカと中央アフリカのバンツー語族の民間伝承に由来するトリックスターのブレア・ラビットと類似点がある。奴隷にされたアフリカ人が新世界にブレア・ラビットの物語を持ち込んだが、この物語は、アナンシの物語と同様に、身体が小さくて弱い生き物が、その狡猾な知性を使って大きな動物に勝つ様子を描いている。しかし、ブレア・ラビットの物語はカリブ海、特にフランス語圏の島々（そこでは「コンペア・ラパン」と名付けられている）で語られているが、彼は主にアフリカ系アメリカ人の民話の英雄である。ウサギがいたずら者として描かれる場面はアカン語版にも見られ、少なくとも米国よりもアカン族が優勢なカリブ海地域では、バントゥー語起源が主な出典である必要はない^[39]。彼の物語は、1870年から1906年の間にアンクル・リーマスの物語集を数冊執筆したアメリカ人ジャーナリスト、ジョエル・チャンドラー・ハリスの作品を通じて主流となった^[12]。

アナンシ自身が騙されたことの一つは、食べ物を盗もうとした後にタールベイビーと戦おうとしたが、代わりにタールベイビーにくっついてしまったときである。これは、アンクル・リーマスの物語に登場し、1946年のウォルト・ディズニーの実写/アニメ映画『南部の唄』で脚色・使用された、ブラザー・ラビットが登場するバージョンでよく知られている物語である。これらは、アメリカ南部のアフリカ系アメリカ人の民話に由来しており、その起源の一部はアフリカ系アメリカ人による口承で保存されたアフリカの民話にあった。アフリカ系アナンシの物語の要素は、アフリカ系アメリカ人の語り手によって、ネイティブ・アメリカンの物語の要素と組み合わされた。例えば、チェロキー族の「タール・ウルフ」の物語^{[40]は、同様のテーマを持っていたが、}主人公はしばしばいたずらウサギであった。ネイティブ・アメリカンのいたずらウサギは、アフリカ系アメリカ人の語り手の共感を呼んだようで、彼らがよく知っていたアナンシのキャラクターの同族として採用された。^[41]他の権威者たちは、ウサギとタールベイビーの類似の物語が、メソアメリカと南アメリカの先住民文化の至る所に存在していると述べています。^[42]したがって、ブラザーラビットとタールベイビーの物語は、偶然にも共通のテーマを共有していたアメリカとアフリカという2つの別々の民俗伝統の融合を表しています。他のブラザーラビットの物語のほとんどは、チェロキー族またはアルゴンキン族の神話に由来しています。^[43]今日の米国では、ブラザーラビットの物語は、奴隷時代とカリブ海およびアフリカから直接伝わるナンシーおばさんやアナンシ自身の他の物語と並んで存在しています。

アナンシは、大衆の物語の中で、しばしば至高の存在や他の神々と交流し、雨を降らせたり、他の義務を果たさせたりといった一時的な超自然的な力を頻繁に授けられる姿で描かれている。いくつかの民間伝承では、アナンシは大地母神アサセ・ヤアの息子として描かれている。^[44]他の伝承では、アナンシは一般的にトリックスターとして認識されているにもかかわらず、アカン族の精神性においてアボソム（下位の神）と見なされることもある。したがって、クワク・アナンシは、西アフリカのヴードゥンにおいてトリックスターであり神でもあるレグバに似ている。^[45]しかし、アカン族の精神性全体では、他の確立されたアフリカのトリックスターの神がそれぞれの宗教で崇拝されているのと同じ程度には、アナンシをアボソムとは見なしていないのが一般的であり、アカン族の社会における彼の重要性に関して、彼の神聖なものとのつながりは結局のところ民間伝承によるものだと信じられている。^[46]本質的にアカン族にとって、アナンシとその物語は道徳的真実を伝え、自然現象や出来事についての逸話的な説明を与えるために使われる民間伝承の創作物である。これは、彼が物語以外ではあまり使われておらず、トーテム動物として登場しないことからも裏付けられる。しかし、アカン族の精神性においてアナンシを宗教的文脈で認識する人々は、彼を知恵の神オボソムとして認めている。学者のアンソニー・エフィリム・ドンコールによると、彼は最初の無生物の人間の体を作ったとさえ言われている。^[47]一方、新世界では、民間伝承の人物としての役割に加えて、アナンシに関する別の宗教的見解がより目立っており、例えばハイチのヴードゥー教の信者は彼をグエデ・ルワとして尊敬している。アナンシがグエデ・ルワであることは、彼がロアのグエデ家に属しているため、平均的なルワとは少し異なる。グエデ家は死と豊穣の概念を表している。このため、多くの人々はアナンシをゲデ・ルワと呼んでいます。なぜなら、彼は既知の世界の生き物と亡くなった人々の霊との間の多くのつながりを維持する責任を負っているからです。^[48]

• ニール・ゲイマンの小説『アメリカン・ゴッズ』には、アメリカに住むアナンシ（「ミスター・ナンシー」という名前で）が他の神話上の人物たちとともに登場する。テレビドラマ化作品では、彼はオーランド・ジョーンズによって演じられている。
• ゲイマンの後の小説『アナンシ・ボーイズ』では、アナンシの息子たちがお互いを発見し、自分たちの伝統を知る様子が描かれています。
• ラリー・ニーヴンとスティーブン・バーンズによるSF小説『アナンシの終焉』では、主人公たちが結晶鉄でできた非常に強力なケーブルと潮汐力によって生み出された「力」の助けを借りて、損傷した宇宙船を地球に着陸させることに成功します。タイトルは、糸に絡まった蜘蛛のようにケーブルからぶら下がっている宇宙船のイメージに基づいています。
• ジャマイカ・アナンシ物語 は、マーサ・ウォーレン・ベックウィズ著の、アナンシに関する民間伝承、なぞなぞ、民謡の楽譜を集めたものです。
• 『Los cuentos de Anansi』は、コスタリカの作家であり学者でもあるクインス・ダンカンによる、コスタリカのアフロ・カリブ系の民間伝承を集めた作品で、すべてアナンシが登場する。
• 蜘蛛のアナンシ：アシャンティの物語、ジェラルド・マクダーモット著

• DCコミックスの『ジャスティス・リーグ・オブ・アメリカ』のストーリーで、チームはアナンシと対決する。このキャラクターは『ジャスティス・リーグ・オブ・アメリカ』第23号で初めて言及されたが、名前が明かされたのは『ジャスティス・リーグ・オブ・アメリカ』第24号まで待たなければならなかった。ヴィクセンによると、彼は西アフリカのトリックスター神であり、「すべての物語の持ち主」である。アナンシはいくつかの姿で登場するが、最も一般的な姿は超自然的な力を持つ、異世界の巨大なクモである。彼はヴィクセンとアニマルマンの力を操ってきた。彼は最初は悪役のように見えるが、「敗北」した後、彼の陰謀は実際にはヴィクセンに教訓を与え、彼女に迫りくる災難に備えるためのものであったことが明らかになる。
• マーベルコミックの『アメイジング・スパイダーマン』第2巻（2003年）で、エゼキエル・シムズによってクワク・アナンシが最初のスパイダーマンだったことが明かされる。アナンシは知恵と引き換えに天空の神ニャメに自分を売り渡し、その知識をクモに伝えた。^{[49]ミニシリーズ『}スパイダーマン・フェアリーテイルズ』の物語では、スパイダーマン自身がアナンシの役割を引き受ける。彼は評価されていないと感じた後、さらなる力を得るために探求の旅に出ている。元素の側面（ファンタスティック・フォー）や聖なる庭の守護者（スウォーム）に遭遇した後、彼は最大の力は友情であることに気付く。
• アナンシは、グレッグ・アンダーソン＝エリゼのグラフィックノベルシリーズ「イスナナ：ウェアスパイダー」の主人公である。^[50]第1巻「Forgotten Stories」は、Kickstarterキャンペーンの成功後、2016年に「Webway Comics」の出版社から自費出版された。^{[51]このシリーズでは、イスナナはアナンシの息子である。}

• イギリスのロックバンド、スカンク・アナンシー（1994年 - 2001年、2009年 - 現在）は、西アフリカの民話に登場する蜘蛛男の名前を少しだけ別の綴りで採用し、さらに「スカンク」を追加して、より不気味な名前にした。^[52]
• 子ども歌手のラフィは、1979 年のアルバム「コーナー グローサリー ストア」のために「アナンシ」という曲を書き、録音しました。この曲では、アナンシをクモと人間として描いています。この曲は、怠け者でありながら賢いアナンシが、お世辞を使ってカラスをだまし、熟したマンゴーをマンゴーの木から落として、自分で摘まなくても楽しめるようにするというストーリーです。
• キューバ人アーティストのセリア・クルスは、アナンシに捧げられた祈りの歌「ゲデ・ザイナ」を披露した。アナンシは、ハイチ・クレオール語で「ゲデ・クモ」と訳される、ルワ「ゲデ・ザレニエン」または「ゲデ・ザリエン」と深く結びついている。この歌の起源がハイチであることから、この歌もすべてそれぞれの言語で歌われており、歌詞はクモの精霊に危険からの保護を懇願している。この歌は彼女のアルバム「Homenaje A Los Santos, Vol. 2」に収録されており、このアルバムではアフロキューバンの宗教が主要なテーマとなっている。^{[53] : 15–38}いくつかの曲はアフリカの神々に直接言及しており、ヨルバ族の神シャンゴにちなんで名付けられた曲もその1つである。^{[53] : 30}

• 映画監督で作家のジェラルド・マクダーモットは、同名の本（上記参照）を書く前に、1969年に短編アニメ『蜘蛛のアナンシ』を制作した。アトマニ・マゴマのナレーションで、民間伝承の役割を簡単に説明し、アシャンティ族を紹介し、アナンシと彼の6人の息子に関する2つの物語を語り直している。^[54]
• ラビット・イヤーズ・プロダクションズは、 1991年に「We All Have Tales」シリーズの一部として、2つのアナンシの物語を収録したVHS版をリリースした。物語のイラストはスティーブン・グアルナッチャが担当し、付属のビデオはデンゼル・ワシントンがナレーションを担当し、バックグラウンドミュージックはUB40が担当した。
• アナンシは『ガーゴイルズ』に登場し、レヴァー・バートンが声を担当している。このバージョンでは、巨大な蜘蛛のような精霊であり、オーベロンの「子供」の一人である。
• DCアニメシリーズ「スタティック ショック」には、カール・ランブリーが声を担当したアナンシというスーパーヒーローが登場します。彼はガーナ出身で、幻影の力とあらゆる表面に張り付く能力を与える古代のお守りを操るヒーローの血統の一人です。さらに、彼には神話のアナンシをモデルにした3人の敵、オセボ（マイケル・ジェイ・ホワイト）、オニニ（ケビン・マイケル・リチャードソン）、モボロ（フィル・ラマール）がいます。
  • アナンシは、読み切りコミック『スタティック・チームアップ：アナンシ#1』（2023年6月）にも登場します。^[55]
• 蜘蛛のアナンシは、PBSの子供向け番組『セサミストリート』で、オジー・デイビスの声を担当し、アフリカの民間伝承の物語を語りました。フレッド・ガーバーズによるこれらの漫画の部分は、マリア役も演じた ソニア・マンザーノによって紹介されました。
  • 太陽と月、別名「天空の家」
  • 猿とヒヒの妥協
  • 小さなネズミ
• ソ連の短編アニメーション映画 Паучок Ананси (ロシア語:アナンシー・ザ・スパイダー) は 1970 年に初公開されました。
• 2000年、アニメ映画『アナンシー、新たな一面を見せる』がラル・ハヌマンによって制作された。^[56]彼は2001年に2作目のアナンシーアニメ映画『アナンシーの健康的な食事』を制作した。また2001年には、カナダ国立映画制作庁がカリブ海のアナンシ族の物語に焦点を当てた短編アニメ映画『アナンシの魔法』を制作し、ジェイミー・メイソンが監督し、タマラ・リンチがプロデューサーを務めた。この映画は、カナダの文化コミュニティの子供向けストーリーに基づいた短編映画コレクション「テイルスピナーズ」の一部であった。^{[57]この映画は、デジタルアーカイブの}ウェイバックマシンでも見つけることができる。^[58]
• 「ミスター・ナンシー」は、ニール・ゲイマンの小説『アメリカン・ゴッズ』のテレビドラマ化作品のシーズン 1 と 2 に登場するキャラクターで、オーランド・ジョーンズが演じています(上記の「書籍」を参照)。
• 「ナンシーおばさん」は、SYFY のテレビシリーズ『スーパースティション』に登場する女性キャラクターで、ジャスミン・ガイが演じています。
• 『クワク・アナンセ』は、アコスア・アドマ・オウスによる 2013 年の短編映画です。
• アナンシはミラキュラス レディバグ&シャノワール[ライラ・ベルジンスの声]に登場する悪役の名前で、蜘蛛の糸や余分な手足など、蜘蛛のような能力を持っています。また、キックボクシングの試合で悪役の一般人としての姿であるノラ・セゼールの芸名でもあります。同じエピソードの中で、タートルミラキュラスとその能力が紹介され、アナンシとタートルを暗示しています。

• パンドラの箱では、アナンシは捕らえられなければならないトリックスターの一人です。
• Civilization VIでは、アナンシは「英雄と伝説」ゲームモードで召喚可能な英雄です。
• 『Shivers』では、パズルの 1 つに「Anansi Spider Song」が言及されています。
• 『真・女神転生V 復讐の女神』では、アナンシはクエストを与えるNPCであり、召喚可能な悪魔です。
• MechWarrior OnlineおよびMechWarrior 5: Mercenariesでは、SDR-A「Anansi」は Spider BattleMech のヒーロー バリアントです。

• パスファインダーロールプレイングゲームには、ナナ・アナディ（祖母蜘蛛）と呼ばれるアナンシに似た神格が登場する。彼女は物語の女神であり運命の織り手であり、彼女の功績を正当に評価しない他の神々に巧妙な策略を仕掛けた功績の物語から自身の神性を織り上げた。^[59]

アナンシー・フェスティバル^[60]は、 Jamaicans.comの創設者ザビエル・マーフィー^{[61] 、教育者キャシー・クラインハンス[62] 、}ノーバ・サウスイースタン大学ファーカー優等生学部長アンドレア・ショウネヴィンス博士^[63]によって創設され、物語、歌、ダンス、美術工芸、本や詩の朗読、その他の芸術形式を通じて、カリブ海諸国出身の子供たちと先祖の伝統を結びつけることを目的としています。最初のアナンシー・フェスティバルは、2007年6月30日にフロリダ州ペンブロークパインズで開催されました。^[64]児童文学作家のケリー・マグナス^[65]は、2011年に創設者に加わり、ジャマイカのキングストンでアナンシー・フェスティバルをコーディネートしました。2007年以来、アナンシー・フェスティバルはフロリダ州ペンブロークパインズで開催されています。^{[66] [67] [68] [69] [70] [71]}フロリダ州オーランド、^[72]フロリダ州フォートローダーデール、フロリダ州プランテーション、^[73]ニューヨーク州クイーンズ区ジャマイカ、^[74]マサチューセッツ州ボストン、ワシントンD.C.、^[75]ジャマイカキングストン、ケニアナイロビ、^[76]ガーナのアクラ。^[77]

• クワク語 (ジャマイカ)
• ブルー・ナンシ（ヴァージン諸島）
• アナンシ（ジャマイカ、グレナダ、コスタリカ、コロンビア、ニカラグア）
• アナンシ (トリニダード・トバゴ、タークス・カイコス諸島)
• アナンシ・ドリュー（バハマ）
• ナンシーおばさん（サウスカロライナ州）
• コンパ・ナンジ（アルバ）
• Kompa Nanzi (キュラソー島、ボネール島)
• クワク・アナンシ（アカンランド）
• バ アナンシ (スリナム、タークス・カイコス諸島)
• Gede Zariyen、Zareyen、または Ti Malice (ハイチ)
• ブラ アナンシ、ナンシまたはブラ スペイダ (ジャマイカ、シエラレオネ)
• バ・イエンタイ（サウスカロライナ州）
• アイエ（トーゴ）
• ブレアナンシまたはブルダアナンシ (ガイアナ)

• クモの文化的描写

ウィキメディア・コモンズには、アナンシに関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ジャマイカ アナンシ物語

• 西アフリカの民間伝承のトリックスターの英雄を祝うアナンシ祭
• アナンシーの贈り物 - UNEDによるビデオ(英語、スペイン語字幕付き)
• Jamaicans.com のジャマイカの Anancy ストーリー
• マイケル・オールド著「アナンシが蜘蛛になった経緯」AnansisStories.com
• ジャマイカ アナンシ物語マーサ・ウォーレン・ベックウィズ(1924)、インターネット聖典アーカイブ