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633年から651年の間に、正統カリフ国はササン朝ペルシア帝国を征服した。これは、イスラム教の預言者ムハンマドのもとで627年/628年に始まった初期イスラム征服の一環である。
7世紀にアラビアでイスラム教が台頭する一方で、ペルシアは重大な政治的、経済的、社会的な課題に直面しており、ササン朝軍は602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争で大きな負担を強いられていた。[ 4 ]
628年にササン朝のシャー、ホスロー2世が処刑された後、ペルシアの国内政治の安定は急速に悪化し始め、その後4年以内に10人の新たな王位継承者が即位した。 [ 5 ]その後まもなく、ペルシアはササン朝の空位時代によってさらに荒廃し、628年に始まった大規模な内戦によって632年までに政府の地方分権化がもたらされた。
こうした内部混乱にもかかわらず、ササン朝ペルシア帝国は相当な行政力と軍事力を維持していた。要塞化された都市中心部、常備軍、そして地方資源を動員できる官僚制度を維持していたのである。現代の研究によれば、半自治的なパルティア王朝や地方王朝を含む帝国の分権的な構造は、いくつかの州における地方防衛と統治の継続を可能にした。その結果、その後のイスラム教徒による征服は長期化し、帝国は即座に崩壊するのではなく、長期にわたる遠征と包囲戦を経ることになった。
この内乱の時期に、633年にラシドゥン軍がササン朝領土に初めて侵攻し、メソポタミアにおけるササン朝の政治的・経済的中心地であったアソリスタンの一部を征服した。[ 6 ]その後、ラシドゥン軍の地域司令官ハリド・イブン・アル＝ワリードがレバントのイスラム教徒の征服を監督するために異動となり、ラシドゥン軍がビザンツ帝国にますます集中するにつれて、新たに征服されたメソポタミアの領土はササン朝軍によって奪還された。
636年、サアド・イブン・アビ・ワッカースの指揮下で、第二次ラシードゥン侵攻が始まった。アル＝カディシヤの戦いでの決定的な勝利により、現代のイランより西のササン朝の支配は完全に終焉を迎えた。その後6年間、自然の障壁であるザグロス山脈が、ラシードゥン・カリフ国とササン朝の政治的な境界線となった。642年、イスラム教第2代カリフとして即位8年目のウマル・イブン・アル＝ハッターブは、ササン朝の残りの地域への全面侵攻を命じた。アラビアのメディナ市から戦争を指揮したウマルは、一連の連携した多方面攻撃によってペルシアを迅速に征服し、これが彼の最大の勝利となり、偉大な軍事・政治戦略家としての名声を高めた。[ 5 ]しかし、644年に彼はペルシャの職人アブ・ルルア・フィルーズによって暗殺された。彼はラシドゥン軍に捕らえられ、奴隷としてアラビアに連れてこられた。
イランの歴史家の中には、アラブの史料を用いて「一部の歴史家の主張とは異なり、イラン人は実際に侵略してきたアラブ人と長く激しく戦った」と説明することで祖先を擁護する者もいる。[ 7 ] 651年までに、タバリスタンやトランスオクシアナなどのカスピ海沿岸の州を除いて、イランの土地のほとんどの都市中心部はイスラム教徒の支配下に入った。多くの地域が侵略者と戦った。ラシドゥン軍が国の大部分を支配下に置いたものの、多くの都市がアラブ人の総督を殺害したり駐屯地を攻撃したりして反乱を起こした。最終的に、軍の増援がイランの反乱を鎮圧し、完全な支配を確立した。イランのイスラム化は数世紀にわたって徐々に進み、さまざまな方法で促進されたが、改宗しなかったイラン人もおり、特に抵抗の中心地であった地域では、ゾロアスター教の聖典やその他のイスラム以前のものが焼却され、ゾロアスター教の司祭が処刑されたという証拠がある。 [ 8 ]イスラム教は中世後期までにイランの主要な宗教となった。[ 9 ] [ 10 ] 16世紀にサファヴィー朝がイランを強制的にシーア派イスラム教に改宗させるまで、イラン人の大多数はスンニ派イスラム教徒であった。
紀元前539年のオピスの戦いで新バビロニア帝国が崩壊して以来、メソポタミアが再びセム語を話す人々によって統治されたのはこれが初めてだった。これは、アケメネス朝、パルティア朝、ササン朝といったイラン系帝国、そしてギリシャ・ローマ系のマケドニア帝国、セレウコス朝、ローマ帝国による数世紀にわたる支配の後のことだった。
この出来事は、紀元前550年頃のアケメネス朝ペルシア帝国時代からペルシア（またはイラン）の国教であったゾロアスター教の衰退につながった。この紛争中および紛争後に初期のイスラム教徒によるゾロアスター教徒への迫害により、多くのゾロアスター教徒が東方のインドへと逃れ、そこで様々な王によって難民として受け入れられた。
西洋の学者が初めてイスラム教徒によるペルシャ征服を調査したとき、彼らはアルメニアのキリスト教司教セベオスの記録と、その出来事からしばらく後に書かれたアラビア語の記録のみに頼っていた。最も重要な研究はおそらくアーサー・クリステンセンの『ササン朝時代のイラン』で、 1944年にコペンハーゲンとパリで出版された。 [ 11 ]
近年の研究では、従来の物語に疑問が投げかけられ始めている。パルヴァネ・プールシャリアティは、 2008年に出版された著書『ササン朝の衰退と滅亡：ササン朝・パルティア連合とアラブによるイラン征服』の中で、何が起こったのかを正確に解明しようとすることの難しさを詳細に概説するとともに、従来の物語の基本的な事実、例えばタイムラインや具体的な日付などに疑問を投げかける独自の研究を数多く提示している。
プールシャリアティの中心的な主張は、一般的に考えられていたのとは異なり、ササン朝は高度に分散化されており、実際にはパルティア人との「連合」であり、パルティア人自身も高いレベルの独立性を維持していたというものである。[ 12 ]ビザンツ帝国に対する最近の勝利にもかかわらず、パルティア人は予期せず連合から離脱し、ササン朝はイスラム軍に対する効果的で統一された防衛を行う準備も装備も不十分であった。[ 13 ]さらに、強力な北部および東部のパルティア人一族であるクスト・イ・クワラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に退き、アラブ人と和平を結び、ササン朝と共闘することを拒否した。
プールシャリアティの研究のもう一つの重要なテーマは、従来の年表の再評価である。プールシャリアティは、メソポタミアのアラブ征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝の王ヤズドゲルド3世（632～651年）の即位後の632～634年ではなく、628～632年の期間に起こった」と主張している。[ 14 ]この年表の変更の重要な結果として、アラブ征服はササン朝とパルティアがササン朝の王位継承をめぐって内戦を繰り広げていたまさにその時に始まったことになる。[ 14 ]
紀元前1世紀以来、ローマ帝国（後のビザンツ帝国）とパルティア帝国（後のササン朝）の国境はユーフラテス川であった。国境は絶えず争われていた。南では広大なアラビア砂漠またはシリア砂漠（ローマ領アラビア）が両帝国を隔てていたため、ほとんどの戦闘、ひいてはほとんどの要塞は北部の丘陵地帯に集中していた。南から予想される唯一の危険は、時折発生する遊牧アラブ部族の襲撃であった。そのため、両帝国は小規模で半独立的なアラブ諸侯国と同盟を結び、これらの諸侯国は緩衝国としてビザンツ帝国とペルシアをベドウィンの攻撃から守った。ビザンツ帝国の属国はガッサーン朝、ペルシアの属国はラクム朝であった。ガッサーン朝とラクム朝は絶えず争い、両国はこれに忙殺されていたが、ビザンツ帝国やペルシアには大きな影響はなかった。 6世紀と7世紀には、様々な要因によって、何世紀にもわたって維持されてきた勢力均衡が崩壊した。
ビザンツ帝国との紛争は、ササン朝の資源を枯渇させ、イスラム教徒にとって格好の標的となることで、その弱体化に大きく寄与した。
ササン朝社会は、神官、戦士、書記官、平民の4つの階級に分かれていた。平民は人口の大半を占め、唯一の税収源であり、最も貧しい階級であった。
ホスロー2世によるレバントと小アジアの大部分における野心的なビザンツ領土征服の頂点において、税金は劇的に上昇し、ほとんどの人が支払うことができなかった。ササン朝とビザンツ帝国の長年にわたる戦争は、人々の主な収入源である交易路と産業を破壊していた。既存のササン朝の行政構造は、急激に拡大した帝国、経済、人口の複合的な要求に直面すると不十分であることが判明した。[ 15 ]支配者の急速な交代と地方の地主（デフカン）の権力の増大は、ササン朝をさらに弱体化させた。14年間、12人の王が交代する間に、ササン朝帝国は著しく弱体化し、中央権力は将軍たちの手に渡った。一連のクーデターの後、強力な王が現れたとしても、ササン朝は完全に回復することはなかった。
ビザンツ帝国の属国であったアラブのガッサーン朝は、ビザンツ正教会が異端とみなしていた単性論キリスト教に改宗した。ビザンツ帝国は異端を弾圧しようと試みたが、ガッサーン朝との関係が悪化し、砂漠の辺境地帯で反乱が勃発した。ラクム朝もまた、ペルシア王ホスロー2世に対して反乱を起こした。ラクム朝初のキリスト教徒王ヌーマン3世（アル＝モンデル4世の息子）は、ペルシアの宗主権を覆そうとしたため、602年にホスロー2世によって廃位され殺害された。628年のホスロー暗殺後、ペルシア帝国は分裂し、ラクム朝は事実上半独立状態となった。現在では、ラクム朝の併合がササン朝ペルシア帝国の崩壊とそれに続くイスラムによるペルシア征服の主要因の一つであったと広く信じられている。ラクム朝は、ヒラーの戦いでハリド・イブン・アル＝ワリードに敗れた後、イスラム教徒のスパイとして活動することに同意したからである。[ 16 ]
ペルシアの支配者ホスロー2世（パルヴィーズ）は、自らの帝国内で起きた危険な反乱、バフラム・チョビンの反乱を鎮圧した。その後、彼は伝統的な敵であるビザンツ帝国に目を向け、 602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争へと至った。数年間、彼は勝利を収めた。612年から622年にかけて、彼はペルシアの領土をアケメネス朝（ 紀元前550年～330年）の時代とほぼ同じ範囲まで拡大し、西方のエジプト、パレスチナ（後者の征服はユダヤ軍の支援を受けた）などの国々を征服した。
ビザンツ帝国は再編成し、622年にヘラクレイオス帝の下で反撃を開始した。ホスローは627年のニネベの戦いで敗北し、ビザンツ帝国はシリア全土を奪還し、メソポタミアのペルシア領に深く侵攻した。629年、ホスローの将軍シャフルバラズは和平に同意し、両帝国の国境は602年当時と同じになった。
シェロエの疫病（627～628年）は、ササン朝軍がコンスタンティノープル、シリア、アルメニアでの遠征から持ち込んだ最初の疫病から2世紀以内にイランまたはその近辺で発生したいくつかの疫病の1つであった。[ 17 ]この疫病は多くのアーリア人の死を引き起こし、ササン朝帝国の崩壊の一因となった。
ホスロー2世は628年に処刑され、その結果、王位継承権を主張する者が多数現れた。628年から632年までの間に、ペルシアには10人の王と女王がいた。最後のヤズデギルド3世はホスロー2世の孫で、わずか8歳の子供だったと言われている。[ 18 ]
628年のフダイビーヤ条約の後、イスラムの伝承によれば、ムハンマドは当時の様々な部族や王国の王子、王、首長たちに多くの手紙を送り、イスラムに改宗して神の命令に従うよう勧めた。これらの手紙は、ペルシャ、ビザンツ、エチオピア、エジプト、イエメン、そしてイラクのアル・ヒラ市に大使によって同日に届けられた。[ 19 ]この主張は、グリムやカエターニなど、一部の現代のイスラム史家によって精査されている。[ 20 ]特に議論の的となっているのは、ホスロー2世がムハンマドから手紙を受け取ったという主張である。ササン朝の宮廷儀式は非常に複雑で、当時小さな地域勢力であったホスロー2世からの手紙がシャーハンシャーの手に渡ったとは考えにくい。[ 21 ]
ペルシャに関して言えば、イスラム教の歴史書には、移住7年目の初めに、ムハンマドが部下の一人であるアブドゥッラー・フザファ・サフミ・カラシを任命し、ホスロー2世に改宗を促す手紙を届けさせたことが記されている。
慈悲深く慈愛あまねきアッラーの御名において。アッラーの使徒ムハンマドからペルシャの偉大なるキスラへ。真理を求め、アッラーとその預言者を信じ、唯一無二のアッラー以外に神はなく、アッラーにはパートナーはいないと証言し、ムハンマドがアッラーのしもべであり預言者であると信じる者に平安あれ。アッラーの命令により、私はあなたをアッラーのもとへ招く。アッラーは私をすべての民の導きのために遣わし、アッラーの怒りを彼らに警告し、不信仰者たちに最後通牒を突きつけるように命じた。安全を保つためにイスラムを受け入れよ。もしイスラムを受け入れることを拒否するならば、あなたはマギの罪の責任を負うことになるだろう。[ 22 ]
ホスロー2世の反応については諸説ある。[ 23 ]伝承によれば、手紙はアブドゥッラー・アッ＝サフミを通じて送られ、彼はバーレーンの総督を通じてそれをホスローに届けた。ホスロー2世はそれを読むと、文書を引き裂き、「私の臣民の中の哀れな奴隷が、あえて私の名より先に自分の名を書くとは」と言い、イエメンの属国支配者バドハンに「ヒジャーズで預言者を名乗る者がいると耳にした。勇敢で度胸のある者2人を彼のもとに送り、捕虜として連れてこさせよ」と書いたという。アブドゥッラー・イブン・フザファ・アッ＝サフミがムハンマドにホスローが手紙を引き裂いたことを伝えたとき、ムハンマドは「神が彼の王国を引き裂きますように」と言い、皇帝の行動に対して「神が彼の王国を守りますように」と反応したと言われている。兵士たちが到着すると、彼らは命令されたことを彼に伝えた。 しばらく話し合った後、ムハンマドは彼らに翌日まで待つように頼み、その日に再び会うことになった。 その間に、ムスリムたちは、ムハンマドが天使ガブリエル（ジャブリール）を通して、アッラーがホスロー・パルヴィーズを彼の息子シルウェイに殺させたという情報を受け取り、ホスロー・パルヴィーズがペルシャで殺された正確な夜と日付を彼に伝えたと証言している。 この出来事の後、バドハンはこの奇跡とされるものを通してイスラム教を受け入れた。[ 24 ]
ササン朝とビザンツ帝国との長年の戦争、そしてトランスコーカサスへのハザール侵攻の負担により、軍は疲弊していた。ホスロー2世の後には有能な統治者が現れず、ヤズデギルド3世が権力を握るまで社会は混乱し、地方行政も問題を抱えていた。これらの要因すべてがペルシア軍の力を弱めていた。ヤズデギルド3世は即位した時わずか8歳で[ 25 ]、経験不足のため軍の再建を試みなかった[ 26 ] 。ササン朝は高度に分散化されており、実際にはパルティアとの「連合」であり、パルティア自身も高いレベルの独立性を維持していた。[ 12 ]最後のササン朝・ビザンツ戦争の後、パルティア人は連合から離脱したがったため、ササン朝はイスラム軍に対する効果的で統一された防衛を行う準備も装備も不十分だった。[ 13 ]さらに、パルティア北部と東部の有力な一族であるクスト・イ・フワラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に退き、アラブ人と和平を結び、ササン朝と共に戦うことを拒否した。
プールシャリアティは、メソポタミアのアラブ征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝の王ヤズデギルド3世（632～651年）が即位した後の632～634年ではなく、628年から632年の間に起こった」と主張している。[ 14 ]このタイムラインの変更の重要な結果として、アラブ征服はササン朝とパルティアがササン朝の王位継承をめぐって内戦を繰り広げていたまさにその時に始まったことになる。[ 14 ]
アラブの艦隊がササン朝領に初めて侵攻した際、ヤズデギルド3世は彼らを脅威とはみなさず、侵略者を迎撃するための軍隊の派遣を拒否した。アラブの主力軍がペルシア国境に到達した際も、ヤズデギルド3世はアラブ軍に対する軍隊の派遣を遅らせた。エラン・スパフボドと総督を兼任していたロスタム・ファッロフザードでさえ、アラブを脅威とは見なさなかった。抵抗を受けることなく、アラブは陣地を固め、要塞化する時間を得たのである。
ササン朝とアラブ人の間でついに敵対行為が始まると、ペルシア軍は根本的な問題に直面した。彼らの重騎兵はローマ軍に対しては効果的であることが証明されていたものの、機敏で予測不可能な軽装のアラブ騎兵や歩兵弓兵に対しては、動きが遅く、規律が厳しすぎたため、全力で戦うことができなかったのだ。
ペルシャ軍は当初、いくつかの成功を収めた。戦象は一時的にアラブ軍の進撃を阻んだが、ビザンツ軍と戦っていたシリア戦線から帰還したアラブのベテラン兵士たちが、戦象に効果的に対抗する方法について重要な助言を与えた。
これらの要因が、アル＝カーディシーヤの戦いにおけるササン朝の決定的な敗北につながった。わずか一世代前にエジプトと小アジアを征服したペルシア人は、機敏で軽装の、小競り合いや砂漠戦に慣れたアラブ人に攻撃されると、決定的な敗北を喫した。アラブ軍はその後も幾度かの戦いでペルシア軍を破り、ササン朝最後の主要な戦いであるナハーヴァンドの戦いでその頂点に達した。ササン朝は651年、ヤズデギルド3世の死去をもって終焉を迎えた。
ムハンマドは632年6月に亡くなり、アブー・バクルがメディナでカリフの称号と政治的後継者の地位を継承した。アブー・バクルの即位後まもなく、いくつかのアラブ部族が反乱を起こし、リッダ戦争（アラビア語で「背教戦争」の意）が勃発した。リッダ戦争は633年3月までカリフ国を悩ませ、最終的にアラビア半島全域がメディナのカリフの支配下に置かれることで終結した。
アブー・バクルは、数十年で歴史上最大級の帝国の一つへと発展する歴史的流れ（後にウマルとウスマーンによって引き継がれた）を開始し、将軍ハーリド・イブン・アル＝ワリード率いるササン朝との対立から始まった[ 27 ]。
リッダ戦争の後、アラビア北東部の部族長アル・ムサンナ・イブン・ハリサはメソポタミアのササン朝の町々を襲撃し、かなりの量の戦利品を集めた。[ 28 ]アル・ムサンナ・イブン・ハリサはアブー・バクルに成功を報告するためにメディナに行き、部族長に任命された後、メソポタミアの奥地への襲撃を開始した。軽騎兵の機動力を利用して、砂漠近くの町を容易に襲撃し、ササン朝軍の手の届かない砂漠へと再び姿を消すことができた。アル・ムサンナの行動はアブー・バクルにラシードゥン・カリフ国の拡大について考えさせるきっかけとなった。[ 29 ]
勝利を確実にするため、アブー・バクルは志願兵軍を用い、最も優秀な将軍であるハーリド・イブン・アル＝ワリードを指揮官に任命した。ハーリドは、ヤマーマの戦いで自称預言者ムサイリマを破った後もまだアル＝ヤマーマにいたが、アブー・バクルは彼にササン朝ペルシア帝国への侵攻を命じた。ハーリドの目標をアル＝ヒラに定めたアブー・バクルは、援軍を送り、アラビア北東部の部族長であるアル＝ムサンナ・イブン・ハリサ、マズール・ビン・アディ、ハルマラ、スルマにハーリドの指揮下で行動するよう命じた。633年3月第3週頃（ヒジュラ暦12年ムハッラム月第1週）、ハーリドは1万人の軍隊を率いてアル＝ヤマーマを出発した。[ 29 ]部族長たちはそれぞれ2,000人の戦士を率いてハーリドに加わり、彼の軍勢は18,000人に膨れ上がった。メソポタミアに入った後、彼は各州を統治する総督や副官に、イスラム教を受け入れるか貢物を納めるかのどちらかを選ぶよう求めるメッセージを送った。ハリドは返答を受け取らず、戦術計画を続行した。[ 30 ]
ハーリドはその後、4つの連続した戦いで決定的な勝利を収めた。4月に戦われた鎖の戦い、 4月の第3週に戦われた川の戦い、翌月のワラジャの戦い（彼は二重包囲作戦を成功させた）、そして5月中旬に戦われたウライスの戦いである。すでに内部問題で混乱していたペルシア宮廷は、混乱に陥った。5月の最終週には、重要な都市アル・ヒラがイスラム教徒の手に落ちた。ハーリドは軍隊を休ませた後、6月にアル・アンバール市を包囲し、7月に降伏させた。その後、ハーリドは南下し、 7月の最終週にアイン・アル・タムル市を征服した。この時点で、現在のイラクの大部分はイスラム教徒の支配下にあった。
ハリドは、北アラビアのダウマト・アル・ジャンダルから援軍要請を受けた。そこでは、別のイスラム教徒のアラブ人将軍、イヤド・イブン・ガンムが反乱部族の中に閉じ込められていた。ハリドはそこへ行き、 8月最終週にダウマト・アル・ジャンダルの戦いで反乱軍を破った。帰還後、彼はペルシア軍の大軍が集結しているという知らせを受けた。彼は、統一されたペルシア軍の大軍に敗北する危険を避けるため、彼らをそれぞれ個別に撃破することにした。ペルシア軍とキリスト教徒のアラブ人補助部隊の4個師団がハナフィズ、ズミエル、サンニ、ムジエに駐屯していた。ハリドは軍を3つの部隊に分け、11月中にムザイヤの戦い、次にサンイの戦い、最後にズマイルの戦いで、夜間に3つの異なる方向からペルシア軍に対して連携のとれた攻撃を行った。これらの壊滅的な敗北により、ペルシアのメソポタミア支配は終わり、ペルシアの首都クテシフォンは脆弱になった。クテシフォンを攻撃する前に、ハリドは南と西のペルシア軍をすべて排除することを決めた。彼はそれに応じて国境の都市フィラズに進軍し、 12月にササン朝ペルシア軍、ビザンツ帝国軍、キリスト教徒アラブ軍の連合軍を破ったとされている。しかし、大規模なペルシア軍の存在に疑問があり、死傷者数や連合軍司令官の名前の欠如など、この戦いの疑わしい要素は、イスラム側の隠蔽工作を示唆しており、実際にはハリドの敗北であった可能性があるため、このことは議論されている。[ 31 ]この戦いは、メソポタミア征服における最後の戦いとなった。ハリドがカディシヤ（クテシフォンへの道中にある重要な要塞）を攻撃するために向かっている間に、アブー・バクルは彼にシリアのローマ戦線に赴き、そこで指揮を執るよう命じた。[ 32 ]
アブー・バクルの遺言によれば、ウマルはシリアとメソポタミアの征服を続けることになっていた。帝国の北東の国境、メソポタミアでは、状況が急速に悪化していた。アブー・バクルの時代に、ハーリド・イブン・アル＝ワリードは9000人の兵士の半数を率いてメソポタミアを離れ、シリアで指揮を執ったため、ペルシア人は失った領土を取り戻すことを決めた。イスラム軍は征服した地域を離れ、国境に集中せざるを得なかった。ウマルはすぐにアブー・ウバイド・アル＝サカフィの指揮下にあるメソポタミアのムサンナ・イブン・ハリサを支援するために増援を送った。[ 5 ]その頃、サワド地方ではナマラク、カスカル、バクシアサなどのペルシア人とアラブ人の間で一連の戦闘が起こり、アラブ人はその地域での存在感を維持することに成功した。[ 33 ]その後、ペルシア人は橋の戦いでアブー・ウバイドを破った。ムサンナ・ビン・ハリサは後にブワイブの戦いで勝利した。635年、ヤズデギルド3世は東ローマ帝国のヘラクレイオス皇帝との同盟を求め、その取り決めを確固たるものにするためにヘラクレイオスの娘（あるいは伝承によっては孫娘）と結婚した。ヘラクレイオスがレバントで大規模な攻撃の準備をしている間に、ヤズデギルドは大規模な軍隊を集結させ、2つの戦線で綿密に調整された一連の攻撃によって、メソポタミアからイスラム教徒を完全に追い出すよう命じた。
ウマルは軍にアラビア国境まで撤退するよう命じ、メソポタミアへの新たな遠征のためにメディナで軍隊の編成を開始した。危機的な状況のため、ウマルは自ら軍を指揮したいと望んだが、マジュリス・アッ＝シュラのメンバーは、二正面作戦にはメディナにおけるウマルの臨席が必要だと主張して反対した。そのため、ウマルは、坐骨神経痛を患っていたにもかかわらず、尊敬される上級将校であるサアド・イブン・アビ・ワッカースを任命した。 [ 34 ]サアドは636年5月に軍とともにメディナを出発し、 6月にカディシヤに到着した。
ヘラクレイオスが636年5月に攻勢を開始したが、ヤズデギルドはビザンツ帝国にペルシアの支援を与えるために軍隊を間に合わせることができなかった。ウマルは、この同盟を知っていたとされ、二つの大国と同時に戦う危険を冒したくなかったため、ヤルムークのイスラム軍を迅速に増強し、ビザンツ帝国と交戦して打ち破った。一方、彼はサアドにヤズデギルド3世と和平交渉を行い、ペルシア軍が戦場に出るのを防ぐためにイスラム教に改宗するよう促すよう命じた。ヘラクレイオスは将軍ヴァハンに、明確な命令を受けるまではイスラム軍と戦わないように指示した。ヴァハンはアラブ軍のさらなる増援を恐れ、636年8月のヤルムークの戦いでイスラム軍を攻撃したが、敗走した。[ 35 ]
ビザンツ帝国の脅威がなくなった後も、ササン朝ペルシア帝国は依然として膨大な人的資源を擁する強大な勢力であり、アラブ人はすぐに、帝国のあらゆる地域から集められた兵士、戦象、そして最高位の将軍に率いられたペルシア軍の大軍と対峙することになった。3か月以内に、サアドはアル＝カーディシヤの戦いでペルシア軍を破り、事実上、ペルシア本土の西におけるササン朝の支配を終わらせた。[ 36 ]この勝利は、イスラム教の発展における決定的な転換点として広く認識されている。ペルシア軍の大部分が敗北したことで、サアドは仲間とともに後にバビロン（バビロンの戦い（636年））、クータ、サバート（ヴァラシャバード）、バフラシール（ヴェフ＝アルダシール）を征服した。ササン朝ペルシア帝国の首都クテシフォンは、 3か月の包囲の後、637年3月に陥落した。
636年12月、ウマルはウトバ・イブン・ガズワンに南下してアル＝ウブッラ（『エリュトゥラー海案内記』では「アポロゴスの港」として知られる）とバスラを占領し、そこに駐屯するペルシア軍とクテシフォンとの繋がりを断つよう命じた。ウトバ・イブン・ガズワンは637年4月に到着し、その地域を占領した。ペルシア軍はマイサーン地方に撤退したが、そこも後にイスラム教徒が占領した。[ 37 ]
クテシフォンの征服後、数個の分遣隊が直ちに西へ派遣され、ビザンツ帝国の国境にある要塞都市キルケシウムとヒートを攻略した。クテシフォンの北東にあるジャラウラ、そしてティグリス川の北にあるティクリートとモースルでは、依然としてペルシア軍の要塞がいくつか活動していた。
クテシフォンからの撤退後、ペルシア軍はジャラウラに集結した。ここはメソポタミア、ホラーサーン、アゼルバイジャンに通じるルートがあるため、戦略的に重要な場所であった。ジャラウラのペルシア軍はミフランが指揮していた。彼の副官は、アル＝カディシヤの戦いでペルシア軍を指揮したルスタムの兄弟であるファルフザードであった。ウマルは、ティクリートとモースルに対して決定的な行動を起こす前に、まずジャラウラを片付けて北への道を切り開くことにした。ウマルは、ジャラウラを攻略するためにハーシム・イブン・ウトバを、ティクリートとモースルを征服するためにアブドゥッラー・イブン・ムタアムを任命した。637年4月、ハーシムはクテシフォンから12,000の兵を率いてジャラウラの戦いでペルシア軍に勝利した。その後、彼はジャラウラを7ヶ月間包囲し、最終的に都市を陥落させた。続いて、アブドゥッラー・イブン・ムタアムはティクリートに進軍し、激しい抵抗の末、キリスト教徒の助けを借りて都市を占領した。次に彼はモスルに軍隊を派遣し、モスルはジズヤ（人頭税）を 支払うことを条件に降伏した。ジャラウラでの勝利とティクリート・モスル地域の占領により、メソポタミア全土がイスラム教徒の支配下に入った。
その後、カカ率いるイスラム軍は、 イランへの道沿いのジャラウラから25キロメートル（15マイル）離れたハニキーンで逃走するペルシア軍を追撃した。ハニキーンは依然としてミフランの指揮下にあった。カカはハニキーンの戦いでペルシア軍を破り、都市を占領した。ペルシア軍はその後フルワンに撤退した。カカは追撃し、都市を包囲し、638年1月に占領した。[ 38 ]カカはペルシアの奥深くで活動する許可を求めたが、ウマルはこの提案を拒否し、次のように返答した。
スワドとペルシャの丘の間に壁があって、彼らが我々のところに来るのを防ぎ、我々が彼らのところに来るのを防いでくれればいいのに。[ 39 ]肥沃なスワドは我々にとって十分であり、私は戦利品よりもイスラム教徒の安全を優先する。
638年2月までに、ペルシア戦線での戦闘は小康状態となった。スワド、ティグリス川流域、ユーフラテス川流域は完全にイスラム教徒の支配下に入った。ペルシア軍はザグロス山脈の東にあるペルシア本土に撤退した。ペルシア軍は政治的に不安定なメソポタミアへの襲撃を続けた。ザグロス山脈はラシードゥン朝カリフ国とササン朝の境界線となっているようだった。638年後半、ペルシアの七大首長の一人であり、カディシヤの戦いで軍団を指揮したホルムザンは、メソポタミアへの襲撃を激化させた。ウマルの指示により、サアドはホルムザンを攻撃し、一方、ウトバ・イブン・ガズワンはヌーマン・イブン・ムカリンに助けられアフヴァーズを攻撃し、ホルムザンに和平条約を結ばせた。この条約により、アフヴァーズはイスラム教徒の属国としてホルムザンの支配下に留まり、貢納金を支払うことになった。ホルムザンはこの条約を破ったため、ウマルはバスラの総督アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーを派遣してホルムザンを討伐させた。ホルムザンは再び敗北した後、前回と同様の条件で別の条約に署名した。この和平も、 640年末にヤズドゲルド3世皇帝が派遣したペルシア軍の増援によってホルムザンが強化されると、短命に終わった。軍はアフヴァーズの北にあるトゥスターに集結した。ウマルはクーファ総督アンマル・イブン・ヤシル、バスラ総督アブー・ムーサー、そしてヌーマン・イブン・ムカリンを派遣し、そこでホルムザンは敗北、捕らえられ、メディナにいるウマルのもとへ送られた。ホルムザンはイスラム教に改宗したようで、ペルシア遠征の残りの期間を通してウマルの有能な顧問であり続けた。彼はまた、644年のウマル暗殺の首謀者であったとも考えられている。
トゥスターでの勝利後、アブ・ムーサは641年1月に戦略的に重要なスーサに進軍し、数ヶ月の包囲の末にこれを占領した。次に、アブ・ムーサはペルシアのフーゼスターン州で唯一軍事的に重要な場所であったジュンデ・サブルに進軍し、数週間の包囲の末にイスラム教徒に降伏した。[ 40 ]
フーゼスターン征服後、ウマルは平和を望んだ。ペルシア帝国はかなり弱体化したものの、恐るべき超大国としてのイメージは、新たに台頭してきたアラブ人の心に依然として強く残っており、ウマルはペルシア帝国との不必要な軍事的関与を警戒し、ペルシア帝国の残党をそのままにしておくことを好んだ。「我々とペルシア人の間に火の山があればいいのに。そうすれば、彼らも我々も彼らに近づくことができないだろう」とウマルは述べている。[ 41 ] アラブの征服によってペルシア人のプライドは傷つけられ、現状維持は耐え難いものとなった。[ 42 ]
637年のジャルーラの戦いでペルシア軍が敗北した後、ヤズドゲルド3世はレイへ行き、そこからメルヴに移り、そこに首都を置き、指揮官たちにメソポタミアへの継続的な襲撃を命じた。4年以内に、ヤズドゲルド3世はメソポタミアの支配権をめぐって再びイスラム教徒に挑戦できるほどの力を得たと感じた。そこで彼は、マルダン・シャーの指揮の下、ペルシア各地から10万人の精鋭兵士と若い志願兵を募り、カリフ国との最後の激戦のためにナハヴァンドへと進軍させた。
クーファの総督、アンマル・イブン・ヤシルは、ペルシア軍の動きとナハヴァンドへの集結に関する情報を受け取り、ウマルに報告した。ウマルはメソポタミアを最東の国境にしたいと表明していたが、ペルシア軍がナハヴァンドに集結したことで行動を起こさざるを得なくなった。[ 43 ]彼は、ペルシア本土がササン朝の支配下にある限り、メソポタミアへの襲撃は続くだろうと確信していた。フズヘイファ・イブン・アル・ヤマンはクーファ軍の司令官に任命され、ナハヴァンドへ進軍するよう命じられた。アブー・ムーサーはバスラからナハヴァンドへ進軍し、アル・ヌーマン・イブン・ムクリンはクテシフォンから進軍することになっていた。ウマルは、メディナに集結した軍を自ら率いてナハヴァンドへ向かい、総指揮を執ることにした。マジュリス・アル・シューラのメンバーは、ウマルがメディナから作戦を指揮し、ナハヴァンドには有能な野戦指揮官を任命すべきだと提案した。ウマルはこれに同意し、ムギーラ・イブン・シュバをメディナに集結した軍の指揮官に、ヌーマン・イブン・ムカリンをナハヴァンドの総司令官に任命した。イスラム軍はまずタザールに集結し、その後642年12月のナハヴァンドの戦いでペルシア軍を破った。ヌーマンはこの戦いで戦死し、ウマルの指示に従ってフズヘイファ・イブン・アル・ヤマンが新たな総司令官となった。その後、イスラム軍はわずかな抵抗しか受けずにハマダン地方全体を占領した。[ 41 ]
数年後、カリフ・ウマルは新たな攻勢政策を採用し[ 44 ] 、ササン朝帝国の残存地域への本格的な侵攻の準備を始めた。ナハヴァンドの戦いはイスラム史上最も決定的な戦いの1つであり[ 45 ]、ペルシアの鍵となった。ナハヴァンドでの壊滅的な敗北の後、最後のササン朝皇帝ヤズデギルド3世はペルシア各地に逃げ、新たな軍隊を編成したが、成功は限られていた。一方、ウマルは彼を捕らえようと試みた。
ウマルは、ナハヴァンドでの敗北後、心理的優位を保っているうちにペルシア軍を攻撃することを決意した。ウマルは、南部のファールス、北部のアゼルバイジャン、中央部のイスファハンの3つの州のうち、どれを最初に征服するかを決めなければならなかった。ウマルはイスファハンを選んだ。イスファハンはペルシア帝国の中心であり、ササン朝の駐屯軍間の補給と通信の要衝であり、イスファハンを占領すれば、ファールスとアゼルバイジャンをヤズデギルドの拠点であるホラーサーンから孤立させることができるからである。ファールスとイスファハンを占領した後、次の攻撃は、北西部の州であるアゼルバイジャンと、ペルシア帝国の最東端の州であるシスタンに対して同時に開始される予定だった。 [ 45 ]これらの州を征服すれば、ホラーサーンは孤立し脆弱になり、ササン朝ペルシア征服の最終段階となる。
準備は642年1月までに完了した。作戦の成否は、ペルシアから約1500キロ離れたメディナからウマルがこれらの攻撃をいかに効果的に調整できるか、そして彼の野戦指揮官たちの技量にかかっていた。ウマルは指揮系統に関して従来とは異なるアプローチを採用した。作戦を推進するために一人の野戦指揮官を任命する代わりに、ウマルは複数の指揮官を任命し、それぞれに異なる任務を与えた。指揮官の任務が終了すると、彼は新たな野戦指揮官の任務のために、その指揮官の下で一般兵士となった。この戦略の目的は、指揮官が兵士たちと交流し、彼らも他の兵士と同じ立場であることを思い出させることであった。指揮権は最も有能な者にのみ与えられ、戦闘が終われば指揮官は元の地位に戻るのである。
遠征前夜、ウマルは士気を高めるため、解任から4年後にハリドを野戦司令官に復帰させることを決定した。[ 45 ]東ローマ属州を征服したハリドの名声はペルシア軍司令官たちの士気を低下させた。彼らのほとんどは、633年のメソポタミア征服の際にハリドに敗北していた。ウマルが再任命令を出す前に、ハリドはエメサで死去した。
ペルシア遠征中、ウマルは軍の両翼、中央、騎兵隊の指揮官まで任命した。ウマルは指揮官たちに、ペルシアで決定的な行動を起こす前に必ず相談するように厳しく指示した。すべての指揮官は、割り当てられた作戦を開始する前に、地域の地理と地形、ペルシアの駐屯地、砦、都市、部隊の位置に関する詳細な報告書を送るように指示された。その後、ウマルは地域をどのように占領したいかという詳細な計画を彼らに送った。戦術的な問題だけが、前線で直面する状況に応じて現場の指揮官が対処するように任された。[ 46 ]ウマルは、作戦のために利用可能な最良の、評判の良い指揮官を任命した。[ 45 ] [ 47 ]
ハーリドの死後、ウマルはイスファハーン侵攻のイスラム軍の司令官にアブドゥッラー・イブン・ウスマーンを任命した。ヌーマン・イブン・ムカーリンはナハーヴァンドからハマダーンへ進軍し、そこから 南東へ370キロメートル（230マイル）進みイスファハーン市に到着し、そこでササン朝軍を破った。ササン朝の司令官シャフルヴァラズ・ジャドゥイフともう一人のササン朝の将軍は戦闘中に戦死した。[ 48 ]ヌーマンは、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーとアル＝アフナフ・イブン・カイスの指揮下にあるバスラとクーファからの新たな部隊によって増強され、その後都市を包囲した。[ 49 ]包囲は数ヶ月続き、その後都市は降伏した。
651年、ヌーマンの兄弟であるヌーアイム・イブン・ムカーリンは、ハマダンから約320キロメートル（200マイル）北東のイランのレイ に進軍し、都市を包囲した。ハマダンは激しい抵抗の末に降伏した。ヌーアイムはその後、240キロメートル（150 マイル）北東のコムに進軍し、ほとんど抵抗を受けることなくコムを占領した。これがイスファハン地方の境界となった。さらに北東にはホラーサーンがあり、南東にはシースタンがあった。一方、ハマダンとレイでは反乱が起きていた。ウマルは、兄ヌーマンが最近亡くなったヌーアイムをハマダンに派遣し、反乱を鎮圧してイスファハンの西の国境を掃討させた。ヌーアイムは血みどろの戦いの末にハマダンを奪還し、その後レイに向かった。そこでもペルシア人は抵抗したが、砦の外で敗北し、イスラム教徒が都市を奪還した。[ 50 ]ペルシア市民は和平を求め、ジズヤを支払うことに同意した。レイからヌアイムは北へ移動し、カスピ海の南にあるタバリスタンへ行った。[ 50 ]その後、タバリスタンの支配者はカリフ国と和平条約を結んだ。
イスラム教徒によるファールス侵攻は、638/9年にバーレーンの正統総督アル＝アラー・イブン・アル＝ハドラミが反乱を起こしたアラブ部族を破り、ペルシャ湾の島を占領したことから始まった。アル＝アラーと他のアラブ人はファールスやその周辺の島々を侵略しないよう命じられていたが、彼と部下たちは同州への襲撃を続けた。アル＝アラーはすぐに軍隊を編成し、それを3つのグループに分けた。1つはアル＝ジャルード・イブン・ムアッラー、2つ目はアル＝サワル・イブン・ハンマーム、3つ目はフライド・イブン・アル＝ムンディル・イブン・サワが指揮した。
最初の部隊がファールスに侵攻した際、すぐに敗北し、アル・ジャルードは殺された。同じことがすぐに2番目の部隊にも起こった。クライドと3番目の部隊は防衛軍を食い止めたが、ササン朝によってバーレーンへの撤退を阻まれた。ウマルはアル・アラーのファールス侵攻を知ると、彼を解任し、サアド・イブン・アビ・ワッカースを総督に任命した。ウマルはウトバ・イブン・ガズワンにクライドへの援軍を送るよう命じた。援軍が到着すると、クライドと彼の部下の一部はバーレーンに撤退し、残りはバスラに撤退した。
643 年頃、ウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースはビシャプールを占領し、和平条約を締結した。644 年、アル＝アラーは再びバーレーンからファールスを攻撃し、エスタフルまで到達したが、ファールスのペルシア総督（マルズバン）シャフラグに撃退された。しばらく後、ウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースはタウワージュに軍事拠点を築き、すぐにレウシャフルの近くでシャフラグを破り殺害した。その後、イスラム教に改宗したペルシア人ホルモズ・イブン・ハイヤーン・アル＝アブディーが、ウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースによってファールス沿岸のセネズとして知られる要塞を攻撃するために派遣された。 11月11日にウスマーン・イブン・アッファーンが正統カリフに即位した後、シャフラグの兄弟の指導の下、ビシャプールの住民は独立を宣言したが、敗北した。ペルシアの歴史家アル＝バラズリーは、これが646年の出来事だったと述べている。
648年、アブド・アッラー・イブン・アル＝アシュアリーは、イスタフルの知事マハクに都市を明け渡すよう強要した。649/650年、新たに任命された知事アブド・アッラー・イブン・アミールがゴルを占領しようとしていた時、市民が反乱を起こした。イスタフルの軍事知事ウバイド・アッラー・イブン・マアマルは敗北し、殺害された。650/651年、ヤズデギルドはアラブ人に対する組織的な抵抗を計画するためにそこへ行き、しばらくしてゴルへ向かった。イスタフルは弱い抵抗しかせず、すぐにアラブ人に略奪され、4万人以上の守備兵が殺害された。その後、アラブ人はゴル、カゼルン、シラフを素早く占領し、ヤズデギルドはケルマンへ逃げた。征服後、ファールス地方のイスラム教徒の支配はしばらくの間不安定で、いくつかの地方反乱が起こった。
スハイル・イブン・アディ率いるケルマーン遠征隊は、シスタンとアゼルバイジャンへの遠征隊とほぼ同時期に派遣された。スハイルは643年にバスラを出発し、シーラーズとペルセポリスを経由して他の軍隊と合流した後、ケルマーンに向けて進軍した。ケルマーンは地元の守備隊との激戦の末に制圧された。
アラブ人はウマルのカリフ時代にはすでにサカスタンを襲撃していた。最初の本格的な侵略は650年に起こり、アブド・アッラー・イブン・アミールはケルマンでの地位を固めた後、ムジャシ・イブン・マスウード率いる軍隊をそこに派遣した。ムジャシ・イブン・マスウードはダシュト・イ・ルート砂漠を越え、サカスタンに到達したが、大敗を喫し撤退を余儀なくされた。[ 51 ]
1年後、アブド・アッラー・イブン・アミールはラビ・イブン・ジヤード・アル＝ハリシ率いる軍隊をサカスタンに派遣した。しばらくして、ラビはサカスタンの国境の町ザリクに到着し、町のデフカンにラシドゥンの権威を認めさせた。次に、彼はカルクヤの要塞でも同じことを行った。カルクヤには『タリフ・イ・シスタン』に記されている有名な拝火神殿があった。[ 52 ]その後、彼は州内のさらに多くの土地を奪った。次に、彼は州都ズラングを包囲し、市の外で激しい戦闘の後、知事アパルヴィーズが降伏した。アパルヴィーズが条約交渉のためにラビ・イブン・ジヤードのところへ行ったとき、彼はラビが2人の兵士の遺体を椅子として使っているのを見た。このことにアパルヴィーズは恐怖を感じ、サカスタンの住民をアラブ人から守るため、1000個の金の器を運ぶ1000人の少年（または少女）を含む1000ディルハムの多額の貢物と引き換えにアラブ人と和平を結んだ。 [ 52 ] [ 53 ]その後、ラビ・イブン・ジヤードがその州の総督に任命された。[ 54 ]
18か月後、ラビはバスラに召喚され、アブド・アル・ラフマン・イブン・サムラが後任となった。サカスタンの住民はこの機会を利用して反乱を起こし、ズラングのイスラム教徒駐屯軍を破った。アブド・アル・ラフマン・イブン・サムラがサカスタンに到着すると、彼は反乱を鎮圧し、ザブリスタンのズンビル族を破り、バストとザブリスタンのいくつかの都市を占領した。[ 52 ] [ 54 ]
イラン領アゼルバイジャンの征服は651年に始まった[ 55 ]。これは、南東のケルマンとマクラン（前述）、北東のシスタン、北西のアゼルバイジャンに対する同時攻撃の一部であった。フズヘイファ・イブン・アル・ヤマンはアゼルバイジャンを担当した。フズヘイファは中央ペルシアのレイから北の要塞都市ザンジャンに進軍した。ペルシア軍は都市から出てきて戦闘を仕掛けたが、フズヘイファは彼らを打ち破り、都市を占領し、和平を求めた者たちには通常のジズヤの条件で和平が認められた[ 56 ] 。ザンジャンからフズヘイファはアルダビールに進軍し、アルダビールは平和的に降伏した。その後、フズヘイファはカスピ海の西岸に沿って北に進軍を続け、バブ・アル・アブワブを武力で占領した。[ 47 ]この時点で、フドヘイファはウスマーンによって呼び戻され、ブカイル・イブン・アブドゥッラーとウトバ・イブン・ファルカドが代わりに派遣された。彼らはアゼルバイジャンに対する二方面攻撃を実行するために派遣された。ブカイルはカスピ海の西岸沿いに、ウトバはアゼルバイジャンの中心部へと向かった。北に向かう途中、ブカイルはファルフザードの息子イスファンディヤル率いるペルシアの大軍に阻まれた。激しい戦闘が行われ、その後イスファンディヤルは敗北し捕らえられた。命と引き換えに、彼はアゼルバイジャンの領地を放棄し、他の人々をイスラム教徒の支配に服従させることに同意した。[ 50 ]その後、ウトバ・イブン・ファルカドはイスファンディヤルの兄弟バフラムを破った。彼もまた和平を求めた。その後、アゼルバイジャンはカリフ・ウマルに降伏し、毎年ジズヤを支払うことに同意した。
イスラム教徒は638年から639年にかけてビザンツ帝国のアルメニアを征服した。ササン朝のアルメニアはホラーサーンとともにイランの手に残っていた。ウマルはリスクを冒すことを拒否し、ペルシア人を弱体とは考えていなかったため、ペルシア帝国の迅速な征服が容易になった。ウマルは再びペルシア帝国の北東と北西の遠征隊を同時に派遣し、1つは643年末にホラーサーンへ、もう1つはアルメニアへ派遣した。 ブカイル・イブン・アブドゥッラーはティフリスを占領するよう命じられた。カスピ海の西岸にあるバブから、ブカイルは北へ進軍を続けた。ウマルは伝統的な成功戦略である多方面攻撃を採用した。ブカイルがまだティフリスから数キロ離れたところで、ウマルは軍を3つの軍団に分けるよう指示した。ウマルは、ティフリス攻略のためにハビブ・イブン・ムスライマを、山岳地帯北進のためにアブドゥルラフマンを、南部の山岳地帯進軍のためにフデイファを任命した。これら3つの任務はすべて成功し、644年11月のウマルの死とともにアルメニアへの進軍は終結した。その時点で、南コーカサスのほぼ全域が征服されていた。[ 57 ]
ホラサンはササン朝ペルシア帝国で2番目に大きな州でした。現在のイラン北東部、アフガニスタン北西部、トルクメニスタン南部に広がっていました。651年、ホラサンの征服はアフナフ・イブン・カイスに委ねられました。[ 47 ]アフナフはクーファから進軍し、レイとニシャプールを経由する短くあまり人の通らないルートを通りました。レイはすでにイスラム教徒の手に落ちており、ニシャプールは抵抗せずに降伏しました。ニシャプールから、アフナフはアフガニスタン西部のヘラートに進軍しました。ヘラートは要塞都市であり、その結果として数ヶ月にわたる包囲戦が続き、降伏してホラサン南部全体がイスラム教徒の支配下に入りました。その後、アフナフは北へ直接進軍し、現在のトルクメニスタンのメルヴに至りました。[ 58 ]メルヴはホラサンの首都であり、ヤズデグレド3世が宮廷を構えていました。イスラム軍の進軍を知ったヤズデギルド3世はバルクへ向かった。メルヴでは抵抗はなかったため、イスラム軍は戦うことなくホラーサーンの首都を占領した。アフナフはメルヴに留まり、クーファからの援軍を待った。一方、ヤズデギルドはバルクでもかなりの勢力を結集し、自ら救援部隊を率いたテュルク系のファルガナ・ハーンと同盟を結んだ。ウマルはアフナフに同盟を解消するよう命じた。ファルガナ・ハーンは、イスラム軍と戦うことが自国の王国を危険にさらす可能性があることを悟り、同盟から離脱してファルガナへ撤退した。ヤズデギルドの残りの軍はオクサス川の戦いで敗北し、オクサス川を渡ってトランスオクシアナへ撤退した。ヤズデギルド自身は辛うじて中国へ逃れた。イスラム軍はペルシアの最果ての地に到達した。その先にはテュルク系の土地があり、さらにその先には中国があった。アフナフはメルヴに戻り、待ちわびていたウマルに成功の詳細な報告を送り、オクサス川を渡ってトランスオクシアナに侵攻する許可を求めた。ウマルはアフナフに撤退を命じ、代わりにオクサス川の南で勢力を固めるよう指示した。
ウマルは644年11月、イラン人の奴隷アブ・ルルア・フィルーズ（一部の伝承では元ササン朝の連帯兵士）によって暗殺された。ウマルが彼に課せられた税金の撤廃を拒否したことが原因とされている。その後まもなく、アブ・ルルアは処刑されたか自殺したかのいずれかである。[ 59 ]この事件は、ウマルの息子の一人であるウバイド・アッラーに、ウマルが捕らえられた後に顧問として働いていた元ササン朝の軍人フルムザンをも殺害するよう促した。フルムザンが凶器を手に持ちながらアブ・ルルアと共謀しているところを目撃されたという主張に基づいてのことである。[ 60 ]
ウスマーン・イブン・アッファーン（644年 - 656年）はウマルの後を継いでカリフとなった。彼の治世中、かつてのササン朝の領土のほぼ全域で時折反乱が起こり、反乱を鎮圧しペルシアとその属国を奪還するために何度か軍事遠征を派遣する必要があった。主な反乱は、646年にペルシアのアルメニアとアゼルバイジャン、 649年にファールスとシスタン、650年にマクラン、651年にホラーサーンで起こった。 [ 61 ]そしてついに651年、最後のササン朝皇帝ヤズデギルド3世がメルヴ近郊で地元の粉挽き職人に財布を狙われ殺害され、 [ 62 ]彼の王朝と組織的なペルシアの抵抗運動の両方が終焉を迎えた。一方、ウスマーンの帝国はササン朝ペルシア帝国の国境を越え、トランスオクシアナ、バルチスタン、そしてコーカサス地方へと拡大した。その後数十年間、ここはイスラム支配の最東端となった。
ウマルとその直系の後継者たちの時代、アラブの征服者たちは、征服した文明の魅力にもかかわらず、政治的・文化的結束を維持しようと努めた。アラブ人は当初、点在する農園ではなく、駐屯地のある町に定住した。
新たに非イスラム教徒となった臣民は国家によって容認され、ズィンミー（保護された者）として知られ、兵役免除と引き換えに、ジズヤ（貢納）と呼ばれる特別税を支払うことになっていた。ジズヤは個人ごとに異なる割合で計算され、通常は兵役年齢の健康な男性には2ディルハムであった。女性と子供はジズヤを免除された。 [ 63 ] 少なくともアラブ支配の最初の数世紀の間は、集団改宗は望まれておらず、許可もされていなかった。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
ウマルは改宗していない人々について次のような指示を出したと伝えられている。「貢納金を払えない者には負担をかけないようにし、弱い者には助け、彼らの称号は保持させ、しかし我々のクニヤット（アラビア語の伝統的なあだ名や称号）を与えてはならない。」[ 67 ] ウマルの寛大な政策は、少なくとも彼の直系の後継者によって引き継がれた。ウスマーンへの臨終の際の遺言で、彼は「私の後のカリフにはズィンミーに親切にし、彼らの契約を守り、彼らを保護し、彼らの力以上の負担をかけないように命じる」と言ったと伝えられている。[ 67 ] 実務上の問題として、ジズヤはササン朝の人口税に取って代わった。人口税はジズヤよりもはるかに高かった。ジズヤに加えて、古いササン朝の土地税（アラビア語でハラージュとして知られる）も採用された。ウマルは、税負担が土地の負担能力を超えないようにするため、時折、税負担を調査する委員会を設置したと言われている。[ 68 ]ゾロアスター教徒は、ジズヤを支払う際に屈辱と嘲笑にさらされ、劣等感を抱かされたと伝えられている。[ 69 ]
少なくともラシードゥン朝と初期ウマイヤ朝の時代には、ササン朝末期の行政制度がほぼ維持されていた。それは、国家の各四分の一が州に、州が地区に、地区が小地区に分割されるピラミッド型の制度であった。州はウスタン（中期ペルシア語ではオスタン）、地区はシャフルと呼ばれ、シャフリスタンと呼ばれる地区の中心地を中心としていた。小地区は中期ペルシア語でタソクと呼ばれ、アラビア語ではタッスージ（複数形はタサシジ）として採用された。
ゾロアスター教徒はジズヤと呼ばれる追加税を支払うか、殺されるか、奴隷にされるか、投獄されるかの選択を迫られた。ジズヤを支払った者は徴税人から侮辱や屈辱を受けた。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]戦争で奴隷として捕らえられたゾロアスター教徒は、イスラム教に改宗すれば自由を与えられた。[ 70 ] [ 73 ]アラブの征服者は選択の自由を与えつつ、イスラム教に改宗した者に特権を与え、理論上はアラブのイスラム教徒と同等の権利を与えた。[ 74 ] [ 75 ]これらの特権にはジズヤの免除が含まれていた。[ 75 ]改宗の過程は遅く、完了せず、何世紀にもわたって続き、千年紀の変わり目にはペルシア人の大多数が依然としてゾロアスター教を信仰していた。[ 76 ] [ 75 ]
イスラム教の指導者たちは改宗者を獲得するために、金銭を約束してイスラム教の礼拝への出席を奨励し、コーランをアラビア語ではなくペルシア語で朗読することを許可して、すべての人に理解できるようにした。[ 77 ]ゾロアスター教の教義によれば、火を汚すような職業は不浄であると考えられていたため、工業や職人の仕事に従事していたゾロアスター教徒はイスラム教を容易に受け入れた。 [ 77 ]さらに、イスラム教の宣教師たちは、両宗教に多くの類似点があったため、ゾロアスター教徒にイスラム教の教義を説明するのに苦労しなかった。トーマス・ウォーカー・アーノルドによれば、ペルシア人はアッラーとイブリースという名前でアフラ・マズダーとアーリマンに会うことになるという。[ 77 ]アフガニスタンでは、特にヒシャーム・イブン・アブド・アル＝マリクとウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズの治世下でのウマイヤ朝の宣教師の努力によりイスラム教が広まった。[ 77 ]
そこには、大規模で繁栄したキリスト教徒とユダヤ教徒のコミュニティがあり、少数の仏教徒やその他のグループも存在した。人口はゆっくりと着実にイスラム教へと移行していった。貴族と市民が最初に改宗し、農民やディフカン（地主階級）の間ではイスラム教の普及はより緩やかだった。10世紀末までには、ペルシア人の大多数がイスラム教徒になっていた。
15世紀までは、ペルシャのイスラム教徒のほとんどはシャーフィイー派[ 78 ]とハナフィー派のスンニ派イスラム教徒であったが、 16世紀初頭にサファヴィー朝が台頭し、スンニ派を強制的に改宗させたことで、シーア派イスラム教がこの地を支配するようになった。
ラシードゥン・カリフ時代には、シリアとエジプトの公用語がギリシャ語のままであったのと同様に、ペルシア（メソポタミアを含む）の公用語は中期ペルシア語（パフラヴィー語）のままであった。これらの言語は、ギリシャのマケドニア帝国とペルシアのアケメネス朝帝国の征服によってこの地域にもたらされた。ウマイヤ朝カリフ時代には、ウマイヤ朝はアラビア語を帝国全土の被支配民の主要言語とした。特に、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフ（661年～714年）は、イラクの行政言語を中期ペルシア語（パフラヴィー語）からアラビア語に公式に変更した。これは、新バビロニア帝国以来、メソポタミア（イラク）でセム語が公用語として復活した最初の事例であった。アラビア語は主にエジプトのコプト語やマグリブ地域のベルベル語やフェニキア語などの他のアフロアジア語族の姉妹言語に取って代わりましたが（ベルベル語はアルジェリアとモロッコで今も話され、公用語となっています）、中期ペルシア語やクルド語のようなより遠いインド・ヨーロッパ語族の言語はより長く存続しました。中期ペルシア語の構造と語彙の大部分は生き残り、新ペルシア語へと進化しました。ペルシア語は、特に宗教（そして後に科学や芸術）に関する単語など、アラビア語の語彙をある程度取り入れ、パフラヴィー文字からアラビア文字の改良版に切り替えました。[ 79 ]今日、ペルシア語はイラン、アフガニスタン、タジキスタンで公用語として話されています。
アラブによるペルシア征服は、アッバース朝の台頭から始まり西暦11世紀に終わるイランの極端な都市化の時代をもたらした。 [ 80 ]これは特に、ホラサンやトランスオクシアナなどの東部地域で顕著であった。[ 81 ]この時期、イランでは巨大な大都市が発展し、人口が20万人に達する都市もあった。[ 80 ]この極端な都市化の時代に続いて、11世紀後半から12世紀初頭にかけてイラン経済が崩壊し、イラン人が中央アジア、インド、西アジアの他の地域、アナトリアに大規模に移住した。この大惨事が、ペルシア語が中央アジアと西アジアの大部分に広まった理由の一つとして挙げられている。[ 82 ]