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ベンジャミン・ランディ（1789年1月4日- 1839年8月22日）は、アメリカ合衆国ニュージャージー州出身のクエーカー教徒で奴隷制度廃止論者であり、複数の反奴隷制新聞を創刊し、広く旅をした。彼は講演や出版活動を通して奴隷制度の拡大を阻止しようと努め、解放された奴隷が移住できる植民地をアメリカ国外に設立しようと試みた。
ウィリアム・ロイド・ギャリソンが追悼演説で指摘したように、ランディは最初のアメリカ人奴隷制度廃止論者ではなかったが、「彼は奴隷の権利擁護のために生涯と全力を捧げた最初のアメリカ人だった」[ 1 ] 。
ランディは、クエーカー教徒のジョセフとエリザベス・ショットウェル・ランディ夫妻の間に、ニュージャージー州サセックス郡ハードウィック郡区グリーンズビルで生まれた。母親は彼が4歳の時に亡くなったが、継母のメアリー・タイタス・ランディと親しくなった。[ 2 ]少年時代、彼は父親の農場で働き、学校には短期間しか通わなかった。1804年、ニュージャージー州は奴隷の段階的解放を認める法律を可決したが、1810年のサセックス郡の国勢調査では、758人の黒人のうち半数以上がまだ奴隷状態にあることが示された。
しかし、その頃には、若いランディはバージニア州ホイーリング（現在のウェストバージニア州）に移り住んでいた。1808年、彼は馬具職人の見習いとなった。オハイオ川沿いのホイーリングは、州間奴隷貿易の重要な中継地点であり、奴隷の群れが町を行進することがよくあった。多くはオハイオ川を下ってケンタッキー州（奴隷州）やミシシッピ川を下って他の奴隷州へと送られた。ホイーリングで、ランディは奴隷制度に内在する多くの不正を目の当たりにした。裸足の人間を泥や雪の中を歩かせるために鞭や棍棒が使われることなどである。彼は奴隷制度廃止運動に人生を捧げることを決意した。[ 2 ]
ランディはまた、オハイオ州マウントプレザントに住むスタントン家という地元のクエーカー教徒一家とも知り合った。スタントン家はウィーリングから西へ12マイルほど離れた場所にあった。オハイオ州は奴隷制度を認めておらず、ベンジャミン・スタントンはその選挙区から連邦下院議員となり、ランディの死後20年ほど経ってから、彼の弟エドウィン・スタントンはエイブラハム・リンカーン大統領の下で陸軍長官に就任した。
1814年12月、ランディとエスター・ルイスは地元のクエーカー教徒の集会で結婚の意思を表明し、1815年2月13日に結婚した。エスターの兄ウィリアムは、デイビッド・スタントン（エドウィン・スタントンの父）の妹リディア・スタントンと結婚した。1815年11月18日、二人の間に最初の子供スーザン・マリア・ランディ・ウィアマン（1899年没）が生まれた。その後数十年の間に、エスターはさらに2人の息子、チャールズ・タルマッジ・ランディ（1821年～1870年）とベンジャミン・クラークソン・ランディ（1826年～1861年）、そして2人の娘、エリザベス（1818年～1879年）とエスター（1826年～1917年）を産んだ。
若い一家はオハイオ州セントクレアズビルに定住し、ランディはすぐに西へ向かう幹線道路（後に州間高速道路70号線となる）沿いで儲かる馬具店を経営するようになった。1815年、彼は他の5人と共に、ユニオン人道協会として知られる奴隷制度反対協会を組織し[ 4 ] 、数ヶ月のうちに会員数は500人を超えた。著名な会員には、弁護士兼ジャーナリストのチャールズ・ハモンド、ジェームズ・ウィルソン（ウッドロー・ウィルソン大統領の祖父）、ジョセフ・ハウエルズ（ウィリアム・ディーン・ハウエルズの父）などがいた。また、フィランソロピスト紙（後にシンシナティに移転）の編集者であったクエーカー教徒のチャールズ・オズボーンも、彼にジャーナリズムと印刷の基礎を教えた。
1816年1月4日の誕生日に、ランディは奴隷制度反対の感情と活動を集中させるための全国的な奴隷制度反対協会を設立する意向を示す回覧文書を公表した。それが彼の生涯の仕事となった。彼は長男にジェームズ・タルマッジという名前を付けた。タルマッジは1819年2月16日に米国下院で奴隷制度反対演説を行い、ランディはそれを全文印刷した。[ 2 ]
ランディは馬具製造業を清算し、出版業に専念することを決意した。彼と3人の見習いは、当時奴隷制をめぐる全国的な論争の中心地であったミズーリ州セントルイスに在庫を移した。しかし、その地域も1819年の恐慌以来、全国的な不況に見舞われていた。結局、彼の側は敗北し、1820年のミズーリ妥協の結果、ミズーリ州は奴隷州として連邦に加盟することになった。
勇敢な活動家は1000ドル以上の価値のある品物を失い、700マイル歩いてセントクレアビルに戻ったが、オズボーンが印刷業をエリシャ・ベイツに売却しており、ベイツは追加の助けを必要としていなかった。ランディはその後、オハイオ州マウントプレザントで奴隷制度反対の新聞「普遍的解放の天才」を創刊し、1821年1月に最初の号を発行した。[ 5 ]この定期刊行物は、最初は月刊、後に週刊となり、オハイオ州、テネシー州グリーンビル、メリーランド州ボルチモア、コロンビア特別区、ペンシルベニア州フィラデルフィアで順次発行された。不定期に発行され、ランディが講演旅行で不在の時は、アクセスできるオフィスから発行されることもあった。ナイルズ・ウィークリー・レジスター、ニューヨーク・スペクテイター、コネチカット州やイリノイ州エドワーズビルの新聞などがランディの暴露記事を転載した。
しかし、奴隷制度反対運動は儲からず、ランディがニューヨークとペンシルベニアの相対的な繁栄をバージニアと比較したにもかかわらず、奴隷所有者たちは奴隷制度が進歩を阻害するというランディの主張を信じなかった。ランディはエリフ・エンブリーの死後、奴隷州であるテネシー州グリーンビルに奴隷制度反対運動を行うために招かれたが、敵意が恐ろしいほどだった。ランディはエンブリーの遺産から購入した機材を使って、1822年に農産物価格、ビジネス、政治ニュースをより標準的な形で掲載した『アメリカン・エコノミスト・アンド・ウィークリー・ポリティカル・レポーター』の発行を開始した。彼はまた、奴隷制度反対の講演を続け、1824年にはペンシルベニア州フィラデルフィアで開催されたアメリカ奴隷制度廃止大会に出席し、ロバート・パービスを含む他の活動家たちと交流した。彼はまた、クエーカー教徒の活動家エリアス・ヒックスと会うため、またノースカロライナで奴隷制度反対の講演を行うためにニューヨークへも旅した。
テネシー州からボルチモアに移住することを決めた後、事業を再開する場所として選んだランディは、1825年10月に家族とともにメリーランド州に移住した。これにより、ランディは新聞を月刊やそれ以下の頻度ではなく、週刊で発行できるようになった。ランディはまた、メリーランド州ハーフォード郡の伝記、慈善家で奴隷制度廃止論者のエリシャ・タイソンの伝記、そして奴隷の段階的解放の提案も出版した。1826年、ある奴隷所有者が、ランディがハイチに同行するなら12人の奴隷を解放すると申し出た。ランディはそれに従ったが、帰国すると妻のエスターが双子を出産中に亡くなっており、子供たちは友人たちの間に散り散りになっていた。[ 2 ]
1827年1月9日、ボルチモアで最も悪名高い奴隷商人オースティン・ウールフォークが、ダウンタウンの通りを歩いていたランディを襲撃した。ランディはボルチモアに移住して以来、公文書でウールフォークを調査し、厳しく批判していた。ウールフォークはランディを襲撃し、ランディは頭を蹴られるなどの怪我を負った。傍観者が屈強なウールフォークを小柄な被害者から引き離すまで、ランディは数日間寝たきりになった。ウールフォークは暴行罪を認めたが、ニコラス・ブライス判事はウールフォークの弁護士の主張に同意し、ランディがウールフォークの合法的な職業を批判したことで挑発したと判断し、奴隷商人に1ドルの罰金と訴訟費用を命じた。[ 6 ]また、判事はウールフォークにランディを名誉毀損で訴えるよう促したが、大陪審は起訴を拒否した。[ 2 ]
1829年9月から1830年3月まで、ウィリアム・ロイド・ギャリソンはランディの『ジーニアス』紙の編集を手伝った。当時、同紙はボルチモアに拠点を置いていた。二人とも奴隷制度を非難していたが、ギャリソンはアメリカ国内での即時解放を主張し、ランディは海外での植民地化計画に傾倒していた。数か月後、ランディがメキシコを旅行している間に、ギャリソンは、かつての隣人であるマサチューセッツ州ニューベリーポートのフランシス・トッド所有の船がウールフォークの仲介で10月に奴隷貿易航海を行ったことを暴露する記事を発表した。ギャリソンはまた、即時解放を要求し、国内の奴隷貿易は海外の奴隷貿易と同様に海賊行為であると主張する過激な記事も発表した。残虐行為を詳述した彼のコラム「ブラックリスト」は、ランディほど名誉毀損を避けることに慎重ではなかったため、問題を引き起こした。 1830年2月、メリーランド州はギャリソンを名誉毀損罪で告発し、ウールフォークの盟友であるブライス判事はギャリソンに50ドルの罰金と訴訟費用、そして支払わなければ6ヶ月の禁固刑を言い渡した。これにより『ジーニアス』の発行部数が大幅に減少したため、ギャリソンが禁固刑を終えた後（彼は政治犯として扱われ、刑務所長夫妻と食事を共にし、また多くの文章を書いた）、ランディとギャリソンのパートナーシップは友好的に解消された。[ 7 ]しかし、ギャリソンはボストンに戻り（1835年に暴徒の襲撃を受けた）、ウールフォークの商売も縮小し、アレクサンドリア（当時はコロンビア特別区）のフランクリン＆アームフィールドに取って代わられた。ランディも商売を追って、間もなく新聞をワシントンDCに移したが、そこで数年間所有者が変わった後、廃刊となった。[ 2 ]
ランディは、アメリカ合衆国の多くの州を巡って奴隷制度反対の講演を行ったほか（伝えられるところによると、そうした講演を行ったのは彼が最初だった）、ハイチを2回（1825年と1829年）、カナダのウィルバーフォース植民地（解放奴隷と難民奴隷の集落）を1830年から1831年にかけて訪れた（ナット・ターナーの反乱について出版した後、論争を避けるためだったのかもしれない）。また、テキサスを1832年と1833年に再び訪れた。ランディはまた、解放された奴隷を送るのに適した場所をアメリカ合衆国外に探そうとした。1820年から1830年の間に、彼は「徒歩で5000マイル以上、その他の方法で2万マイル以上を旅し、合衆国の19州を訪れ、200回以上の公開集会を開催した」。奴隷所有者たちは彼を激しく非難し、多くの非奴隷所有者も彼の奴隷制度反対運動に反対した。
1836年から1838年にかけて、ランディはペンシルベニア反奴隷協会がフィラデルフィアで創刊した新しい反奴隷制週刊誌『ナショナル・エンクワイアラー』の編集長を務め、テキサスとメキシコの紛争、特に奴隷制に関連する紛争について幅広く執筆した。 [ 8 ] [ 9 ]ランディは、メキシコの奴隷制禁止に反してテキサスで奴隷制を永続させる手段としてのテキサス革命を非難する主要な声となった。 [ 10 ] 1836年7月11日の誕生日にジョン・クインシー・アダムズ元大統領がフィラデルフィアを訪れた際、ランディはアダムズをジェームズ・モットとその妻ルクレティア・モットを含む他のクエーカー教徒に会わせるために案内した。ランディの後継者であるジョン・G・ホイッティアの編集の下、その新聞は『ペンシルベニア・フリーマン』となった。
ランディはクリアクリーク集会所（ヒックス派クエーカー教徒の最西端の拠点）近くの農場と、イリノイ州ローウェルの新しい村を購入した。彼はイリノイ州の近くのヘネピンで借りた印刷機を使って、再発行された『普遍的解放の天才』を数号印刷した。[ 2 ]
ランディは8月に熱を出して短い病気を患い、ローウェルの農場で50歳で亡くなった。彼の死後まもなく、フィラデルフィアの家族や友人が彼の自伝『ベンジャミン・ランディの生涯、旅、意見』を出版した。[ 9 ]ルクレティア・モットは1848年にニューヨークのアメリカ反奴隷制協会で行った演説で彼を偲んだ。
100年後、この先駆的な奴隷制度廃止論者に捧げられたブロンズの銘板が彼の墓所に設置された。その銘板には、「彼は長年にわたり、ほとんど孤独に、荒野で叫ぶ孤独な声として闘い、その中で、奴隷解放という唯一の偉大な目的に忠実であり続けた」と記されている。[ 11 ]
マウントプレザントにある彼の家は、国定歴史建造物に指定されている。
ソネット。 黒人解放のベテラン提唱者ベンジャミン・ランディへ。 独学で、誰の助けも借りず、貧しく、罵られ、軽蔑され、敵に囲まれ、友に 裏切られ、狂人や狂信者として何度も非難されながらも、高貴な大義にひるむことなく！レオニダスもあなたの勇気を自慢することはできなかった。彼の敵は数が少なく、彼の部隊はより強かった。 ペルシャ軍よりも多い敵軍に、あなたはたった一人で、恐れることなく長く戦い続けた。 あなたも一人で不均衡な戦いを挑むことはない。槍と盾を持ってあなたの助けに駆けつけ、 喜んで命を捧げ、私の心の血が傷口から噴き出すように命じる！ 新たな志願兵が戦場に集結し、私たちは死ぬ覚悟はできているが、一歩たりとも譲歩しない。
—ウィリアム・ロイド・ギャリソン[ 12 ]
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