大西洋クレオール語

大西洋クレオール語は、ヨーロッパとアフリカを経由してアメリカ大陸の大西洋横断開拓地に起源を持つ人々の文化的識別子です。^{[2] [3] [4]}

15世紀以降、ヨーロッパ人、主にポルトガル人が、ナイジェリアやアンゴラなどのアフリカ地域に定住し始めました。^{[5]すぐに初期の大西洋クレオール文化が形成され始め、文化の拡散と混合が起こりました。これらの個人の一部は、}フアン・ガリードやフアン・バリエンテのように、15世紀後半から16世紀初頭にかけてアメリカ大陸の探検、植民地化、入植にヨーロッパ人とともに旅をしました。その後、より多くのヨーロッパ人がアフリカに定住し始め、大西洋を越えた産業誘拐複合体が活発化すると、遺伝的、文化的、政治的な混合が起こりました。16世紀の西アフリカの多文化貿易港では、大西洋クレオール人はアフリカ文化とヨーロッパ文化の両方でしばしば追放されましたが、2つの世界を行き来する能力が賞賛され、熟練した貿易業者や交渉者としての評判を得ました。異文化間交流能力のおかげで、彼らは変化の激しい西アフリカ社会で成功を収めることができたが、公的地位を失ったり、借金をしたり、犯罪行為に手を染めたりすると奴隷にされる可能性もあった。一方、アフリカのエリート層の子供で、ヨーロッパに留学させられた者もいた。アメリカ大陸で強制移住を経験したこれらの元来の年季奉公や奴隷にされたクレオール人達に、捕らわれたアフリカ人が加わり、遺伝的、文化的に混ざり合い続け、19 世紀まで大西洋クレオール文化が拡大、成長した。その後の移住により、大西洋クレオール文化はアメリカ大陸や世界中に見られるようになった。ジェーン・ランダーズが指摘するように、大西洋クレオール人は「商人、奴隷商人、言語学者、船乗り、職人、音楽家、軍人」であり、「ヨーロッパやアメリカインディアンのさまざまなグループと交流し、新しい大西洋世界システムの形成に貢献した」^{[6] [7]}

歴史家アイラ・バーリンは、大西洋岸クレオール人は17世紀末までチェサピーク植民地において「勅許世代」と呼ばれた世代に属していたと書いている。入植後最初の1世紀は、色分けされたカースト制度が定着したのはもっと後だったため、黒人労働者と白人労働者の境界線は流動的だった。両者はしばしば年季奉公人として通行止めで働き、捕虜も後ほど区別されることはなかった。 ^[8]労働者階級は共に暮らし、多くの白人女性と黒人男性が関係を築いた。これらの白人ヨーロッパ人の中には、イギリスからアメリカ植民地に囚人を強制的に送る慣行も続いていたため、植民地に強制的に送られた捕虜もいた。植民地で生まれた新しい世代のクレオール人の多くは、主に西アフリカ系のヨーロッパ人年季奉公人や奴隷労働者、あるいは捕虜労働者の子供であった。アメリカインディアンとマダガスカル人の混血も19世紀まで続いた。^{[9] [10] [11] [12]}

1662年に植民地法に取り入れられた「partus sequitur venttrem」の原則によれば、植民地で生まれた子供は母親の身分を継承した。母親が奴隷だった場合、子供は父親が自由人か奴隷かに関係なく、奴隷として生まれた。これは、子供が父親の身分を継承すると主張していた慣習法の伝統からの変更であった。ポール・ハイネックと他の20世紀の研究者は、植民地時代の南部北部の自由有色人種の80％が白人の母親（したがって自由を獲得した）とアフリカ人またはクレオール人の父親の間に生まれたことを発見した。 ^[13]捕虜となったクレオール人やアフリカ人の男性も初期に解放されたが、自由有色人種の家族の大部分は自由な母親が主な供給源であった。^{[14] [15]}

バーリンによれば、元々混血した大西洋岸クレオール人のほとんどは、主に西アフリカの貿易港でポルトガル人とスペイン人の父の子孫であり、チャベス、ロドリゲス、フランシスコなどのイベリア系の姓を持っていた。チェサピーク湾植民地では、多くの大西洋岸クレオール人がヨーロッパの近隣住民と結婚し、アングロサクソン系の姓を採用し、土地所有者や農民になり、次に他の人々を捕らえた。アメリカ独立戦争の頃には、家族は定着し、多数の自由な子孫がいた。

2007年、リンダ・ヘイウッドとジョン・ソーントンは、中央アフリカ人と大西洋岸クレオール人の関係に関する新しい研究で、「デュボイス研究所とケンブリッジ大学出版局から新たに入手できた奴隷の貿易と輸送に関するデータ」を使用した。彼らは、1660年以前の憲章世代の奴隷クレオール人は主に西中央アフリカから来たというバーリンの説を強力に裏付ける証拠を発見した。^[16]

また、コンゴ王国（現在のアンゴラ北部）では、15世紀後半に指導者がポルトガルの影響でカトリックを採用したことも指摘した。これにより、人々の改宗が広まった。彼らは、この地域特有のアフリカ系カトリックの精神性を形成し、人々は洗礼でポルトガル名を採用することが多かった。王国は400年近くキリスト教国であり、その人々の多くがポルトガル人に捕虜にされた。^{[17]歴史家たちは、コンゴから多数の人々が捕虜として北米の植民地、特にサウスカロライナ州とルイジアナ州に移送されたと主張している。1739年の}ストノの反乱は コンゴのカトリック教徒が主導した。ソーントンとヘイウッドは、クレオール人の約5人に1人がコンゴ人の祖先の子孫であると推定している。^[17]

ブルネルは、ヨーロッパの交易拠点周辺の小さな混血コミュニティではなく、奴隷化されたコンゴ人が、北アメリカにおけるイベリア姓を持つ初期の大西洋クレオール人の大半の源であると述べている。多くはキリスト教徒で、混血で多言語を話し、ヨーロッパ文化のいくつかの側面に精通していた。ニューヨークのオランダ植民地にも、コンゴ王国から奴隷化された大西洋クレオール人が多数住んでいた。^[16]

バージニアに最初に移住したアフリカ人は、 15世紀後半からポルトガル人が定住したアンゴラの一部の地域から来た人々だった。多くは多言語を話し、洗礼を受けていた。このクレオール化が、植民地時代のバージニアとメリーランドで一部の人々が自由を獲得できた理由であると考えられている。^[18]

そうした人物の一人が、1621年にジェームズ号に乗ってバージニアに航海したアンソニー・ジョンソンである。 1624年のバージニア国勢調査では、彼の名前は「アントニオ不明」と記載され、「注記」欄に「黒人」と記録されている。^[19]国勢調査には複数の「アントニオ」が記載されているため、これが後にアンソニー・ジョンソンとして知られるアントニオであったかどうかについては歴史家の間でも議論がある。この人物が最も可能性が高いと考えられている。^[20]

ジョンソンは、バージニアのタバコ農場で働くため、ベネットという白人農園主に年季奉公人として売られた。（奴隷法はバージニアで1661年まで制定されず、それ以前はアフリカ人は公式には捕虜とはみなされていなかった。） ^[21]こうした労働者は通常、4年から7年の限定年季奉公契約の下で働き、旅費、部屋代、食費、住居費、自由費を支払った。植民地時代初期には、13植民地のほとんどのアフリカ人は、こうした限定年季奉公契約の下で拘束されていた。終身年季奉公の例外を除き、契約期間後に解放された。年季奉公期間をなんとか生き延びた者は、契約期間終了後または買収後に土地と設備を受け取ることができた。^[22]

歴史的に、ガラ地域はノースカロライナ州沿岸のケープフィア地域から南はフロリダ州沿岸のジャクソンビル付近まで広がっていた。ガラの人々とその言語はギーチーとも呼ばれ、ジョージア州サバンナ近郊のオギーチー川の名前に由来している可能性がある。^[23] ガラはもともとガラとギーチーの人々が話す英語のクレオール方言を指すために使われた用語である。時が経つにつれ、その話者はこの用語を正式に彼らのクレオール言語と民族としての独特の民族的アイデンティティを指すために使うようになった。ジョージア州のコミュニティは、本土に住んでいるかシーアイランドに住んでいるかによって「淡水ギーチー」または「塩水ギーチー」として識別される。^{[24] [25] [26] [27]}

中央アフリカや西アフリカのさまざまな民族から奴隷として連れてこられたアフリカ人は、農村部の大規模なプランテーションで働いていた期間、白人から比較的隔離されていたため、さまざまな民族から受け継いだアフリカの言語や文化遺産の多くを保存したクレオール文化を発達させ、さらにその地域から新たな影響も吸収しました。^[28]

ルイジアナクレオール（フランス語：Créoles de la Louisiane、スペイン語：Criollos de Luisiana ）またはメキシコ湾岸クレオールは、フランスとスペインの両統治時代に米国の一部となる前の植民地ルイジアナの住民を起源とする人々です。フランス、アカディア、アフリカ、アメリカインディアンの文化が融合して交錯し、独特の大西洋クレオール文化を形成しましたが、人種化されたシステムは米国の他の地域と比較して非典型的に機能し、有色人種のクレオールにとって社会的流動性が容易になり、独特の階級システムが形成されました。

人種の境界線が進化し続けると、自由なクレオール人と白人ヨーロッパ人の集団が一緒に移動して、さまざまな白人、クレオール人、黒人アフリカ人の集団に合わない小さな部族や氏族を形成するようになりました。

自由クレオールは、18世紀前半にヨーロッパ系アメリカ人の白人の隣人とともにバージニア州とノースカロライナ州の辺境に移住し、そこで隣人と同様に土地の寄付を受けたことが記録に残っている。例えば、コリンズ家、ギブソン家、リドリー（リドル）家はノースカロライナ州オレンジ郡で互いに隣接する土地を所有していたが、1755年には彼らとバンチ家が「自由モラタ（混血）」として十分の一税の対象となった。辺境地域に定住することで、自由有色人種はより快適な生活環境を見つけ、バージニア州とノースカロライナ州のタイドウォーター プランテーション地域の人種差別的制約の一部から逃れることができた。^{[29] [30]}

歴史家のジャック・D・フォーブスは、サウスカロライナ州の人種分類に関する 法律について論じています。

1719年、サウスカロライナ州は、アメリカ[インディアン]奴隷の税率がアフリカ人奴隷より低かったため、課税上の「インディアン」を誰にするかを決定した。この法律には、「そして、ムスティー、ムラートなどに課税すべきかどうかについて生じる可能性のあるあらゆる疑念や良心の呵責を防ぐために、完全にインディアンではない奴隷はすべて黒人として扱われるものとする」と記されている。^[31]

フォーブスによれば、当時「ムスティー」や「ムラート」はアメリカ先住民の血を引く人々を指す言葉だった。彼は次のように書いている。

私の判断は（後述しますが）、ムスティーは主にアフリカ系とアメリカ系（インディアン）の混血であり、ムラートは通常ヨーロッパ系とアメリカ系（インディアン）の混血であるということです。この法律は、アフリカ系の血統の有無にかかわらず、アメリカ系（インディアン）の混血者は黒人として数えられると主張している点でも重要であり、その後の奴隷国勢調査に影響を与えました。^[31]

1767年頃から、メルンジョン族の祖先の一部はニューリバーの辺境地域に到達し、1780年代にバージニア州モンゴメリー郡の納税者名簿に名前が記載されている。そこから彼らはアパラチア山脈を南下してノースカロライナ州ウィルクス郡に移住し、1790年の国勢調査では一部が「白人」として記載されている。彼らは後にアッシュ郡となった地域に居住し、1800年に「その他の自由人」として指定されている。^[32]

セミノール・クレオールは、セミノール族の子孫であり、スペイン領フロリダのセミノール族と同盟を結んだ自由または奴隷のクレオールです。

歴史的に、セミノール クレオールは主にアメリカインディアン セミノールの近くに独自の集団で住んでいました。セミノールの指導者を中心に奴隷にされた人もいましたが、セミノール クレオールは南部や他のアメリカインディアン部族に奴隷にされたクレオールよりも自由でした。

今日、クレオール・セミノールの子孫は、主にオクラホマ州セミノール・ネーション周辺の農村地域に住んでいます。2つの解放奴隷バンド、シーザー・ブルーナー・バンドとドーサー・バーカス・バンド^[33]は、ネーションの総会に代表を送ります。他の拠点はフロリダ、テキサス、バハマ、メキシコ北部にあります。

大西洋クレオール文化の血統を持つ人々は、歴史的に見てもアメリカ南部に最も集中しています。南部クレオール語のアクセントや方言は今でも多くの人に話されており、料理を中心とする歴史的伝統も今でもそこで実践されています。^[34]

大移動により、大西洋岸クレオール文化はアメリカ全土に広まった。大西洋岸クレオール文化の大部分は、カリフォルニアとニューヨークでヒップホップを中心にテレビ放送を通じて生まれた音楽文化のおかげで主流となった。^[35]中には、アメリカ西部のアメリカ英語、カリフォルニア英語、北東部の英語、またはニューヨーク英語が混ざったクレオール訛りや方言で話す人もいる。^[36]

アメリカの大西洋岸クレオール料理は、アメリカの様々なクレオール民族に由来する。初期の料理は、アフリカの様々な調理法、レシピ、習慣、食材が、ヨーロッパやアメリカインディアンの様々な調理文化と融合し、アメリカ大陸固有の食材や肉が代用されたことから始まった。^[37]この料理のルーツの一つは、捕虜があまり好まれない食べ物や残り物を創造的または革新的な方法でおいしい食事に変えたことに由来する。^[38]捕虜や奴隷にされたクレオールが家庭で働いたり、自由なクレオールが家事や調理を伴う様々な仕事に就いたりしたケースもあった。様々なクレオールの民族グループや人口が、ルイジアナクレオール料理やソウルフードなどの独特な料理、ならびに南部料理などの他のアメリカ料理や地方料理に貢献した。

言語学者がこの言語を詳細に記述し始めた 1960 年代以降、この言語は、その時代の社会的、政治的な状況に基づいて、多くの名称変更を経てきました。今日、ほとんどの言語学者は、アフリカ系アメリカ人の独特の話し方を「黒人英語」またはアフリカ系アメリカ人英語(AAE) と呼んでいます。この言語は、大西洋岸クレオール化の結果生まれたもので、独特のアクセント、文法、語彙の特徴、方言を持っています。米国全土で約 3,000 万人のネイティブ スピーカーがこの言語を話しています。

アメリカ大西洋クレオール語、または単にアメリカクレオール語は、一般的には AAVE として知られ、初期のアメリカで形成された方言である。言語学者の間では、AAVE は常に英語の方言であったという説が主流であり、つまり、英語をベースとしたクレオール語が英語に「脱クレオール化」したのではなく、初期の英語方言に由来しているということになる。2000 年代初頭、シャナ・ポプラックは、初期の AAVE 話者集団の移住者の子孫が住むサマナとノバスコシアの孤立した飛び地 (サマナ英語を参照) からのコーパスに基づく証拠[ ^{39] [40]} (一連の文書からの証拠) を提示し、初期の AAVE の文法は、現代の都市部の AAVE が他の現在のアメリカの方言に近いよりも、現代のイギリス方言に近いことを示唆している。これは、現代の言語が、広く普及したアメリカのクレオール語からの脱クレオール化の結果ではなく、主流の変種からの分岐の結果であることを示唆している。^[41]

言語学者ジョン・マクウォーターは、西アフリカの言語がAAVEに与えた影響はごくわずかだと主張している。ナショナル・パブリック・ラジオのトーク・オブ・ザ・ネイションのインタビューで、マクウォーターはAAVEを「アメリカに捕らわれた人々が、その方言を話す年季奉公人と一緒に働くことが多かったため、イギリスの地方方言の混合体」と表現した。マクウォーターによると、AAVEの起源を注意深く研究したほぼすべての言語学者は「西アフリカとのつながりは非常に小さいことに同意している」という。^[42]

しかし、言語学者の間であまり受け入れられていないクレオール説では、AAVEは中間航路で捕らえられたアフリカ人が使っていた1つ以上のクレオール言語から生じたと仮定している。捕らえられた人々は多くの異なる母国語を話していたため、捕虜同士、そして捕虜の捕虜となった者との意思疎通に新しい方法が必要だったからである。 ^{[43]この説によれば、捕虜たちは最初に}ピジン と呼ばれる言語、つまり単純化された言語の混合を発達させた。^[44]ピジンは異なる言語の話者同士の密接な接触から形成されるため、中間航路はまさにそのような状況だったであろう。^[44]例えば、クレオール主義者のジョン・ディラードは、奴隷船の船長ウィリアム・スミスがガンビアだけでも互いに理解できない言語の多様性について述べた言葉を引用している。^{[45] 1715年までに、アフリカのピジン語は}ダニエル・デフォーの小説、特に『大佐ジャックの生涯』の中で再現された。 1721年、コットン・マザーは天然痘の予防接種の実施に関するインタビューで、奴隷の話し言葉を記録する最初の試みを行った。^[46]アメリカ独立戦争の頃までには、奴隷のクレオール語の多様性は、互いに完全に理解できるものではなかった。ディラードは、18世紀後半の「奴隷の言葉」についての回想を引用している。^[45]「さあ、旦那様、放っておいてくれ、私はここに座っている、大きな魚がカヌーに飛び乗る、あっちだ、旦那様、いい魚だ、旦那様。私はとても落ち着いている、そして私はじっと座っている、別の大きな魚がカヌーに飛び乗るまで。でも私は眠ってしまう、旦那様、あなたが来るまで起きない・・・」。南北戦争の頃まで、これらの言語は多くの人々に親しまれることはなかった。戦争前の奴隷制度廃止論者の文書は、プランテーション・クレオール語の例の豊富なコーパスを形成している。トーマス・ウェントワース・ヒギンソンは『黒人連隊の軍隊生活』（1870年）の中で、黒人兵士の言語の多くの特徴を詳しく述べています。ガラ語、ルイジアナ・クレオール語、セミノール・クレオール語などの独特な文化的方言が形成され、地方の方言も形成されました。

ポップ、ラップ、カントリー、ヒップホップ、EDM、ロック、ジャズなど、数十の音楽ジャンルとそのサブカルチャーは、アメリカの大西洋岸クレオール文化に由来、または部分的に由来しています。これらのジャンルの多くは、スピリチュアルやブルーグラスなど、アフリカ、ヨーロッパ、アメリカ大陸の音楽文化が融合した初期のジャンルに由来しています。20世紀には、ラグタイム、ブルース、ジャズが大西洋岸クレオール文化から生まれました。^{[47] [48]}

最も古い民俗伝統から現代のポピュラー音楽までを網羅^[49]「アフリカ人はアメリカ大陸に独自の文化と生活様式を持ち込んだ。奴隷となったアフリカ人として、彼らはアフリカの儀式や音楽イベントに参加した。彼らは物語を語り、歌い、踊り、アフリカやアフリカ由来の楽器を演奏し、より広くはアフリカでしていたように人生を祝った。北米では、奴隷所有者の宗教的および社会的活動に参加したり目撃したりすることでヨーロッパの文化と音楽に触れ、適応と抵抗のプロセスを通じて、それを自分たちの文化的慣習と音楽的価値観に合わせて再解釈した。解放された人々として、黒人とその子孫は、アフリカの音楽の伝統の中で、独自のアフリカ系アメリカ人のアイデンティティを定義する新しい独特のスタイルの黒人音楽を作り続けた。」^[50]

アメリカのクレオール音楽は、アフリカ系アメリカ人の体験を直接語り、アフリカとアメリカのアイデンティティの二重性、そして今日も彼らの音楽を形作り続けている彼らの忍耐力を示しています。

ルイジアナ・ブードゥー（フランス語：Vaudou louisianais）は、ニューオーリンズ・ブードゥーとも呼ばれ、現在のアメリカ合衆国南部にあるルイジアナ州を起源とする大西洋岸クレオール宗教です。西アフリカの伝統的な宗教、キリスト教のローマカトリック、ハイチのブードゥー教の融合により生まれました。ルイジアナ・ブードゥーは、自治的なグループによって組織されており、中央当局による統制はありません。

フードゥーは、北米の大西洋岸クレオール人によって創られ、秘められた一連の霊的慣習、伝統、信仰である。^{[51] [52]フードゥーは、様々な}伝統的なアフリカの宗教や慣習から発展し、アメリカ南部では、アメリカの植物学の知識の様々な要素を取り入れた。^{[53] [54]}フードゥーは、米国における奴隷制時代に創られたクレオールの伝統であり、クレオールのオカルティズムの秘伝的な体系である。^[55]その慣習の多くは、中央アフリカのバコンゴ族に由来するため、他のアフリカ系ディアスポラの伝統と類似している。大西洋横断奴隷貿易の間、米国に連れて行かれたアフリカ人の約40％はバンツー・コンゴ族であった。フードゥーは、キリスト教、奴隷化された西アフリカのイスラム教徒によってもたらされたイスラム教、心霊術を組み合わせた融合的な霊的体系である。フードゥーの実践者は、ルートワーカー、コンジュア・ドクター、コンジュア・マンまたはコンジュア・ウーマン、ルート・ドクター、フードゥー・ドクター、スワンパーなどと呼ばれます。フードゥーの地域的な同義語には、コンジュアやルートワークなどがあります。^[56]

クレオール人は歴史的に、キリスト教やイスラム教の様々な宗教や礼拝所で見られ、典型的には白人と特定される集団から隔離されていましたが、どちらにも白人のクレオール人が存在することもありました。^[57]

大西洋岸のクレオール人はカナダに数回に分けて到着した。最初のクレオール人は自由人としてフランス陸軍と海軍に従軍したが、一部は奴隷や年季奉公人だった。17世紀と18世紀には、約1,000人の捕虜のクレオール人がヌーベルフランスに連れてこられた。アメリカ独立戦争後、2,000人以上の年季奉公人がケベック州とオンタリオ州となる地域に到着した。同時に、約3,500人の自由黒人が米国から移住し、ノバスコシア州とニューブランズウィック州となる地域に定住した。これらの黒人ロイヤリストは、アメリカ独立戦争中に英国を支持したことにより自由を勝ち取った。^[58] 1792年、再定住した黒人ロイヤリスト約1,200人が西アフリカに移住し、新しい植民地を設立した。そこで彼らの子孫はシエラレオネクレオール人と自称した。^[59]

1858年から1860年の間に、カリフォルニアから800人以上の自由黒人のグループがバンクーバー島に移住した。多くのクレオール人が仕事を求めてカナダに移住し、オンタリオ州、ケベック州、西部諸州の鉄道会社の荷役作業員になったり、沿海地方の鉱山で働いたりした。1909年から1911年の間に、1500人以上がオクラホマ州から農民として移住し、マニトバ州、サスカチュワン州、アルバータ州に移動した。^[58]

16世紀初頭から、カリブ海地域への近代的な植民地化と開拓が始まりました。近代ヨーロッパとアフリカの文化が、確立されたアメリカインディアンの文化と混ざり始めました。その後、インドと中国からの移住者も、成長するカリブ海クレオール文化に貢献しました。^[60]

カリブ海のクレオール料理は、西アフリカ、アメリカインディアン、東アジア、アラブ、南アジア、イギリスの料理が融合したものです。

ほとんどの島の料理に共通する材料は、米、プランテン、豆、キャッサバ、コリアンダー、ピーマン、ひよこ豆、トマト、サツマイモ、ココナッツ、そして地元で手に入る牛肉、鶏肉、豚肉、魚などの様々な肉類です。この地域の特徴的な調味料は、ソフリトと呼ばれる緑のハーブとオイルをベースにしたマリネで、典型的なカリブ海の特徴である風味を与えます。材料には、ニンニク、タマネギ、スコッチボネットペッパー、セロリ、ネギ、コリアンダー、メキシカンミント、チャイブ、マジョラム、ローズマリー、タラゴン、タイムなどのハーブが含まれます。この緑の調味料は、カレー、シチュー、ロースト肉など、さまざまな料理に使用されます。^[61]

カリブ音楽のジャンルは多様で、それぞれアフリカ、ヨーロッパ、インド、アメリカインディアンの影響が融合しています。カリブ海以外で広く人気を博しているスタイルには、バチャータ、メレンケ、パロ、マンボ、デンボ、バイタックガナ、ブヨン、ケイデンス・リプソ、カリプソ、チャツネ、チャツネ・ソカ、コンパス、ダンスホール、ジンピン、パラン、ピチャカリー、プンタ、ラガ、レゲエ、レゲトン、サルサ、ソカ、ズークなどがあります。カリブ音楽は、中米や南米の音楽とも関連があります。

サンテリア、パロ、オベアなどのクレオール文化や、ラスタファリなどのいくつかの宗教から、いくつかの精神的伝統も形成されました。

「方言」、「クレオール語」、「クリオール語」、「クウェヨル語」または「パトワ語」は、アンティル諸島のフランス語クレオール語、バハマ語クレオール語、バハマ語クレオール語、ベリーズ語クレオール語など、カリブ海のクレオール語を指すこともあります。

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• タバコのコロニー
• 大西洋横断移住

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