ガラダ

ヨルバ族のガラダの見世物は、芸術と儀式舞踊を組み合わせた色とりどりの仮面による公開ショーで、人々を楽しませ、教育し、崇拝を鼓舞する。^[1]ゲレデは「母親」（awon iya wa）を祝うもので、これには女性の祖先や神々、コミュニティの年配の女性などが含まれる。また、これらの女性が社会で持つ力と精神的能力も祝う。^{[1] [2] [3]}豊穣と母性だけでなく、ヨルバ社会における正しい社会的行動にも焦点を当てている。^[1]

ゲレデ族の社会政策は、ヨルバ族の格言「Eso l'aye（世界は脆い）」に基づいています。言い換えれば、人生は繊細であり、外交、配慮、尊敬、調和を重視して慎重に生きるべきだということです。^[1]

ゲレデの起源については、歴史的と神話的という2つの主要な学派がある。歴史的起源は、オールド・オヨ、ケートゥ、イロビの3つの場所に関連している。ゲレデの演目の中で最も古く、最も精巧なものの1つであるケートゥには、王が死に、2人の双子の息子が王位を争うという起源の物語がある。王位を得られないことを知った兄弟の1人が、双子を殺す計画を思いついた。その計画を知った兄弟は、欺瞞のために仮面と間に合わせの人物を作るという対抗策を思いついた。神話的起源は、イヤ・ンラ、つまりグレート・マザーと、母性と双子とのつながりに直接関係している。^[1]

ヨルバ族の神話の起源のほとんどは、オドゥ・イファとして知られる占いの物語の中に見出すことができます。オドゥ・イファはおよそ 256 あり、それぞれにエセ・イファと呼ばれる詩がいくつか含まれています。典型的なエセ・イファは、問題を抱えた人物または動物とその問題を解決するための手順についての物語です。エセ・イファは、ゲレデの起源を「すべてのオリサとすべての生き物の母」であるイエモジャから始まると説明しています。イエモジャは子供ができなかったため、イファの神託に相談しました。神託は、イエモジャに犠牲を捧げ、頭に木製の像を、足に金属製の足輪を付けて踊るようにアドバイスしました。この儀式を行った後、彼女は妊娠しました。彼女の最初の子供は男の子で、「エフェ」（ユーモア作家）というあだ名が付けられました。エフェの仮面は、その名の由来となった性格から、歌と冗談を強調しています。イエモジャの 2 番目の子供は女の子で、母親のように肥満であったため、「ゲレデ」というあだ名が付けられました。また、母親のように、ゲレデはダンスが大好きでした。

ゲレデもエフェも結婚後、パートナーは子供を産めなかった。イファの神託は、母親に効いたのと同じ儀式を試してみるよう勧めた。エフェとゲレデがこれらの儀式（頭に木の像を乗せ、足に金属の足輪をつけて踊る）を行うとすぐに、子供を産み始めた。これらの儀式はゲレデの仮面舞踏に発展し、エフェとゲレデの子孫に受け継がれた。^[1]

この物語は、ゲレデの起源を説明する多くの物語のうちの1つです。別の説では、ゲレデの始まりは、母系社会から父系社会への変化と関連している可能性があるとされています。^[1]

ゲレデ祭は社会の調和を促進するため、男女ともに社会に関わっている。イヤ・ンラ（偉大なる母）とのつながりから、ゲレデ社会には女性メンバーが多い。これは母性と母親とのつながりによるところもあるが、この社会への参加が女性の生殖能力を高めるという信念によるところもある。仮面パフォーマンスへの男性の参加も同様に関連があり、パフォーマンスへの参加も生殖能力を高める可能性がある。ヨルバ社会の性質とその中での女性の役割のため、男性は女性ほどこの問題に関心がないが。^[1]

ゲレデ祭りのさまざまなイベントを実施できるように、ゲレデ協会は協会内のさまざまな側面を監督する役人、グループ、専門家を任命します。これらのさまざまなグループや人々の役職はコミュニティによって異なりますが、最も一般的なものは次のとおりです。

イヤラセは「神殿の母」^[1]という意味の女祭司長で、このゲレデ社会の長です。彼女はイヤ・ンラ、コミュニティ、そしてゲレデ社会の間の主な連絡係です。連絡係以外でのイヤラセの主な役割は、ゲレデの神殿であるアセを管理することです。彼女だけがそこに入ることが許されています。

ババラセは祭司長で、「神殿の父」^[1]という意味で、イヤラセの男性版です。ゲレデ社会における彼の主な役割は、ゲレデ祭の行事を組織することです。ゲレデの行事の主催者であると同時に、彼はゲレデの頭飾りと衣装の正式な管理人でもあります。ババラセは、最も一般的な意味では、イヤラセの補佐であり、イヤ・ンラと有力な母親の承認を得てのみ任命されます。

アボレ、または男性司祭は、儀式のためにアジェからの恩恵を求める人々を支援する年配の男性役人です。一部のコミュニティでは、この役職は世襲制であり、ヨルバ社会における儀式と崇拝に関する膨大な知識が必要です。

エレフェ、またはユーモリストは、ゲレデ祭でエフェの仮面をかぶる男性です。コミュニティの幸福を祈り、非反社会的行動を推進し、コミュニティの声を代弁するのが彼の仕事です。この人物以外が言ったり行ったりすることは社会的に受け入れられないでしょう。通常、中年以上の男性が演じ、コミュニティの口承文学に精通していることが不可欠です。

アルギ、または仮面師は「木材運搬人」を意味します。^[1]この男性は、優れたダンサーであるだけでなく、太鼓の言語を理解するために、一般的な諺や現地の言葉に精通していなければなりません。この言語の学習は、通常、子供たちがさまざまなダンスを学び始める幼少期に始まります。スキルがあるように見える子供たちは、その後訓練され、毎年のゲレデ祭りで仮面を着用することが許可されます。

ゲレデの場合、オニル（太鼓奏者）はゲレデ音楽の専門家です。アグベリン（合唱団）は、グループであるように見せるために、似たような、または同じ服を着た男性と女性で構成されています。^[1]

ゲレデの儀式は、年間を通じていつでも行われる可能性があるが（個人の運命を良くするため、社会から疫病を浄化するため、雨を降らせるため、人間の生殖能力を高めるため、超自然的な力と戦時中の「強力な母親」の支援を得るため、そして死者を称えるため）、最も手の込んだパフォーマンスは毎年恒例の祭りのときに行われる。スポンサーは、これらのパフォーマンスの規模と精巧さに大きな役割を果たしている。パフォーマンスが大規模になればなるほど、小規模になりがちな個人や家族ではなく、コミュニティがスポンサーになる可能性が高くなる。^[1]毎年恒例のゲレデ祭りは通常、コミュニティがスポンサーとなるため、規模が大きくなる傾向がある。

祭りの正確な日付が、通常は占いによって決定されると、イヤラセ族はコミュニティの最高首長と重要な下位首長に通知します。その後、町の外にいる、または祝賀のために故郷に戻るために遠くで働いているゲレデ社会のすべてのメンバーにメッセージが送信されます。

フェスティバルは、エフェと呼ばれる一晩中続くコンサートで始まります。このコンサートでは、風刺を使って楽しませ、教育するエフェの男性仮面が登場します。ゲレデ社会が平和と社会の安定に関心を持っていることを考えると、エフェの歌に教訓的なテーマが繰り返し登場するのも不思議ではありません。

エフェダンスの後、参加者のほとんどは午後のダンスに備えて午前中を眠りにつく。午後のダンスは市場で行われ、男性ダンサーがペアになって、激しいビートの速い音楽に合わせて踊る。幼い頃から訓練を受けなければならない仮面ダンサーは、ドラムソロや他の仮面ダンサーの演奏を予測しながら、足首飾りの音をドラムの音に合わせることができなければならない。^[1]

ゲレデの儀式には、入念に振り付けられたダンス、歌、音楽、そして特に太鼓の演奏が含まれる。パフォーマンスは、動物や人、ミシンや太鼓などの場面を彫刻した仮面をかぶった男性によって行われる。男性2人は女性に扮して、母親を楽しませ、喜ばせ、なだめる。母親は非常に強力であると考えられており、母親はその力を善にも破壊にも使う可能性がある。これらの力は特に出産に関連している。彼らが持つ能力は、意識的にも無意識的にも活性化される可能性がある。^[4]

ゲレデ族の仮面は、精巧で色鮮やかな布を重ねて作られた衣装とともに着用されます。

ゲレデの「仮面」は、頭の上に乗せられ、着用者の顔は布のベールで覆われるため、より正確には頭飾りである。頭飾りは人間の頭の形をしており、その上には観客を楽しませるためのモチーフが描かれているが、それに加えて、仮面舞踏会の一部である歌にも表現される社会的懸念を扱っていることが多い。頭飾りは通常、鮮やかな色で塗られている。^[2]

ゲレデ祭りでは、さまざまな頭飾りが使われます。最も一般的な種類は、オリ・エニヤン、つまり人間の頭です。このグループには、髪型をしているもの、頭に包帯や帽子をかぶっているもの、小さな生き物や物を持っているものの 3 つのサブカテゴリがあります。このマスクは、ゲレデのパフォーマンスに最もよく関連付けられています。

次に、イヤ（偉大なる母の頭）、イギ・エフェ（エフェの頭飾り）、オロジュ・メジ（両面の仮面）、エレル（上部構造のある頭）があります。この頭飾りには、儀式用の鉢の運搬、職業、宗教、肖像画、風刺など、さまざまなテーマがあります。次に、オニドフォイ（蛇の仮面でつながれた2つの人間の頭）の頭飾り、オリ・アイ（鳥の頭の仮面）、オリ・エランコ（動物の頭の仮面）があります。^[1]

個人や家族は、頭飾りをできるだけ魅力的でユーモラスなものにするために、どんな努力も惜しみません。モチーフとその組み合わせは無限に多様であるため、ゲレデ族の頭飾りの類型を構築するのは困難です。^[1]

頭飾りのほとんどには、家系の印から装飾的な入れ墨まで、刻み込まれたり描かれたりした顔の装飾が施されています。

ババトゥンデ・ラワルは次のように書いている。「頭飾りは衣装にとって、人体にとっての頭（オリ）のようなものである。仮面をかぶっている限り、それは身元の指標であり、仮面をかぶっている人の個性の本質である。頭飾りには滑稽な表現がしばしば描かれているにもかかわらず、上部構造の下の顔は穏やかなままで、人生というパラドックス、そして特別な注意を払って生きる必要性を強調しているかのようだ。」^[1]

ゲレデの衣装は、社会における女性と母性のつながりに直接関係しています。赤ちゃん用の帯、乳房、臀部、金属製の足首飾り、色とりどりのパネル、馬の尾の泡立て器、扇子などで構成されるゲレデの衣装の素材には、さまざまな意味合いがあります。たとえば、赤ちゃん用の帯は授乳中の母親を表すと同時に、衣装自体の支えにもなっています。ゲレデ祭の昼間の公演は、エフェの衣装を除いて、夜の公演に比べてより精巧でカラフルです。これは、夜の公演では衣装が見えにくくなるため、見えないほど精巧な衣装を着るのは逆効果になるからです。^[1]