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| 総人口 | |
|---|---|
| 61,000（2012年）[1] | |
| 創設者 | |
| ツァラトゥストラ | |
| 人口の多い地域 | |
| 主にグジャラート州とマハラシュトラ州 | |
| 聖書 | |
| アヴェスター | |
| 言語 | |
| グジャラート語、ヒンディー語、英語[2] |
ゾロアスター教はイランの宗教であり、インドに数千年にわたって存在してきました。 [3]ゾロアスター教は別の宗派に分かれましたが、インド・イラン宗教から派生したものであり、ヒンズー教や他のインドの宗教と共通の起源を共有しています。かつてはイラン国民の多数派であり国教であったゾロアスター教は、イスラム教徒によるイラン征服（651年までにラシドゥーン・カリフがササン朝を併合）を受けて、最終的にインド亜大陸に移行しました。ササン朝後のゾロアスター教徒の迫害により、大量のイラン移民がインドに逃れ、そこで彼らはパールシー人として知られるようになり、現在ではインド最古のゾロアスター教徒コミュニティを構成しています。その後の数世紀にわたって、インドへのゾロアスター教徒の移民の波が起こり、サファヴィー朝がイランからシーア派イスラム教に改宗した際や、ガージャール朝の統治下でゾロアスター教徒を迫害したため、多くのゾロアスター教徒がイギリス領インドに逃れ、そこで彼らはイラン人として知られるようになった。[4]ゾロアスター教徒ではあるが、パールシー族とイラン人は、移住の時期が異なっているため、文化的、言語的、社会的にそれぞれ異なっている。
インドの比較的自由な雰囲気と、歴史上のインド王国がゾロアスター教徒の被支配者に与えた保護により、この宗教はイラン高原の外で繁栄することができた。今日、インドは世界最大のゾロアスター教徒の居住地であり、全体的な人口は少ないにもかかわらず、インドのゾロアスター教徒はインドの経済、文化、政治、軍事に大きな影響を与え、インド独立運動でも大きな役割を果たした。
歴史
632年までに、ヤズドギルド3世がペルシアで権力を握ったが、アラブ/イスラム軍はすでにペルシアに侵攻し始めていた。イスラム教徒はナハヴァンドで彼らを打ち負かし、ヤズドギルドは652年にメルブで粉屋に殺害され、ササン朝は終焉を迎え、ゾロアスター教のイラン国教としての歴史も終わった。宗教と文字、そしてササン朝の歴史文献の一部は失われたが、言語と文化は基本的に生き残った。7世紀から13世紀にかけて、政治的および社会的圧力により、イランのイスラム教徒がゾロアスター教徒よりも優位に立った。征服により、イラン人は次第に支配的な宗教を失った。[3]
ゾロアスター教徒はイスラム時代に次々とインドに移住した。征服後の最初の移住は、侵略してきたイスラム教徒による宗教的迫害と特徴づけられている。その記述によると、ゾロアスター教徒はイスラム教徒の手に苦しみ、自らを守り、宗教を守るために、まずイラン北部に逃げ、次にホルムズ島に、そして最後にインドに逃げた。この移住に関する一般に受け入れられている物語は、イスラム教徒の迫害を強調し、パールシー教徒を宗教難民としている。最近、学者たちはイラン起源のこの説明に疑問を呈している。移住に関する資料は乏しい。歴史家は、パールシー僧侶が1599年に書いたQissa-i Sanjanと、200年以上後に書かれたQissah-ye Zartushtian-e Hindustanのみに頼らざるを得ない。これは、ササン朝時代にすでにインドにゾロアスター教徒がいたという事実によって複雑になっている。[4]
イランのゾロアスター教徒は、キッサ・イ・サンジャンでパールシー族の到着と推定される日付より何世紀も前からインドと交易を行っていたことが知られている。ルクサナ・ナンジとホミ・ダラは、「ゾロアスター教徒のサンジャン上陸」に関する考古学的証拠について議論しながら、移住の最も可能性の高い日付は彼らの年代記の中期の初め、すなわち8世紀初頭から中頃であると結論付けている。しかし、彼らはキッサ・イ・サンジャンの記述については全般的に懐疑的である。[5] 学者のアンドレ・ウィンクは、イランのイスラム教徒による征服の前後のインドへのゾロアスター教徒の移民は主に商人であったと理論づけている。証拠から、宗教の専門家や司祭が彼らに加わるよう派遣されたのは、彼らが到着してしばらく経ってからであることが示唆されているからである。彼は、イスラム教徒との貿易ルートをめぐる競争も彼らの移住に影響した可能性があると主張している。[4]
歴史的には裏付けがないものの、ゾロアスター教徒がグジャラート州の海岸に足を踏み入れる許可をどのようにして得たかという話は、この集団の自己アイデンティティにとって依然として極めて重要である。一般に語られている物語によると、サンジャンのラジャが彼らを召喚し、彼らが地元のコミュニティに負担や脅威を与えないようにするにはどうすればよいかを教えるよう要求した。宗教を実践して土地を耕してほしいという彼らの要請に応えて、ラジャは牛乳がいっぱい入った水差しを見せ、サンジャンがいっぱいであるかのように言った。あるバージョンでは、ダスターが牛乳にコインを入れ、コインのように、彼らがそこにいることは誰にも見えないが、それでも牛乳を豊かにすると言った。別のバージョンでは、彼は代わりに砂糖を加え、砂糖のように、サンジャンの土地を甘くすると主張した。どちらの場合も、彼らの入植はラジャによって承認され、ラジャはいくつかの条件を提示した。彼らは自分たちの宗教を説明し、布教しないことを約束し、グジャラート語の言語と服装を採用し、武器を引き渡し、日没後にのみ儀式を行うことであった。[6]この時期、ゾロアスター教徒の商人はインド国外で処刑に直面し、その中には広州虐殺で多くが殺害された中国も含まれていた。[7]
ゾロアスター教徒のインドへの移住は続き、1477年までに彼らはペルシャとの接触を一切失った。彼らが接触したのは300年後のことである。ゾロアスター教徒はインドの独立運動でも重要な役割を果たした。 [8]その後も移住は続き、特に16世紀にサファヴィー朝が国民をシーア派イスラム教に改宗させようとしたのがきっかけとなった。これによりパールシー教徒の人口が増加し、彼らとイランとの密接な関係が強まった。[4]
人口統計
2011年のインド国勢調査によると、インドには57,264人のパールシー教徒がおり[20] [21] [22] 、2014年の数字では現在は69,000人となっている。これは、海外に居住するゾロアスター教徒の以前の数字と、1981年のインド国勢調査の結果に基づくもので、ゾロアスター教徒は71,630人以上であった。独立した推計では、インドには少なくとも10万人のゾロアスター教徒がいるとされている[23] [24] 。パールシー教徒の母国語はグジャラート語である。
インドのゾロアスター教徒コミュニティは、産業、映画、政治などさまざまな商業分野で役割を果たしており、最も認知されているグループの一つです。[25] [26]
コミュニティ
インドには二つの大きなゾロアスター教徒のコミュニティがあります。
パルシー
ペルシア語のParsi という単語は、文字通り「ペルシャ人」を意味します。ペルシア語は、ペルシアとしても知られる現代のイランの公用語です。この言語 ( Parsi ) は一般にFarsiと呼ばれていますが、これは、アラブ人がペルシアを侵略した後、アラビア語に「P / G / Zh / Ch」の音がなかったため、Parsi がFarsiになったためです。同様に、Babak Khorramdinのファーストネームは、もともとPapak (Papa + Kuchak = Papak)、「若い父親」でしたが、Babakになりました。[引用が必要]
インドのグジャラート州とシンド州にパールシー族が長く住んでいたことは遺伝子研究によって裏付けられており[27] 、パールシー族は最近移住してきたイラン系ゾロアスター教徒の小規模インド人コミュニティと区別されている。
イラン人
「イラニ」という用語が初めて確認されるのはムガル帝国時代だが、ほとんどのイラン人は19世紀から20世紀初頭、つまりイランがガージャール朝に支配され、非イスラム教徒に対する宗教的迫害が蔓延していた時代に亜大陸に到着した移民である。当時の移民の子孫は、文化的にも言語的にもイランのゾロアスター教徒、特にヤズドとケルマーンのゾロアスター教徒に近いままである。その結果、これらの州のゾロアスター教徒のダリー語方言がイラン人の間で聞かれることがある。
参照
外部リンク
- ゾロアスター教とヒンズー教 - 両宗教の比較とゾロアスター教の起源の探究
参考文献
- ^ Rivetna, Roshan. 「ゾロアスター教の世界 2012年の人口統計図」(PDF) . Fezana.org .
- ^ 「パールシーの英語化」。Parsi Khabar。2006年4月30日。 2020年3月5日閲覧。
- ^ ab Fereshteh Davaran.イランのアイデンティティの継続性：文化遺産の回復力。Routledge。pp.54–55, 136–137。
- ^ abcd Monica M. Ringer (2011年12月13日)。敬虔な市民：インドとイランにおけるゾロアスター教の改革。シラキュース大学出版局。25、26ページ。ISBN 9780815650607。
- ^ アラン・ウィリアムズ (2009 年 9 月 24 日)。『イランからの移住とインド人ディアスポラへの定住に関するゾロアスター教の神話: 16 世紀のケセ・イェ・サンジャン「サンジャンの物語」のテキスト、翻訳、分析』ブリル出版社、205、206 ページ。ISBN 9789047430421。
- ^ 「エクスカーネーションと都市：ムンバイの沈黙の塔」。トポグラフィーズ オブ フェイス：都市空間における宗教。ブリル パブリッシャーズ。2013 年 4 月 15 日。p. 75。ISBN 978-9004249073。
- ^ 「もう一つの中国の王国：中国におけるイスラム教徒の簡潔な歴史」キアラ・ベッタ著、2ページ
- ^ ジェシー・S・パルセティア（2001年1月）。インドのパルシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保存。BRILL。pp. 26–35。ISBN 9004121145。
- ^ ウォーターフィールド、ヘンリー; イギリス領インド省統計局および商務省 (1872)。「1871-72年のイギリス領インドの国勢調査に関する覚書」pp. 50–54。JSTOR saoa.crl.25057647 。2024年5月20日閲覧。
- ^ 「1881年2月17日に実施されたイギリス領インドの国勢調査報告書、第2巻」。1881年。9～18ページ。JSTOR saoa.crl.25057654 。2024年5月20日閲覧。
- ^ Baines, Jervoise Athelstane; インド国勢調査委員 (1891)。「1891年インド国勢調査 。イギリス領および封建領土の一般表」pp. 87–95。JSTOR saoa.crl.25318666 。 2024年5月20日閲覧。
- ^ Frazer, RW (1897). イギリス領インド. 国家の物語. GP Putnam's sons. p. 355. 2023年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月8日閲覧。
- ^ 「1901年インド国勢調査。第1A巻、インド。第2部、表」。1901年。pp.57–62。JSTOR saoa.crl.25352838 。2024年5月20日閲覧。
- ^ エドワード・アルバート・ゲイト卿、インド国勢調査委員（1911年）。「インド国勢調査、1911年。第1巻、第2部、表」。カルカッタ、インド政府最高印刷局、1913年。pp.37–42。JSTOR saoa.crl.25393779 。2024年5月20日閲覧。
- ^ 「1921年インド国勢調査。第1巻、インド。第2部、表」。1921年。pp.39–44。JSTOR saoa.crl.25394121 。2024年5月20日閲覧。
- ^ 米国商務省 (1924年)。1922年貿易経済評論第34号（商務報告書補遺）。外国国内商務局。p.46。2023年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月8日閲覧。
- ^ 「1931年インド国勢調査。第1巻、インド。第2部、帝国表」。1931年。pp.513–519。JSTOR saoa.crl.25793234 。2024年5月20日閲覧。
- ^ インド国勢調査委員 (1941年)。「インド国勢調査、1941年。第1巻、インド」pp.97–101。JSTOR saoa.crl.28215532 。2024年5月20日閲覧。
- ^ 「2001年から2011年の間にパールシー人口が22パーセント減少：調査」ザ・ヒンドゥー。2016年7月26日。2019年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月3日閲覧。
- ^ 「私たちの居場所：異宗教結婚におけるパールシー女性の戦い」2017年10月24日。
- ^ 「パールシー人口は2001年から2011年の間に22パーセント減少：調査」ザ・ヒンドゥー、2016年7月26日。
- ^ 「バイオテクノロジー企業が、パールシー・ゾロアスター教の長寿の秘密を解明しようと試みる - Indian Express」 2008年7月5日。 2016年11月20日閲覧。
- ^ Team、Indo Vacations。「ゾロアスター教、インドにおけるゾロアスター教」 。 2016年11月20日閲覧。
- ^ アラン・デイビッドソン。国と地域の料理スタイル：議事録：オックスフォードシンポジウム1981年。オックスフォードシンポジウム。p.71。
- ^ 「ジャイナ教徒が6番目の少数民族コミュニティに - Daily News & Analysisの最新ニュースとアップデート」 2014年1月21日。 2016年11月20日閲覧。
- ^ 「政府、ジャイナ教徒コミュニティに少数民族の地位を付与」2014年1月20日。
- ^ ショーベイ、ギャネシュワー;アユーブ、カシム。ライ、ニラージ。プラカシュ、サティア。ムシュリフ・トリパシー、ヴィーナ。メッツァヴィラ、マッシモ;パタク、アジャイ・クマール。タマン、ラケシュ。フィラサット、サダフ。レイドラ、メレ。カーミン、モニカ。ラニ、ディーパ・セルヴィ。レディ、アラ G.パリク、ジュリ。メツパル、エネ。ルーツィ、シリ。ダラル、クルシュ。ハリク、シャグフタ。メディ、サイード・カシム。シン、ラルジ。メツパル、メイト。キヴィシルド、トーマス。タイラー・スミス、クリス。リチャード・ヴィレムズ。クマラサミ州タンガラジ（2017）。 「「牛乳の中の砂糖のようなもの」：パールシー集団の遺伝的歴史の再構築」。ゲノム生物学。18 (1) : 110. doi : 10.1186/s13059-017-1244-9 . PMC 5470188. PMID 28615043.