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イギリスでは、イスラム教はキリスト教に次いで2番目に多い宗教である。[1]イスラム教徒のほとんどは南アジア（特にバングラデシュ、パキスタン、スリランカ、インド）からの移民か、その地域からの移民の子孫である。その他には、中東、アフガニスタン、マレーシア、ソマリアなどのイスラム教徒が多数を占める地域や、ナイジェリア、ウガンダ、シエラレオネなどのアフリカ諸国の他の地域からの移民も多い。[2]また、イギリスには白人イスラム教徒も多く、そのほとんどはスラブ系やバルカン系（ボスニア人、マケドニア人、モンテネグロ人、ブルガリア人など）の出身で、民族的にイギリスに改宗した人もいる。
2011年の国勢調査によると、イングランドとウェールズには270万人のイスラム教徒が住んでおり、前回の国勢調査から約100万人増加しており、イスラム教徒は一般人口の5.0％[3]、5歳未満の子供の9.1％を占めている[4] 。
最新の2021年英国国勢調査によると、イングランドには3,801,186人のイスラム教徒が住んでおり、人口の6.7％を占めている。イスラム教徒の人口は前回の国勢調査と比較して再び100万人以上増加した。[5] [6]
歴史
中世
イスラム教は一般的には最近イギリスに伝わったと考えられていますが、イスラム教徒は何世紀にもわたってイギリス人と貿易や意見交換を行ってきました。
初期の例としては、8世紀のマーシア（当時存在していたアングロサクソン王国の一つ）の王オッファが、イスラムの銘が刻まれた硬貨を鋳造するという決定が挙げられる。この硬貨は、同時代のイスラムの統治者であるカリフ・アル・マンスールが発行した硬貨の複製がほとんどであった。これらの硬貨は、単に威信のため、あるいは拡大しつつあったコルドバのカリフ国との貿易を容易にするために鋳造されたのかもしれない。というのも、当時地中海地域で最も重要な硬貨はイスラムの金貨ディナールであったからである。オッファの硬貨は、南ヨーロッパで容易に受け入れられるほどに本物に似ていたが、同時に彼自身の名前がはっきりと見えた。[7]
イギリスへの言及は、初期のイスラム地理文献にも見られ、例えば9世紀のアフマド・イブン・ルスタの著作では「ブラティニヤ」諸島について記述されている。[8]
イスラムの学問、特に初期のイスラム哲学とイスラム科学は、ジェフリー・チョーサーが執筆していた1386年までに、ラテン語訳を通じてイギリスの学者の間でよく知られていた。『カンタベリー物語』の序文には、カンタベリーに向かう巡礼者の中に「哲学博士」が登場し、その学識にはラーズィー（アル・ラーズィー）、アヴィセンナ（イブン・スィーナー、アラビア語ابن سينا）、アヴェロエス（イブン・ルシュド、アラビア語 ابن رشد）などが含まれていた。『赦免者の物語』で、チョーサーは毒物に関するアヴィセンナの著作の一部に言及している。[9] アヴィセンナの『医学典範』（1025年）はラテン語訳で、18世紀まで医学生の標準テキストであった。[10]科学的方法を最も早く提唱したヨーロッパ人の一人であるロジャー・ベーコン[11]は、初期のイスラム哲学者の作品を研究したことが知られています。[12] [13]特に、13世紀の彼の光学に関する研究は、イブン・アル＝ハイサム（アルハゼン）の『光学書』（1021年）の影響を受けています。[14]
ノースカロライナ法レビューに掲載されたジョン・マクディシ教授の論文「コモンローのイスラム起源」[15]は、イングランドの コモンローが中世イスラム法に触発されたことを示唆している。[16]マクディシは、「債務行為によって保護されたイングランド王室契約」と「イスラムのアクド」、「イングランドのノベル・ディセイシン裁判」（1166年にクラレンドン裁判で採用された小裁判）と「イスラムのイスティカク」、古典的なマーリク学派のイスラム法における「イングランドの陪審」と「イスラムのラフィフ」を比較し、これらの制度は「征服したイスラム政権を統治していたシチリア島のロジャー2世とイングランドのヘンリー2世のノルマン王国との密接なつながりを通じて」ノルマン人によってイングランドに伝えられたと主張した[要出典]。[17]マクディシはまた、イングランドの「法曹院として知られる法学校」（彼はマドラサと類似していると主張する）もイスラム法に由来している可能性があると主張した。[要出典]彼は、判例と類推による推論（キヤー）の方法論もイスラム法と慣習法の両方で類似していると述べている。[18]モニカ・ガウディオシ、ガマール・ムルシ・バドル、A・ハドソンなどの他の法学者は、十字軍によって導入された英国の信託および代理制度は、彼らが中東で遭遇したイスラムのワクフとハワラ制度から適応された可能性があると主張している。 [19] [20] [21]ポール・ブランドはまた、ワクフと、テンプル騎士団とつながりがあったウォルター・ド・マートンがマートン・カレッジを設立するために利用した信託との類似点を指摘しているが、テンプル騎士団はイスラム教徒から学ぶことよりもイスラム教徒と戦うことに主眼を置いていたため、イスラム教徒の法的制度を模倣する可能性は低かったとも指摘している。[16]
近世
名前が挙げられている最初のイスラム教改宗者はジョン・ネルソンである。[22] 16世紀の作家リチャード・ハクルートは、ネルソンは強制的に改宗させられたと主張しているが、同じ物語の中で自発的に改宗した他のイギリス人についても言及している。
この王にはゲルビという島の支配者であった息子がいた。そこへグリーンドラゴン号というイギリス船が到着した。その船の船長はM.ブロンケットであった。彼はその船に非常に不幸な少年を乗せており、トルコ人になりそうな者は誰でも女王の護衛兵のヨーマンが喜んでもてなすべきだと知っていた。王の息子はヨーマンにトルコ人になるよう強制していた。そのヨーマンの名はジョン・ネルソンであった。[23]
ケントのジョン・ワード船長は、マグリブを拠点とする海賊となり、イスラム教に改宗した数名のイギリス人船員の一人であった（バーバリ海賊も参照）。
ユニテリアンはイスラム教に興味を持つようになり、ヘンリー・スタッブはイスラム教について非常に好意的に書いたため、彼もイスラム教に改宗したと考えられています。
1609年から1616年にかけて、イングランドは466隻の船をバルバリア海賊に奪われ、海賊は乗客を北アフリカで奴隷として売り渡した。[24] 1625年、半世紀の大半にわたって海賊の隠れ家となっていたブリストル海峡の島、ランディ島が、イルフラコムを焼き払うと脅していたオスマン帝国の海賊3人に占拠されたと報告された。1635年にはアルジェリアの放浪者がこの島を拠点としていたが、島自体は1633年にスペイン艦隊に攻撃され略奪されていた。[25] 1627年、モロッコの港サレを拠点とするオランダ人反逆者ヤン・ヤンスゾーン指揮下のバルバリア海賊がランディ島を占拠したが、ジョン・ペニントン卿によって追放された。[25] [26]この間、捕らえられた奴隷がアルジェに送られ、ランディ島にイスラムの旗が掲げられたという報告があった。[27] [28]
イスラム教徒のムーア人は、ジョージ・ピールやウィリアム・シェイクスピアの作品に顕著な影響を与えた。彼らの作品にはムーア人の登場人物が登場するものもあり、ピールの『アルカサルの戦い』やシェイクスピアの『ヴェニスの商人』、『タイタス・アンドロニカス』 、 『オセロ』ではムーア人のオセロがタイトルキャラクターとして登場した。これらの作品は、1600年頃にモロッコからエリザベス朝時代のイングランドに派遣されたムーア人の使節団に触発されたと言われている。 [29]英モロッコ同盟を促進するために来ていたムーア人の大使の一人、アブドゥルワハド・ベン・メサウド・ベン・モハメッド・アヌーンの肖像画が描かれている。
ターバンはルネサンス期のイギリスで着用されていました。[30] 16世紀初頭にイギリスと中東のイスラム文明の間に友好関係が築かれた一方で、ペルシャ風やトルコ風のファッションは、パーティーや仮装の一種として上流階級の間で着用されることもありました。
オスマン帝国との外交関係も確立され、レヴァント会社が認可され、1578年にウィリアム・ハーボーンが最初のイギリス大使としてオスマン帝国に派遣された。 [31] 1580年に初めて通商条約が調印された。[32]多数の特使が双方向に派遣され、エリザベスとムラト3世の間で書簡のやり取りが行われた。[31]ある書簡の中で、ムラトはイスラム教とプロテスタントは「どちらも偶像崇拝を拒否しているため、ローマカトリックとよりもはるかに多くの共通点がある」という考えを持ち、イングランドとオスマン帝国の同盟を主張した。[33]カトリックのヨーロッパの失望をよそに、イングランドはオスマン帝国に錫と鉛（大砲鋳造用）と弾薬を輸出し、1585年にスペインとの戦争が勃発した際には、フランシス・ウォルシンガムが共通の敵スペインに対するオスマン帝国の直接軍事介入をロビー活動していたため、エリザベスはムラト3世との共同軍事作戦を真剣に議論した。[34] [35]彼女はオスマン帝国からいかなる援助も受けなかったが、スルタンとの関係は揺らぐことはなかった。[35]
17世紀のイギリスでは、アラビア科学とイスラム哲学の研究への関心の「第二の波」が起こった。アラビア語の写本は古代知識の「宝庫」への鍵であると考えられ、オックスフォード大学とケンブリッジ大学にアラビア語の教授職が設けられ、そこでアラビア語が教えられた。オックスフォードのボドリアン図書館などの場所に、アラビア語の写本の大規模なコレクションが収集された。これらのアラビア語の写本は、観測天文学や数学などの分野の研究のために自然哲学者に求められ、科学、宗教、医学からタイポグラフィや園芸植物まで、さまざまな分野を網羅していた。[36]
17世紀から18世紀にかけては、科学や哲学の文学のほかに、アラビア語のフィクション文学作品もラテン語や英語に翻訳されました。その中で最も有名なのは『千夜一夜物語』 （アラビアンナイト）で、1706年に初めて英語に翻訳されて以来、英語文学に大きな影響を与えてきました。もう一つの有名な作品はイブン・トファイルの哲学小説[37] [38] 『 ハイイ・イブン・ヤクダーン』で、1671年にエドワード・ポコック・ザ・ヤンガーによって『哲学的独学』としてラテン語に翻訳され、その後1708年にサイモン・オックリーによって英語に翻訳された。砂漠の島を舞台にした『ハイイ・イブン・ヤクダーン』の英訳は、ダニエル・デフォーにインスピレーションを与え、 1719年に英語で最初の小説とされる『ロビンソン・クルーソー』を執筆させた可能性がある。 [39] [40] [41] [42]後に翻訳された文学作品には『ライラとマジュヌーン』やイブン・アル＝ナフィースの『神学独学』がある。
ムガル帝国の領土であったベンガル（現在のバングラデシュと西ベンガル）は、イスラム教徒が多数派でヒンドゥー教徒が少数派であったが、 1757年のプラッシーの戦いの後、東インド会社に併合された。ベンガル産の安価な織物やその他の工業製品は、イギリスの産業革命に直接貢献し、[43] [44] [ 45] [46]ベンガルで生産された織物は、ジェニー紡績機などの装置の発明に助けられ、繊維製造などのイギリスの産業を支えるために使用された。[ 43] [44] [45] 1857年以降、インドで王室の支配が確立され、大英帝国は多数のイスラム教徒の人口を統治した。[47] [48] [49]
1707年のスコットランドとの合同の頃には、イングランドには少数のイスラム教徒しか住んでいなかった。18世紀に最初に到着したイスラム教徒の大規模な集団は、インド亜大陸（主にベンガル地方）から東インド会社に雇われた船員たちであり、彼らの多くは定住して地元の女性を妻に迎えた（当時イングランドに住むインド人女性が少なかったため）。[50] 1760年には38人の船員が英国の港に到着したと報告されている。 [51] [52] 1803年から1813年の間には、インド亜大陸から1万人以上の船員が英国の港湾都市や町を訪れた。[53] 1842年までに年間3,000人の船員が英国を訪れ、1855年までには年間12,000人の船員が英国の港に到着するようになった。 1873年には3,271人のラスカーがイギリスに到着した。[54] 19世紀初頭には毎年1,000人の割合でラスカーがイギリスを訪れ、[53] 19世紀後半には毎年10,000人から12,000人に増加した。[55] [56]
大多数が船員であったため、最も初期のイスラム教コミュニティは港町に存在した。海軍のコックもやって来たが、その多くは現在のバングラデシュのシレット地方から来た人々だった。イギリスへの初期のイスラム移民の中で最も有名なのは、東インド会社の陸軍大尉だったサケ・ディーン・マホメットで、 1810年にロンドン初のインド料理レストラン、ヒンドゥースタン・コーヒーハウスを創業した。彼はまた、シャンプーとセラピーマッサージをイギリスに紹介したことでも有名である。 [57]
現代
1911年までに、大英帝国のイスラム教徒の人口は9400万人に達し、同帝国のキリスト教徒人口5800万人を上回った。 [49] 1920年代までに、大英帝国には世界のイスラム教徒人口のおよそ半分が居住していた。[48]第一次世界大戦中、 40万人以上の英印軍のイスラム教徒兵士が英国のために戦い、62,060人が戦死した。[58]また、第二次世界大戦では、50万人の英印軍のイスラム教徒兵士が英国のためにナチスと戦った。[59] 1916年から1922年まで英国首相を務めたデイヴィッド・ロイド・ジョージは、「我々は世界最大のイスラム教徒国家であり、大英帝国の人口の4分の1はイスラム教徒である。王位に忠実な信者は他におらず、帝国の試練の時に帝国を効果的かつ忠実に支持する者も他にいない」と述べた。この発言は後に1920年にガンジーによって繰り返された。 [47]
イギリスへのイスラム教徒の大量移民は、第二次世界大戦後に始まった。これは戦争による破壊と労働力不足が原因である。[60] [61] 1951年、イギリスには約21,000人のイスラム教徒がいた。[62] [63]主にインド、パキスタン、バングラデシュなどの旧イギリス植民地からのイスラム教徒移民は、[60]政府や企業によって国の再建のために大量に採用された。[64] 1960年代初頭に保健大臣エノック・パウエルの奨励によりインドとパキスタンから採用された大量の医師も、 NHS医療サービスの設立に重要な役割を果たした。[65]
1960年代後半、エノック・パウエルの「血の川」演説と国民戦線の設立以降、英国アジア人（イスラム教徒と非イスラム教徒の両方）に対する差別が激化した。これには、 1970年代から1980年代にかけて、主にホワイトパワー・スキンヘッド、国民戦線、英国国民党による、パキスタン人バッシングという形での露骨な人種差別も含まれていた。 [66]公民権運動、ブラックパワー運動、反アパルトヘイト運動に触発され、若い英国パキスタン人および英国バングラデシュ人活動家は、1970年代から1980年代にかけて、1977年のブラッドフォード青年運動、1978年のアルタブ・アリ殺害後のバングラデシュ青年運動、 1980年のアクタル・アリ・ベイグ殺害後のニューハム青年運動など、数多くの反人種差別アジア人青年運動を開始した。[67]
人口統計
イスラム教徒の多い集落は、ブラッドフォード、ルートン、ブラックバーン、バーミンガム、ロンドン、デューズベリーです。また、ハイウィコム、アリスバーリー、スラウ、レスター、マンチェスター、北イングランドの工場街にもイスラム教徒が多く住んでいます。
0.0%-0.9%
1%-1.9%
2%-4.9%
5%-9.9%
10%-19.9%
20%以上
2021年時点でイスラム教徒人口が10%を超える地方自治体は以下のとおりです。
大都市の多くには、たとえ残りの地域でイスラム教徒の人口がかなり少ないとしても、イスラム教徒が多数を占める地域が一箇所ある。例えば、リーズのヘアヒルズなどである。さらに、ほとんどイスラム教徒が占める小さな地域も存在する。例えば、デューズベリーのサヴィル・タウンなどである。[68]
2009年9月、ONSは、モハメッド（またはその変形）がイングランドとウェールズで3番目に人気のある男の子の名前であり、ロンドンで最も人気のある名前であることを示す情報を発表しました。[1]
イングランドのイスラム教徒の約38%がロンドンに住んでおり、2011年には1,012,823人がイスラム教徒であると認識され、ロンドンの人口8,173,941人の12.4%を占めた。[3]
宗派
スンニ派
シーア派
シーア派のモスクは通常十二イマーム派だが、ザイド派やイスマイール派も受け入れており、女性用の施設も備えているのが普通である。英国にはイラン、イラク、パキスタン、トルコなどから来た20万人のシーア派がいる。 [69]シーア派のモスクには、英国の主要なシーア派イスラム教モスクの一つであるスタンモア、ハローのフセイニ・イスラミック・センターなどがある。他には、イーリングのノーソルトにあるアル・マスジド・ウル・フセイニ、ブレントのクイーンズ・パークにあるイマーム・ホイ・イスラミック・センター、メイダ・ヴェール のイスラミック・センター・オブ・イングランドなどがある。
人口統計
地理的分布
民族グループ
2011年の国勢調査によると、イングランドとウェールズには270万人のイスラム教徒が住んでおり、人口の5.0％を占めています。[3]
パキスタン人
イングランドとウェールズのイスラム教徒の最大集団はパキスタン系である。ミルプール地区のパキスタン人は、英国に永住した最初の南アジア系イスラム教徒コミュニティの一つであり、1930年代後半にバーミンガムとブラッドフォードに到着した。ミルプールからの移民は1950年代後半から増加し、それに伴ってパキスタンの他の地域、特にシアルコート、ジェルム、グジャル・ハーン、グジャラートなどの都市を含むパンジャブ、またアトック地区のチャッチ・パシュタン人を含む北西パンジャブからの移民、そしてガジ、ノウシェラ、ペシャワールの村からの移民も増加した。ロンドンにはケニアとウガンダからのかなり大規模なパキスタン人コミュニティもある。パキスタン系の人々は、ウェスト・ミッドランズ（バーミンガム）、ウェスト・ヨークシャー（ブラッドフォード）、ロンドン（ウォルサム・フォレスト、ニューハム）、ランカシャー/グレーター・マンチェスター、そしてルートン、スラウ、ハイ・ウィコム、オックスフォードなどのいくつかの工業都市で特に目立っています。
バングラデシュ人
バングラデシュ系の人々は（パキスタン人に次いで）最大のイスラム教徒コミュニティの一つであり、イングランドとウェールズのイスラム教徒の16.8％はバングラデシュ系であり、英国で単一宗教を信仰する人の割合が最も高い民族グループであり、92％がイスラム教徒である。[73]これらのイスラム教徒の大半はバングラデシュのシレット地方出身で、主にロンドン（タワーハムレッツ、ニューハム、レッドブリッジ）、ルートン、バーミンガム、オールダムに集中している。ロンドンのバングラデシュ人イスラム教徒コミュニティはイスラム教徒人口の24％を占め、他のどの民族グループよりも大きい。[74]
当初はモスクの数も限られていたため、1980年代にさらに多くの大きな施設が利用可能になるまで、礼拝は公営住宅の小さな部屋で行われていました。シナゴーグやコミュニティの建物がモスクに改造され、既存のモスクも建物を拡張し始めました。このプロセスは現在まで続いており、イーストロンドンモスクは最近、かつての大きな駐車場に拡張し、ロンドンムスリムセンターが現在、礼拝、レクリエーション施設、住宅として使用されています。[75] [76]ほとんどの人々は自分自身をウンマの一部であり、民族グループではなく宗教に基づいてアイデンティティーを保っていると考えています。[77] 「ベンガルのイスラム教」の 文化的側面は迷信であり、非イスラム的であると見なされています。[77]アイデンティティーは母国に比べてはるかに強いです。
他のグループも少数の人々を引きつけている。サラフィー派は第一世代の教えを正しいとみなしており[78]、年長者との差別化を図る手段として若いイスラム教徒にアピールしている。[75] [79]他の大きなグループには、別のスンニ派運動であるフルトリ運動（アブドゥル・ラティフ・チョウドリーが始めた）やタブリー・ジャマート（伝道および復興運動で[80]、政治的な注目を避けている）がある。これらのグループはすべて、地元のベンガル人やイスラム教徒の間でイスラムのアイデンティティを刺激するために活動しており、特にコミュニティの若いメンバーに焦点を当てている。[76] [81] [82]
インド人
イングランドとウェールズのイスラム教徒の8%はインド系で、特にグジャラート、西ベンガル、ウッタル・プラデーシュ、ビハールの出身者が多い。インドのスーラトとバルーチ地区のグジャラート系イスラム教徒は1930年代から移住し始め、ヨークシャーのデューズベリーやバトリーの町、ランカシャーの一部に定住した。デューズベリー、ブラックバーン（ダーウェンを含む）、ボルトン、プレストン、ナニートン、グロスター、ロンドン（ニューハム、ウォルサム・フォレスト、ハックニー）には多数のグジャラート系イスラム教徒がいる。英国へのイスラム教徒の移民は、植民地時代にインド人によって主に始まった。
ソマリア人
英国には、2001年には43,532人のソマリア生まれの住民がおり[83]、2008年には推定101,000人に達し[84] 、ヨーロッパ最大のソマリア人コミュニティがある。ソマリア人コミュニティ組織による2009年の推定では、ソマリア人の人口は90,000人となっている。[85]英国に住むソマリア人のほとんどは最近移住してきた人々だが、最初のソマリア移民は19世紀後半に港湾都市に到着し定住した船員や貿易商であった。[85]確立されたソマリア人コミュニティはブリストル、リバプール、ロンドンに見られ、新しいコミュニティはレスター、マンチェスター、シェフィールドに形成されている。 [ 86] [87]リバプールには7,000人から9,000人のソマリア人が住んでいると推定されている。[88] [89]
トルコ人
トルコ人は最初、仕事のためにキプロス島から大量に移住し始め、その後、キプロス紛争中にトルコ系キプロス人が故郷を追われたときに再び移住し始めた。[要出典]その後、トルコ人は経済的な理由でトルコから来るようになった。最近では、他のヨーロッパ諸国からトルコ人の小集団が英国に移住し始めている。 [90] 2011年現在、英国にはトルコ系の人が合計約50万人おり、[91]そのうち約15万人がトルコ国籍、約30万人がトルコ系キプロス人である。[92]さらに、近年では、ブルガリア、ドイツ、ギリシャ、マケドニア、ルーマニアの国籍を持つトルコ系民族も英国に移住する数が増えている。[92]その大部分はロンドンに住んでいる。
ホワイト（ヨーロッパ）
2001年の国勢調査では、自らを「白人」と表現したイスラム教徒は179,409人いたとされている。[93]白人イスラム教徒の約3分の1は白人スラブ系およびバルカン半島イスラム教徒の出身で、ボスニア・ヘルツェゴビナ、コソボ、アディゲ、チェチェン、アルバニア、マケドニア、ブルガリアなどの出身である可能性が高い。 [ 93]さらに3分の1はトルコ、中東、北アフリカ出身である。残りの白人イスラム教徒は改宗者を含め、自らを白人イギリス人および白人アイルランド人であると認識している。[93]
ナイジェリア
イングランドにはナイジェリアから来たイスラム教徒移民も多数いる。英国在住のナイジェリア系イスラム教徒は、英国・アイルランドのナイジェリア系イスラム教徒組織評議会（CNMO）および英国イスラム教徒評議会（MCB）に加盟しているナイジェリア系イスラム教徒フォーラムなど、いくつかのコミュニティ組織によって代表されている。[94]
マグレブ語
データは少ないが、調査結果から、マグレブ人はヨーロッパとイギリスでかなりのコミュニティを形成していることがわかった。イギリスはムーア人との接触を通じてマグレブ人と長いつながりを持っている。しかし、フランス、ベルギー、オランダ、スペインと比較すると、イギリスのマグレブ人の数ははるかに少ない。これらの国ではイスラム教徒の大半がマグレブ人である。[95]
紛争
1988年にロンドンで風刺小説『悪魔の詩』が出版され、イギリスのイスラム教徒社会で社会不安が始まった。 1989年、ホメイニ師はファトワ（宗教的戒律）でこの本を非難した。[96] 『悪魔の詩』論争により、最初はボルトンで[97]、次いでブラッドフォードで[98]イスラム教徒の男性が本の焼却を組織した。
2005年7月7日のロンドン爆破事件は、朝のラッシュアワー時に公共交通機関を襲った一連の同時多発爆破事件で、52人が死亡、4人の爆破犯も死亡した。犯人はイギリス人のイスラム教徒で、3人はパキスタン系、1人はジャマイカ系だった。犯人の動機は明らかにイギリスのイラク戦争やその他の紛争への関与にあった。[99] [100]これに対し、オックスフォード大学イスラム研究センターのKFASイスラム研究フェローであり、オックスフォード大学神学部のイスラム研究センター講師でもあるアフィフィ・アル・アキティ博士は、 「民間人殺害に対する無謀な行為を非難することで、罪を犯した者を守る」と題する国際的に評価の高いテロに対するファトワを執筆した。 [101]
2013年5月、イギリス兵リー・リグビーがロンドンのウーリッジで公開殺害された。ナイジェリア系イスラム教徒2人が殺人罪で有罪判決を受けたが、そのうちの1人は法的な抗弁として自分はアッラーの兵士であると主張したが、認められなかった。[102]
2017年には、ウェストミンスター攻撃、マンチェスターアリーナ爆破事件、2017年ロンドン橋攻撃、パーソンズグリーン列車爆破事件の4件のテロ攻撃がありました。
社会における立場
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貧困
2001年の国勢調査に基づく分析によると、イングランドのイスラム教徒は住宅水準が低く、教育水準も低く、長期の病気にかかりやすい[104]。また、英国のイスラム教徒は宗教グループの中で最も失業率が高く、健康状態が最も悪く、障害が最も多く、教育資格が最も少ない。[105]これらの数字は、イスラム教徒が最も定着していないグループであり、年齢構成が最も若いという事実によってある程度説明できる。[105]
対照的に、英国ムスリム評議会は、英国には1万人以上のムスリム億万長者がいると推定している。[106]アンワル・ペルベス卿のような億万長者が率いる、実質的な英国ムスリムビジネスコミュニティが成長している。[107]
教育
13,000人以上の若者を対象とした調査によると、英国のイスラム教徒の約53％が大学進学を選択している。[108]これはキリスト教徒（45％）や無神論者（32％）よりも高いが、ヒンズー教徒とシク教徒（それぞれ77％と63％）よりも低い。[108]
イスラム教の学校は、他の宗教の学校よりも常に成績が優れている。2015年には、イスラム教の学校の半数以上で、生徒の平均GCSE得点率（71%）が全国平均（64%）を上回った。（より良い引用が必要）[109]
差別
脅迫事件[110] 、 1件の致命的な攻撃[111]、イスラム教徒やイスラム教徒を標的とした致命的ではない攻撃（イスラム教徒の墓地[112]やモスクへの攻撃を含む）があった。 [113] 2010年1月、エクセター大学のヨーロッパイスラム研究センターの報告書は、反イスラム教徒のヘイトクライムの件数が増加しており、「殺害の脅迫や殺人から、唾をかけたり悪口を言ったりするなどの低レベルの継続的な暴行」にまで及ぶと指摘し、メディアや政治家が反イスラム教徒の憎悪を煽っていると非難されている。[114] [115] [116]
英国のメディアは、イスラム教徒に対する否定的なステレオタイプを広め、イスラム嫌悪の偏見を煽っていると批判されている。[117] 2006年、英国内務省が白人とアジア系イスラム教徒の若者を対象に行った調査では、アジア系イスラム教徒の若者は「実際、最も寛容」であり、白人の若者は「はるかに非寛容な態度」を示しており、白人コミュニティのメンバーの態度が「統合の大きな障害」であると結論付けているにもかかわらず、統合の問題でイスラム教徒コミュニティを非難することで「国民の反イスラムの反発を解き放つ」のに一役買ったとして、英国の閣僚数人が批判された。[118] [119] 2009年のギャラップによる別の調査でも、イスラム教徒コミュニティは英国に対して一般の英国民全体よりも愛国心を感じていると主張していることが明らかになった。 [120] [121]一方、別の調査では、イスラム教徒は英国の生活におけるキリスト教の役割を英国のキリスト教徒自身よりも支持していると主張していることが明らかになった。[122] 2010年1月の英国社会態度調査では、一般国民は「他のどの宗教グループよりもイスラム教徒に対して否定的な見方をする傾向がはるかに強い」ことが分かり、「イスラム教に対して肯定的な感情」を抱いているのは「わずか4人に1人」であり、「国民の大多数は自分の地域にモスクが建てられたら心配するだろうが、教会の開設について同様の懸念を示したのはわずか15％だった」。[123] 21世紀のメディアや政治家による英国のイスラム教徒の「スケープゴート化」は、メディアでは20世紀初頭の反ユダヤ主義の台頭と比較されている。 [124]
ロンドンにおけるイスラム教に対する見解
2007年12月にロンドン・イブニング・スタンダード紙がロンドンのイスラム教徒を含む様々なコミュニティを対象に行った世論調査では、回答者の49%がイスラム教は概して不寛容であるとみなし、44%が概して寛容であるとみなしていることがわかった。合計51%がイスラム教徒はある程度他のコミュニティから孤立していると感じており、12%はイスラム教徒の大多数がそうであると信じていた。大多数(81%対7%)はイスラム教で最も神聖な日であるイードを英国政府が公式に祝うべきではないと考えており、88%がイスラム教徒の教師が職場で顔を覆うことに反対していた(ベールをめぐる英国の議論を参照)。大多数(55%)はイスラム教徒の移民を削減することを望み、33%は大幅に削減することを望んでいた。2005年7月7日のロンドン襲撃の原因は住民の52%に見られ、35%がイスラム教を主な要因と見なしていた。調査では、大部分が否定的な意見とは一致しなかった意見として、イスラム教徒のロンドン市長が最善の候補者であれば71%が彼に投票すると回答した（16%が反対）。[125]
有名なモスク
ロンドン
- イーストロンドンモスク
- フィンズベリーパークモスク、過激派の排除
- アビーミルズモスク
- ロンドン セントラル モスク、別名リージェンツ パークのイスラム文化センター
その他
- プレストンのジャミーア・マスジド
- ウォキングのシャー・ジャハーン・モスクは、イギリスで最初に建てられたモスクでした。
- デューズベリーのマルカジ モスク
- マンチェスター セントラル モスク
- リバプールのアル・ラーマ・モスク
- バーミンガム セントラル モスク
- リーズ グランド モスク
- シェフィールドのメディナ モスク
参照
- イギリスのイスラム教徒のリスト
- 英国イスラム党
- 北アイルランドにおけるイスラム教
- スコットランドにおけるイスラム教
- ウェールズにおけるイスラム教
- イギリスにおけるイスラム教
- 国別のイスラム教
- ヨーロッパにおけるイスラム教
- イギリスの宗教
- ムスリムウィークリー
- ロンドンのイスラム教
- イングランド防衛同盟
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外部リンク
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