ジアウディン・サルダール

ジアウディン・サルダール
生まれる	( 1951-10-31 )1951年10月31日（73歳） ディパルプル、パンジャブ、パキスタン
国籍	イギリス
その他の名前	ジア
教育	ロンドン・シティ大学
職業	学者、作家、文化評論家
Webサイト	ホームページ

ジアウディン・サルダール（ウルドゥー語：ضیاء الدین سردار、1951年10月31日生まれ）は、イギリス系パキスタン人の学者、受賞歴のある作家、文化評論家、知識人であり、イスラム思想、イスラムの未来、未来学、科学と文化関係を専門としている。彼は50冊以上の本を執筆または編集した^[1]。 プロスペクト誌は彼をイギリスのトップ100知識人の一人に挙げ、インディペンデント紙は彼を「イギリスのイスラム博学者」と呼んだ。^[2]

ジアウッディン・サルダールはパキスタンのパンジャブ州ディパルプルで生まれたが、教育を受け育ちはイギリスだった。^[3]彼の家族は、1747年にナーディル・シャーが暗殺されペルシャが崩壊した後に最終的にアフガニスタンとなった国を建国したドゥッラーニー戦士一族に属していた。 ^[4]インド統治下では、現在の北インド、パキスタン、ネパールからいわゆる「戦闘民族」を軍隊に採用することが公式の方針だった。彼の祖父はインド統治下でインド軍に従軍し、中国の義和団の乱で勇敢さを讃えられ勲章を授与され、一家の姓は、銃火の下で部下を率いた勇気を称えられ、ドゥッラーニーからウルドゥー語でリーダーを意味するサルダールに変更された。^[5]サルダールの祖父もインド陸軍の下級将校だった頃にウィリアム・バードウッドの下で勤務しており、その息子がイギリスに移住した際にはバードウッドの息子クリストファーとその義理の娘レディ・バードウッドの仲間を求めた。^[6]

ジアウディン・サルダールは、1960年代のロンドンで育ったとき、バードウッド夫人から英語について説教された。^{[7] 1968年、バードウッド夫人は、パキスタン人のイスラム教徒移民が彼女の雑誌}「ニュータイムズ」に記事を書けば、彼女に対する人種差別の非難が払拭されると主張し、彼を反移民運動に引き入れようとした。 ^[8]サルダールは、彼女の申し出を断ったとき、激怒して話しかけ、その結果彼女は彼の実家を飛び出し、二度と戻ってこなかったことを思い出した。^[9]サルダールは、10代の頃、 「パキスタン人をたたえる」白人の若者からいじめを受け、バードウッド夫人を、ウルドゥー語の民間伝承に登場する魅惑的だが凶暴な女悪魔、チュライルとして想像していた。 ^[10]サルダールは、バードウッド夫人の「英国人であることは白人であること」というテーゼは、英国人の生活における「異常」ではなく、むしろ英国人の「真髄」であると主張した。^[11] 1990年代にバードウッド夫人が反ユダヤ主義の文献を執筆、印刷、配布したことで有罪判決を受けたことについて、サーダーは次のように書いている。「彼女の憎悪の文献で説かれているようなあからさまな人種差別は、私が子供の頃に読んだ『人類の偉大な書』の根底にあるが暗黙のメッセージである偉大な伝統の裏返しに過ぎません。それは文明を一方通行の道、すべての人々を同じルートで同じ頂点に導く避けられない進歩の道という概念です。」^[12]        

彼はロンドンのシティ大学で物理学を、その後情報科学を専攻した。^{[要出典]サウジアラビアの}ジッダにあるキング・アブドゥルアズィーズ大学で5年間勤務し、メッカへの巡礼であるハッジに関する第一人者となった後、科学雑誌「ネイチャー」と「ニューサイエンティスト」の中東特派員として仕事に戻った。^[要出典] 1982年、ロンドン・ウィークエンド・テレビジョンに記者として入社し、アジアのトレンドを先導する番組「イースタン・アイ」の立ち上げに貢献した。^[要出典] 1980年代初頭、イスラム諸国に焦点を当てた思想と政策の雑誌「インクワイアリー」の創刊者の一人となり、イスラム教における改革主義思想の推進に大きな役割を果たした。^[要出典]インクワイアリーの編集に携わるかたわら、シカゴのイーストウエスト大学に政策・未来研究センターを設立した。^[要出典]

1987年、サルダールはクアラルンプールに赴き、教育大臣のアンワル・イブラヒムの顧問となった。 ^[要出典]イブラヒムはその後マレーシア副首相となり、職権乱用罪で投獄された後、野党党首となった。^{[要出典] 1990年代後半にロンドンに戻り、}ミドルセックス大学で科学研究の客員教授として働き、ニュー・ステイツマンに寄稿し、後にコラムニストとなった。^[要出典] 1999年、政策、計画、未来学の月刊誌であるFuturesの編集者に任命され、芸術と視覚文化の権威ある雑誌であるThird Textに関わるようになり、2005年まで共同編集者を務めた。^{[要出典]また、1999年にはロンドンの}シティ大学ロンドン校にポストコロニアル研究の客員教授として赴任した。^[要出典] 2001年から2013年まで、ミドルセックス大学法学部の法と社会学教授を務めた。^[要出典]

ロンドン・ウィークエンド・テレビジョンを去った後、サルダールはBBCとチャンネル4で数多くの番組を執筆し、司会を務めた。1983年にBBCでEncounters With Islamを考案して司会し、2年後には13時間30分のインタビューシリーズFaces of IslamがTV3（マレーシア）とアジアの他のチャンネルで放送された。1990年にはBBCのAntennaでイスラム科学に関する番組を執筆して司会し、6部構成のIslamic Conversationsは1995年初頭にチャンネル4で放送された。2005年にはBBC2で90分間の映画Battle for Islamを執筆して司会を務め、その後チャンネル4のDispatchesシリーズでパキスタンに関する50分間のドキュメンタリーBetween the Mullahs and the Militaryを担当した。^[要出典]最近では、 2011年7月に放送されたBBC2の3部構成の1時間のドキュメンタリー「ムハンマドの生涯」を執筆しました^{。[13]彼は、}アンドリュー・マー・ショーやハード・トークなど、数多くのテレビ番組に出演しており、 2006年と2007年にはスカイニュース・ワールド・ニュース・トゥナイトの「金曜パネル」の常連メンバーでした。^{[要出典]彼は、}芸術と思想研究所で撮影された様々な哲学的討論会に出演しています^[14]。

サルダール氏は、英国の平等および人権委員会の初代委員の一人であり（2005年3月～2009年12月）、 2009年から2010年にかけてロンドンの内閣府で暫定国家安全保障フォーラムのメンバーを務めた。 ^[要出典]彼のジャーナリズムと評論は、ガーディアン、インディペンデント、タイムズ、英国の週刊誌ニュー・ステイツマン、月刊誌ニュー・インターナショナリストに掲載されている。サルダール氏のオンライン作品には、2008年に発表されたガーディアン向けの1年間にわたるプロジェクト「クルアーンをブログに書く」が含まれる。^[要出典]

2009年、サルダールは廃止されたムスリム研究所を、思想、知識、研究、創造性、開かれた議論の発展を支援し促進する学術団体として再出発させ、再編されたムスリム研究所トラストの議長に就任した。^[要出典]彼は2011年に、イスラム教とイスラム文化の新たな解釈を模索する画期的な自由思想誌である季刊誌「クリティカル・ムスリム」を発案し、創刊した。これはムスリム研究所とハースト・アンド・カンパニーが共同で発行している。^{[15] [16]}

2014年、サルダールはイーストウエスト大学の政策・未来研究センターをポストノーマル政策・未来研究センター（2014年7月25日アーカイブ、 archive.today）として再始動し、ポストノーマル時代に関する彼の最近の研究にさらに重点を置いた。^[要出典]

ナショナル・ライフ・ストーリーズは、大英図書館が所蔵する科学と宗教のコレクションのために、2016年にジアウディン・サルダールとの口述歴史インタビュー（C1672/32）を実施した。^[17]

サルダールは学者であり冒険家でもある人生を送り、世界中を広く旅してきました。1974年から1979年までサウジアラビアのジッダに住み、キング・アブドゥルアズィーズ大学のハッジ研究センターで働きました。この間、彼はイスラム世界を旅し、最初の著書『イスラム世界の科学、技術、開発』（クルーム・ヘルム、1977年）を執筆しました。1980年代初頭には、先駆的なイスラム雑誌『インクワイアリー』の編集者を務め、その後シカゴのイースト・ウエスト大学に政策・未来研究センターを設立しました。1990年代にはクアラルンプールに住んでいました。シカゴやハーグにも住んだことがあり、カイロやフェズにも短期間住んでいました。^[要出典]

サルダールは自身を「批判的な博学者」と称している。^[18]彼の思想は多様性、多元主義、反対意見を強く重視していることが特徴である。^[要出典]科学ジャーナリストのエフサン・マスードは、サルダールは「複数の事柄を同時に投影しながらも、それぞれ単独では投影しない、慎重に計算された曖昧さを意図的に育んでいる」と述べている。^[19]未来学者のトニー・スティーブンソンは、彼の「知的な攻撃性」の裏に「誠実で深い人間性」が隠れていると指摘している。「彼の文化分析は外科手術のように鋭いが、学術的思考の理論的正しさからはほとんど離れている」し、「学術的思考の深みに頼りながらも」常に「親しみやすい」人物である。^[20]

サルダールの思想の基本原則は、「人間には複数の生き方がある」ということだ。「私は『人間』を『唯一の』存在とも、先験的に与えられた存在とも考えていない」と彼は言う。「西洋の人間としての生き方は、数多くあるうちの 1 つです。同様に、イスラムの人間としての生き方も、数多くあるうちの 1 つです。オーストラリア先住民の人間としての生き方も、人間としての生き方の 1 つです。私は、それぞれの文化を、独自の認識、存在、行動の仕方を持つ完全な宇宙と見ています。したがって、独自の人間としての生き方があるのです」^[21] 。当然の帰結として、認識の仕方も異なる。サルダールが常に問うてきた質問は、「あなたはどのようにして知るのですか?」である。答えは、「あなたが」誰であるかに大きく依存する。「あなたが世界をどう見ているか、どのように探究心を形作るか、あなたの見方を形作る時代と文化、そしてあなたの考え方を形作る価値観」である^{[22] 。}

彼は30年間で約50冊の本を出版しており、その中には長年の共著者であるメリル・ウィン・デイヴィスとの共著もある。これらの本には、古典的な研究書である『イスラム文明の未来』（1979年）と『イスラムの未来：来るべき思想の形』（1985年）、ポストモダン思想への激しい知的攻撃である『ポストモダニズムと他者』（1998年）と『オリエンタリズム』（1999年）、そして国際的なベストセラーとなった『なぜ人はアメリカを憎むのか？』（2002年）などがある。彼は都市に関する2冊の本、『クアラルンプールの消費』（2000年）と『聖なる都市メッカ』を出版しており、後者は2014年のラホール文学祭で最優秀賞と、ノンフィクション書籍でジャーナリズム優秀賞であるラムナート・ゴエンカ賞を受賞した。^[要出典]彼の随筆と批評文を集めた2冊のコレクションが読書用に入手可能である：Islam, Postmodernism and Other Futures: A Ziauddin Sardar Reader（2003年）とHow Do You Know? Reading Ziauddin Sardar on Islam, Science and Cultural Relations（2006年）。彼の自伝2巻、Desperately Seeking Paradise: Journeys of a Sceptical MuslimとBalti Britain: A Provocative Journey Through Asian Britainは高く評価されている。^{[要出典]彼は}Reading the Qur'anを著した。

サルダール氏は1999年から2012年まで 雑誌「フューチャーズ」の編集者を務めていた。

• パキスタン出身の人物、ハースト、ロンドン、2018年
• 編集者、The Postnormal Times Reader、CPPFS/IIIT、ロンドン、2017年
• （ジェレミー・ヘンゼル・トーマスと共著）『高等教育改革の再考』IIIT、ロンドン、2017年
• イスラム教 暴力的なジハード主義者を超えて、バイトバック、ロンドン、2016年
• メッカ：聖なる都市、ブルームズベリー、ロンドン、2014年
• 未来：大切なことすべて、ホッダー教育、ロンドン、2013年
• ムハンマド：すべてが大切、ホダー・エデュケーション、ロンドン、2012年
• 英国のイスラム教徒：社会的および政治的空間の形成、ルートレッジ、ロンドン、2012年（ワカール・アフマドと共著）
• 『コーランを読む』、ハースト・アンド・カンパニー、ロンドン、オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、2011年
• モノリスを破る：イスラム教、インド、テロ、その他私を悩ませる事柄に関するエッセイ、記事、コラム、ImprintOne、デリー、2008年
• バルティ・ブリテン：英国アジア人体験の旅、グランタ、ロンドン、2008年
• どうやって知るのか？イスラム教、科学、文化関係に関するジアウッディーン・サルダールの著作を読む Archived 2017年9月9日 at the Wayback Machine、 Pluto Press 2006年（Ehsan Masoodによる紹介と編集）。ISBN 978-07453-2515-6 。
• イスラム教徒は何を信じているのか? Granta、ロンドン、2006年。
• 必死に楽園を求めて：懐疑的なイスラム教徒の旅、グランタ、ロンドン、2005年
• 『イスラム、ポストモダニズム、その他の未来：ジアウディン・サルダール読本』、Pluto Press、ロンドン、2004年（ソハイル・イナヤトゥラーとゲイル・ボックスウェルによる紹介と編集）。
• ポストモダン生活のAからZ：2000年代のグローバル文化に関するエッセイ、ビジョン、2002年
• エイリアンズ・アール・アス：SF映画における他者、プルート・プレス、ロンドン、2002年（ショーン・キュービットとの共編）
• 『芸術、文化、理論に関する第 3 版テキストリーダー』 、コンティニュアム、ロンドン、2002 年 (ラシード アラーンおよびショーン キュービットとの共編)
• 『クアラルンプールの消費』、Reaktion Books、ロンドン、2000年。
• トーマス・クーンと科学戦争、アイコンブックス、ケンブリッジ、2000年
• オリエンタリズム（社会科学の概念シリーズ）、オープン大学出版局、1999年
• 私たちの未来を救う：未来研究の未来、アダマンティン・プレス、ロンドン
• ポストモダニズムと他者：西洋文化の新帝国主義、プルート・プレス、ロンドン、1997年
• イスラム科学の探究、マンセル、ロンドン、1989年；科学研究センター、アリーガル、1996年
• 西洋におけるイスラム教徒の少数派、グレイシール、ロンドン、1995年（SZアベディンと共著）
• われわれの知識：映画と知識の復活、グレイシール、ロンドン、1991年
• 初期の三日月：イスラムにおける知識と環境の未来、マンセル、ロンドン、1989年
• アテナの復讐：科学、搾取、第三世界、マンセル、ロンドン、1988年
• 中東の科学技術：問題、組織、制度へのガイド、ロングマン、ハーロウ、1982年
• 『ミダスのタッチ：イスラムと西洋における科学、価値観、環境』、マンチェスター大学出版局、マンチェスター、1982年
• 情報とイスラム世界：21世紀への戦略、イスラムの未来と政策研究、マンセル出版、ロンドンおよびニューヨーク、1988年
• イスラム世界の情報システムの形成、マンセル、ロンドン、1988年
• イスラムの未来：来るべきアイデアの形、マンセル、ロンドン、1986年
• イスラム文明の未来、マンセル、ロンドン、1979年
• ハッジ研究、クラウンヘルム、ロンドン、1979年
• イスラム教：分類体系の概要、クライヴ・ビングリー、ロンドン、1979年
• ムハンマド：伝記の側面、イスラム財団、レスター、1978年
• イスラム世界における科学、技術、開発、クローム・ヘルム、ロンドン、ヒューマニティーズ・プレス、ニュージャージー、1977年
• サルダール氏はまた、 Icon Books が発行するIntroducing...シリーズに、 『Introducing Islam』、『Introducing Chaos』、『Introducing Cultural Studies』、『Introducing Media Studies』、『Introducing Mathematics』、『Introducing Postmodernism』など多数の書籍を寄稿しています。

• アメリカは変わるのか?アイコンブックス、ケンブリッジ、2008年
• アメリカンドリーム、グローバルナイトメア、アイコンブックス、ケンブリッジ、2004年
• イスラム教への無意味なガイド、Verso、ロンドン、2004年
• なぜ人々はアメリカを嫌うのか?、Icon Books、ロンドン、2003年
• 『野蛮な他者：西洋人種差別の宣言』 、プルート・プレス、ロンドン、1993年（アシシュ・ナンディとの共著）
• 歪んだ想像力：ラシュディ事件からの教訓、グレイシール/ベリタ出版、ロンドン/クアラルンプール、1990年
• イスラムの顔：現代問題に関する対話、バリタ・ブックス、クアラルンプール、1989年

• ジアウディン・サルダール、「イスラムの未来とは何を意味するのか？」イブラヒム・M・アブ・ラビ編『現代イスラム思想のブラックウェル・コンパニオン』ブラックウェル、オックスフォード、2006年、5562-586ページ。
• ジアウディン・サルダール、「未来研究の問題」、ジアウディン・サルダール編『すべての未来を救う：未来研究の未来』、アダマンティン・プレス、ロンドン、プレガー・パブリッシャーズ、コネチカット州ウェストポート、1998年、9～18ページ
• ジアウディン・サルダール、「イスラムを聞く」、ジョン・ワトソン編『イスラムを聞く：賞賛、理性、反省』（ブライトン：サセックス・アカデミック・プレス、2005年）。
• ジアウディン・サルダール、ニュー・ステイツマン、 2006 年 12 月 11 日、「ブリットコンの惑星へようこそ」
• ジアウディン・サルダール、ニュー・ステイツマン、2005年7月18日、「イスラムの魂をめぐる闘い」
• ジアウディン・サルダール、ニュー・ステイツマン、2004年6月14日、「イスラム文明は衰退の道を歩んでいるのか？」サウジアラビアのイスラム教であるワッハーブ主義は、人間の思考と道徳における進化という概念そのものを否定している。
• ジアウディン・サルダール、ニュー・ステイツマン、2004年8月9日、翻訳の失敗：コーラン英語版のほとんどには、多数の誤り、省略、歪曲が含まれている。ジアウディン・サルダールは、その目的の1つが聖書だけでなくイスラム教全体を貶めることだと書いているので、驚くには当たらない。
• ジアウディン・サルダール、2002年6月、「イスラム教の再考」 2005年6月24日、Wayback Machineにアーカイブ
• ジアウディン・サルダール、「医学と多文化主義」、ニュー・ルネッサンス、第 11 巻、第 2 号、第 37 号、2002 年夏
• 2005 年 5 月 5 日にウォルター・チャピン・シンプソン人文科学センターで行われたジアウディン・サルダールの講演「イスラム教と近代性: 楽園の問題」の音声。
• ジアウディン・サルダール、王立協会、「イスラムと科学：講義記録」
• 「また同じこと...」リンダ・カロリ編『アイデアブック』、クイーンズランド大学出版局、ブリスベン、2005年。
• 「序文」、フランツ・ファノン著『黒い皮膚、白い仮面』 、プルート・プレス、ロンドン
• イスラム教の消滅』 tpm: 哲学者の雑誌第42号 2008年第3四半期 77–79
• 『Touched by Wonder: 21世紀の芸術と宗教』、ポール・ドメラ編『Touched』、リバプール・ビエンナーレ（リバプール）およびEditore Silvana（ミラノ）刊、2011年。
• 「トランスモダンの旅：未来研究と高等教育」、エイドリアン・キュラージ他編『ヨーロッパの高等教育の岐路』第2巻：ガバナンス、資金調達、ミッションの多様化、高等教育の未来、ハイデルベルク：シュプリンガー、pp1038-1055
• 「ポストノーマル時代におけるアラブの春の未来」アメリカイスラム社会科学ジャーナル30（4）125-136秋
• 「イスラム教：序論」エマ・メイソン編著『アブラハムの宗教を読む：宗教と文学を再考する』ブルームズベリー・アカデミック、ロンドン、2015年、171～181ページ

• 「私の哲学」哲学雑誌48 120–126 2010
• トニー・スティーブンソン、「ジアウッディーン・サルダール：西洋にイスラム教を説明する」『勇気ある人物像：現代アジアの政治主体と思想』、グロリア・デイヴィス、JV・デクルーズ、ネイサン・ホリアー編、オーストラリアン・スカラーリー・パブリッシング、メルボルン、2008年。
• アン・マリー・ダルトン、「ジアウディン・サルダールの著作による宗教と科学の対話への貢献」、World Futures: Journal of General Evolution、第 63 巻、第 8 号、2007 年、599 ～ 610 ページ。
• ジョン・ワトソン編著『トマス・マートン、サイイド・クトブ、ケネス・クラッグ、ジアウッディン・サルダールとともにイスラムを聞く：賞賛、理性、反省』（ブライトン：サセックス・アカデミック・プレス、2005年）。
• ホセ・マリア・ラモス、「記憶と方法：アシシュ・ナンディ、ジアウディン・サルダール、リチャード・スローターとの対話」、フューチャーズ37（5）433-444（2005年6月）。
• Leif Stenberg、「セイェド・ホセイン・ナスルとジアウディン・サルダールによるイスラム教と科学：宗教的伝統の周縁化か近代化か」、社会認識論10（3-4）273-287、1996年7月-12月。
• トーマス・ゲルホルム、「ポストモダン世界における二人のイスラム知識人：アクバル・アーメドとジアウディン・サルダール」、アクバル・アーメドとヘイスティングス・ドナン（編者）『イスラム、グローバリゼーション、ポストモダニティ』、ルートレッジ、ロンドン、1994年。
• アーネスト・ハーン、「ジアウディン・サルダール」、イスラムとキリスト教徒とイスラム教徒の関係、4 (1) 139–143 (1993 年 6 月)。
• ナシム・バット、「アル＝ファルキーとジアウディン・サルダール：知識のイスラム化、あるいは新しい学問の社会的構築」、イスラム科学ジャーナル5 (2) 79–98 (1989)
• ハラール僧侶、批判的イスラム教徒、トランスモダンの伝統、ジアウディン・サルダールとの会話
• スザンナ・ターブッシュ、「イスラム学者ジアウディン・サルダールとのインタビュー：イスラム教徒は本当の議論を切望している」、Qantara.de、2013年1月14日
• ファラー・ジア、「私たちが信じていることの多くは、でっちあげの教義です」2017年10月11日アーカイブ、The News on Sunday、ラホール、2015年3月8日
• 「ジアウディン・サルダール：知識の始まり」ジョアン・ベイクウェル編『Belief』BBC、ロンドン、2005年、155-168ページ