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| アメリカ 独立宣言 | |
|---|---|
 1823年の独立宣言の写本の複製 | |
| 作成 | 1776年6月～7月 |
| 批准 | 1776年7月4日 |
| 位置 | 原本:国立公文書館 下書き:アメリカ議会図書館 |
| 著者 | トーマス・ジェファーソン、五人委員会 |
| 署名者 | 第2回大陸会議の代表56名 |
| 目的 | イギリスからの分離を発表し説明する[1] ：5 |
独立宣言は、正式版および原版では『アメリカ合衆国13州の全会一致の宣言』と題され、アメリカ合衆国の建国の文書である。1776年7月4日、植民地時代の首都フィラデルフィアのペンシルバニア州議事堂（のちに独立記念館と改名）に招集された第二次大陸会議の56名の代表により全会一致で採択された。これらの代表は、この国の建国の父として知られるようになった。この宣言では、13植民地が自らをもはやイギリスの植民地支配に服さない独立した主権国家とみなした理由が説明されており、歴史上最も多く頒布され、再版され、影響力のある文書の1つとなっている。
第二次大陸会議は、ジョン・アダムズ、ベンジャミン・フランクリン、トーマス・ジェファーソン、ロバート・R・リビングストン、ロジャー・シャーマンを含む五人委員会に宣言の起草を委託した。独立運動の主導的提唱者であるアダムズは、委員会を説得してジェファーソンに宣言の原案作成を委託し、その後、第二次大陸会議が編集した。ジェファーソンは、1776年6月11日から28日の間、フィラデルフィアのマーケット通り700番地に借りていた自宅で、ほとんど孤立して宣言を書いた。この宣言は、1775年4月にレキシントン・コンコードの戦いでアメリカ独立戦争が始まってから1年以上経った後、大陸会議がなぜアメリカのイギリス王国からの独立を宣言することに投票したかを正式に説明したものである。宣言が採択される2日前、第二次大陸会議はリー決議を可決し、イギリスには13植民地に対する統治権がないという会議の総意を確立した。宣言は、ジョージ3世に対する27の植民地の不満を列挙し、革命権を含む特定の自然権と法的権利を主張することで、 米国の独立を正当化した。
議会は全会一致で文言を批准した後、独立宣言をいくつかの形式で発行した。それは印刷されたダンラップのチラシとして出版され、広く配布された。宣言は1776年7月8日正午に、ペンシルバニア州イーストン、フィラデルフィア、ニュージャージー州トレントンの3か所で初めて同時に読み上げられた。[2]ジェファーソンが「最初の下書き」と呼んだ、数回の改訂のうちの1つは、[3]ワシントンDCの議会図書館に保存されており、アダムズとフランクリンによる変更と、議会による変更に関するジェファーソンのメモが完備されている。最もよく知られているのは、ワシントンDCの国立公文書館に展示されている署名入りのコピーで、一般に公式文書とみなされている。この写本はティモシー・マトラックによって署名され、7月19日に議会によって命じられ、1776年8月2日に主に署名された。 [4] [5]宣言に署名した56人の代表は13植民地のそれぞれを代表した。
この宣言は、オーストリア領ネーデルラントのブラバント革命中に発行された1789年のベルギー連合州宣言をはじめとする、多くの同様の文書に影響を与えた。この宣言は、採択後、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、アフリカ、オセアニアで数多くの独立宣言の主要なモデルとなった。 [6] : 113 この宣言は、人権に関する世界的に影響力のある声明であることが証明されており、特に2番目の文「我々は、すべての人間は平等に創られ、創造主により、生命、自由、幸福の追求を含む、奪うことのできない一定の権利を付与されていることは自明の理であると信じる」が顕著である。スティーブン・ルーカスは、独立宣言を「英語で最もよく知られている文の1つ」と呼んだ。[7]歴史家のジョセフ・エリスは、この宣言には「アメリカの歴史の中で最も強力で重大な言葉」が含まれていると書いている。[8]この一節は、米国が目指すべき道徳基準を表すようになった。この見解はエイブラハム・リンカーンによって特に推進され、リンカーンは宣言を自身の政治哲学の基礎とみなし、それは合衆国憲法を解釈する際の原則の表明であると主張した。[9] : 126 1863年、南北戦争で最も血なまぐさい戦いとなったゲティスバーグの戦いの後、リンカーンは宣言をゲティスバーグ演説の中心に据えた。ゲティスバーグ演説は、ゲティスバーグ国立墓地を献堂する271語の不朽の演説となった。[10]
背景
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信じてください、親愛なる閣下。大英帝国において、私以上に英国との連合を心から愛する人間はいません。しかし、私を創造した神に誓って、英国議会が提案するような条件で連合に屈する前に、私は存在を終わらせます。そして、この点で、私はアメリカの感情を語っていると思います。
— トーマス・ジェファーソン、1775年11月29日[11]
1776年7月に独立宣言が採択された時点で、13植民地とイギリスは1年以上戦争状態にあった。植民地と本国との関係は1763年以来悪化していた。議会は1765年の印紙法や1767年のタウンゼンド法など、植民地からの収入を増やすための一連の措置を制定した。議会はこれらの法律が、植民地を大英帝国に留めておくための費用を植民地に公平に負担させる正当な手段であると信じていた。[12]
しかしながら、多くの植民者は帝国について異なる見方をしていた。植民地は議会に直接代表されておらず、植民者は議会には植民地に課税する権利はないと主張した。この課税紛争は、イギリス憲法と植民地における議会の権限の範囲に関するイギリスとアメリカの解釈のより大きな相違の一部であった。 [13] : 162 1688年の名誉革命以来のイギリスの正統派の見解は、議会が帝国全体の最高権力であり、議会が行うことはすべて合憲であるというものであった。[13] : 200–202 しかし、植民地では、イギリス憲法は議会を含むいかなる政府も侵害できない特定の基本的権利を認めているという考えが広まっていた。 [13] : 180–182 タウンゼンド諸法の後、一部の随筆家は、議会が植民地において正当な管轄権を持っているかどうかを疑問視した。[14]植民地におけるこの思想的変化の結果、多くの植民地主義者が1772年のパインツリー暴動や1773年のボストン茶会事件など、王権に対する税金抗議運動に参加した。 [15] [16]
1774年までに、サミュエル・アダムズ、ジェームズ・ウィルソン、トーマス・ジェファーソンなどのアメリカの作家は、イギリス連邦の設立を予期して、議会はイギリスのみの立法府であり、独自の立法府を持つ植民地は、国王への忠誠心を通じてのみ帝国の他の部分とつながっていると主張した。[13] : 224–225 [17]
大陸会議が開催される
1774年、議会は植民地で「耐え難き諸法」として知られる強制諸法を可決した。これは、1772年のガスピー事件と1773年のボストン茶会事件に対する植民地人の処罰を意図したものだった。多くの植民地人は、強制諸法は英国憲法に違反し、イギリス領アメリカ全体の自由に対する脅威であると考えていた。1774年9月、第1回大陸会議がフィラデルフィアで招集され、正式な対応を調整した。会議は英国製品のボイコットを組織し、諸法の撤回を国王に請願した。しかし、これらの措置は、ジョージ王と首相ノース卿が13植民地に対する議会の優位性を強制する決意を固めていたため、成功しなかった。1774年11月、ジョージ王はノースへの手紙の中で、「彼らがこの国に従属するか独立するかは、打撃によって決定されなければならない」と書いた。[18] [19]
1775年4月にレキシントン・コンコードでアメリカ独立戦争の戦闘が始まった後も、ほとんどの植民地人はイギリスとの和解を望んでいた。[20] [21]第二次大陸会議は1775年5月にフィラデルフィアのペンシルバニア州議事堂（後に独立記念館と改名）で招集された。一部の代表は植民地の最終的な独立を支持したが、当時のイギリス王室の法律では死刑に処せられる反逆行為であったため、誰もそれを公に宣言していなかった。[21]
多くの植民地人は、議会はもはや自分たちに対する主権を持っていないと信じていたが、それでもジョージ王に忠誠を誓い、彼が自分たちのために仲裁してくれると考えていた。1775年後半、国王が議会の2度目の請願を却下し、反乱宣言を発し、10月26日に議会で反乱鎮圧のために「友好的な外国援助の申し出」を検討していると発表したことで、彼らの考えは改まった。[22] : 25 [23]議会内の親米派の少数派は、政府が植民地人を独立へと追いやっていると警告した。[22] : 25
独立への支持が高まる
独立に対する国民の支持が高まっていたにもかかわらず、第二次大陸会議には当初、独立を宣言する明確な権限がなかった。会議の代表は、法定外会議、特別委員会、選出議会を含む13の政府によって選出されており、与えられた指示に拘束されていた。代表は、個人的意見に関わらず、指示が許可しない限り、独立宣言に投票することはできなかった。[24]実際、いくつかの植民地は、代表がイギリスから分離する措置を取ることを明確に禁止し、他の代表はこの問題に関して曖昧な指示を持っていた。[22] : 30 そのため、独立支持者は会議の指示を改訂するよう求めた。会議が独立を宣言するには、代表の過半数の投票許可が必要であり、少なくとも1つの植民地政府が代表に独立宣言を会議に提案するよう具体的に指示する必要があった。
1776年4月から7月にかけて、これを実現するために「複雑な政治戦争」 [22] : 59が 繰り広げられた。 [25] : 671 [26]
1776年1月、トーマス・ペインのパンフレット「コモン・センス」がフィラデルフィアで出版されました。この本では、独立のためにイギリスと戦う困難な戦いは困難ではあるが達成可能で必要な目標であると述べられています。[27]コモン・センスの中で、ペインは有名なフレーズを書いています。
今は人々の魂が試される時です。夏の兵士や太陽を愛する愛国者は、この危機の中で祖国への奉仕を躊躇するでしょう。しかし、今それに耐える者は、男女の愛と感謝を受けるに値します。暴政は地獄のように簡単には克服できません。しかし、戦いが厳しいほど、勝利はより栄光に満ちたものになるという慰めが私たちにはあります。[28] [22] : 31–32
コモン・センスは、植民地では真剣に検討されていなかった独立を説得力のある情熱的な主張で訴えた。ペインは独立をプロテスタントの信仰と結びつけ、明確にアメリカ的な政治的アイデンティティを提示する手段として、ほとんどの人が議論しようとしなかったテーマについて公開討論を開始した。[29] [22] : 33
『コモン・センス』が13植民地中に広まるにつれ、イギリスからの独立を支持する世論は着実に高まっていった。それを読んだワシントンは、最近の軍事的敗北で士気が低下していた大陸軍の兵士たちにそれを読むよう命じた。1週間後、ワシントンは独立戦争で最も複雑かつ大胆な軍事作戦の一つであるデラウェア川の渡河を指揮し、トレントンのヘッセン軍守備隊を相手にトレントンの戦いで待望の軍事的勝利を収めた。[22] : 33–34 『コモン・センス』は広く販売・配布され、酒場や集会所で朗読された。当時の植民地の人口（250万人）に比例して、アメリカ史上最大の販売数と発行部数を記録した。[30] 2006年現在、この本はアメリカで史上最も売れている本であり、今日でも印刷されている。[31]
植民地人の中にはまだ和解を望んでいた者もいたが、独立に対する国民の支持は1776年初頭にかなり強まった。1776年2月、植民地人は議会が禁酒法を可決したことを知った。この法律はアメリカの港を封鎖し、アメリカの船舶を敵船と宣言するものだった。独立の強力な支持者ジョン・アダムズは、議会が事実上、連邦議会よりも先にアメリカの独立を宣言したと信じていた。アダムズは禁酒法を「独立法」と呼び、「大英帝国の完全な解体」と呼んだ。[32] [22] : 25–27 ジョージ王がアメリカ国民に対抗するためにドイツ人傭兵を雇っていたことが確認され、独立宣言への支持はさらに高まった。[33]
指示の修正
議会の指示を改訂する運動の中で、多くのアメリカ人は、事実上州および地方の独立宣言として、イギリスからの分離への支持を正式に表明した。歴史家ポーリン・マイヤーは、1776年4月から7月にかけて13植民地全体で発行されたそのような宣言を90件以上特定している。 [22] : 48、付録A これらの「宣言」はさまざまな形式をとった。いくつかは、 4月12日のハリファックス決議のように議会の代表団に対する正式な書面による指示であり、これによりノースカロライナは、代表団に独立投票を明示的に許可した最初の植民地となった。[25] : 678–679 その他は、5月4日にロードアイランド州議会がイギリスへの忠誠を放棄するなど、個々の植民地におけるイギリスの統治を正式に終わらせる立法行為であり、これはそうした最初の植民地となった。[25] : 679 [34] [35]多くの宣言は、町や郡の集会で採択された、独立を支持する決議であった。少数は陪審員への指示の形で出された。例えば、1776年4月23日にサウスカロライナ州のウィリアム・ヘンリー・ドレイトン最高裁判事によって出された声明は、「国の法律により、私は宣言する権限を与えられている...イギリス国王ジョージ3世は...我々に対して何の権限も持たず、我々は彼に従う義務もない。」というものである。 [22] : 69–72 これらの宣言のほとんどは、7月2日に議会で承認された独立決議と、7月4日に承認され印刷され、8月に署名された独立宣言によって影が薄くなり、今では知られていない。[22] : 48 現代の学者のコンセンサスでは、最もよく知られ、最も古い地方宣言であるメクレンブルク独立宣言は、おそらく偽物であると考えられています。この宣言は、1775年5月に採択されたとされています（他の地方宣言より1年前）。[22] : 174
いくつかの植民地は独立を支持するのを控えた。抵抗はニューヨーク、ニュージャージー、メリーランド、ペンシルベニア、デラウェアといった中部植民地に集中した。独立支持派はペンシルベニアが鍵となると考えていた。この植民地が独立支持に転じることができれば、他の植民地も追随すると信じられていた。 [25] : 682 しかし5月1日、独立反対派は独立問題に焦点を合わせた特別選挙でペンシルベニア議会の支配権を維持した。 [25] : 683 これに対して議会は5月10日、ジョン・アダムズとリチャード・ヘンリー・リーが推進していた決議を可決し、「その問題の緊急性に対応できる政府」を持たない植民地に新しい政府を採用するよう求めた。[25] : 684 [22] : 37 [36]この決議は満場一致で可決され、議会の反独立派のリーダーであるペンシルベニアのジョン・ディキンソンもこの決議を支持した。ディキンソンは、この決議は自分の植民地には適用されないと信じていた。[25] : 684
5月15日 序文
この日、議会はアメリカでこれまでに採択された中で最も重要な決議を可決しました。
—ジョン・アダムズ、1776年5月15日[37]
慣例通り、議会は決議の目的を説明する序文を起草する委員会を任命した。ジョン・アダムズが書いた序文では、ジョージ王が和解を拒否し、植民地に対抗するために外国人傭兵を雇っていたため、「王室の下にあるあらゆる種類の権力の行使は完全に抑制される必要がある」と述べられていた。[22] : 37 [25] : 684 [38]アダムズの序文は、依然として植民地統治下にあったペンシルベニアとメリーランドの政府を打倒するよう促すことを意図していた。 [39] [25] : 684 [40]議会は数日間の議論の末、5月15日に序文を可決したが、中部植民地のうち4つが反対票を投じ、メリーランドの代表団は抗議のため退席した。[41] [25] : 685 アダムズは、5月15日の序文を事実上アメリカ独立宣言とみなしたが、正式な宣言はまだ行われなければならなかった。[22] : 38
リーの決意
議会がアダムズの前文を可決した同じ日に、バージニア会議は正式な議会による独立宣言の準備を整えた。5月15日、会議はバージニアの議会代表団に「連合植民地をイギリス国王または議会へのすべての忠誠または依存から解放し、自由で独立した国家であると宣言することをその尊敬すべき団体に提案する」ように指示した。[42] [22] : 63 [43]これらの指示に従って、バージニアのリチャード・ヘンリー・リーは6月7日に議会に3部構成の決議を提出した。 [44]この動議はジョン・アダムズによって支持され、議会に独立を宣言し、外国との同盟を形成し、植民地連合の計画を準備するよう求めた。独立宣言に関する決議の部分は次のように書かれていた。「これらの連合植民地は自由で独立した国家であり、当然そうあるべきであり、英国王室に対するすべての忠誠から解放され、それらと英国国との間のすべての政治的つながりは完全に解消され、解消されるべきである。」[22] : 41 [45]
リーの決議はその後の議論で抵抗に遭った。決議反対派はイギリスとの和解はありそうにないと認めたが、独立宣言は時期尚早であり、外国援助の確保を優先すべきだと主張した。[25] : 689–690 [22] : 42 決議支持派は、外国政府はイギリスの内紛に介入しないだろうから、外国援助の前に正式な独立宣言が必要だと反論した。彼らは、議会がすべきことは「すでに存在する事実を宣言する」ことだけだと主張した。[25] : 689 [6] : 33–34 [46]しかし、ペンシルベニア、デラウェア、ニュージャージー、メリーランド、ニューヨークの代議員はまだ独立に投票する権限がなく、彼らのうち何人かは決議が採択されれば議会を去ると脅した。そのため議会は6月10日にリーの決議のさらなる議論を3週間延期することを決議した。[22] : 42–43 [47]それまで、議会は、リーの決議が7月に再び提起され承認された場合に備えて、委員会が独立を発表し説明する文書を準備すべきであると決定した。
最後の追い込み
連邦議会による独立宣言への支持は、1776 年 6 月の最後の数週間で固まった。6 月 14 日、コネチカット議会は代表者に独立を提案するよう指示し、翌日、ニューハンプシャー州とデラウェア州の議会は代表者に独立宣言を承認した。[25] : 691–692 ペンシルバニア州では、政治闘争は植民地議会の解散で終わり、トーマス・マッキーンの指揮する新しい委員会会議は、6 月 18 日にペンシルバニア州の代表者に独立宣言を承認した。 [49] [25] : 691 ニュージャージー州議会は1776年 1 月以来、同州を統治していた。同議会は 6 月 15 日に、ウィリアム・フランクリン総督を 「この国の自由に対する敵」と決議し、彼を逮捕した。[25] : 692 6 月 21 日、同議会は議会への新しい代表者を選出し、独立宣言に参加する権限を与えた。[25] : 693
6月末の時点で、13植民地のうちメリーランドとニューヨークの2つだけがまだ独立を認可していなかった。メリーランドの代表は、大陸会議がアダムズの5月15日の序文を採択したときに退席し、アナポリス会議に指示を求めていた。[25] : 694 5月20日、アナポリス会議はアダムズの序文を拒否し、代表に独立に反対し続けるよう指示した。しかし、サミュエル・チェイスはメリーランドに行き、独立を支持する地元の決議のおかげで、6月28日にアナポリス会議の考えを変えさせることができた。[25] : 694–696 [50] [22] : 68 ニューヨークの代表だけは改訂された指示を得られなかった。6月8日に大陸会議が独立決議を検討していたとき、ニューヨーク植民地会議は代表に待つように言った。[51] [25] : 698 しかし6月30日、イギリス軍が接近したため植民地議会はニューヨークから撤退し、7月10日まで再び召集されなかった。これは、議会が決定を下すまでニューヨークの代表者は独立を宣言する権限がないことを意味した。[52]
草案と採択
決定を説明する文書が書かれていた間も、政治的駆け引きによって正式な独立宣言の準備が進められていた。1776 年 6 月 11 日、議会は宣言の草案作成に5 人委員会を任命した。委員会のメンバーには、マサチューセッツ州のジョン・アダムズ、ペンシルベニア州のベンジャミン・フランクリン、バージニア州のトーマス・ジェファーソン、ニューヨーク州のロバート・R・リビングストン、コネチカット州のロジャー・シャーマンが含まれていた。
委員会は議事録を取らなかったため、起草過程がどのように進んだかについては不明な点がある。ジェファーソンとアダムズによって何年も後に矛盾した記述が書かれたが、彼らの記述は頻繁に引用されているものの、完全に信頼できると見なすには年月が経っている。[22] : 97–105 [56]確かなのは、委員会が文書が従うべき一般的な概要について議論し、ジェファーソンが最初の草案を書くことに決めたことである。[57]委員会全体、特にジェファーソンはアダムズが文書を書くべきだと考えていたが、アダムズはジェファーソンを選ぶよう説得し、個人的に相談することを約束した。[58]
ジェファーソンは、独立宣言書の大部分を、フィラデルフィアのマーケットストリート700番地に借りていた3階建ての家の2階で、1776年6月11日から6月28日の間に孤独に書き上げた。この家は現在、独立宣言書館と呼ばれており、独立記念館からも歩いて行ける距離にある。[59]議会の忙しいスケジュールを考えると、ジェファーソンがこの17日間で執筆に費やす時間はおそらく限られており、最初の草稿は急いで書いたものと思われる。[22] : 104
初期の宣言草稿のテキストを調査すると、ジョン・ロックと『常識』の著者トーマス・ペインがジェファーソンに与えた影響がわかる。ジェファーソンはその後、五人委員会の他の委員と協議し、小さな変更を提案してもらい、これらの変更を組み込んだ別のコピーを作成した。委員会はこのコピーを1776年6月28日に議会に提出した。文書のタイトルは「アメリカ合衆国の代表者による、総会に集まった人々による宣言」であった。[1] : 4 イタリア人医師のフィリッポ・マッツェイはトーマス・ジェファーソンの親友で腹心だった。1774年に彼は「すべての人間は生まれながらにして平等に自由で独立している」というフレーズを含むパンフレットを出版し、ジェファーソンはそれを基本的にそのまま独立宣言に取り入れた。[53] [54] [55]
議会は草案を「テーブルの上に置く」よう命じ[25] : 701 、その後2日間ジェファーソンの主要文書を系統的に編集し、4分の1短縮し、不必要な言葉を削除し、文章構造を改善した[60] 。彼らは、国王ジョージ3世が植民地に奴隷制を強制したというジェファーソンの主張を削除し[61] 、文書を緩和し、奴隷貿易に大きく関与していたサウスカロライナ州とジョージア州の人々をなだめるためにした。
ジェファーソンは後に自伝の中で、北部諸州も条項の削除を支持していたと書いている。「北部諸州には奴隷がほとんどいなかったが、奴隷を他の州に運ぶことはかなり多かった」からである。[62]ジェファーソンは、議会が彼の草案を「台無しにした」が、最終的に作成された宣言は、彼の伝記作家ジョン・ファーリングの言葉を借りれば、「同時代人と後世の両方にインスピレーションを与えた壮大な文書」だったと書いている。[60]
議会は7月1日月曜日に宣言の草案を提出し、バージニア州のベンジャミン・ハリソンが議長を務める全会一致の委員会を開催し、リーの独立決議に関する議論を再開した。[63]ジョン・ディキンソンは決定を遅らせる最後の努力をし、議会はまず外国との同盟を確保し、連合規約を最終決定することなく独立を宣言すべきではないと主張した。[25] : 699 ジョン・アダムズはディキンソンの演説に応えて、即時宣言の必要性を再度述べた。
長い一日の演説のあと、投票が行われた。いつものように、各植民地は1票を投じた。各植民地の代表団は2人から7人で構成され、各代表団は植民地の投票を決定するために自分たちの間で投票した。ペンシルベニアとサウスカロライナは独立宣言に反対票を投じた。ニューヨーク代表団は独立に投票する許可がなかったため棄権した。デラウェアは、賛成票を投じたトーマス・マッキーンと反対票を投じたジョージ・リードに代表団が分かれたため、投票しなかった。残りの9つの代表団は独立に賛成票を投じた。これは、決議が全会一致で承認されたことを意味した。次のステップは、決議を議会自身で投票することだった。サウスカロライナのエドワード・ラトレッジはリーの決議に反対したが、全員一致を望んでおり、投票を翌日まで延期するよう動議を提出した。[64] [25] : 700
7月2日、サウスカロライナ州は立場を一転し、独立に賛成票を投じた。ペンシルベニア代表団では、ディキンソンとロバート・モリスが棄権したため、代表団は3対2で独立に賛成票を投じた。デラウェア代表団の同票は、シーザー・ロドニーがタイミングよく到着し、独立に投票したことで決まった。ニューヨーク代表団は、独立に投票する権限がまだなかったため、再び棄権したが、1週間後、ニューヨーク地方議会によって投票を許可された。[22] : 45 独立決議は賛成12票、棄権1票で採択され、植民地は正式にイギリスとの政治的つながりを断ち切った。[45]ジョン・アダムズは翌日、妻に宛てた手紙で、7月2日はアメリカの大きな祝日になると予言した。[25] : 703–704 彼は、独立投票は記念されるだろうと考えていた。彼は、アメリカ人がその法案の発表が確定した日に独立記念日を祝うとは予想していなかった。 [22] : 160–161
私は、この独立記念日が、次の世代によって、偉大な記念祭として祝われるだろうと信じています。全能の神への厳粛な信仰行為によって、解放の日として記念されるべきです。この大陸の端から端まで、この時から永遠に、華やかなパレード、ショー、ゲーム、スポーツ、銃、鐘、かがり火、イルミネーションで厳粛に祝われるべきなのです。[65]
次に議会は委員会の宣言草案に注目した。議会は数日間の討論で文言に若干の変更を加え、文言のほぼ 4 分の 1 を削除した。独立宣言の文言は 1776 年 7 月 4 日に承認され、印刷所に送られて出版された。
この宣言のオリジナルのブロードサイド印刷と最終的な公式エングレービング コピーの文言には明らかな変更があります。「全会一致」という言葉は、1776 年 7 月 19 日に可決された議会の決議の結果として挿入されました。「決議: 4 日に可決された宣言は、羊皮紙に「アメリカ合衆国 13 州の全会一致の宣言」というタイトルとスタイルでエングレービングされ、エングレービングされた後、議会のすべてのメンバーによって署名される。」[66]歴史家のジョージ アサン ビリアスは、「独立は相互依存の新しい状態を意味しました。米国は今や、その状態に伴う特権と責任を負った主権国家となりました。したがって、米国は国際社会の一員となり、条約や同盟の締結者、外交における軍事同盟者、より対等な立場での外国貿易のパートナーになることを意味しました。」[67]
宣言文の注釈
宣言は正式なセクションに分かれていないが、序文、前文、ジョージ3世の告発、英国国民の非難、結論の5つの部分で構成されているとよく議論されている。[68]
当時人々が目にした署名入りの文書のバージョンもメアリー・キャサリン・ゴダードの署名入りだった。彼女はボルチモアの郵便局長で、大陸会議から署名入りの宣言書の印刷を任されていた。メリーランド・ジャーナルの所有者としての彼女の通常の署名は「MK・ゴダード」だったが、彼女は独立宣言書にはフルネームで署名した。[71]
影響と法的地位
歴史家たちは、独立宣言の言葉や政治哲学に最も影響を与えた源泉を特定しようと努めてきました。ジェファーソン自身が認めているように、独立宣言には独創的な考えは含まれておらず、アメリカ独立戦争の支持者たちが広く共有していた感情を表明したものだったのです。彼は 1825 年に次のように説明しています。
それは、原則や感情の独創性を目指すものではなく、また特定の過去の著作をコピーしたものでもなく、アメリカ人の精神を表現し、その表現に、その場面に求められる適切な調子と精神を与えることを意図していた。[72]
ジェファーソンの最も直接的な情報源は、1776年6月に書かれた2つの文書であった。彼自身のバージニア憲法前文の草案と、ジョージ・メイソンのバージニア権利宣言の草案である。これら2つの文書のアイデアとフレーズは、独立宣言に登場している。[73] [22] : 125–126 メイソンの冒頭部分は次の通りである。
第1条 すべての人間は生まれながらにして平等に自由かつ独立しており、社会に入る際に、いかなる契約によっても子孫から生命と自由の享受、財産の取得および所有、幸福と安全の追求および獲得の手段を奪ったり剥奪したりすることができない固有の権利を有する。[74]
一方、メイソンは1689年のイギリス権利宣言から直接影響を受け、この宣言はジェームズ2世の統治を正式に終わらせた。[22] : 126–128 アメリカ独立戦争の間、ジェファーソンと他のアメリカ人は、不正な王の統治を終わらせる方法のモデルとしてイギリス権利宣言に目を向けた。[22] : 53–57 スコットランドのアーブロース宣言(1320) とオランダの奴隷解放法(1581) もジェファーソンの権利宣言のモデルとして提案されてきたが、現在これらのモデルを受け入れる学者はほとんどいない。マイアーは、オランダの奴隷解放法が宣言のモデルになったという証拠を見つけられず、その議論は「説得力がない」と考えている。[22] : 264 アーミテージは、スコットランド法とオランダ法の影響を軽視し、どちらもごく最近まで「独立宣言」と呼ばれていなかったと書いている。[6] : 42–44 スティーブン・E・ルーカスはオランダ法の影響を支持した。[75] [76]
ジェファーソンは、多くの著者が宣言文に全般的な影響を与えたと書いている。[77]イギリスの政治理論家ジョン・ロックは、通常、主要な影響者の一人として挙げられ、ジェファーソンは彼を「史上最も偉大な三人の人物」の一人と呼んだ。[78]
1922年、歴史家カール・L・ベッカーは「ほとんどのアメリカ人はロックの著作を一種の政治的福音として吸収しており、宣言はその形式、言い回しにおいて、ロックの第二の統治論のいくつかの文章に非常によく従っている」と書いている。[1] : 27 しかし、ロックがアメリカ独立戦争に与えた影響の程度については、その後の学者によって疑問視されてきた。歴史家レイ・フォレスト・ハーヴェイは1937年にスイスの法学者ジャン・ジャック・ブルラマキの影響が支配的だったと主張し、ジェファーソンとロックは政治哲学において「2つの対極」にいたと断言した。これはジェファーソンが独立宣言で「財産」の代わりに「幸福の追求」というフレーズを使ったことからも明らかである。[79]他の学者は、ロックの古典的自由主義よりも共和主義の影響を強調した。[80]
歴史家ギャリー・ウィルスは、ジェファーソンはロックではなくスコットランド啓蒙主義、特にフランシス・ハッチソンの影響を受けたと主張したが[81] 、この解釈は強く批判されている。[82]
法史家ジョン・フィリップ・リードは、宣言の政治哲学に重点を置くのは誤りだと書いている。宣言は自然権に関する哲学論文ではなく、むしろ法文書であり、植民地人の憲法上の権利を侵害したジョージ王に対する告発であるとリードは主張する。 [83]そのため、宣言は1550年のマクデブルク信仰告白の過程をたどっており、これは神聖ローマ皇帝カール5世に対する抵抗を、現在では下級行政官の教義として知られる多段階の法的公式で正当化した。[84]
歴史家デイヴィッド・アーミテージは、この宣言は、当時の国際法の主流であったヴァッテルの 『国際法』の影響を強く受けており、ベンジャミン・フランクリンはこの本を「議会の議員たちの手に常にあった」と述べていると主張している。 [85]アーミテージは、「ヴァッテルは独立を国家の定義の基本とした」と書いている。したがって、この宣言の主目的は「米国の国際法上の主権を表明すること」だった。米国がヨーロッパ列強に承認される望みを持つためには、まずアメリカの革命家たちが、もはや英国に依存していないことを明確にしなければならなかった。[6] : 21, 38–40 独立宣言は国内では法的効力を持たないが、それでも憲法やその他の法律に関する歴史的、法的明確さを提供するのに役立つかもしれない。[86] [87] [88] [89]
署名
宣言は、議会が7月4日に文書採択の投票を記録した時に公式なものとなった。それは紙に転記され、その日、議会議長ジョン・ハンコックによって署名された。それをさらに認証するのに他の代表者の署名は必要なかった。 [90]宣言には56人の代表者の署名が付されているが、各人が署名した正確な日付は議論の余地がある。[90]ジェファーソン、フランクリン、アダムズはいずれも、宣言は議会によって7月4日に署名されたと書いている。 [91]しかし1796年、署名者のトーマス・マッキーンは、署名者の中にはその日以降に議会に選出されなかった者も含め、その場にいなかった者がいたとして、これに異議を唱えた。[90] [92]歴史家は一般的にマッキーンの事件の説明を受け入れている。[93] [94] [95]歴史は特に、ほとんどの代表者が1776年8月2日に署名し、その場にいなかった者は後から名前を加えたことを示している。[96]
1811年にアダムズに宛てた手紙の中で、ベンジャミン・ラッシュは8月2日の署名の様子を「物思いにふけるような恐ろしい沈黙」の光景として、厳しい様子で回想している。ラッシュによると、代表者たちは次々に呼び出され、それぞれが自分の死刑執行令状だと思っていたものに署名するために厳粛に列をなして進んだという。[97]ラッシュは、署名台で太ったバージニアのベンジャミン・ハリソンが小柄なマサチューセッツのエルブリッジ・ゲリーに「我々が今していることのせいで皆が絞首刑に処せられるとき、私は君よりかなり有利になるだろう、ゲリーさん。私の体の大きさと重さからして、私は数分で死んで天使たちといっしょになるだろうが、君の体の軽さからして、君は死ぬ1、2時間前に空中で踊るだろう」と言ったとき、「朝の陰鬱」が一時的に中断されたと伝えている。[97]ラッシュによれば、ハリソンの発言は「一時的な笑みを誘ったが、すぐにその出来事全体が厳粛に進行した」という。[97]
署名者には、後に大統領となるジョン・アダムズやトーマス・ジェファーソンも含まれるが、最も伝説的な署名はジョン・ハンコックの署名である。[98]彼の大きく派手な署名は象徴的となり、ジョン・ハンコックという言葉は米国で「署名」の隠喩として使われるようになった。[99]よく流布されているが真偽の定かでない話によると、ハンコックが署名した後、マサチューセッツ州の代表は「英国政府は眼鏡なしでもその名前が読める」と述べたという。別の報告によると、ハンコックは誇らしげに「ほら！ ジョージ王なら読めるだろう！」と宣言したという。[100]
数年後、この文書が重要な国家のシンボルとなった後、宣言の調印に関する伝説が生まれた。ジョン・ハンコックは、議会は宣言に調印したので「全員一致で取り組まなければならない」と述べたとされ、ベンジャミン・フランクリンは「そうだ、我々は全員一致で取り組まなければならない。さもなければ、我々は間違いなく別々に取り組まなければならない」と答えた。この引用文は、1837年のロンドンのユーモア雑誌に初めて掲載された。[101]
署名時に使用されたシングのインク壺は、1787 年のアメリカ合衆国憲法の署名時にも使用されました。
出版と反応
議会が7月4日に宣言の最終的な文言を承認した後、手書きのコピーが数ブロック離れたジョン・ダンラップの印刷所に送られた。ダンラップは一晩中、配布用に約200枚のチラシを印刷した。この印刷に使用された原本は紛失しており、トーマス・ジェファーソンの手書きのコピーだった可能性がある。[102]それは聴衆に読み上げられ、13州中の新聞に再掲載された。この文書の最初の正式な公開朗読は7月8日にフィラデルフィア（独立記念館の庭でジョン・ニクソンによって）、ニュージャージー州トレントン、ペンシルベニア州イーストンで行われた。これを最初に掲載した新聞は7月6日のペンシルベニア・イブニング・ポストだった。 [22] : 156 宣言のドイツ語訳は7月9日までにフィラデルフィアで出版された。 [6] : 72
連邦議会議長ジョン・ハンコックはジョージ・ワシントン将軍に大砲を飛ばし、「軍の先頭で、最も適切と思われる方法で」宣言するよう指示した。[22] : 155 ワシントンは7月9日、港の船に乗った何千人ものイギリス軍兵士がいたニューヨーク市で、部隊に宣言を読み上げさせた。ワシントンと連邦議会は、宣言が兵士たちを鼓舞し、他の人々が軍に加わるよう促すことを期待した。[22] : 156 宣言を聞いた後、多くの都市で群衆が王権を表す標識や像を引き倒し、破壊した。ニューヨーク市ではジョージ王の騎馬像が引き倒され、鉛はマスケット銃の弾丸の製造に使われた。[22] : 156–157
イギリス人による最初の宣言の朗読は、ニューヨーク州スタテン島のローズ・アンド・クラウン酒場で、ハウ将軍の出席のもと行われたと考えられている。[103]北アメリカのイギリス当局者は宣言のコピーをイギリスに送った。[6] : 73 宣言は8月中旬からイギリスの新聞に掲載され、9月中旬までにはフィレンツェとワルシャワに届き、ドイツ語訳は10月までにはスイスに登場した。フランスに送られた宣言の最初のコピーは紛失し、2番目のコピーが届いたのは1776年11月になってからだった。 [104]宣言のニュースは、ロンドンのロシア臨時代理大使ニキータ・パニンからの伝言によって8月13日にロシアに届いた。[105]宣言は、ニームでトーマス・ジェファーソンと会っていたブラジルの医学生「ヴェンデク」ホセ・ジョアキン・マイア・エ・バルバーリョによってポルトガル領アメリカに届いた。
米西当局は宣言の頒布を禁止したが、ベネズエラのマヌエル・ガルシア・デ・セナ、コロンビアのミゲル・デ・ポンボ、エクアドルのビセンテ・ロカフエルテ、ニューイングランドのリチャード・クリーブランドとウィリアム・シェイラーらによって広く伝達され、翻訳された。シェイラーとリチャード・クリーブランドは1821年にチリのクレオール人とメキシコのインディアンに宣言とアメリカ合衆国憲法を配布した。 [106]北方内閣は宣言に対する公式の回答を出さなかったが、その代わりに密かにパンフレット作家のジョン・リンドに依頼して『アメリカ議会の宣言に対する回答』と題する回答を出版させた。[6] : 75 イギリスのトーリー党は、宣言の署名者が「生命、自由、幸福の追求」という同じ原則をアフリカ系アメリカ人に適用していないと非難した。[107] マサチューセッツ州の元知事トーマス・ハッチンソンも反論を出版した。 [108] [6] : 74 これらのパンフレットは、宣言のさまざまな側面に異議を唱えた。ハッチンソンは、アメリカ独立戦争は当初から独立を望んでいた少数の陰謀家によるものであり、最終的には、それまで忠実だった植民地人を反乱に駆り立てて独立を達成したと主張した。[13] : 155–156 リンドのパンフレットには、ジェレミー・ベンサムが書いた自然権の概念に対する匿名の攻撃が掲載されており、彼はフランス革命中にこの主張を繰り返した。[6] : 79–80 両方のパンフレットは、議会のアメリカの奴隷所有者が、自分たちの奴隷を解放することなく「すべての人間は平等に創られている」と宣言できるのか疑問を呈した。[6] : 76–77
独立宣言の署名者で戦争にも従軍したウィリアム・ホイップルは、革命的な理想のため奴隷のプリンス・ホイップルを解放した。戦後数十年で、他の奴隷所有者も奴隷を解放した。1790年から1810年にかけて、南部北部の自由黒人の割合は黒人人口の1%未満から8.3%に増加した。[109]北部諸州は独立戦争開始直後から奴隷制度廃止に着手し、1804年までに全州で奴隷制度が廃止された。
その後、1776年11月下旬、主にニューヨーク出身の547人のロイヤリストのグループが、ニューヨーク市マンハッタンのフランセス・タバーンで国王への忠誠を誓う従属宣言書に署名した。 [110]
文書の歴史
独立宣言の公式コピーは、ジェファーソンの監督の下、1776 年 7 月 4 日に印刷されたものです。これは各州と陸軍に送られ、新聞に広く転載されました。わずかに異なる「エングレーブ版」（この記事の冒頭に掲載）は、後にメンバーが署名するために作成されました。エングレーブ版は、21 世紀に広く配布されているものです。2 つのバージョンでは、冒頭の文章が異なることに注意してください。[3]
議会によって署名された宣言の写しは、エングレース写しまたは羊皮紙写しとして知られている。これはおそらく書記官ティモシー・マトラックによってエングレースされた（つまり、丁寧に手書きされた）ものである。[111]エングレース写しは19世紀を通して保存状態が悪かったため、1823年に作成された複製が、オリジナルではなく、現代の複製のほとんどの基礎となっている。[111] 1921年、宣言のエングレース写しの管理は、アメリカ合衆国憲法とともに国務省から議会図書館に移管された。
1941年の日本軍による真珠湾攻撃後、文書は保管のためケンタッキー州フォートノックスの米国金塊保管所に移され、1944年まで保管された。[112] 1952年、刷り上がった宣言は国立公文書館に移され、現在は国立公文書館の「自由の憲章のためのロタンダ」に常設展示されている。[113]
議会によって署名され国立公文書館に収蔵されている文書は、通常、独立宣言書とみなされているが、歴史家ジュリアン・P・ボイドは、宣言書はマグナ・カルタと同様に単一の文書ではないと主張した。ボイドは、議会によって印刷されたビラ紙も公式文書であるとみなした。宣言書は、フィラデルフィアのジョン・ダンラップによって7月4日の夜に印刷されたビラ紙として最初に出版された。ダンラップは約200枚のビラ紙を印刷し、そのうち26枚が現存することが知られている。26番目の写しは、2009年にイギリスの国立公文書館で発見された。[114]
1777年、議会はメアリー・キャサリン・ゴダードに、ダンラップのブロードサイドとは異なり、宣言の署名者をリストした新しいブロードサイドの印刷を依頼した。[111] [115]ゴダードのブロードサイドは9部が現存していることが知られている。[115]各州が印刷したさまざまなブロードサイドも現存しており、ソロモン・サウスウィックのブロードサイドも7部あり、そのうちの1部は2015年にセントルイスのワシントン大学が取得した。[115] [116]
独立宣言の初期の手書きのコピーや草稿もいくつか保存されている。ジェファーソンは晩年に「原案」と呼んだ4ページの草稿を保管していた。[117]現在、歴史家たちは、ジェファーソンの草稿は、議会に提出されて審議される前に五人委員会が使用した一連の草稿の1つであると理解している。ボイドによると、ジェファーソンの草稿に先立つ独立宣言の最初の「原案」は、草稿作成の過程で紛失または破損したという。[118]この草稿の前にジェファーソンが何本の草稿を書いたか、また、他の委員会メンバーがどの程度文章を寄稿したかは不明である。
1947年、ボイドはジェファーソンの手書きで、ジェファーソンの下書きより前の草稿の断片を発見した。[119] 2018年、トーマス・ペイン国立歴史協会は、宣言の追加の初期の手書き草稿、いわゆる「シャーマン・コピー」に関する調査結果を発表した。これは、ジョン・アダムズが失われた原案からコピーし、5人委員会の委員であるロジャー・シャーマンとベンジャミン・フランクリンの最初のレビューに使用したものである。文書に「おそらく始まり...」と記された碑文、テキストの初期の状態、この文書が急いで作成された様子から、この草稿は、マサチューセッツ歴史協会のコレクションにあるアダムズの公正なコピーやジェファーソンの「下書き」よりも年代的に古いものと思われる。[120]議会全体でテキストが最終決定された後、ジェファーソンとアダムズは、原案からの変更点を記した下書きのコピーを友人に送った。
執筆の過程で、ジェファーソンはアダムズとフランクリン、そしておそらく起草委員会の他のメンバーにも下書きを見せ、[117]彼らはさらにいくつかの変更を加えた。たとえば、フランクリンはジェファーソンの元のフレーズ「我々はこれらの真実を神聖かつ否定できないものとみなす」を「我々はこれらの真実を自明なものとみなす」に変更した可能性がある。[1] : 1:427–28 ジェファーソンはこれらの変更を委員会の名前で議会に提出したコピーに組み込んだ。[117] 6月28日に議会に提出されたコピーは紛失しており、おそらく印刷の過程で破棄されたか、[121]または議会の秘密保持規則に従って議論中に破棄された。[122]
2017年4月21日、イングランドのチチェスターにあるウェスト・サセックス州議会のアーカイブで、2つ目のエングレービングされたコピーが発見されたことが発表された。[123]発見者によって「サセックス宣言」と名付けられたこのコピーは、署名が州ごとにまとめられていないという点で、国立公文書館のコピー（発見者は「マトラック宣言」と呼んでいる）とは異なる。このコピーがどのようにしてイングランドに渡ったのかはまだわかっていないが、発見者は署名のランダム性から、宣言は州ではなく国民全体によって作られたと強く主張した署名者ジェームズ・ウィルソンの起源を示していると考えている。[124] [125]
長年にわたる有害な光にさらされた結果、独立宣言の原本は1876年までにインクの大部分が色あせてしまった。[126] [127]
遺産
宣言は、アメリカの独立を宣言するという本来の目的を果たしたため、アメリカ独立戦争直後の数年間はほとんど注目されなかった。[6] : 87–88 [22] : 162, 168–169 初期の独立記念日の祝賀行事では宣言がほとんど無視され、革命の初期の歴史でも同様であった。独立宣言の行為は重要とみなされたが、その行為を宣言する文章はほとんど注目されなかった。[128] [22] : 160 宣言は、アメリカ合衆国憲法に関する議論の中でめったに言及されず、その文言はその文書に組み込まれなかった。[6] : 92 ジョージ・メイソンによるヴァージニア権利宣言の草案の方が影響力があり、その文言はジェファーソンの言葉よりも頻繁に州憲法や州権利章典に反映された。[6] : 90 [22] : 165–167 「これらの文書のどれにも、独立宣言がアメリカの政治原則の古典的な声明として人々の心に生きていたという証拠はまったくありません」とポーリン・マイヤーは書いています。[22] : 167
世界的な影響力
フランス革命の指導者の多くは独立宣言を賞賛したが[22] : 167 、アメリカの新しい州憲法にも関心があった。[6] : 82 フランス人権宣言（1789年）の着想と内容は、主にアメリカ独立戦争の理想から生まれたものである。[129] ラファイエットはパリで友人のトーマス・ジェファーソンと緊密に協力しながら、その主要草案を作成した。また、ジョージ・メイソンのヴァージニア権利宣言からも文言を借用している。[130] [131]この宣言はロシア帝国にも影響を与え、デカブリストの反乱や他のロシアの思想家に特に影響を与えた。
歴史家デイヴィッド・アーミテージによると、独立宣言は確かに国際的に影響力があったが、人権宣言としてはそうではなかった。アーミテージは、独立宣言は新国家の創設を宣言した新しいジャンルの独立宣言の最初のものであると主張する。他のフランスの指導者たちは、独立宣言自体の本文から直接影響を受けた。フランドル州宣言（1790年）は、独立宣言の最初の外国からの派生である。[6] : 113 他には、ベネズエラ独立宣言（1811年）、リベリア独立宣言（1847年）、アメリカ連合国による離脱宣言（1860年～1861年）、ベトナム独立宣言（1945年）などがある。[6] : 120–135 これらの宣言は、新しい国家の独立を宣言するという点でアメリカ独立宣言を反映したものであったが、必ずしも元の宣言の政治哲学を支持するものではなかった。[6] : 104, 113
他の国々もこの宣言を参考にしたり、宣言の一部を直接コピーしたりしています。これらには、ハイチ革命中の1804年1月1日のハイチ宣言、 1811年のヌエバグラナダ連合州、 1816年のアルゼンチン独立宣言、1818年のチリ独立宣言、 1821年のコスタリカ、 1821年のエルサルバドル、1821年のグアテマラ、 1821年のホンジュラス、1821年のメキシコ、 1821年のニカラグア、1821年のペルー、1825年のボリビア独立戦争、 1825年のウルグアイ、1830年のエクアドル、1831年のコロンビア、1842年のパラグアイ、1844年のドミニカ共和国、1836年3月のテキサス独立宣言、1836年11月のカリフォルニア共和国、1846年のハンガリー1849年のアメリカ独立宣言、 1835年のニュージーランド独立宣言、そして1918年にワシントンDCで起草されたチェコスロバキア独立宣言（起草者の一人はガットスン・ボルグラム）である。ローデシアの独立宣言もアメリカの宣言に基づいており、1965年11月に批准されたが、「すべての人間は平等に創られている」と「統治者の同意」というフレーズが省略されている。[106] [132] [133 ] [134] 1860年12月のサウスカロライナ州の脱退宣言でもアメリカ独立宣言に言及しているが、「すべての人間は平等に創られている」と「統治者の同意」という表現が省略されている。
関心の復活
独立宣言への関心は、1790年代にアメリカ初の政党が出現したことで再び高まった。[135] 1780年代を通じて、アメリカ国民のほとんどは独立宣言の起草者が誰であるかを知らなかったし、気にも留めなかった。[136]しかし、次の10年間で、ジェファーソン支持の共和党員は、独立宣言の重要性とジェファーソンがその起草者であることを宣伝することで、ライバルの連邦主義者に対する政治的優位を求めた。 [137] [22] : 168–171 連邦主義者は、ジェファーソンの起草者または独創性に疑問を投げかけ、独立は議会全体によって宣言されたものであり、ジェファーソンは起草委員会のメンバーの1人に過ぎないことを強調することでこれに応えた。連邦主義者は、連邦主義者のジョン・アダムズが主要な役割を果たした議会の独立宣言行為の方が、それを発表する文書よりも重要であると主張した。[138] [22] : 171 しかし、この見解は連邦党自体と同様に消え去り、やがて独立宣言という行為は文書と同義になった。
米英戦争後の数年間、アメリカのナショナリズムの高まりと独立戦争の歴史への新たな関心のおかげで、宣言に対する評価はより党派的なものではなくなった。[139] : 571–572 [22] : 175–178 1817年、議会はジョン・トランブルに署名者たちの有名な絵画の制作を依頼し、それは国会議事堂に設置される前に大勢の観衆の前で展示された。[139] : 572 [22] : 175 宣言の最初の記念印刷物もこの時期に登場し、多くのアメリカ人が署名された文書を初めて目にすることとなった。[139] : 572 [22] : 175–176 [140] [141]署名者の集団伝記は1820年代に初めて出版され、[22] : 176 ギャリー・ウィルスが「署名者崇拝」と呼んだものが誕生した。[142]その後の数年間で、文書の作成と署名に関する多くの物語が初めて出版された。
宣言への関心が再燃した時、1776年に最も重要だったセクション、すなわち、アメリカ合衆国の独立の宣言とジョージ王に対する不満は、もはや関連性がなかった。しかし、自明の真理と奪うことのできない権利について語っている第2段落は、戦争が終わった後も長く適用可能だった。[6] : 93 18世紀以来の自然法のアイデンティティは、過去に見られたような自然法、神、または人間性よりも、政治的および道徳的規範の優位性を高めてきた。[143]憲法と権利章典には権利と平等についての包括的な記述が欠けており、不満を持つグループの擁護者は宣言に支援を求めた。[22] : 196–197 1820年代から、労働者、農民、女性などの権利を宣言する宣言のバリエーションが発行された。[22] : 197 [144]例えば、1848年に女性の権利を主張する人たちのセネカフォールズ会議は、 「すべての男性と女性は平等に創られている」と宣言した。 [22] : 197 [6] : 95
ジョン・トランブルの独立宣言（1817–1826）
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ジョン・トランブルの絵画『独立宣言』は、独立宣言の一般的な概念において重要な役割を果たしてきた。この絵画は12×18フィート（3.7×5.5メートル）の大きさで、 1817年に米国議会の委託により制作され、1826年以来米国議会議事堂の円形ホールに掛けられている。この絵画は独立宣言の調印を描いたものと説明されることもあるが、実際には1776年6月28日に五人委員会が第二次大陸会議に独立宣言の草案を提出する場面を描いており、後に行われた文書の調印を描いているわけではない。[146]
トランブルは可能な限り人物を実物から描いたが、中には亡くなっており、肖像画が見つからない者もいた。そのため、この絵には宣言書の署名者全員が描かれているわけではない。ある人物は起草に参加したものの最終文書に署名せず、別の人物は署名を拒否した。実際、第二次大陸会議のメンバーは時が経つにつれて変わり、絵の中の人物が同時に同じ部屋にいたことは一度もない。しかし、この絵はペンシルベニア州フィラデルフィアにある独立記念館国立歴史公園の中心にある独立記念館の部屋を正確に描写している。
トランブルの絵画は、米国の紙幣や切手に何度も描かれている。最初に使用されたのは、 1863年に発行された100ドル国立銀行券の裏面である。数年後、銀行券の印刷に使用された鋼鉄の彫刻は、 1869年の絵画発行の一部として発行された24セント切手の製造に使用された。署名シーンの彫刻は、1976年以来、米国の2ドル紙幣の裏面に描かれている。
奴隷制度と宣言
「すべての人間は平等に創られた」という主張とアメリカにおける奴隷制度の存在との間の明らかな矛盾は、宣言が最初に公表されたときに議論を呼んだ。建国の父たちの多くは、自然的平等の主張と奴隷制度の矛盾を理解していたが、「人間の権利」を享受し続けた。 [147]ジェファーソンは、独立宣言の最初の草案に、奴隷貿易の悪を激しく非難し、植民地に奴隷貿易を強制したジョージ3世を非難する一節を含めていたが、これは最終版では削除された。[22] : 146–150 [61]
彼は人間性そのものに対して残酷な戦争を仕掛け、彼を決して怒らせたことのない遠方の人々の生命と自由という最も神聖な権利を侵害し、彼らを捕らえて他の半球で奴隷として連れて行ったり、ここへ連れて来る途中で惨めな死に至らしめたりした。この海賊行為、異教徒の権力の不名誉な行為は、キリスト教国イギリス王の戦争である。人間が売買される市場を開放したままにしようと決意した彼は、この忌まわしい商業を禁止または抑制しようとするあらゆる立法上の試みを抑圧するために自らの権力を売り渡した。そして、この恐ろしい集団が名誉ある死を遂げるのを阻止するために、彼は今、まさに我々の間で武装蜂起するよう煽動し、彼が奪った自由を、彼が侵害した人々を殺害することによって買い取らせている。こうして、ある人々の自由に対して犯した過去の犯罪を、彼が他の人々の生命に対して犯すよう彼らに促す犯罪で償っているのである。
ジェファーソン自身もバージニアの著名な奴隷所有者であり、モンティセロ 農園で600人のアフリカ人を奴隷として所有していた。[148]この矛盾について、イギリスの奴隷制度廃止論者トーマス・デイは1776年の手紙で「もし本当に滑稽なものがあるとするなら、それはアメリカの愛国者が、一方の手で独立決議に署名し、もう一方の手で怯えた奴隷たちに鞭を振り回していることだ」と書いている。 [6] [ 149]アフリカ系アメリカ人作家レミュエル・ヘインズは、エッセイ「自由のさらなる拡大」で同様の見解を示し、「自由は黒人にとっても白人にとっても同じように貴重である」と書いている。[150]
19世紀、この宣言は奴隷制度廃止運動にとって特別な意味を持つようになった。歴史家バートラム・ワイアット・ブラウンは「奴隷制度廃止論者は、独立宣言を政治文書であると同時に神学文書として解釈する傾向があった」と書いている。[151]奴隷制度廃止運動の指導者ベンジャミン・ランディとウィリアム・ロイド・ギャリソンは、「聖書と独立宣言」という「二つの岩」を自分たちの哲学の基盤として採用した。彼は「独立宣言、あるいは聖書が私たちの国に1部でも残っている限り、私たちは絶望しない」と書いている。 [152]ギャリソンのような過激な奴隷制度廃止論者にとって、この宣言の最も重要な部分は革命権の主張であった。ギャリソンは憲法下の政府を破壊し、この宣言の原則に捧げられた新しい国家を創設するよう求めた。[22] : 198–199
1852 年 7 月 5 日、フレデリック・ダグラスは「奴隷にとって 7 月 4 日は何を意味するのか」という質問を投げかける演説を行いました。
アメリカ合衆国に奴隷州を追加するかどうかという論争の的となった問題は、宣言の重要性が高まった時期と一致していた。奴隷制度と宣言についての最初の大きな公開討論は、1819年から1821年のミズーリ論争の間に行われた。[153]奴隷制度反対派の議員は、宣言の文言はアメリカ合衆国建国の父たちが原則として奴隷制度に反対していたことを示しているので、新しい奴隷州を国に追加すべきではないと主張した。[153] : 604 ノースカロライナ州のナサニエル・メイコン上院議員率いる奴隷制度賛成派の議員は、宣言は憲法の一部ではなく、したがってこの問題とは無関係であると主張した。[153] : 605
奴隷制度廃止運動が勢いを増すにつれ、ジョン・ランドルフやジョン・C・カルフーンなどの奴隷制度擁護者は、宣言の「すべての人間は平等に創られている」という主張は誤りであり、少なくとも黒人には当てはまらないと主張する必要があると考えた。[22] : 199 [13] : 246 たとえば、1853年のカンザス・ネブラスカ法に関する議論では、インディアナ州のジョン・ペティット上院議員は、「すべての人間は平等に創られている」という文言は「自明の真実」ではなく「自明の嘘」であると主張した。[22] : 200 サーモン・P・チェイスやベンジャミン・ウェイドを含むカンザス・ネブラスカ法の反対者は、宣言と、彼らがその反奴隷制原則と見なすものを擁護した。[22] : 200–201
ジョン・ブラウンの自由宣言
フレデリック・ダグラスがアメリカ合衆国における奴隷制度終焉の始まりと評したハーパーズ・フェリー襲撃の準備として、[154] : 27–28 奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウンは暫定憲法を多数印刷していた。16か月後、脱退した各州がアメリカ連合国を結成すると、彼らは1年以上暫定憲法の下で活動した。それは、彼がアパラチア山脈に設立しようとした準国家における政府の3部門の概要を定めたものである。それは新聞で広く転載され、ジョン・ブラウンの反乱に関する上院特別委員会の報告書（メイソン報告書）にも全文掲載された。[155]
ブラウンはそれを印刷させておらず、1859年7月4日の日付が付けられた彼の自由の宣言は、ケネディ農場で彼の書類の中から発見された。[156] : 330–331 それは、巻けるように布に貼り付けられた紙に書かれており、発見されたときも巻かれた状態だった。筆跡は、父親の代筆者をしばしば務めたオーウェン・ブラウンのものである。[157]
73 年前の米国宣言の語彙、句読点、大文字の使い方を模倣した 2,000 語の文書は次のように始まります。
1859年7月4日
アメリカ合衆国
奴隷人口代表者による自由の宣言
人類の出来事の過程で、抑圧された人々が立ち上がり、人間として、自由な共和国の生まれながらの共通の市民として、彼らの自然権を主張し、同胞によって不当に課せられた抑圧の忌まわしいくびきを打ち破り、自然の法則と神が彼らに与えたのと同じ平等な特権を地球上の列強の中で獲得することが必要になったとき、人類の意見に対する適度な尊重は、彼らがこの公正で価値のある行動を起こすきっかけとなった原因を宣言することを要求する。我々は、
すべての人間は平等に創られていること、創造主によって特定の奪うことのできない権利を授けられていること、その中には生命、自由、幸福の追求が含まれること、自然はすべての人間に空気、水、土地を十分に自由に与えていることを信じる。人間は生存と相互の幸福のために、犯罪を罰する場合を除いて、同胞からこれらの固有の権利を奪う権利を持たない。これらの権利を保証するために、統治される者の同意に基づいて正当な権力を得る政府が設置される。いかなる形態の政府もこれらの目的に反するようになった場合、人民には、それを変更、修正、または改造する権利があり、そのような原則を基礎とし、人類の安全と幸福に最も効果がありそうな形で権力を組織する。[158]
この文書は明らかに声に出して読まれることを意図していたが、知られている限りでは、ブラウンはハーパーズ・フェリー襲撃が始まった日に暫定憲法を声に出して読んだにもかかわらず、実際にそうすることはなかった。 [159] : 74 アメリカ独立戦争の歴史をよく知っていたブラウンは、反乱が始まった後に宣言を声に出して読んだであろう。この文書は1894年まで出版されず、その重要性を理解していなかった誰かによって文書の付録の中に埋もれてしまった。[156] : 637–643 この文書はジョン・ブラウンに関する研究のほとんどには掲載されていないが、すべてではない。[160] [159] : 69–73
リンカーンと宣言
独立宣言と奴隷制の関係は、1854年に、建国の父たちを崇拝していたあまり知られていない元下院議員エイブラハム・リンカーンによって取り上げられた。[22] : 201–202 リンカーンは、独立宣言はアメリカ独立戦争の最高の原則を表現しており、建国の父たちは奴隷制が最終的には消滅することを期待してそれを容認していたと考えていた。[9] : 126 リンカーンは、カンザス・ネブラスカ法で米国が奴隷制の拡大を正当化することは、革命の原則を否定することだと考えた。1854年10月のピオリアでの演説で、リンカーンは次のように述べた。
80 年近く前、私たちはすべての人間は平等であると宣言することから始めました。しかし、今ではその始まりから、ある人間が他の人間を奴隷にすることは「自治の神聖な権利」であるという別の宣言にまで落ちぶれてしまいました。... 共和制のローブは汚れ、ほこりに引きずられています。... それを再び浄化しましょう。独立宣言を再採択し、それと調和する慣行と政策も採択しましょう。... そうすれば、連邦を救っただけでなく、連邦を永遠に救うに値するものにし、保つことができるでしょう。[9] : 126–127
宣言の意味は、1858年にリンカーンとスティーブン・ダグラスの間で行われた有名な討論で繰り返し取り上げられた話題だった。ダグラスは、宣言に出てくる「すべての人間は平等に創られている」というフレーズは白人だけを指していると主張した。彼によると、宣言の目的は単に米国の独立を正当化することであり、「劣等または堕落した人種」の平等を宣言することではなかった。[22] : 204 しかしリンカーンは、宣言の文言は意図的に普遍的であり、アメリカ合衆国が目指すべき高い道徳基準を定めていると考えていた。「私は宣言があらゆる場所のすべての人々の状態を漸進的に改善することを意図していると考えていた」と彼は言った。[22] : 204–205 1858年10月15日、イリノイ州アルトンで行われたスティーブン・ダグラスとの7回目で最後の合同討論で、リンカーンは宣言について次のように述べた。
この有名な法律の著者は、すべての人間を対象とすることを意図していたと思いますが、すべての人間がすべての点で平等であると宣言するつもりはありませんでした。すべての人間が肌の色、大きさ、知性、道徳的発達、社会的能力において平等であると言おうとしたわけではありません。著者は、すべての人間が平等であるとみなすもの、つまり「生命、自由、幸福の追求を含む、特定の譲ることのできない権利」において平等であると、かなり明確に定義しました。著者はそう言い、そう意味しました。著者は、当時すべての人間が実際にその平等を享受していたとか、すぐにその平等を付与しようとしているなどという明らかな虚偽を主張するつもりはありませんでした。実際、著者にはそのような恩恵を付与する権限はありませんでした。著者は単に権利を宣言し、状況が許す限り速やかにその権利の施行が続くようにしようとしたのです。彼らは、自由社会のための標準的な格言を確立することを意図していた。それは、すべての人に知られ、常に注目され、常に努力され、そして、完全に達成されることはなくても、常に近づき、それによってその影響が常に広がり、深まり、あらゆる場所のあらゆる肌の色の人々にとっての幸福と人生の価値を高めるものであった。[161]
ポーリン・マイヤーによれば、ダグラスの解釈は歴史的に正確であったが、最終的にはリンカーンの見解が優勢となった。「リンカーンの手中において、独立宣言は何よりもまず生きた文書となり、時間の経過とともに実現されるべき一連の目標が記された」とマイヤーは書いている。[22] : 207
黒人が独立宣言に列挙されているすべての自然権、すなわち生命、自由、幸福追求の権利を有しない理由はこの世に存在しない。私は黒人も白人と同様にこれらの権利を有すると考える。
—エイブラハム・リンカーン、1858年[162] : 100
リンカーンは、ダニエル・ウェブスター、ジェームズ・ウィルソン、ジョセフ・ストーリーらと同じく、独立宣言はアメリカ合衆国の建国の文書であり、このことが、宣言から10年以上経って批准された合衆国憲法の解釈に重要な意味を持つと主張した。[162] : 129–131 合衆国憲法では「平等」という言葉は使われていなかったが、リンカーンは「すべての人間は平等に創られている」という概念が国家の建国の原則の一部であり続けていると信じていた。[162] : 145 彼は、1863年のゲティスバーグ演説の冒頭で、1776年に言及してこの信念を有名に表現した。「87年前、我々の父祖たちはこの大陸に、自由を理念とし、すべての人間は平等に創られているという命題を掲げる新しい国家を創設した。」
リンカーンの宣言に対する見解は影響力を持ち、憲法を解釈する道徳的指針とみなされた。「現在、ほとんどの人にとって、宣言はリンカーンが語った意味をそのまま意味しており、憲法を覆すことなく、憲法自体を修正する方法である」と、ギャリー・ウィルスは1992年に書いている。[162] : 147 リンカーンの崇拝者、ハリー・V・ジャッファは、この展開を賞賛した。リンカーンの批評家、特にウィルムーア・ケンドールとメル・ブラッドフォードは、リンカーンは宣言を憲法に読み込むことで、連邦政府の範囲を危険なほど拡大し、州の権利を侵害したと主張した。 [162] : 39, 145–146 [163] [164] [165] [166]
女性参政権と宣言
1848年7月、ニューヨーク州セネカフォールズで、初の女性の権利を訴える会議であるセネカフォールズ会議が開催された。エリザベス・キャディ・スタントン、ルクレティア・モット、メアリー・アン・マクリントック、ジェーン・ハントらが主催した。彼女たちは「感情の宣言」をアメリカ独立宣言にならって作成し、その中で女性の社会的、政治的平等を要求した。彼女たちのモットーは「すべての男性と女性は平等に創られている」であり、投票権を要求した。[167] [168] 「感情の宣言」より抜粋:
私たちは、すべての男性と女性は平等に創られているという真実を自明であると信じています
— 権利感情宣言 1848
公民権運動と宣言
1963 年、ワシントン DCで行われた雇用と自由を求めるワシントン大行進で、マーティン ルーサー キング ジュニア牧師は有名な「私には夢がある」演説を行いました。この演説は、国民を鼓舞し、公民権運動の理念を取り上げることを目的としていました。キング牧師は、人種に関係なくすべての人を平等に扱うよう奨励するために、独立宣言を引用しています。
キング牧師の演説からの抜粋:
私には、いつの日かこの国が立ち上がり、その信条の真の意味を生きるという夢がある。「我々は、すべての人間は平等に創られているという真実を自明であると信じる。」
— マーティン・ルーサー・キング牧師、1963年
LGBTQ+権利運動と宣言
1978年、サンフランシスコのゲイ・プライド・セレブレーションで、活動家で後に政治家となるハーヴェイ・ミルクがスピーチを行った。ミルクはアメリカ独立宣言に言及し、宣言によって確立された不可侵の権利はすべての人に適用され、性的指向によって妨げられることはないと強調した。
ミルク氏のスピーチからの抜粋:
すべての人間は平等に生まれ、奪うことのできない一定の権利を与えられている...それがアメリカです。どれだけ努力しても、独立宣言からこれらの言葉を消すことはできません。
— ハーヴェイ・ミルク、1978年
2020年、ユニテリアン・ユニバーサリスト協会は、トランプ政権によるトランスジェンダーの人々の公民権保護を弱体化させるという脅迫に応えて、独立宣言の文言を反映し、そのような行為は「生命、自由、幸福追求の不可侵の権利を脅かす」と述べた。[169]
20世紀以降
この宣言は電子書籍化された最初の文書の一つである（1971年）。[170]
独立宣言書の署名者 56 名を記念する記念碑は、 1984年にワシントン D.C.のナショナル モールにあるコンスティテューション ガーデンに建てられました。記念碑には、最初の署名者全員の署名が、名前、居住地、職業とともに石に刻まれています。
ニューヨーク市の新しいワンワールドトレードセンタービル（2014年）は、独立宣言が署名された年を象徴して1776フィートの高さになっています。[171] [172] [173]
大衆文化
独立宣言の採択は、1969年のトニー賞受賞ミュージカル『1776』と1972年の映画版、および2008年のテレビミニシリーズ『ジョン・アダムス』でドラマ化された。[174] [175] 1970年、フィフス・ディメンションはアルバム『ポートレート』の曲「宣言」で独立宣言の冒頭を録音した。この曲は1969年12月7日のエド・サリバン・ショーで初めて演奏され、ベトナム戦争に反対する人々から抗議の歌として受け止められた。[176]
独立宣言は2004年のアメリカ映画『ナショナル・トレジャー』のストーリー展開の要素である。[177]
Fallout 3には、プレイ可能なキャラクターが国立公文書館から独立宣言書を入手するクエストが含まれています。プレイヤーは、核戦争後にアメリカを取り戻そうとしている歴史愛好家に文書を持ち帰るという任務を負っています。 [178]
2009年にラジオアナウンサーのポール・ハーヴェイが亡くなった後、フォーカス・トゥデイはハーヴェイが独立宣言書に署名した人々の人生について語る映像を放送した。[179]
参照
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外部リンク
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ウィキクォートからの引用
ウィキソースからのテキスト
- 全米人文科学基金による 9 年生から 12 年生向けの「大義を宣言する: 独立宣言」授業計画
- 国立公文書館所蔵の独立宣言
- 議会図書館にある独立宣言
- モバイル対応の独立宣言